赵一曼精神的科学内涵及其时代价值

李晓 孙诗琪 陈乾坤

摘要：赵一曼是我国新民主主义革命时期东北抗联的巾帼英雄之一，也是勇于冲破封建束缚、追求民主与解放的现代中国妇女的杰出代表。赵一曼精神的科学内涵包括：（一）反对封建礼教、追求妇女解放的高尚品格;（二）脚踏实地、刻苦奋进的学习精神;（三）坚定革命信念、忠于祖国的民族精神;（四）紧密联系群众、严明组织纪律的工作作风;（五）舍身为国的红色家风。赵一曼精神具有丰富的时代价值：发扬赵一曼坚定革命信念、忠于祖国的民族精神，有助于增强爱国主义意识，坚定对党和国家的忠诚;发扬赵一曼脚踏实地、刻苦奋进的学习精神，有助于营造浓厚的学习氛围，建设学习型政党;发扬赵一曼紧密联系群众、严明纪律的工作作风，有助于牢记党的初心使命，推进党的自我革命;发扬赵一曼舍身为国的红色家风精神，有助于传承、培育红色家风，促进社会和谐。

关键词：赵一曼;时代价值;党史人物

中图分类号：D642文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）22-0017-03

赵一曼（1905—1939年）是我国新民主主义革命時期东北抗联的巾帼英雄之一，也是勇于冲破封建束缚、追求民主与解放的现代中国妇女的杰出代表。赵一曼精神产生于20世纪初宜宾革命运动和马克思主义传播的时代背景之下，其精神内涵具有鲜明的民族性和时代性。研究赵一曼的英勇事迹，挖掘赵一曼精神内涵，探究其精神彰显的时代价值，有助于深入认识以赵一曼为代表的中国共产党人在革命年代所彰显出的巨大勇气、坚定信念、强大力量，使以爱国主义为核心的民族精神更加深入人心。

一、赵一曼精神产生的时代背景

时势造英雄。20世纪初，宜宾革命运动兴起和马克思主义在宜宾的传播是赵一曼精神产生的时代背景。

（一）帝国主义、官僚军阀的深重压迫促使宜宾兴起波澜壮阔的革命运动

20世纪初，帝国主义国家希望将市场扩张到中国内地，利用宜宾航运优势，增加对宜宾周边地区的资本输出。“1901年，英国军舰‘威瑾号和‘体耳号驶入宜宾港”[1]，各种商品涌入宜宾。来自英、法、美等国家的传教士在宜宾宣扬“殖民有益论”，以腐蚀民众的思想。军阀混战更让宜宾人民苦不堪言。辛亥革命之后，为争夺宜宾防区，各路军阀开始了混战。宜宾先后进驻了20多支部队，分别遭受了滇军入川、北军占据等战祸。多重压迫之下，宜宾人民的民族意识开始觉醒，掀起了革命的浪潮。1905年后，江安起义、叙府起义①先后兴起。辛亥革命爆发后，两万多名宜宾人民响应革命党人的号召，团结一心，“迫使知府‘反正”[1]，叙州府独立。

（二）马克思主义在宜宾的传播给人民提供了强大的精神支柱

俄国十月革命的胜利和五四运动的爆发，将马克思主义这一精神武器传到了宜宾。刘华、卢德铭等宜宾青年受到新思潮的影响，冲破四川地理封闭位置和思想的双重束缚，主动出川，在探索马克思主义的过程中找寻拯救中国的答案。恽代英、郑佑之等大批进步知识分子和优秀共产党人在川南一带广泛开展讲演，组织读书会，让马克思主义为更多人知晓。《新青年》《妇女周报》《觉悟》等进步刊物的创办，为马克思主义在宜宾的传播提供了载体和媒介。中共宜宾特别党支部、普冈寺团支部的成立，为马克思主义在宜宾的传播奠定了坚实的组织基础。

二、赵一曼精神的科学内涵

赵一曼精神萌芽于其年少时期，初步形成于学生时代，成熟于白区秘密工作时期，升华于东北抗联时期，其精神的深厚内涵体现在她的事迹之中。

（一）反对封建礼教、追求妇女解放的高尚品格

赵一曼原名李坤泰，出生于宜宾百花场的一个封建地主家庭，但她没有被家庭环境所拘束。年少的赵一曼刚强、坚毅、不服输、好争辩。正是因为这种“反叛”的性格让赵一曼有了反对封建礼教的武器。她用绝食反对“裹足”，为了破除妇女不能当着外人洗脚的封建习俗，她反其道而行之。她自学英语、数学等课程，阅读《妇女周报》《新青年》等进步书籍，思想逐渐开阔。为了反抗思想守旧的哥嫂的管束，赵一曼把对妇女自由平等的渴望写进了《被兄嫂剥夺求学权利的我》一文中，向社会发出“可怜我们许多女子还深深被压迫在旧社会制度之下，受那黑暗的痛苦啊！”[2]的呐喊。为争取妇女权益，1925年4月，赵一曼发表了《青年女子与国民会议》一文，提出了“妇女在经期内，厂主当加以优待”[2]等13条要求。同年12月，赵一曼与二姐李坤杰在白花场积极组织妇女运动，成立了妇女解放同盟会，为宣传妇女解放等思想提供了组织阵地。

（二）脚踏实地、刻苦奋进的学习精神

赵一曼年少学习态度非常端正，作业若有错误的地方，会反复做数遍。读书求学是赵一曼的梦想，大姐夫郑佑之知道后，非常支持她，向她介绍先进革命思想，讲授国文、数学、地理等知识。在宜宾女中学习时，为了克服数学、英语底子薄的困难，赵一曼每天晨读英语以纠正发音，随身携带单词本以便复习，在宿舍熬夜完成数学题。点滴积累、刻苦复习让她成绩突飞猛进。在黄埔军校武汉分校时期，高强度的学习、严苛的训练让赵一曼肺病复发，但她依旧咬牙坚持，短短数月，便熟练地掌握了理论知识和军事技能。在莫斯科中山大学学习时期，为消除语言障碍，赵一曼把主要精力用在俄语学习上，背单词、用俄语交流，快速提高了俄语水平。但她决不当“充耳不闻窗外事”的书呆子，课余时间要阅读马克思主义书籍，时刻关注时事和国家命运。

（三）坚定革命信念、忠于祖国的民族精神

赵一曼深知受帝国主义、封建制度、官僚资本主义的沉重压迫，贫苦人民“被压在社会底层，苦难深重，挣扎在饥饿和死亡线上。”[3]因此，她坚定地要推翻压迫人民的三座大山，以促国家统一、人民解放。在学生时代，她积极向同学宣传反帝反封建的革命思想。在“三一八”惨案②发生后，宜宾掀起了抵制英日货物的“仇油”运动浪潮。赵一曼听闻，立即带领同学在码头反对英国货船靠岸，向群众演说帝国主义国家的压迫与屠杀中国人民的暴行，鼓励群众加入抗争队伍。在武汉分校读书时，肺病还未痊愈的她听闻学校组织学生西征、保卫武汉国民政府的消息时，便立刻投入到训练中。在哈尔滨市珠河县主持工作时，因转移兵力时行踪暴露，赵一曼不幸负伤被捕。为了逼出情报，敌人“用马鞭子抽打她左腕处的伤口，又用鞭杆狠戳赵一曼腿部伤处”[4]，往她的嘴里和鼻子灌汽油，但是赵一曼只要想到自己的付出可以为推翻三座大山、实现中华民族解放、人民的幸福做出贡献，折磨何足挂齿。正如《红旗歌》中写的“畏缩者你滚就滚你的，唯我们决死亦守此”[3]，赵一曼用自己的生命举起了血红的旗帜，激励着人民不断投身革命之中。

（四）紧密联系群众、严明组织纪律的工作作风

赵一曼非常注重联系群众。在白花场做妇女解放同盟会工作时，赵一曼积累了群众工作的经验。后在珠河县工作期间，为融入群众生活，赵一曼强制改掉南方生活习惯，逼自己吃高粱米、睡土炕、穿当地群众的服装。在此期间，她形成了定期到群众中走访的工作习惯。她时常到百姓家干家务活，洗衣服、做饭、打扫房间。此外，赵一曼关心儿童受教育的权利，在游击区“红地盘的蜜蜂园子、太和等地创办了数所革命小学”[3]。她还创办了成人识字班、《哈东人民革命报》，让珠河人民有了识字看报的机会。此外，赵一曼十分关心战士。夜深人静时，她常常给战士们缝补衣服;粮食短缺之时，宁可自己挨饿，也要让战士们吃饱饭。但和蔼的女政委更是一个有严明纪律要求的共产党员。她除了要求战士们要心系百姓、主动帮助百姓之外，对自己更是严格。只要是组织安排的工作，尽管要与亲人分离，她也从不抱怨，一切都以党和国家的利益为出发点。

（五）舍身为国的红色家风

“母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。”“……母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。”[3]这是赵一曼在临刑前给儿子宁儿留下的两封遗书中的话，字里行间吐露出一个母亲对儿子最深沉的爱。在白区秘密工作期间，由于革命形势严峻、物资匮乏，导致赵一曼营养不足而早产。生下儿子的赵一曼沉浸在初为人母的喜悦中，但又担心工作性质会给孩子的成长带来诸多风险。作为母亲的赵一曼十分焦急，一面是心头肉，一面是紧急的革命工作。1930年，赵一曼在反复思考之后，决定把儿子宁儿送到条件优渥的陈邦达的堂兄陈岳云家里。离别前听到儿子撕心裂肺地哭喊着妈妈，哪个母亲听了不心软。但为了革命，赵一曼还是含泪离开了儿子。此后，赵一曼就再也没有与儿子相见。这两封家书表达了赵一曼未能向儿子尽到应有的教养之责的深深歉意，但是更希望自己的儿子能继承意志，成为一名爱国、忠于党的人。

三、赵一曼精神的时代价值

“天地英雄气，千秋尚凛然。”巾帼英雄赵一曼的事跡书写了革命年代中国人民争取民族解放、实现国家统一的壮丽篇章。而赵一曼精神是党在革命年代战胜各种困难的宝贵精神财富之一。当今时代，中国虽取得了许多辉煌成就，但挑战仍然严峻，更需要彰显赵一曼精神的时代价值，为我国实现“两个一百年”的奋斗目标凝聚强大力量。

（一）发扬赵一曼坚定革命信念、忠于祖国的民族精神，有助于增强爱国主义意识，坚定对党和国家的忠诚

当前，国内外局势的变化为我国带来了新的发展机遇，但也存在着世界经济增长乏力、逆全球化思潮出现的挑战。受新冠疫情影响，世界各国之间的往来逐渐减少，经济发展挂上了“倒车档”。西方国家近几年在意识形态领域向我国“宣战”，借以“新冠疫情”“新疆人权问题”“香港问题”等宣传诋毁我国的不实舆论，制造争端，冲击党的执政根基，以便从内部瓦解中国。在此背景下，部分群众或以外媒言论为主导抨击党和国家，或爱国意识淡薄、麻木，不关心国家发展。此类现象反映了部分群众对马克思主义的信仰还不够坚定，对历史的认识存在历史虚无主义的倾向，政治觉悟不高。因而，需要发扬赵一曼坚定革命信念、忠于祖国的民族精神，用真实的人物事迹感染人，用客观的史实资料说服人，以此更能深入理解党的历史，以增强自己爱国主义情怀。

（二）发扬赵一曼脚踏实地、刻苦奋进的学习精神，有助于营造浓厚学习氛围，建设学习型政党

马克思恩格斯虽没有直接提出如何建立学习型政党，但是提出了坚持理论与实践相结合的方法，用辩证唯物主义的观点回答了无产阶级政党应该“如何学”“怎么学”的问题。对于如何学习的问题，列宁认为除了坚持理论与实际相结合的学习方法外，无产阶级政党还需要向人民群众学习，学习群众的创造力;要向资本家学习，学习他们在技术、经济方面的优势。党的十九大报告中提出“在全党营造善于学习、勇于实践的浓厚氛围，建设马克思主义学习型政党”[5]的要求。随着第四次工业革命③深入开展，大数据、人工智能的发展欣欣向荣，对党员的学习能力、知识储备的要求更上了一个台阶，所以更要通过学习提升全党全社会的创新力。而部分党员学习态度不端正、不重视，学习常三心二意、一曝十寒，“不少年轻干部理论功底还不扎实、理想信念还不够坚定。”[6]因而，要充分发挥赵一曼脚踏实地、刻苦奋进的学习精神，激发党员刻苦上进的学习动力，在实践中学、在人民中学、在马克思主义经典著作中学，时刻保持自我更新的活力。

（三）发扬赵一曼紧密联系群众、严明纪律的工作作风，有助于牢记党的初心使命，推进党的自我革命

党的十八大以来，党先后开展了“两学一做”④“不忘初心、牢记使命”等主题教育活动，旨在加强党员理想信念教育，查摆自身问题。中央、省、市级的巡视组每年开展巡视工作，对各级党委进行巡视。在脱贫攻坚工作中，大量优秀的党员干部积极投身到扶贫事业中，1800多位党员干部甚至献出了宝贵生命。由此可见，党建工作持续推进，“宽松软”问题得到有效解决，党组织的凝聚力得到加强，风清气正的党内政治环境业已形成。但当前“一些弱化党的先进性、损害党的纯洁性的问题具有很大的危险性和破坏性，特别是党风廉政上的一些问题具有反复性和顽固性”[7]。此类问题的存在要求必须持续推进党的自我革命事业，在自我革命中牢记党的宗旨使命。弘扬赵一曼深入群众、与群众同吃同住的事迹，学习她时刻谨记组织纪律、严格要求自己的思想觉悟，用鲜活的党史人物事迹在党员头脑中树立精神榜样，不断对标个人，勇于承认、反思、改正自身存在的不足，在自我革命中不断革新自己。

（四）发扬赵一曼舍身为国的红色家风精神，有助于传承、培育红色家风，促进社会和谐

家书是家风的重要载体，承载了长辈对晚辈的殷切关怀和谆谆教诲。赵一曼的两封家书体现了与儿子诀别的难舍之情，但更多的是对党和国家的矢志不渝之心。红色家书既体现了共产党人舍生取义、坚毅不屈的革命勇气，同时也体现了父母对子女的关爱。“家风好，就能家道兴盛、和顺美满;家风差，难免殃及子孙、贻害社会，”[8]家庭是子女成长的第一课堂，培育红色家风，通过读红色家书、革命经典故事中让下一代了解党和国家的历史，增强他们的爱国之情。

注释：

①江安起义、叙府起义：江安、叙府均为四川地名，辛亥革命期间四川同盟会曾在这两地发动有组织、有计划的反对清朝统治者的起义。

②“三一八”惨案：1926年3月18日段祺瑞执政府屠杀人民群众造成的惨案。是年3月，在冯玉祥的国民军和张作霖的奉军交战期间，12日日本派遣军舰掩护奉军舰队进逼天津大沽口，炮击国民军阵地，被国民军击退。16日，日本联合英、美等八国援引《辛丑条约》，向段祺瑞执政府发出要求撤除大沽口防务的最后通牒。“大沽口事件”发生后，在中共北方区委和国民党北京执委会领导下，北京学生5000余人在李大钊等率领下于18日在天安门集会，通过拒绝八国最后通牒、驱逐帝国主义公使、立即撤退驻天津的外国军舰、组织北京市民反帝大同盟等决议。会后，群众举行游行请愿，在执政府门前遭段祺瑞卫队的屠杀，死47人，伤199人。次日，执政府下令查封国民党市党部和中俄大学，通缉李大钊、徐谦等50人。

③第四次工业革命：所谓工业4.0（Industry4.0），是基于工业发展的不同阶段作出的划分。工业1.0是蒸汽机时代，工业2.0是电气化时代，工业3.0是信息化时代，工业4.0则是利用信息化技术促进产业变革的时代，也就是智能化时代。

④“两学一做”：即学党章党规、学系列讲话，做合格党员。

参考文献：

[1] 尹德宏.中国共产党宜宾县历史（第一卷）[M].北京：中共党史出版社，2005.

[2] 宜宾地委党史工作委员会，四川省妇联宜宾地区办事处.抗日英雄赵一曼[M].成都：四川大学出版社，1989.

[3] 李云桥.赵一曼传[M].北京：商务印书馆，2018.

[4] 胡华.中共党史人物传（第11卷）[M].北京：中国人民大学出版社，2018.

[5] 习近平.决胜全面建成小康社会  夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[N].人民日报，2017-10-28（1）.

[6] 习近平.在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话[N].人民日报，2020-01-08（1）.

[7] 习近平在党史学习教育动员大会上强调  学党史悟思想办实事开新局以优异成绩迎接建党一百周年[N].新华日报，2021-02-21（2）.

[8] 习近平在会见第一届全国文明家庭代表时的講话[N].新华日报，2016-12-12（1）.作者简介：李晓（1995—），女，汉族，四川宜宾人，单位为宜宾职业技术学院马克思主义学院，研究方向为马克思主义与现实。

孙诗琪（1995—），女，汉族，四川内江人，单位为宜宾职业技术学院马克思主义学院，研究方向为思想政治教育。

陈乾坤（1991—），男，汉族，四川成都人，单位为四川省生态环境科学研究院，研究方向为政治经济学。

（责任编辑：御夫）

基金项目：本文系南京工业大学浦江学院人才培养计划项目“自主管理视域下大学生责任担当培育研究”（编号：njpj2019-1-01）阶段性成果