湘西农村地名纪事

□文/郑贵华 陈蕾莉

（湖南工业大学商学院 湖南·株洲）

［提要］ 湘西农村地名记录着湘西地区的语言，蕴涵着湘西地区的独特文化，湘西农村地名既是土家族和苗族文化的记忆和“名片”，也是湘西地区社会发展过程中人类活动遗留下的历史产物和地质文化变迁的“活化石”。本文通过开展湘西农村地名纪事研究，挖掘湘西农村地名的文化内涵，为弘扬湘西地域传统文化、发展地方经济提供思路。

引言

湘西位于湖南省西北部，地处湘鄂黔渝四省交界，行政区域划分为龙山、永顺、保靖、花垣、凤凰、泸溪、古丈7 县和吉首1 市，大湘西还包括湘西州、怀化市和张家界市。本文基于湘西的八个主要县市地名展开研究，同时研究文献可能包括大湘西的部分地区和县市。湘西农村地名文化研究离不开对当地文献的研读，当地文献是了解湘西历史传承、经济文化和民风习俗最有效便捷的方式。本文通过整理湘西农村地名文献资料，从历史发展的进程上开展湘西文化的溯源和传承保护。

湘西农村地名纪事研究或有贡献：从历史的意义上说，地名是湘西人民在时代变迁过程中遗留和存在的历史实据，以史为鉴，湘西农村地名的研究溯源可以体现湘西人民一定时间段内的生产生活、文化交流、地理环境和风俗习惯，有助于湘西当地土家族和苗族文化的传承和保护；从经济发展意义上来说，湘西地名的纪事研究是了解湘西的文化窗口，湘西的经济目前相对于全国整体水平来说，还是较为落后的状态，地名研究在一定程度上可以助力湘西的建设规划，为秀丽湘西的旅游业和农业经济发展提供参考依据。

一、文献综述

龙和铭（1995）从苗族的语源方面展开探索，分析吉首县地名文化内涵；黄宏姣（2003）则从土家语的研究出发，研究湘西地名在土家语中的意义，从而探索地名中反映出的湘西土家族文化、地理和经济，弘扬土家族优秀的传统文化；苏胜平（2008）通过湘西巫鬼文化视角，对湘西地名进行破译和解释，归纳湘西地名命名的特点和意图，弘扬湘西独特的地方文化；姚顺（2009）从边陲古镇茶洞古镇的各个发展历史阶段分析茶洞当地历史文化和经济的发展历程；符永（2009）以凤凰县苗、汉晒金塘村等地名为例分析苗疆边墙的修建，以及边墙修建对湘西地名的影响；李雪莲（2012）从地名学角度研究湘西地域文化特色，认为当今湘西南地名反映了少数民族文化与汉文化融合的演变过程；陈惠（2012）主要考察湘西北地区村落自然和人文文化，从社会语言学角度分析湘西北地区村落名称；彭雪开（2014）详细研究了凤凰地方志后对凤凰县地名进行详细考证，知凤凰之名因山受；彭雪开（2014）详细研究湘西地志，对花垣县地名源流考察，分别从历史地名崇山、花垣等称谓进行历史文化溯源；石伟丽（2017）通过梳理湘西地方文献和湘西地方志，归结湘西地域性特征和湘西民俗文化；周妮（2018）统计分析各市县地名，地名反映不同时期苗疆历史重心的转移；陈廷亮（2019）通过对湘西地志公园土家语地名进行正确考释，还原土家语的本来面目，从土家语地名中考察土家民族文化。

二、湘西农村地名分类研究

湘西地区大部分聚居的人口为土家族和苗族人民，因此湘西地名多数与土家族和苗族生息繁衍息息相关，因此湘西地名极具湘西地方特色，湘西地名可以从民俗生活、地理实体、经济生活和古迹等方面展开分类研究。

（一）与民俗生活有关的地名

1、带有神话、民间传说色彩的地名。湘西凤凰县木里乡居住着很多苗族的百姓，当地有一个苗寨名叫“肉寄代”，在苗族语言中“肉”是岩石的意思，“寄代”则表示将自己的小孩放在极有灵气的石头名下代为寄养，相传当地居民认为，有灵气的石头里面蕴含着长寿秘籍，想要自己的孩子能够平安健康长大，需要这些有灵气的岩石的保佑，将自己孩子寄养给有灵气的石头，获得上天保佑，孩子就能平安健康，无病无灾，“肉寄代”这样的地名不仅仅带有神话色彩，也极具苗族特色。湘西这样具有神话传说色彩的地名还有很多，例如：“金鸡湾”，相传金鸡湾当地的山上有旷世宝藏，是前人在金鸡湾的藏宝地，而且山门有一对金鸡镇守，一夫当关万夫莫开，后当地人开山攫取宝藏，金鸡遁走，当地因此取名金鸡湾；还有“求雨塘”，湘西当地传说是在村居的半山腰上有一个著名的池塘，当地人常在此地祈求风调雨顺，此地的雨神传说非常盛行，只要是虔心祈祷，来年必定风调雨顺；还有其他的地名，例如老木塘、游船冲、大龙田等等，这些地名起源均来自当地神话传说，且地名都代表了当地人民一定时期的期许，例如对风调雨顺、身体健康等愿望的期许。湘西的神话传说同湘西当地一样神秘动人，也和湘西土家族和苗族人民一样充满着神秘，在风景如画的湘西美景中，湘西农村地名生长于湘西这种环境中，滋养成动人的诗歌。

2、以姓氏命名的地名。以姓氏作为命名的地名在全国各地都较为普遍，湘西农村地名中也有很多以姓氏作为命名的地名，命名形式通常为“姓氏+家+通名”，例如“董家湾”“陈家坳”“石家塘”“贺家溪”“魏家坡”“杨家岗”……此类形式的地名在湘西各个乡镇和公社中数量庞大，一般为氏族、血缘关系聚居的村落。

3、带有“庵”“庙”等宗教标志的地名。湘西居民多数为土家族和苗族居民，土家族和苗族的信仰包括对祖先、巫鬼、自然、岩石、佛教和龙的崇拜等，因这些崇拜流传下来数量繁多、丰富多彩的民间传说，而这些民间传说也可以体现在地名上。佛教是我国较为盛行的宗教信仰，湘西地区有一些地名与佛教、迷信思想有关。例如“四圣庙”“太子庙”“地龙殿”等等。“舍巴”传说是土家族先祖，古丈县社巴坛也是古丈县断龙乡田家洞村祭祀先祖“舍巴”的地方。

4、以土家语和苗语命名的地名。湘西土家族和苗族人民聚居，因此有许多以土家语和苗语命名的地名，现存一部分湘西土家族和苗族聚居的农村地名都是土家语和苗语音译而来，例如：地名“哥拉”为苗语中高大山体的意思，意为连绵不绝的山体，山体中常有野兔觅食游玩；“着落寨”在苗语中着落是麂子的意思，即为着落寨子中野兽众多，是个狩猎的好去处；“夯达纠”在苗语中意思为打死老虎的峡谷，意为猎人驯服老虎；“夯林考”为一个有着参天大树的古寨，大树的树叶可以做当地特色美食粑粑；“格普格身身”是苗语里阿公阿婆山的意思，汉语里又称吕洞山，是苗族人民的圣山，也是湘西的著名风景区，那里风景秀丽，水光山色独好，是苗族人民世代居住的地方。

（二）与自然地理实体相关的地名

1、直接以地形地貌的形状命名。湘西农村一些地方因地形地貌较为奇特，因此当地直接以地形地貌进行命名，例如在花垣县猫儿乡有一个苗寨叫“猫儿寨”，猫儿寨旁边有一个三米多高的岩石，岩石形状似猫非猫，猫儿寨因此得名，苗族对有灵气的岩石有着天然的崇拜心理，从而加以膜拜；茶山有一村落，居民村舍蜿蜒，地形神似神龟，当地地名唤为“龟形”；村居山山顶岩石酷似向神明朝拜的香炉，称为“香炉岩”；村落后的大山形状神似马鞍，此地地名为“马鞍脚”；花垣县窝勺乡“窝勺”在苗语里意为站立起来的水，源自于窝勺乡有清泉溪水溅下有一人之高，看起来如同水站立起来；泸溪县解放岩的万宝山原名为“万溪水”，解放岩所在的万宝山是一个溪水汇聚的地方，名唤“万溪”；沅陵县的“合掌洲”，是沅陵县河下游中心的洲岛，四面群山环抱，岛在其中，名称“合掌洲”。

2、“地理方位+通名”或直接以地理处所命名。湘西州以山岭、山冈、山坳、溪沟、峡谷、水井等命名的地方很多，湘西秀丽山水养育着湘西人民，湘西地名体现着湘西风景特色，例如“石科村”，在土家语中“石科”即为一种量具升子，该村的地理形状酷似量具升子，因此得名；湘西农村很多地名的形式为“地点+通名”，如“长田坝”“上古溪”“尖坡”“江溪口”“大盘上”等，这些地名与当地的地形地势息息相关，体现了湘西当地的地形特点。

3、以地理实体命名。湘西当地的地名也有一些是对当地环境的具体写照，例如古丈境内“翁草”山寨，这是依山而建的苗族山寨，在翁草山寨山北约五里地有面积十多亩的大草坪，该草坪两边各有山岭庇护，绿植环绕，山光秀丽，每当苗族丰收节到来时，成千上万苗族姐妹欢聚一堂载歌载舞，共庆丰收；还有以当地山体颜色命名的地名，例如“老黄坡”“黄沙坪”；还有以岩石颜色命名的，例如“红岩山”“赤土坡”等等，这些地名都写实地反映了当地的环境，是以地理实体命名的代表。

（三）与经济生活相关的地名

1、以某一行业或职业命名。湘西农村地名也与当地经济生活息息相关，有些地名反映当时的行业或职业，有的职业可能已经消失于历史长河之中，却以地名的形式记载着曾经存在的痕迹。例如“打铁场”，村居半山上，以前是打铁铺，在农耕经济时代，打铁是常见职业之一，随着时间流逝，打铁职业消失了，打铁场这个地名以特殊的形式展示过去；“瓦窑”是在茶山山脚处烧制瓦具的窑厂，现代家居家具已经不使用瓦具等产品，瓦窑作为过去的工艺品转变为现在的装饰品，瓦窑厂消失了，但是瓦窑这个地名却永不会消逝；还有一些地名如鱼养田、老铺场等。这些以曾经的行业或职业命名的地方，或许职业消逝在时代洪流中，地名却保留着曾经的记忆，如同遗留在时代的一粒流沙，倔强地存在于世间，渺小而伟大。

2、以农林作物产品或某些常见的农林植物命名的地名。有一些湘西农村的地名以当地农作物或者常见农林植物进行命名，这也是较为常见的地名命名方式，例如“枇杷湾”的枇杷，家家户户庭中均有枇杷树，枇杷长成的季节，远远望去，如同枇杷火焰林；“柿子盘”的柿子漫山遍野，当地土壤适合柿子的种植，每当柿子丰收的季节，家家户户闻得到柿子香味；“李子坪”整个村落种植的都是李子树，李子挂满枝头的日子就是李子坪村民挑着扁担赶集去的日子，一边吆喝一边卖李，生活似乎都有了奔头；其他的地名还有李木山、萝卜湾、茶溪、板栗园、栗山、菊田等。

（四）各种古迹的地名。湘西境内有各种以古迹命名的地点，包括一些有革命纪念意义的地名，例如洗马烈士纪念塔、杉木园烈士纪念墓；为纪念历代文人骚客而命名的芙蓉楼，芙蓉楼是王昌龄做诗《芙蓉楼送辛渐》的地点；古代官府修建并保存下的古代建筑普明寺钟鼓楼、赤宝山文峰塔；还有因历史事件、历史人物而命名的诸葛桥、太平桥亭、乐安桥亭；还有一些与近现代战争相关的地名，“千门哨”是清兵镇压苗民起义，清兵派将领带领一千精锐部队在此地设营放哨，作为前备警戒，因此取名“千门哨”；“得胜坡”是苗军起义的人民因地制宜，制定了详细的作战计划，借助地形以少胜多打败了清兵，因此取名“得胜坡”。这些地点均为历史上有着比较重要纪念意义的地点，甚至这些地名存在的地方为一些比较重要的旅游景点，这些地名静静待在史册里，待在湘西人民心中，也等待着远处的旅人翻开它神秘的面纱，听它讲一讲过去的故事。

三、湘西农村地名纪事研究的意义

湘西农村地名纪事研究从神话传说、自然地理实体、经济生活和古迹名址等方面展开分类研究，湘西农村地名不仅仅是居住在这一地区的人们对其所认识的地理事物的命名，它还反映湘西当地的土家族苗族历史文化、勤劳淳朴的湘西人民、秀丽的湘西自然风光、引人入胜的地形地貌、富有特点的湘西经济生活和独特的古迹遗址。

通过对湘西地名的纪事研究，笔者认为湘西地名有着丰富的人文内涵，充分体现了土家语和苗族语言对湘西农村地区地名的影响程度，湘西地名是湘西经济社会发展中历史产物和文化变迁的“活化石”，湘西地名生长于湘西独特的自然风光环境之中，是散落在湘西文化卷中的璀璨明珠。本文通过对湘西农村地名纪事的研究，充分挖掘出湘西农村地名的深刻文化内涵，从而让人们更好地了解湘西独特文化和秀丽的自然风光，为弘扬湘西独特地域文化，发展湘西地方经济提供思路。