从《山居秋暝》看王维山水诗禅趣

姚君

唐朝诗人中，有充满浪漫主义色彩的“诗仙”李白，有充满现实主义意味的“诗圣”杜甫，有充满神魔色彩的“诗鬼”李贺……而王维似乎显得与众不同，他的作品禅趣盎然。本文通过《山居秋暝》与大家一起学习这位诗人的禅趣。

一、其人其诗

王维，唐代诗人。他状元及第，一直是朝廷的大臣，后官至尚书右丞，可以说一直都处于“庙堂之高”。他擅长山水诗，留下了400多首脍炙人口的诗篇；他不但是一位诗人，还是一位画家，其书画艺术之高超更被后人推为南宗山水画之祖。这样的一个“牛人”，即使放在新时代的今天也是特别的存在。当我们理所当然地认为他应该站在更高的高度俯视人间的时候，他却喜欢上了“自然山水色”，放弃了高官厚禄，做一个无拘无束的隐士。在旁人看来，他是受了某种刺激。除了现实中李林甫把持朝政抹杀了王维的政治热情之外，其实也是因为王维心中的那份“禅心”在“作祟”。王维在母亲的影响下信佛，从他的字——“摩诘”可见一斑。为什么这么说呢？唐朝时代有部佛经叫《维摩诘经》，是佛教的早期经典之一，而维摩诘是印度著名的佛教居士，更是王维一生最敬仰的人，所以他的号也叫“摩诘居士”。因此，他的作品中，无论是远到广袤无垠之大漠，还是近到小桥流水之人家，常常蕴含无穷的禅趣。

二、从《山居秋暝》看王维山水诗中的禅趣

《山居秋暝》是王维的代表作，这首诗写于经过雨水洗礼之后的傍晚时分，这个时候，山村目之所及皆清新自然，山村的村民更是淳朴无间，似乎还原了自然的、原始的美态。这种自然的美恰好与王维的心境完美地契合在一起。诗中的景物有山水、松林、明月、清泉、山石这些大自然之优美景象，也有浣女归来的悠闲之乐，更有渔人驾着扁舟穿越荷花，仿佛一幅动态的画面一样，给人清新自然的感觉，而且读后会感觉王维的思绪、禅趣都在其中，让此诗历经千年仍隽永十足。

（一）首联有“禅语”

首联是“空山新雨后，天气晚来秋”。本意是空旷的山谷里面经过了一场秋雨的洗礼，整个山谷回荡着清新、自然的味道，显得清爽，感觉是晚来的秋意。请注意，诗人特意强调“晚来秋”无非表达对“初秋”的期望，毕竟夏季还是太热了，而经过雨水的冲刷后，凉意涌满了整个山谷。看似随意的描写，实则是别有深意的“禅语”。首先体现在“空山”一词上，在佛家看来，“空”是“空无”，但明明是偌大的一个森林，有的是巍峨、高耸入云的山峰，而且山中有林、有鸟、有花、有草，更有野兽出没，又怎会“空无”呢？似乎不可思议。佛家一向强调“万物皆空”，所以这里实则是诗人看透人生的表现，在诗人的眼中这里的山林仿佛是世外桃源。这首诗与《鹿柴》中“空山不见人，但闻人语响”有异曲同工之妙，诗人目之所及都是深远、空荡，远离了喧嚣的人世间，更远离了公务繁忙的朝廷政务，难得独享这一片宁静与自然。这也是王维毕生的追求，在山林过日子、在山林寻觅自己，在偌大的森林里安放灵魂，可谓充满“禅趣”。

（二）颔联有“禪画”

颔联是“明月松间照，清泉石上流”。前文谈及，王维是诗人的同时，也是一位画家，他的画宁静自然，让人赏心悦目，在陶冶情操的同时，也让人陶醉其间。颔联这两句诗就是一幅充满禅意的画面。经过大雨冲刷的山林终于迎来了傍晚时分，皓皓之明月从半空中升起来了，挂在苍穹之上，普照着大千世界，经过雨水冲刷的松树林下，月光的光影稀稀疏疏地落到草丛中，更落在了每一针松叶上，闪闪发光，让整个山林都闪烁着光芒。这里的描写充满画面的质感，同时值得注意的是“明月”与“青松”代表着人性的纯洁，一如王维的高尚人格，他与世无争，明月普照大地、青松傲立人间，两者交相辉映，描绘着亮丽的风景线。这个时候，远处隐隐约约传来潺潺的清泉激荡山石的声音，这声音穿透了山林的夜空；另外，松针都能反射明月的光芒，更何况是潺潺之清泉呢？在明月的照耀下，泉水就像一条纯洁的白练飘荡在山谷当中。王维曾经说过：“宁息野树林，宁饮涧水流。”（《济上四贤咏》）可见，月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想世界，这个理想的世界就是无拘无束的大自然。只要细细品读，就能发现整句诗仿如一幅画一样充满无限的“禅趣”。

（三）颈联有“禅物”

颈联是“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。此联应该是诗人由远方的山林转到山下的竹林，只听见竹林里面传来一阵嘈杂的喧闹声，原来是山村里面洗衣服归来的女子，她们的唱歌声、嬉戏声打破了夏日山谷的宁静。这种声音更值得诗人品悟，因为它是生活的、自然的反映，远比朝廷之上尔虞我诈的争吵声音来得温馨和自然。其中，竹子这一意象象征着王维正直的人格。另外，诗人似乎还听到了一个渔人驾驶着轻舟轻轻拨动莲花，或许是采摘莲蓬，或许是撒下渔网，或许纯粹是有人轻舟荡漾在荷塘月色之间，观赏着美丽四射的大自然。这个画面更多还是诗人的联想，毕竟夜幕降临，有谁会做这样的事情呢？答案只有一个，那就是诗人自己。他幻想自己是一个渔人，在扁舟上静静观赏着世间的一切，多么惬意和自由啊。另外，“莲”是佛家的圣物，大家应该从神话小说当中知道，莲花是观音菩萨的坐坛，天庭之上更有莲花灯，莲花更是一个人纯洁品格的象征。只要将这些事物（竹林、莲花）串联在一起，我们就会发现，原来王维笔下之物如此有禅趣。

（四）尾联有“禅念”

尾联是“随意春芳歇，王孙自可留”。这两句的意思是“春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留”。有的人总是慨叹时光飞逝，芳菲不再，话里面充满消极的意味。但是，王维偏不这样想，他认为过去的就让它过去，没有什么值得伤感的，生命还得绽放，字里行间透露着诗人的豁达和洒脱。另外，“王孙自可留”一句饱含深意。这句话来自《楚辞·招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”意思是不要留在山林当中，不如回朝廷做官。但是诗人“反其言而行之”，在王维看来，“山中”比“朝中”好，这里洁净纯朴，表达自己决然归隐山林，做个与世无争的隐士的坚定决心。古代文人以天下为己任，以匡扶社稷为自己一生的抱负，但当理想与现实相矛盾的时候，王维最终走出了心理障碍，完成了一生中最重要的抉择—归隐。可谓是“芳菲尽，隐士出”，充满禅趣。

大自然接纳所有人。王维，最终也像陶渊明、谢灵运一样归隐山林，在宁静的自然当中寻找自由的心灵。后世很多人不能看懂他的选择，苏轼却是他的知音。苏轼曾经说过：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这简直就是高山流水遇知音啊！幸运如我们，千年之后仍能品读王维之诗，感受无限禅趣。