现代书法教育文化传承功能实现路径与策略研究

金 京

书法作为一种艺术形式，蕴含着丰富且浓厚的传统文化精髓与核心，是传统文化中的经典艺术形式之一。书法是文化传承的重要载体，不仅包含了民族精神层面的追求，还会影响到民族文化的发展。事实上，通过几千年的不断发展，大量实践已经证明了文化是随着实际生活而存在的，不能与社会与历史相脱离而单独存在，即文化构建于社会发展的前提下，且伴随着历史不断发展而积累起来的。文化的传承与发展，既是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化沉淀，也是各种思想文化、观念形态的总体表征，属于民族敬业奉献、自强不息的精神写照。而书法教育的开展，教育者可凭借书法文化具备的优势，引导学生对优秀的传统文化进行学习和传承，以实现文化的传承和发扬。除此之外，书法教育者还可通过书法教育，促进文化的传承，甚至以书法教育为桥梁，将文化推广至世界，使中国传统文化获得更为广阔的发展空间。

一、书法在传统文化传承中的重要作用

书法根植于传统文化的土壤中。我国具有上千年的灿烂文化，不同历史时期与地域也形成了相应的语言与文字。我国书法的历史可追溯至甲骨文时期，甲骨文属于汉字最早期的形式，是最古老的文字，属于极其珍贵的书法艺术。伴随着汉字的不断发展，特别是文字的载体纸张的出现，书法成为社会发展当中极其重要的一部分［1］。对于书法艺术而言，其对社会发展所做出的贡献，不仅指书法具有观赏性，还因其具有记载功能，反映了历史审美风尚。正是由于汉字的存在，我国的传统文化才能得到赓续与传承，璀璨的唐诗与宋词就是例证。实际上，大部分专家与学者都认为汉字及书法艺术属于整套的文化系统。人们通过书法技巧的学习不仅能修身养性，还能领会到书法艺术的独特魅力，加深对民族文化内涵的理解与认同［2］。

二、现代书法教育文化传承功能实现路径

首先，选帖。对于书法而言，其既不能江湖化，也不能单一化。部分教师在引导初学者进行临本选择的时候，通常会选择现代作者所创作的作品，这通常是不可取的。只要是在历史中留下且载入到史册的作品，都是通过千百年或更长的时间进行考验，是艺术的精髓以及文明的精华。对于现代的书法家而言，其作品缺乏时间的洗礼，通常缺乏沉淀。大部分人都认为，楷书属于书法起步的重要法门，且钟情于柳、颜、储、欧的临摹范本［3］。实际上，许多书体所诞生的时间都比楷书早，除了行书、甲骨文、草书等字形的变化较多，楷书、小篆、隶书等都能当作书法练习的基础。主要是因为这些书体的字形较为规整，且字体的笔画比较规范。同时，将楷书作为临摹的范本，不需要以柳、颜、储、欧四家独尊，楷书的韵味十足且法度清晰的经典作品都需加以考虑。由此可知，临摹有法而无定法，需勤于练习，才能找出“我法”。

其次，书法的临摹。对于书法临摹而言，其通常能分成三部分，即对临、读帖、变体临摹，其步骤与方法依次是：勾临—对临—背临。第一，勾临。就毛笔书法而言，描红需让学生自己独立完成勾勒，引导学生选择质量较高的一本字帖，把硫酸纸附着于上面，在具体勾勒边线的时候，需认真地对每个笔画具备的特点深入认知，以促使初学者在描红填写的时候，能够对笔法具有更加明确的把握与记忆［4］。第二，对临。在勾临之后，需逐渐形成无圭角，以引导初学者进行对帖临摹。在具体临摹当中，需注意引导学生回忆勾临具备的用笔方法。在对临的时候，需充分掌握笔画。学生在对字势以及间架结构的各个方面进行把握时，通常会存有不准确的状况，因此，在对临了一段时间之后，可对字的轮廓以及主笔倾斜的角度进行分析，这不仅能够使初学者对于字的用笔、笔画具有深刻的体会，而且还能对字的字势、外形具有深层次的理解。通过该临摹过程，使初学者能够从认识到笔画到了解字体，从字体了解关注到整篇书法作品。只有先融入规矩，并趋向于完美，才能跳出具体规矩，并找出书法世界中的艺术自由［5］。第三，背临。如果对临、勾临属于对书法当中字的笔画搭接、基本特征、字和字的呼应关系进行摹写，背临则是对已学的内容进行整体展示，这对初期临摹的技巧与巩固是极其重要的。同时，背临也可以使初学者更注重书帖作品的气韵与气势。同时，初学者并非是通过一段时间临摹就能迅速实现背临，而需分步骤实施。由最开始的临摹几个字到凭记忆书写，至对照字帖找到当中的不足、再次记忆到临摹与背临，通过不断反复，则能使初学者深层次的认识到书帖，实现规范书写。

三、现代书法教育文化传承功能的实施策略

书法文化依据其强大生命力，流传至今，其具有的人性美、艺术美和当前审美教育的相关理念契合。书法教育更注重培养学生的审美情感及训练学生的书写技能，并经过对经典研习和反复摹写以培养坚韧的意志，进而激发人们的创造性思维［6］。对于书法而言，其作为传统文化，是当前教育的强大支撑。

（一）现代化书法美育

高等阶段的书法教育更注重品性教学，相较于习字，通常更注重感受艺术美，促进审美趣味的提高。高等教育阶段的书法教育以传承和发展文化为目标，在书法审美融合后，其对社会文化的良好发展通常有着重要作用。传统化书法教育的效果通常不够理想，而多媒体的运用则有效转变了该现状，在书法教育中，可通过现代化科技手段，以图像、声音等各种媒介激发学生在课堂的学习积极性，更注重学生在课堂上的主体性。在书法教育中，需充分关注个体的差异以及不同的倾向性，并充分关注学生个性化的培养以及发挥，以促使每个学生作为个体的差异得到充分突出［7］。在个性差异的教育当中，需注重个体之间的互动性，禁忌书法知识的强硬灌输，更注重听取学生对相关书法知识的理解与认知，并试着通过各种风格激发个体对于书法的学习兴趣与积极性，并通过因材施教的理念渗透，以实现书法教育的效果提高。同时，高等教育阶段的学生都已经具备了自主意识形态，想要使其形成相应的审美愉悦感，既需注重知识激发的讲述，有序关注书法文化的内涵，从而使其形成审美情感的同时，塑造完善的人格。

（二）审美心态的教育

书法美育教育中，需具备宏观的见地与眼界，为了使美育思想呈现在书法的神韵以及笔画上，就需注重理念性知识的贯彻。书法教育的主要目的就是促使书法学习者形成平和的心态、良好的书写姿势，以及对于书法艺术审美感所创造的具备书法美的书法作品。根据相关调查表明，心、口、眼多个器官都接受的方法通常更有利于学习与练习书法，因此，在书法练习的时候，要注重多器官与感官的集中［8］。对于审美要素而言，其包含的内容通常比较多，如风格、结构等，为了使书法学习者更好地捕捉到相关要素，就需开展审美教育。具备与审美规范相符合的审美意识通常是需要相应能力的，该能力是经过训练所获得的，书法学习者在充分吸收与消化之后，并能通过语言对其实施整合与表达，这不仅有助于记忆训练，而且还能深化对于壁画结构等的了解，并实现“笔笔皆有来历”，在具体落笔之前，需先对字形进行预想，学习者只有储存足够多的笔画信息，才能在后期进行书法创作。对于书法教育具备的教化功能而言，其正确表现为提升涵养、教化世人。当前，社会上所流传的现代书法，其书写者在写字的时候，更注重书法的意气呈现，甩笔泼墨、摇头晃脑，这就对书写的本意造成了误解。真正的书法家需具备心态在其中，才能实现内心境界的传达。

（三）美育教育

个体接受书法知识的途径有许多，如社会、家庭、学校等。根据相关教育实践表明，学生在接受艺术课程的时候，其态度都是虎头蛇尾，通常坚持不了太久的时间。高等院校的学生在开始选修书法课的时候，通常会觉得新鲜热烈，而长期练习，就会觉得枯燥乏味，甚至会出现抵触心理，逃课现象。此时，选修课的教师就需注重培养特长，依据学生选修书法课的初衷及其兴趣爱好，引导学生坚持书法练习，并给予相应的督促，以使学生逐渐养成书写的习惯。同时，可带领学生“走出去”，比如参观博物馆、游览书法圣地等。这不仅有助于学生精神世界的丰富，而且还能促进其审美情趣的提升。另外，社会也需给予学生相应的审美环境，实现环境育人。

（四）书法实践活动的开展

教学实践表明，个体在实际学习中开展多种多样的书法实践活动，不仅有助于学生对于书法练习的成就感与自信心，而且还能反过来促进学生积极主动的参与书法练习的活动中。在书法教育过程中，注重书法文化的传承，为学生营造充足的体验机会，并经过各种各样的活动促使学生真实的体会到书法的乐趣与快感，以实现理想化的书法教育以及传统文化的传承与传播［9］。

当下，开展书法实践活动具有重要的现实意义，首先，书法教育者需以优秀的书法作品呈现，给予学生相应的肯定与鼓励，以调动学生学习书法的兴趣，并为后期传统文化的传承奠定夯实的基础；其次，需定期开展书法交流、书法创作、书法比赛等相关活动，通过活动的形式，促进学生的实践水平与能力的提高，以增强学生对书法的喜爱，并调动学生对传统文化传承的热情；最后，学校可与相关政府机构相结合，让学生参与到中国诗词大会、汉字书写大会等相关节目，以促使更多的学生都积极地选修书法课，接受书法教育，最终实现优秀的传统文化传承。

综上所述，书法作为传统文化得以有效传承的载体，在社会的不断发展中扮演着重要的角色。但信息技术的发展，使书法教育受到功利主义、快餐文化的威胁，这就需注重书法教育在高等教育体制当中的地位，注重书法对人的道德、品行各方面作用的充分发挥，从而使愈来愈多的人对中华民族的传统文化产生认同感，并通过书法美育使中国文化得以传承。