双音复合词“实际”考察*

余新华

（中央民族大学 文学与新闻传播学院，北京 100081）

一、前言

词是能够独立运用的最小单位，词的意义是语言表达完整性的重要载体。作为现代汉语常见词之一，“实际”在《现代汉语词典》中有三个义项：（1）客观存在的事物或情况；（2）实有的，具体的；（3）合乎事实的。[1]但其意义的生成过程还有待进一步考证。

经查阅语料发现，“实际”最早是佛教术语。《汉语大词典》解释“实际”是指“真如”“法性”境界，犹言实相。较早记录在《东晋译经》和《宝藏论》中,但早期“实际”的使用频率不高，只在《祖堂集》和《五灯会元》中才出现较多，不过“实际”作为新词，产生的时代大致也是在这段时期。一方面，先秦文献语言材料未出现“实际”的组合，但“实”和“际”的使用很早，《周易》有“困猛之吝，独远实也”“翩翩不富，皆失实也”，《左传》中“尔未际，飨大夫以落之”，《吕氏春秋》“际高而望，目不加明也”“实”和“际”两个独立的语言单位还没有出现组构合成的趋势。直到佛教大规模传入，随着翻译佛经热潮的兴起，精通梵语和汉语的翻译者结合汉语中的语言材料，结合佛典语的意义，产生部分新词以便更好地翻译和传播佛经。另一方面，从魏晋南北朝的时代环境来看，社会的巨变带来语言的变迁，在汉语词汇上的反映就是新词的产生和新义的出现。综合这两点，“实际”一词产生于魏晋南北朝时期的判断有合理性。“实际”作为佛经用语，有其特定含义。总结佛经中“实际”的词义有三：佛教术语，指真如、实相的境界；佛号或名字；客观存在的情况。而现代汉语中“实际”的词义已经发生变化，这种差异要求重新分析“实际”形成方式和意义演变。

词的使用义和原初构造意图存在差异，这也是当下词义认识和分析的重要课题，现代汉语中有很多类似的复合词，从古到今，词义也产生着复杂多样的变化，甚至其组合方式也有差异。无论这些复合词的形式改变还是意义的演变，都是汉语不断发展中的语言现象之一。李运富先生（2010）在学界对复合词的争论中，结合词汇语义学理论总结指出了复合词的“非句法性”和“非句义性”两大基本特性。[2]可见，从意义的角度研究复合词有别于从语法层面来分析复合词，而词法和句法是不能等同的，王宁先生（2008）分析了构词和构句在意义表达和词类生成上的差异，明确指出构词法和句法是两种性质完全不同的语言现象，“构词法不但不是句法的底层现象，而是对句法的反向发展”。[3]汉语这种合成构词的“非语法特征”，要求理解现代汉语的复合词过程中以意义分析为中心，必须探溯实义语素的意义演变链，厘清复合词的组构成分间的逻辑关系和关联，分析实义语素是如何生成新的词义。自然地，此标准同样可用来阐释复合词“实际”。

二、“实际”的意义生成考察

现代汉语中的“实际”是复合词，且属于王宁先生所讲的“本源双音合成词”。王宁先生（1999）提出本源双音合成词是“用汉语自身系统中的语素及自身的结构方式构成的双音词”，并指出这种合成词的形成方式有历史传承式和现代合成式。[4]现代汉语的“实际”中“实”是自由语素，“实数”“实事”“实话”都只能归作词组，但“实际”表“合乎事实的”时，属直接生成式，后来“实际”中“际”的语素义失落，为半直接生成式。因此，也可判断“实际”确是本源双音合成词。

为清晰认识复合词“实际”，需要从三个方面具体分析：复合词认识的理论基础，包括复合词的构词理据和意义生成方式；从“实”的意义、“际”的意义演变链中分析“实际”的构词来源；进一步考察“实际”的意义生成方式。

（一）理论依据

在词和词组的辨析中，一直以句法作为分析准则，难免出现更多复杂的现象。如“雪花”，从句法角度难以说清，不像“血红”（像血一样红）、“雪亮”（像雪一样亮）、“飞快”（像飞得一样快）这些词可以用状中结构来归类，“雪花”从字面看是像花一样的雪，是“中心语+状语”，超出句法分析中“状语+中心语”的层面。因此，复合词的“非句法性”和“非句义性”要求复合词只能从意义层面分析。根据李运富先生（2010）的分析，复合词的构成途径有三种：短语的词汇化；用非句法形式将语素组合成词；用典故手段将某种意义固化组合成词。复合词的构词理据也在这种方式中得到体现。其中，词化是语素义和语素义间的关联义经过变异而成复合词的词义，词和短语的区别之一也就在此，短语是直接取得语素义间的关联义，这也是构词的理据和词组形成的理据间的差异。

王宁先生（1997）在训诂学理论基础上，从源头分析词的构成原因和变化趋势，并明确了双音词的三个构词理据，第一，原初构词时语素各自的意义；第二，语素结合的语言原因和文化原因；第三，语素结构模式，即语素义演变为词义的结构模式，王宁先生从中心语素、直接相关语素、间接相关语素和隐藏性成分分析出三种复合词的意义结构模式[5]：

1.直接生成式，即语素义直接生成词义，语素义在词义中有明显体现，如“芳香”中语素“芳”和语素“香”的意义相同，直接组合成词，“芳”和“香”都是不自由语素。

2.半直接生成式，即语素义生成词义的过程中，部分语素义失落模糊，如“质量”中语素“量”的意义逐渐模糊。

3.非直接生成式，语素义在词义中没有直接体现，如“丹青”成为绘画艺术的代称，语素“丹”和语素“青”本是两种作颜料的矿物。

以语义分析为重点，结合语法结构，不仅可以分析复合词的意义生成方式，而且对词和词组的辨别作用很大。因此，“实际”的意义生成及方式考察，也需要以语义和语法理论为基础。

（二）“实际”的构词理据探究

根据王宁先生提出的构词理据三大要点，结合“实”的意义、“际”的意义和“实际”的意义，考察“实际”的构词理据。

1.“实”

“实”，在《汉语大字典》中有以下义项[6]：

（1）富裕 ；（2）财富 ；（3）物资，器物 ；（4）纯朴的品质；（5）真诚；（6）诚实；（7）坚实的地方 ；（8）果实，种子 ；（9）事实 ；（10）真实 ；（11）盛，填满 ；（12）充实，使加强 ；（13）满 ；（14）验明，核实；（15）哲学、古代数学和中医上的专业术语名称；（16）副词；（17）语气词。

《说文·宀部》：“实，富也。从宀，从贯。贯，货贝也。”[7]段玉裁注：“以货物充于屋下，是为实。”[8]“实”的本义是“富裕”，《汉书·食货志》：“食足货通，然后国实民富。”段注“货物充于屋下”的字源分析，可得出“实”的引申途径：

第一，因有“货物”义使“实”产生了“物资，器物”义，“在军无日不讨军实而申儆之”（《左传·宣公十二年》，杜预注“实”：军实，军器。）即此义，并据此引申出“财富”，“实不聚而名不立”（《淮南子·本经》），高诱注“实”为“财也”。屋下充满货物的状态称为实，即概括出“凡物盈于内皆谓之实”，[9]可以据此引申到其它方面。草木果之实，即“果实，种子”“有蕡其实。”（《诗经·周南·桃夭》）因体之实而有“坚实的地方”义，“实者，外坚充满，不可按之，按之则痛。”（《黄帝内经·素问·调经论》）德行之实，即有“纯朴的品质”义，如“故民知书而德衰，知数而厚衰，知券契而信衰，知机械而实衰也” （《淮南子·泰族》）。引申出与此一致的做人的良好品质，故有“真诚”“诚实”，如“道之纯厚，遇之有实，不言曰吾亲民而民亲矣”（《管子·形势》）。再从草木之实、体之实、德行之实，引申到客观事物之实，所以有了“事实”义，而和“事实”相对应的状态或性质就是“真实”，如“夫图画，非母之实身也”（《论衡·乱龙》）。

第二，“货物充于屋下”的结果就是“满”，《楚辞·九歌·湘夫人》有“合百草兮实庭”。

第三，要使“屋下”变“实”，引申出动作“盛，填满”“其君子实玄黄于篚，以迎其君子”（《孟子·滕文公》）的“实”就有“盛”义。引申出要使物“实”，则需“充实，使加强”，如“收敛关市山林泽梁之实，以实官府”（《墨子·尚贤中》）。进而引申出要使客观事物“实”，则要“验明，核实”，如“使各实二千石以下至黄绶，年老劣弱不任军事者，上名”（《后汉书·顺帝纪》）。此外，“实”还借为哲学、古代数学、中医中的专业术语，如“名者，实之宾也”（《庄子》）。“实”也在实词虚化的过程中，虚化为副词和语气词，副词有“实在”“果然”“终于”等义，如“乃绐为谒曰‘贺钱万’，实不持一钱”（《汉书·高帝纪》）中“实”就是“实在，确实”义。

因此，归纳出“实”的意义引申图（如图1所示）：

图1 语素“实”的意义引申图

2.“际”

“际”在《汉语大字典》中的义项[10]：

（1）两墙相接处；（2）合缝的地方；（3）交界或边缘的地方；（4）事物的分界或边际；（5）人与人间的交往；（6）先后交接或局势形成的时候；（7）彼此间；（8）交会，会合；（9）适逢，恰遇 ；（10）达到，连接 ；（11）中间，里边 ；（12）靠边，沿着。

《说文·阜部》：“际，壁会也。从阜，祭声。”[11]段注：“两墙相合之缝也。引申之凡两合皆曰际。”[12]可见“际”的本义是“两墙相接处”。

根据“两合皆曰际”的引申方式，产生第一种引申序列，两门间或其它类事物间“合缝的地方”为“际”，如“杜善途亓窦际，勿令泄”（《墨子·备穴》），随着相合两物的范围扩大和抽象化，可进一步引申出“分界或边缘的地方”“九天之际，安放安属？”（《楚辞·天文》），在强调这种相合的状态中又引申出“事物的分界或边际”，如“迫而视之，端际不可得见”（《晋书》）。人与人的“两合”也是“际”，即“人与人间的交往”“万章曰：‘敢问交际何心也？’孟子曰：‘恭也。’”（《孟子·万章》）这也是现代汉语使用中较普遍的使用义，将人与人间的这种交往状态总结出的关系统称“彼此之间”，如“君臣之际，非父子之亲也”（《韩非子·难一》），并进一步引申到更为抽象的“中间，里边”义，如“脑际”“开荒南野际”。事物“先后交接或局势形成的时候”，状态都是事物相合，因此也是“际”“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛”（《论语·泰伯》）。

第二种引申序列以相合的动作为基础，这种相合的动作一般是“交会、会合”，如“无往不复，天地际也”（《易·泰》），在特殊状态下就产生“靠边，沿着”义，如“涝水际城北出合美陂水”（《水经注》），此外相合的动作抽象化又引申出“适逢，恰遇”义，“一日，驰马纵禽，忽际暴雨”（《杜阳杂编》）就是用了此引申义。为形成相合的状态，所做的事或努力都是为了“达到，连接”“高不可际，深不可测”（《淮南子·原道》）的用例。其中，“际”和“界”还是同源关系，有共同的源义素“两物相合”，且二者音近（“际”是精母月部，“界”是见母月部，音相通）。对“际”的意义引申序列也可归纳为图2所示。

至此，对“实”和“际”的意义演变链作了梳理，这两个语素是如何组合成“实际”的？前面已经明确了“实际”的义项，作为佛教术语，语素“实”和“际”组合在一起并在佛经翻译的文化环境下而固定凝结成了一个词，“实际”一词也是大致产生于魏晋南北朝时期。但根据语料发现，“实际”最先一直存在于这一时期的佛经中，之后一段时期内没有出现在其它文献材料，“实际”再次出现时，时间大致应是明朝，其意义已发生很大变化。“况兵事须求于实际之间，而可无效法之辨乎？”（《练兵实纪》）、“这倒其实空睡的日子多，实际的日子少。”（《醒世姻缘传》）“实际”已不能直接用佛经中的解释了，随着时代的变化和语言环境的改变，旧词被赋予新义，两个“实际”只是同形词。此时的“实际”的意义生成方式发生变化，其“真实”义或“客观存在”义都来自语素“实”，可见“实”的语素义得到保留，但“际”的语素义只出现在“合乎事实”义中， 后逐渐失落模糊。现代汉语中“实际”的意义即从这一时期就形成了。

复合词“实际”构词理据的探究，以意义为中心，对其意义生成方式的考察作了基础分析。

（三）“实际”的意义生成方式考察

复合词词义的生成，都有其特定的形成方式。在这一过程中，组合成分的意义都会发生变化，成词以后的意义中，无论是语素各自的意义还是语素义的顺序相加，语素义都不直接体现。“实际”的意义生活可以从两个途径来分析。

图2 语素“际”的意义引申图

选取语素以非句法形式组合成词，这是“实际”原初形成的途径。最初佛经翻译中，为让受众更好理解佛经和便于佛经更好传播，需要选择汉语中本有的成分作基础。

词化是“实际”生成的另一途径，这是现代汉语中“实际”意义合成的重要方式。“实”的语素义有“事实”义，且“两物相合皆谓之际”，因此与客观事实相合的状态称为“合乎事实的”，根据李运富老师的十大词化途径，可判断出这一词义的产生是以变序的方式，“实”+“际”的组合按句法结构理解为“事实相合”，变序后是“合乎事实的”义，为形容词，如“想法不实际”“计划很实际”。在此基础上“实际”又出现虚化，“际”的语素义失落，只留下“实”的义，因此，客观世界之实就是“客观存在的事物或情况”，词性变为名词，如“理论联系实际”“一切从实际出发”。此外，“际”的意义脱落之后，还虚化产生了“实有的，具体的”义，这是根据“实”的“真实”义演变而来，词性也是形容词，如“实际工作”“实际行动”。据此归纳出“实际”的意义生成方式（如图3所示）：

图3 双音复合词“实际”的意义生成方式图

“实际”的意义合成过程中，可见其词性也有变化，这是以意义为中心的分析法的优势，也是语法分析不容易分辨出的。

三、结语

汉语的沟通与发展，是汉语分析和探究必须重视的话题，其中涉及到大量语言现象的分析是否准确，能否将汉语朝着正确的轨道推进。汉语复合词的认识和重新分析，一直是热门话题。有大量学者仍坚持以句法来分析词，将词法和句法等同，这也是深受西方语言学理论的影响所致。构词和造句作为两个不同层面的语言现象，不能以同一标准进行分析。此外，随着词汇的深入认识，较为盛行的插入法来辨别词和词组的方式，弊端不断地显现。尽管有人以“离合词”来弥补这种缺漏，但终究没有触及问题的根本。而词汇语义学的理论正是对这一问题的突破，从语义角度分析词，不再拘泥于语法结构，对词的判断标准也逐渐明晰。

另一方面，汉语经历了很长一段时间的发展，因此身处现代汉语语境中，也需要追根溯源。直接截取外来语言学理论或完全按照外来语言学的规则分析汉语，则完全让汉语失去发展的根基。汉语中大量的语言现象和规律，都可以在汉语历史中找到。故立足本民族语言的实际展开研究，才能真正做到语言分析。