美国诗人爱默生与皖籍诗人的关系研究

杜璇

内容摘要：采用平行研究和影响研究的方法，探索美国超验主义代表爱默生的诗学精神对皖籍现当代诗人的影响。爱默生的民主观、自然观、个性观对安徽诗坛带来深刻的影响，本文通过深入梳理安徽现当代诗人对爱默生的作品的接受状况，阐述其诗学精神对皖籍现当代诗人创作的影响，并详细分析和探讨影响发生的根源和途径，探寻接受过程中变异现象的存在及原因，以期为人们更深入的了解爱默生诗歌精神的传播情况，为当下诗歌创作和发展提供一定的鉴镜。

关键词：爱默生 民主观 自然观 个性观 影响

十九世纪美国文艺复兴时期的精神领袖爱默生的思想对世界文化、文学都产生了深远的影响。然而学术界对于他的作品在安徽的影响研究还很不足，本报告通过梳理安徽现当代诗人对的美国超验主义爱默生作品的接受状况，阐述其诗学观念对安徽现当代诗人创作的影响，并详细分析和探讨影响发生的根源和途径，探寻接受过程中变异现象的存在及原因，以期为人们更深入的了解爱默生诗歌精神的传播情况，为当下诗歌创作和发展提供一定的鉴镜。

一.爱默生的民主观与皖籍诗人的关系

1.爱默生的民主观

爱默生通过对美国物质现状和精神风貌的考察，形成了平等和自由为特征的诗歌创作，他以饱满的激情回应了国家独立后社会的时代脉搏。美国独立运动以来，美国现代化建设的社会目标、社会改革的愿望和诗人的民主情怀相融合，人文主义的时代理想和个体民主信念的高度整合，成就了爱默生充满感召力的诗歌内涵。大力提倡民主精神，关注平民为主体的底层民众生活状态和思想特征，呼吁赋予他们真正平等的民主权利和政治利益。

2.爱默生的民主观与皖籍诗人的关系

皖籍现代诗人胡适对爱默生平民精神非常赞赏，他認为就是由于这种精神使得爱默生成为伟大的诗人和思想家，他在文中多处歌颂了诗人的平民精神，进一步指出正是由于爱默生这样的先驱者提出的民主精神使得美国能够迅速飞黄腾达。皖籍现代诗人从爱默生诗歌中感悟出其诗歌的民主精神内涵，有效地激活了中国诗人对封建体制伦理道德规范的反思。

蒋光慈曾多次提到爱默生这位精神导师对他诗歌创作的启迪和影响，在多种场合中表达他对惠特曼的赞赏。在《哭列宁》中，诗人对于列宁病故的消息痛苦不已，用六个“死啊”开头，诅咒出卖阶级的尔贝尔也、法兰斯的蒂姆松林、卑贱的刚伯尔斯、带假面具的威尔逊等反民主主义者，诗人对追求民主精神的革命导师列宁的去世深表遗憾，揭示出列宁的不幸逝世带给人们精神上的巨大悲痛，列宁的事迹给民众带来的是自由民主、光明博爱，而他的去世使得主人公对反民主的反动派们有着彻入骨髓的憎恨之情。

受爱默生诗歌激发，胡适激励读者认识到具有强大力量的平民完全可以鼓足勇气冲破种种局限从传统价值体系的奴役和压迫中解放挣脱出来。平民在胡适眼中不是抽象意义上的群体，诗人既不是持有标高道德的准则下对他们进行高高在上的灌输发号，也不是在当前的政治体制的框架下对他们进行示范引领，而是要和平民在贵族所鄙夷不屑的地带一起互相紧握着双手去奋斗打拼，所以胡适的平等思想不是停留在思想家的对民主精神的口头传播中，而是努力促使民众对此彻底理解和感受领悟使得民主精神变为推动人性解放和社会进步的历史动力，从而为平民的未来打造一个充满幸福温馨的伊甸园。

安徽诗人田间多次表达对爱默生诗集的喜欢，他的《到满洲去》中：“到满洲去，把我们的/手，森林一般的/手，载到满洲去！，诗人无情的“诅咒/帝国的疯狂，残害奴隶，站在/东北底哨岗。到满洲去，关外/招呼着/奴隶底手！”[1]12田间以通俗简洁而富于启示惊警的语言把深邃的思想、炽热的感情、强烈的战斗精神和乐观的情绪传递给平民，使得诗歌成为投向敌人的匕首和投枪，成为鼓舞敲响战斗者们奋勇前进的鼓声，这和诗人阅读爱默生的诗集是分不开的。爱默生诗歌受到皖籍诗人的热情欢迎，因为他渴望民主精神和个体的自由和皖籍现代社会的本土语境相契合，还因为他对国家危机的深切忧患和皖籍知识分子的沉重的使命感相吻合。

二.爱默生的自然观与皖籍诗人的关系

1.爱默生的自然观

崇尚自然是爱默生诗歌作品中主要的生态思想，他一直沉醉在欣赏大自然当中，在爱默生《论自然》中淋漓尽致的体现作者对自然的由衷热爱。他受到基督教和斯宾诺莎泛神论的影响，宇宙中存在一种名为超灵（oversoul）的万能伟力，自然和人类都起源与这个巨大的力量，在《论自然》中，日月星辰、山川草木、鸟兽虫鱼等天地万物都来源于超灵，是宇宙精神的体现，都散发出崇高典雅的神圣性。“无所不在的宇宙精神和智慧！你是博大的灵魂，永生的思想！是你让千形万象有了生命，是你让他们生生不息地运转！”[2]16华兹华斯用触及心灵的自然意象，为人们描绘了具有人性、理性和神性的自然美景，并召唤人们回到自然中来寻求人类本真的生存状态。

2.爱默生的自然观与皖籍诗人的关系

皖籍现代诗人田间在抗日战争时期翻译爱默生的诗歌，很欣赏爱默生诗中大海的宽广胸怀、波浪的汹涌澎湃、太阳的光辉灿烂。在《我》一诗中这样写道：“我有海的一些，我/是海的一个，/ 我是一片日，/我自海中出，//投入那洪波/喜作少年舞。”[1]32诗歌中，主人公为自己是海中的一员感到无比的骄傲和自豪，沐浴着大海的“我”乐观坚定，迈开富有激情的舞步，勇往直前，所向披靡，以百折不挠、极其顽强的生命意志投身拯救祖国危难的时代洪波，大海在这里不是虚无缥缈的海市幻影的呈现，而是不屈不挠的战斗精神的象征，抒情主人公借自然之力在艰难的生存困境深化自己的革命事业，不难看出，诗人对自然物象激发出来的强大力量的极力推崇。在《大连湾上岸》，诗人写大连湾“松开了东北民众底手臂，呼吸和歌唱”，[1]67大连湾的海浪能以大气磅礴的气势提升人的生命强力，使得民众在参与革命等正义事业中进入炽热沸腾的状态，这和田间对爱默生诗歌的阅读是分不开的。

在《论自然》中，爱默生歌颂了太阳落山时主人公所听到的、看到的、触到的美好的自然万物，甚至连小昆虫和它的运动都是美好卓越的，树木以强大躯干和它的树枝也是那么的美好。在《寂寞的国》、《天亮之前》、《没有被忘却的欣慰》中，汪静之描写野火般的太阳落下西方地平线的场景，海岛的小丘、旷野、到处都是灿烂明丽的美，松树上的松针也闪出金色的光辉，两位诗人对日落时候的自然景观感到欢欣和愉悦。

当代诗人海子的《村庄》、《感动》、《海子小夜曲》、《我感到魅惑》，召喚人们尊重、崇敬和感恩促进人类进步的事业的光明之物，并汲取太阳之力作为精神的源泉，评论家往往把海子作为朦胧派诗人，而忽视了他的达观积极介入社会现实生活的一面。海子在很多诗歌中表现的不是一种凝重雍容之美，而是一种粗犷狂放之美，这种状态是生命在强大力量的激荡和冲决中体会的身心愉悦，在这种状态中，生命敢于正视社会环境的黑暗和腐朽，同时沉酣与无法遏制的大声叫喊的激情当中，这和海子曾经受到爱默生诗歌精神的陶冶是分不开的。

三.爱默生的个性观与皖籍诗人的关系

1.爱默生的个性观

爱默生肯定国民自我价值以便冲破宗教伦理权威和世俗统治权威牢笼，“人生在世，如若不能兀自独立，被人当做有个性的汉子看待，那岂不是莫大的耻辱？不能这样，我们要用自己的脚走路，我们要用自己的手来工作，我们要发表自己的观点。”[3]98此段话反映出爱默生等美国哲学家非常重视美国国民自我价值的实现，美国公民应该做自我启示，不能从政党或别的伦理制度那里得到自我价值的印证，对“自己”的反复强调和渲染和自我价值的肯定具有不可小觑的意义，蒙他们挣脱一切外在的精神枷锁，成为清醒和独立的个体，正确认识自己各方面的价值。

2.爱默生的个性观与皖籍诗人的关系

胡适在美国留学期间受到了爱默生的影响，曾说“争你们个人的自由，便是为国家的自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”[4]167提出了“健全的个人主义”的新概念，胡适认为发展个人的个性必须要有两个条件。第一，须使个人有自由意志。第二，须使个人承担干系。胡适既强调个性自由，又重视个人对国家责任，其观点和爱默生的个性主义理论如出一辙。

湖畔派诗人代表汪静之、朱湘向“男女大防”的传统道德挑战，在《蕙的风》《草莽集》用高蹈的浪漫激情、毫无顾忌、堂而皇之、正大光明的描写圣洁的爱情，因为婚姻在封建传统文化伦理中缺乏的正是充满激情的爱情，只有激情之泉的不断喷射，才能给婚姻以营养，所以皖籍诗人不乏诗人对爱情的坦率表白，不乏以审美的态度调和灵肉关系，不乏对女性美的大胆欣赏，不乏描绘爱的欢愉的感受，不乏对爱情获得的渴望和憧憬。这种描写在五四安徽诗坛上是空前的，安徽很多现代诗人进一步的勇敢冲破封建礼教和道德观念的桎梏，以直白外露、坦率告白的方式表现出人们在灵与肉一致的基础上对爱情的渴慕和追求，这些和生命欲望和激情绽放爱默生的诗歌在安徽的译介和传播是分不开的。

参考文献

[1]田间：《田间诗选》，人民文学出版社，1983年

[2]爱默生：《论自然》，中国对外翻译出版公司，1992年

[3]爱默生：《爱默生文集》，北京理工大学出版社，2014年

[4]胡适：《胡适文集》，北京理工大学出版社，2016年

基金项目：

1.淮南师范学院2019年重点科研项目：美国超验主义爱默生与皖籍现当代诗人的关系研究 2019XJZD15

2.安徽省高校教育振兴计划重大教学改革项目研究“应用型本科院校转型发展形势下大学英语综合改革——以淮南师范学院为例”（2015zdjy134）

（作者单位：淮南师范学院外国语学院）