雷锋精神与中华优秀传统文化的关系研究①

聂 彬

（辽宁经济职业技术学院，辽宁沈阳 110122）

2023年是毛泽东等老一辈革命家为雷锋同志题词60周年。雷锋精神的孕育和产生，是深深植根于中华优秀传统文化之中的，并且经过60年的不断发展，已经成为社会主义中国的道德标识、精神标杆，是中华民族的宝贵精神财富。雷锋精神具体表现为：热爱党、热爱国家、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念；服务人民、助人为乐的奉献精神；干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神；锐意进取、自强不息的创新精神；艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。研究雷锋精神与中华优秀传统文化的内在联系，有利于进一步挖掘雷锋精神的时代内涵，使雷锋精神在中华优秀传统文化的滋养下得到升华和发扬光大。

一、雷锋精神中蕴含着丰富的中华优秀传统文化

（一）雷锋“全心全意为人民服务”精神中蕴含着传统的“仁义”精神

雷锋无私奉献的精神是受中华优秀传统文化的深深影响，并继承了儒家的“仁义”思想，把民间疾苦和人民安危放在首位。虽然雷锋的工资很微薄，但他却能把微薄的工资节约下来，为家庭困难的战友寄钱、为丢失车票无法回家的大娘买车票、帮助贫困辍学的孩子交学费……用爱心感染周边人，用善举传递人间真情，这种“全心全意为人民服务”的精神正是中华优秀传统文化中“仁义”精神的生动体现。

（二）雷锋“无私奉献”精神中蕴含着传统的“以公克私”精神

雷锋认为，个人的价值要深深熔铸在国家和社会的价值中。只有以国家和社会大局为重，努力为祖国、为人民多作贡献，才是有意义的人生。正如雷锋日记中写的那样：“今后，我要更加热爱人民和尊敬人民，永远做群众的小学生，做人民的勤务员。”[1]雷锋无私奉献的品德成为人人效仿的榜样力量，蕴含着传统的“以公克私”精神，在平凡小事中创造了一个又一个不平凡的感动，真正实现了个人价值与社会价值的统一。

（三）雷锋“爱国主义”精神中蕴含着传统的“位卑未敢忘忧国”精神

雷锋深知新中国来之不易，并深深热爱自己的祖国。雷锋忠于国家、忠于人民的高尚品德来源于中华优秀传统文化的滋养。雷锋说：“生为人民生，死为人民死。”[2]雷锋是这样说的，也是这样做的。雷锋在党号召大办农业之时，主动请缨，到农村第一线，做一名最普通的农民；在党号召加强工业建设之时，没有丝毫犹豫，只身一人来到南方，从最苦最累的工人干起；在党号召青年应征入伍、报效国家之时，雷锋又积极参军，听党指挥，紧紧跟随党的脚步，用实际行动诠释了“位卑未敢忘忧国”的中华优秀传统文化精神。

（四）雷锋“助人为乐”精神中蕴含着传统的“乐善好施”精神

雷锋将“一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助”[3]作为自己的人生信条，并加以践行。在短暂的军旅生涯中，雷锋把中华优秀传统文化中“乐善好施”的精神践行在送老人回家、帮老人拾柴、帮战友理头发、指导孩子们学习等实际行动中。雷锋总是这样，在乐此不疲中助人为乐，从而成为每一个中华儿女学习的榜样。雷锋认为，在帮助别人，为社会贡献的过程中，收获的不仅是快乐、满足和幸福，更是个人价值的无限放大。

（五）雷锋“勤俭节约”精神中蕴含着传统的“克勤克俭”精神

勤俭节约是雷锋身上宝贵的精神品质，雷锋出生在贫困的农民家庭，从小勤俭节约，衣服也是缝了又缝，补了又补，把省下的衣服交给国家，不仅为国家节省了开支，又发扬了勤劳、节俭的传统美德。雷锋有个“节约箱”，需要的时候，他就把“节约箱”里的废品卖了，把获得的钱上缴国家。雷锋深知社会的发展是长期艰苦奋斗的过程，面对人口多、基础差、底子薄的现状，更不应该大手大脚、铺张浪费，应保持勤俭节约、艰苦奋斗。即使我们国家富强了、经济发展了、人民富裕了，也要始终发扬中华优秀传统文化的“克勤克俭”精神。

二、雷锋精神是中华优秀传统文化在当代的升华

（一）“全心全意为人民服务”理念超越了阶级的局限性

20世纪60年代，“全心全意为人民服务”的理念主要表现在雷锋凡事以大局为重和无私奉献，但是他的服务对象是具有一定阶级性的，范围局限在本阶级内部，这就给雷锋精神添加了一定的政治色彩。在社会主义市场经济条件下，“全心全意为人民服务”的内涵并没有发生本质变化，但是却在原有基础上扩大了阶级范围和服务对象。而今天我们倡导的“全心全意为人民服务”更是一种跨越阶级、不分国界、无种族之分、面向全人类的人间大爱，是真正的人类命运共同体。这种大爱正是雷锋精神与时俱进的生动体现，是雷锋精神的时代升华。

（二）“损己利他”的“傻子”精神转变为施者与受者的双赢

雷锋舍己为人的“傻子”精神为安定、团结、友好的社会风尚起到了引导和示范作用。当然，我们也应该正确对待这种“傻子”精神，因为一味地“损己利他”不符合广大人民群众真实的利益需求，在现实生活中能够完全做到“损己利他”的人也是屈指可数。因此，这种“傻子”精神不易在广大人民群众中推广。新时代背景下，许多人都从更为理性、更注重人性的角度宣传“赠人玫瑰、手有余香”“他好，我也好”等思想理念，这样的观点反而更容易被广大人民群众所接受，因为它是施者与受者的双赢。

（三）“主人翁”精神克服了传统文化中朴素自发的不足

中华优秀传统文化中“克己爱人”“舍生取义”等美德，往往是讲良心、讲义气，带有朴素性和自发性的性质，没有科学的理论指导。而雷锋做好人、做好事的前提，则在于有科学的理论指导。雷锋在阅读完《毛泽东选集》一至四卷以后，感触最大的就是明白了自己要做什么样的人、应该怎样做人……雷锋懂得，是党和国家、人民使他从一个孤苦伶仃的孤儿成长为社会主义的主人，所以雷锋才能以主人翁的心态去做人。他之所以时时刻刻为国家分忧、为人民做好事，就是因为他已经深刻意识到“我是主人，是广大劳苦大众中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。”[4]雷锋的“主人翁”精神克服了传统文化中朴素自发的不足，是对中华优秀传统文化的升华。

（四）“爱憎分明”的阶级立场体现了爱与恨的辩证统一

中华优秀传统文化中的做人方式带有一定的盲从性，像“忠君报国”“仁者爱人”等思想也往往是与封建伦理联系在一起的，使人难以全面、辩证地看待封建道德中人与人的关系，一味地强调对伦理道德、传统礼教的绝对服从，并且人人效仿。而雷锋身上“爱憎分明”的阶级立场，具有鲜明的无产阶级的阶级性，在做人方式上，包含着爱与恨的辩证统一。“对敌人要狠，要像严冬一样残酷无情；对党、对人民要忠诚老实，永远忠于党，忠于人民……”[5]在雷锋日记中，能够看到他对党、对国家、对人民饱含着炽热的爱、无私的奉献精神，对侵略者和反动阶级表现出无比的仇恨，这种爱和恨的辩证统一，正是“克己爱人”中华优秀传统文化的升华。

（五）“集体主义”观念摒弃了传统道德的形而上学成分

雷锋精神的“集体主义”道德观体现了集体和个人相互依存、相互促进的辩证思想，克服了中华传统文化道德观中的形而上学观点。在中华传统文化的道德观中，片面强调群体至上，忽视个人的价值，把个体看作是被动的客体，只能消极、被动地适应、顺应群体。雷锋认为个人离不开集体，同时，集体也离不开个人，强调个人对于集体的社会价值、作用是“不可估量的”。他说：“螺丝钉虽小，其作用是不可估量的。”[6]雷锋就是一枚永不生锈的螺丝钉，强调个体的作用和从社会主义集体中看到了自我的价值。

三、雷锋精神与中华优秀传统文化在融合中发扬光大

（一）站在时代高度，注入时代精神，实现古与今的融会贯通

弘扬雷锋精神和传承中华优秀传统文化具有内在的相通之处，要实现雷锋精神与中华优秀传统文化的融合，就必须站在时代的高度，同时为雷锋精神和中华优秀传统文化注入新的时代内涵。要对中华优秀传统文化中晦涩难懂的古典文献进行深入挖掘，用清晰明了、朗朗上口的方式，理解其中蕴含的传统美德和民族智慧，并将其与新时代雷锋精神相契合。在新时代背景下，雷锋精神与中华优秀传统文化要以社会主义核心价值观为引领，在水乳融合中发扬光大。五千年积淀的文明古国，留给我们的不仅是丰厚的文化遗产，更重要的是自强不息的民族精神和光明未来。

（二）借鉴中国传统道德教育的方法，创新学雷锋活动实践形式

传统道德教育的方法是指教育者为实现某种目的，通过引导启发、因材施教、以身作则等方式对被教育者加以道德教育。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出：“人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物。”[7]这也说明，个人品质的形成是社会环境、道德教育、自身努力相统一的过程。所以，在雷锋精神与中华优秀传统文化融合问题上，可以借鉴中国传统道德教育的方法，讲解我们所处的时代和社会背景，以及中华优秀传统文化有哪些、什么是新时代雷锋精神、我们应该怎样将两者加以传承等。要发挥教育者的引导作用，积极探索、创新学雷锋活动形式，采取大家喜闻乐见的形式，实现雷锋精神与中华优秀传统文化的内容与形式的双向融合。

（三）从弘扬中华美德起始点、主阵地、大课堂角度，进行有机融合

家庭教育是弘扬雷锋精神和中华优秀传统文化的起始点。中华优秀传统文化中的“孔融让梨”“孟母三迁”等故事就反映了家庭教育对一个人的重要影响。学校教育是弘扬雷锋精神和中华优秀传统文化的主阵地。学校要因材施教，创新教育方法、灵活教育形式、丰富教育内容，以学生喜闻乐见的方式深化对雷锋精神的认识。社会教育是弘扬雷锋精神和中华优秀传统文化的大课堂。弘扬雷锋精神和中华优秀传统文化需要有良好的社会风气，需要全社会的重视，需要全社会达成共识。只有家庭教育、学校教育、社会教育三管齐下，才会形成相互支撑的合力，才能营造和培育弘扬雷锋精神和中华优秀传统文化的大环境，人与人之间才能相互配合，相互督促，使雷锋精神和中华优秀传统文化代代传承。