浅谈陶渊明诗中的隐逸情怀

摘 要：陶渊明曾任江州祭酒，镇州参军等职，由于看穿了官场的污浊黑暗，所以归隐田园，过起了躬耕自资的清贫生活。陶渊明的田园诗为中国的古典诗歌开辟了新境界，巧妙地寄托了他的隐逸情怀，体现了个性生命意识的觉醒。

关键词：陶渊明 隐逸 田园诗 情怀

中国古代的知识分子向来以建功立业，造福黎民为自我价值实现的最高形式。实质上，也就是要加官进爵，在仕途上有所成就。他们十年寒窗的初衷，并非是想在学术上有所造诣。儒家有“三立”——立德、立功、立言，但立德，通常需有圣人大贤的声望才可，绝大多数人自知无法达到此境界；立言者，需耐得住寂寞与困苦，因而大抵是仕途遇挫，腾达无望者为之；唯有立功，既可光宗耀祖，又可荣身自贵，实为名利双收之举。苦读积学，对大多数读书人而言只是以踏进仕途的敲门砖而已。统治者对读书人的态度历来是：用则招之来之，诱以官禄；不用则杀之戮之，弃之若弊履。每遇到这种情况，读书人的自身价值无法在现实生活中得到实现后，选择退而自守的隐逸生活是超越失衡心理的一种处世方式，陶渊明便选择了隐于林。

一、人生經历的影响

陶渊明出身于没落的仕宦家庭 ，他“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。”①从他早期的诗句中就可以感受到他的青云之志和一腔抱负，“忆我少壮时 ， 无乐自欣豫。猛志逸四海， 骞翮思远翥” （《杂 诗八首》）。“少时壮且厉，抚剑独行游；谁言行游近？ 张掖至幽州”（《拟古九首》）。但是， 正如范文澜先生所言， 这是一个“杀夺而滥赏”的社会， “统治集团中人得失急骤， 生死无常， 心情上表现紧张与颓废……”②在这样昏暗的社会现状下， 一腔热血步入仕途的陶渊明难免碰壁。陶渊明20岁就开始了他的游宦生涯，29岁开始踏上仕途， 做过祭酒、参军等小官， 入仕期间他不仅无法施展自己的抱负， 而且还要和各色人周旋，这使他对仕途前程有些灰心。由于种种原因，陶渊明在归隐和出仕之间徘徊不定。动荡于仕和耕十余年后，陶渊明终于辞官归田了，关于辞官的原因，他给出的借口是 “程氏妹丧于武昌” ，后人则以为陶渊明是不肯为五斗米折腰而辞官，千古以来流为佳话。陶渊明在《归去来兮辞》序中明确指出“质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。”其《与子俨等疏》大意也是如此：“性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患。”《感士不遇赋》中陶渊明从社会政治的角度直白地指出了自己的辞官原因：“雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜， 卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮！”东晋末年，吏治腐败，社会黑暗，“政失准的，士无特操”。有理想有抱负的士子并不能实现自己的政治理想，在黑暗的官场上哪能容得下清白的人呢！陶渊明在他数十年的官场生涯里，认识到了其理想的不可实现性，厌倦也看透了官场生活。所以渊明的归田，既非为了虚浮的隐居的高名，也非为了世俗的道德的忠义，而只是为了在`大伪斯兴的此一人世，保全其一份质性自然的`真我。

二、对隐逸的追求

陶渊明不仅是诗人，同时也是一个思想者，陈寅恪先生甚至称他为“吾国中古时代之大思想家”，他对社会、人生、宇宙的思考都是源于对自己所处时代社会现实深层思考的结果。

对田园生活的向往和依恋。陶渊明生性热爱自然，一直身在官场而心系田园，虽然为生活所迫在官场沉浮，但对隐逸一直充满向往。在《丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》一诗中，上文情的强烈矛盾下，诗人不自禁地像在自语，也像在对大江、秋月倾诉：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像宁戚那样唱着哀伤的歌来感动齐桓公以干禄求仕的世不乏人，而自己却恋恋于像长沮、桀溺那样的并肩而耕。“商歌”、“耦耕”，代表着两条截然不同的生活道路，作者在此已作了明确的抉择。“耦耕”是“归隐”的代称，所以下文就是对未来生活的具体考虑：首先是“投冠”（不是一般的“挂冠”），掷弃仕进之心，不为高官厚俸牵肠挂肚；其次是返归故里，在衡门茅舍之下、在田园和大自然的怀抱中，养其浩然真气。

田园风光的美好闲适。这一点较早时期以《和郭主簿二首》为代表，“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。果有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。“好一幅静美的闲适的田园生活。仲夏时节，好似门前树下的阴影就是这世间极乐之处，南风知人意，吹拂我的衣襟，阵阵凉爽沁人心脾，幼子在旁游戏，牙牙学语。诗人读书抚琴，自给自足，怡然自得，乐在其中。在《饮酒》其七中，字里行间萦绕着菊花的清芬与淡然，让人气定神闲。在赏菊与饮酒此等乐事面前，世上的诱惑和烦忧都可以忘却，就这么逍遥地度过此生，这样的快乐又哪是当官可以得到的呢？无论什么样的田园都是作者的精神家园。归隐田园后，诗人自然地经历了对田园由新鲜感知到深刻体会的认识过程，有着情感流变的轨迹。

对田园生活的不舍和坚守。在《卯岁十二月中作与从弟敬远 》中陶渊明写道：“历览千载书，时时见遗烈，高操非我攀，深得固穷节。“这种固守穷节的 志向，在陶渊明的诗中有诸多表现， 如： “宁固穷以济意， 不委曲而累己。 ”（ 《感士不遇赋》）。在他 的心目中， “固守穷节”高于一切，如《咏贫士》 “朝与仁义生， 夕死复何求”。陶渊明的隐居生活非常艰苦，生活渐趋困顿。归隐十年后，就已经到了”饥者初次饱“，早起”束带侯鸡鸣“的地步了。到了晚年甚至要乞食， 以至“偃卧瘠馁有日”。 但他归隐的信念从始到终都没有动摇过。在《饮酒》其十九中，陶渊明表达了”遂尽介然分，终死归田里“，表达了要坚持自己的隐逸生活，老死田园的决心，纵使受尽了贫穷的折腾也依旧坚守在心里的田园不离开。

综上所述，陶渊明在他的诗中寄予了自己的隐逸情怀，成为中国文化史上不可或缺的底色。

注 释

① 袁行霈.陶渊明集笺注[M].北京：中华书局，2003.

② 范文澜.中国通史简编（第二编）[M].北京：人民出版社，1964.

参考文献

[1] 袁行霈.陶渊明集笺注[M].北京：中华书局，2003.

[2] 陶潜.陶渊明集校笺[M].上海：上海古籍出版社，2011.

作者简介：毛之成（1998.02—），男，汉族，河南省平顶山市人，河南大学文学院本科2016级戏剧影视文学专业在读。