卦象
- 《周易》对阴阳观念的三重表述
观念的符号表达：卦象与卦象变化与《诗经》《尚书》《礼记》等先秦典籍不同，《周易》是唯一一本由卦象符号和文字共同组成的古代典籍，而且卦象符号还是其最为重要的内容。卦象符号和卦象符号的变化关系是《周易》的主要逻辑结构，也是阴阳观念的符号表达。1.《周易》文本中的卦象与卦象变化整体来说，《周易》文本的逻辑结构是以六十四卦为经而以六十四卦的变化为纬的符号—文字系统，文字从属于卦象符号，即所谓的卦辞和爻辞都从属于卦象符号和卦象符号的变化。春秋时期的历史典籍《左传》《
中州学刊 2023年3期2023-04-15
- 舟中晓望
涉大川”，意思是卦象显吉，易于远航。⑥天台：天台山。⑦石桥：天台山上的胜景。⑧赤城：赤城山，在天台县北，属于天台山的一部分。⑨标：标志，这里指耸立的山峰。【诗文赏析】扬起风帆向东南方远航，想要去的高山水乡还很遥远。卦象显示宜于远航，那就趁好日子乘风破浪前进吧。若要問我现在要去哪里，我要到天台山观赏美丽的石桥。朝霞映红的天际璀璨美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧。这首诗记录了诗人自越州（今绍兴）乘船走水路去游天台山的旅况。诗歌构思巧妙，在平淡的叙述中表达出诗
作文·小学中高年级 2022年5期2022-06-30
- 真，好！
个贲卦——吉祥的卦象，意为修饰得很好的卦象。孔子却长叹一声，心中不太平静。子张不理解，上前问原因。孔子说：“贲卦修饰的颜色并不是真正的颜色啊！不管做什么事，事物的本色才是最重要的。就如同白色就是白色，黑色就是黑色，而這贲卦本身的颜色又是什么呢？”白玉之所以无需雕琢，珠宝之所以无需装饰，正是因为它们的本色才是最美的！真，是真情实意。情感不是做出来的，而是发自心底的表现。有的人出了一点小事就大呼小叫，哭天喊地，这是目的性的情感宣泄，而非真诚的情感沟通。只有真情
作文与考试·初中版 2022年4期2022-03-02
- 我本位
卦;河图;洛书;卦象著名的哲学灵魂三问：1）我是谁？2）我从哪里来？3）要到哪里去？一直困扰着人类的大脑。在中国哲学史上，《易经》揭示了天地生万物的世界之源，阐释了天地万事万物皆出于“无极”的宇宙观，又揭示了宇宙世间万事万物变化衍生的过程即“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦”以及“一物一太极”之“道”。而“人身小宇宙，宇宙大人身”是中国古人关于宇宙生命观的学说，以宇宙本体论和生成论来解释宇宙生命的存在状态，揭示了宇宙本体存在的
时代人物 2020年14期2020-10-09
- 释象说理：“革而当”与“鼎折足”
——读《周易》札记
革”。《革卦》的卦象是泽中有火；《鼎卦》的卦象是火在木(风)上：《彖传》从两个方面解释“革”发生的原因：其一，水火相息；其二，二女同居，其志不相得。水火相息指外卦兑为泽，内卦离为火。二女同居则指少女(兑)与中女(离)同居于一卦。异性相斥，同性也相斥，而又居于一个共同体内，所以必然发生变革。但是，《彖传》特别指出“孚”，即取得信任需要时日，而“革”的后续行为则是建立信任。《彖传》更进一步突出内卦和外卦基于卦德的良性互动：“文明以说”——无论是同性，还是异性，
太原学院学报(社会科学版) 2020年3期2020-08-21
- 金三卦
字。这是金三卦的卦象馆。卦象馆初起，金三卦立了条规矩——每日三卦。多一人不看，少一人上大街找。卦准了，双倍卦金;不准，分文不取。老贾在西集做钢材生意，娶陈裁缝为妻，二人婚后多年无子，年近半百的老贾，为此常叹息。一日黄昏，老贾行于老街，与金三卦撞上了。金三卦说，老贾，《红楼梦》说贾不假白玉为堂金做马，贾不假，今日看你吧？老贾明知金三卦在拉人头，心想反正闲也闲着，便应了。接过老贾的生辰八字，金三卦子丑寅卯一掐算，说老贾啊老贾，你命有二子，现今八字正行子运，子门
小小说月刊 2020年8期2020-08-20
- 《易经》象数模型在股市行情预测中的应用探析
。关键词：易经;卦象;股市一、引言《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。”远古有三易，关于最早的连山易和归藏易史书鲜有记载，学术界普遍认为已经失传，目前可追溯的中国传统思想文化思想理论起源均指《周易》，传系周文王姬昌所作，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。据记载，《四库全书总目》将易学根据历史变迁总结分为“两派六宗”，其中两派，即指象数派和义理派，象数派着重于通过卦象和卦变来对事物进行解释推理，而义理
现代营销·学苑版 2020年3期2020-05-26
- 否极泰来
三爻皆是阳爻，其卦象为天，而下面三爻皆为阴爻，其卦象为地。简言之，即天在上，地在下，这与我们生活的实际是完全一致的。怎么就成了相对不吉的否卦呢？泰卦，正好和否卦完全相反，即地在上，天在下，可以说是天翻地覆，颠倒黑白，这怎么就成了相对较吉的泰卦了呢？其实这反映了《易经》的一个非常重要的哲学思想，即变为吉，不变为凶。《易经》认为，动态的平衡才是真正的平衡，动态的稳定才是真正的稳定。否卦的卦象是天在上，地在下，这是一个稳定的平衡结构，在这个结构体系下，万物都是稳
今日中国·中文版 2019年11期2019-12-17
- 否极泰来
三爻皆是阳爻，其卦象为天，而下面三爻皆为阴爻，其卦象为地。简言之，即天在上，地在下，这与我们生活的实际是完全一致的。怎么就成了相对不吉的否卦呢？泰卦，正好和否卦完全相反，即地在上，天在下，可以说是天翻地覆，颠倒黑白，这怎么就成了相对较吉的泰卦了呢？其实这反映了《易经》的一个非常重要的哲学思想，即变为吉，不变为凶。《易经》认为，动态的平衡才是真正的平衡，动态的稳定才是真正的稳定。否卦的卦象是天在上，地在下，这是一个稳定的平衡结构，在这个结构体系下，万物都是稳
今日中国·中文版 2019年11期2019-11-18
- 《周易》形象思维简析
要的范畴，它既指卦象，又指物象，物象中既有有形状可见的“形”（或称为“器”——“形而下者谓之器”），又有无形状可见但却可以感受的“象”。卦象、可见之物象与可感之物象，可统称为“形象”。如上文所述，此形象不同于艺术活动中的形象，不带情感色彩；此形象思维也不同于艺术形象思维，不是以事物形象为思维放射源。如“观象制器”即认为古代圣人发明器物是依据卦象的结果，卦象成了思维的放射源。卦象还是“尽意”、“类情”的出发点。《说卦传》在八卦之形象下类推出各种相关的物象。在
大东方 2019年11期2019-10-21
- 明白易学的主要思维方式诠释无妄卦和大畜卦
——使你懂得如何遏制浮躁和追求成功人生
方式。例如，颐卦卦象如口腔，通过阐述如何养成健康的饮食方式，来告诉人们重德节食的道理。噬嗑卦卦象与颐卦卦象相比，噬嗑卦卦象九四爻好像颐卦卦象口腔中含一异物，就论说不啮则不能合、啮之则合、合之则通的规律。记事之卦辞多为直观思维的素材。贤人们把他们亲身经历或总结出的经验告诉我们，我们便“拿来”使用，实为事半功倍之举也。例如，履卦卦辞中曰：“履虎尾，不咥人，亨。”是说只要克己尊礼，以中悦去响应强健，就算踩在老虎尾巴上，老虎也不会咬你，从而保持通达和谐的局面。这是
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2019年4期2019-05-07
- 当你不喜欢，你就不习惯
淤黑，就像看一幅卦象，而这幅卦象显然是“大凶”。推拿师跟我说：“你要回去打坐，运动。我教你几个好习惯，你若能坚持便可自愈。”我算了算这些好习惯实现的可能性，谢了他的好意，表示宁愿继续过来消费。推拿师不甘心，又说：“你怕浪费时间，那至少可以改掉一些坏习惯。”熬夜、饮食不规律、情绪波动大，这三个坏习惯先改，剩下的几百个慢慢来。要怎么改呢？只有夜晚是属于自己的，只有饮食是可以任性的，只有情绪是真实的。所有的坏习惯，都提醒你曾经的喜欢。曾经喜欢在凌晨看着朋友一个个
幸福·婚姻版 2019年1期2019-04-12
- 当你不喜欢，你就不习惯
淤黑，就像看一幅卦象，而这幅卦象显然是“大凶”。推拿师跟我说：“你要回去打坐，运动。我教你几个好习惯，你若能坚持便可自愈。”我算了算这些好习惯实现的可能性，谢了他的好意，表示宁愿继续过来消费。推拿师不甘心，又说：“你怕浪费时间，那至少可以改掉一些坏习惯。”熬夜、饮食不规律、情绪波动大，这三个坏习惯先改，剩下的几百个慢慢来。要怎么改呢？只有夜晚是属于自己的，只有饮食是可以任性的，只有情绪是真实的。所有的坏习惯，都提醒你曾經的喜欢。曾经喜欢在凌晨看着朋友一个个
幸福·悦读 2019年1期2019-04-10
- 八卦可能源于竹卦
地面，然后根据其卦象而作占卜结论。竹卦的卦象就是竹卦落地后的样子，如两片竹卦劈开面向上或向下的取向（见图2）。最简单的占卜方法是：用一副竹卦抛掷一次，然后观察竹卦落地后的卦象。这样，可能出现的卦象有三种，即：两片竹卦的劈开面都向下、都向上、取向相反等三种卦象。这三种卦象也被称为“卦”，即：阳卦（见图2－A）、阴卦（见图2－B）、胜卦（见图2－C 或图2－D）。占卜时，先给这三种卦（卦象）各赋予一定的含义，并将其含义作为鬼神对询问的“答复”。例如，在云南邱北
丝绸之路 2019年4期2019-03-26
- 当你不喜欢，你就不习惯
淤黑，就像看一幅卦象，而这幅卦象显然是“大凶”。推拿师跟我说：“你要回去打坐，运动。我教你几个好习惯，你若能坚持便可自愈。”我算了算这些好习惯实现的可能性，谢了他的好意，表示宁愿继续过来消费。推拿师不甘心，又说：“你怕浪费时间，那至少可以改掉一些坏习惯。”熬夜、饮食不规律、情绪波动大，这三个坏习惯先改，剩下的几百个慢慢来。要怎么改呢？只有夜晚是属于自己的，只有饮食是可以任性的，只有情绪是真实的。所有的坏习惯，都提醒你曾经的喜欢。曾经喜欢在凌晨看着朋友一个个
幸福 2019年1期2019-02-21
- 当你不喜欢，你就不习惯
淤黑，就像看一幅卦象，而这幅卦象显然是“大凶”。推拿师跟我说：“你要回去打坐，运动。我教你几个好习惯，你若能坚持便可自愈。”我算了算这些好习惯实现的可能性，谢了他的好意，表示宁愿继续过来消费。推拿师不甘心，又说：“你怕浪费时间，那至少可以改掉一些坏习惯。”熬夜、饮食不规律、情绪波动大，这三个坏习惯先改，剩下的几百个慢慢来。要怎么改呢？只有夜晚是属于自己的，只有饮食是可以任性的，只有情绪是真实的。所有的坏习惯，都提醒你曾经的喜欢。曾经喜欢在凌晨看着朋友一个个
幸福 2019年2期2019-01-12
- 当你不喜欢，你就不习惯
瘀黑，就像看一幅卦象，而这幅卦象显然是“大凶”。推拿师跟我说：“你要回去打坐，运动。我教你几个好习惯，你若能坚持便可自愈。”我算了算这些好习惯实现的可能性，谢了他的好意，表示宁愿继续过来消费。推拿师不甘心，又说：“你怕浪费时间，那至少可以改掉一些坏习惯。”熬夜、饮食不规律、情绪波动大，这三个坏习惯先改，剩下的几百个慢慢来。要怎么改呢？只有夜晚是属于自己的，只有饮食是可以任性的，只有情绪是真实的。所有的坏习惯，都提醒你曾经的喜欢。曾经喜欢在凌晨看着朋友一个个
文苑·经典美文 2018年10期2018-10-13
- 阐释既济、未济卦象与心肾交感
从既济、未济卦的卦象和卦理来分析心肾交感与心肾不交与之的相关性，临床上心肾不交证主要表现为心肾阴虚阳亢证，因此以二卦象的卦理内涵和外延作为基础，对于心肾不交证中医辨证论治和遣方用药具有临床指导意义。〔关键词〕 既济；未济；心肾交感；心肾不交；卦象；《周易》〔中图分类号〕R22 〔文献标志码〕A 〔文章编号〕doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2018.05.006Correlation of Hexagram of Already F
湖南中医药大学学报 2018年5期2018-09-10
- 言-象-意： 中国文化与美学中的独特话语
起源于《易经》的卦象系统，成形于《易传》的理性提升。魏晋之时，王弼《周易略例·明象》对言-象-意进行哲学的集中论述。两大现象与之相关： 一是哲学上“言意之辩”，二是美学上的人物品藻以及与此关联的，在南朝大为发展的美学-艺术理论。前者主要关切理论言说，从而走向语言符号系统中的言意问题，后者的理论目的乃美学言说，走向审美符号系统的言象意问题。理论言说中的言意之辩，已经把象作为一种外在关联，虽客观存而用词可省，但要知道，正因此一辩题的内容里，仍存在着曾由卦象所呈
文艺理论研究 2018年6期2018-06-22
- 《易林》“昭君”故实认定及爻辞辨证二则
》爻辞的编写依托卦象，据象系辞，衍《易》而得，遵循这一规律，结合史实以及前贤的论断梳理，可以为丁氏、余氏的认定提供新的佐证。《萃》之《临》：“昭君死国，诸夏蒙德。异类既同，宗我王室。”史实上，此则林辞《萃》之《临》提及的昭君当指王昭君出使西域和亲的本事，昭君死国，指昭君死于塞外，这在后代文献记载中屡屡出现，《王嫱报汉元帝书》写道：“臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜？”上述记载，尽管出于后人之手，但大体是可
温州大学学报（社会科学版） 2018年3期2018-03-05
- 周易卦象思维对中医学的影响
12046）周易卦象思维对中医学的影响张建伟，李亚军（陕西中医药大学，西安 712046）中国历来就有“医易同源”的说法，易理对历代医家的理论和临床实践产生了深远的影响，卦象作为易学的重要内容，对中医学也产生了多方 面的影响。比如用卦象解释中医运气学说、生理病理、脏腑、病因病机、治法治则，用卦象来解释方剂的组方用药法则，用卦象指导针灸取穴等，通过研究卦象，对中医学上存在的一些悬而未决的理论问题可以得到合理的解释，不论是从文化现象还是从临床实践的角度，都有必
长春中医药大学学报 2017年6期2017-12-13
- 中国上古器具观念的哲学发生
俯察，制作了八种卦象。这个“八卦”在中国历史中被赋予了无限的神圣或神秘意义，但质而言之，它不过是先民以类抽象的方式归纳整理出的八种图式，从而使人对世界的认识趋于秩序化、类型化、简洁化。正如黑格尔所讲：“八卦一般地是涉及外在的自然，从对八卦的解释里表现出一种对自然事物加以分类的努力。”而这种努力的目的则无非是化繁为简，使对象世界易于为人类掌握。如郑玄释“周易”之“周”云：“《周易》者，言易道周普，无所不备也。”这里的“周”，就是指自然世界的无限多样性以及八卦
暨南学报(哲学社会科学版) 2017年8期2017-11-13
- 算命
说明发了浅财，从卦象来看，也说今年是你的财运年，合该你发财。”王氏心里叹道，算得真准，她关切地问道：“那我明年的财运如何？“算命先生说：“说真话，还是假话？“王氏说：“当然说真话。“算命先生遗憾地说：“从卦象上看，明年你没有财运，‘钱字说明只能发小财。六十岁以后，可能会有财运。你股票做吗？“王氏失望地摇摇头。算命先生说：“你明年最好不要做股票，基本上会亏的。“小张说：“妈，你算好了，该算我了。““你想算什么？”算命先生问道。小张说：“我嘛，当然算婚姻了。”
小小说大世界 2017年10期2017-10-21
- 长孙皇后的易经哲学
国母，确实印证了卦象的准确性，她的故事，罄竹难书，直到千年之后，依旧为后人津津乐道。《旧唐书》对她评价，“贤哉长孙，母仪何伟”。关键词：周易；长孙皇后；卦象作者简介：庞雅心（1993–），女，汉族，山西高平人，山西师范大学戏剧与影视学院硕士，研究方向：戏剧戏曲学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-09-0-01一、蒙卦（卦四）長孙皇后为人贤良，她清楚地知道子女教育的重要性。太子的乳母请求为东宫增加器物
青年文学家 2017年9期2017-04-19
- 当你不喜欢，你就不习惯
瘀黑，就像看一幅卦象，这幅卦象显然是大凶。推拿师跟我说，你要回去打坐、运动，我教你四五个好习惯，你可以自愈。我算了算这些好习惯实现的可能性，谢了他的好意，表示宁愿继续过来消费。推拿师不甘心，又说，你怕浪费时间，那至少可以改掉点坏习惯。熬夜，饮食不规律，情绪波动大，这三个先改，剩下几百个慢慢来。要怎么改呢？只有夜晚是属于自己的，只有饮食是可以任性的，只有情绪是真实的。所有的坏习惯，都提醒你曾经喜欢过的东西。曾经喜欢在凌晨看着朋友一个个入眠，喜欢喝着冰凉的糖水
初中生之友·中旬刊 2017年3期2017-03-25
- 从离卦探讨黄帝内经心系组成依据
础上。本文以离卦卦象阐释心系的归类依据和各要素之间的内在联系以及生理病理联系。关键词：卦象；藏象；离卦；心系藏象学说是以五脏为中心，运用取象思维，归衍出一系列具有内在联系的组织器官和事物，确立五行属性，将藏象学说与五行学说相结合，阐释脏腑生理功能、病理变化及相互联系，指导医疗实践的中医理论。《素问·阴阳应象大论》"南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌，其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在
医学信息 2017年2期2017-02-23
- 《易》之“象”意涵及其与“言”、“意”关系
有“类”的特性。卦象用意深远，却不直言；“其事肆而隐”，即所载之事，其辞虽放肆显露，而所义却深而隐。易象在“观物取象”方式上的简要论述：“象”引申出的“像”意正是古人在观察天地万物规律的基础上适宜地、分类地理析出来的，而这些“象”蕴含的哲理。《系辞传》提出了关于“象”的“立象以尽意”的重要命题，这种思维的表达方式的选择并不是偶然的或者无意识的，《周易》以语言的形式创造的“象”更是一种自觉的建构。“子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通
青年文学家 2017年2期2017-02-22
- 自我修炼的六个阶段
可以看到六十四个卦象，每一个卦象都是由六条横线（六爻）所组成的。横线有两种：中间没断开的是阳爻，中间断开的是阴爻。这样的阴阳二爻，组成了六十四卦，描绘了天地万物的变化，也写尽了人生处境的百态。以大家最为熟悉的“乾卦”为例，六爻皆阳，但是由下往上的六个位置却各有特色。我们依序念到的六句爻辞，可以简化为：“潜龙勿用，见龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔。”这里提到的“龙”字，是指人的生命力；龙在古人观念中，是海陆空三栖的生物，只有龙可以象征人的无限
决策探索 2016年13期2016-09-10
- 当你不喜欢，你就不习惯
瘀黑，就像看一幅卦象，这幅卦象显然是“大凶”。推拿师跟我说：“你要回去打坐，运动。我教你几个好习惯，你若能坚持便可自愈。”我算了算这些好习惯实现的可能性，谢了他的好意，表示宁愿继续过来消費。推拿师不甘心，又说：“你怕浪费时间，那至少可以改掉一些坏习惯。”熬夜、饮食不规律、情绪波动大，这三个坏习惯先改，剩下几百个慢慢来。要怎么改呢？只有夜晚是属于自己的，只有饮食是可以任性的，只有情绪是真实的。所有的坏习惯，提醒着你曾经的喜欢。曾经喜欢在凌晨看着朋友一个个入眠
文苑·经典美文 2016年2期2016-05-30
- 当你不喜欢，你就不习惯
瘀黑，就像看一幅卦象，这幅卦象显然是“大凶”。推拿师跟我说：“你要回去打坐，运动。我教你几个好习惯，你若能坚持便可自愈。”我算了算这些好习惯实现的可能性，谢了他的好意，表示宁愿继续过来消费。推拿师不甘心，又说：“你怕浪费时间，那至少可以改掉一些坏习惯。”熬夜、饮食不规律、情绪波动大，这三个坏习惯先改，剩下几百个慢慢来。要怎么改呢？只有夜晚是属于自己的，只有饮食是可以任性的，只有情绪是真实的。所有的坏习惯，提醒着你曾经的喜欢。曾经喜欢在凌晨看着朋友一个个入眠
文苑 2016年5期2016-05-30
- 《论语》篇章结构的易学解释
编排；《易经》;卦象；贯通一、引言对于《论语》目前比较常见的简介是这样的：《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，全书共二十篇，四百九十二章，是目前国家倡导学习的优秀传统文化经典之一。这种“语录体”的说法，难免会让人觉得《论语》是杂乱无章的，仿佛是老师说一句，弟子记一句；弟子或国君大臣们问一句，孔子答一句，然后弟子们记录整理下来。果真如此吗？有两
大连海事大学学报（社会科学版） 2016年2期2016-05-16
- 自我修炼的六个阶段
可以看到六十四个卦象，每一个卦象都是由六条横线（六爻）所组成的。横线有两种：中间没断开的是阳爻，中间断开的是阴爻。这样的阴阳二爻，组成了六十四卦，描绘了天地万物的变化，也写尽了人生处境的百态。以大家最为熟悉的“乾卦”为例，六爻皆阳，但是由下往上的六个位置却各有特色。我们依序念到的六句爻辞，可以简化为：“潜龙勿用，见龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔。”这里提到的“龙”字，是指人的生命力；龙在古人观念中，是海陆空三栖的生物，只有龙可以象征人的无限
国学 2016年5期2016-05-07
- 当你不喜欢，你就不习惯
瘀黑，就像看一幅卦象，这幅卦象显然是大凶。推拿师跟我说，你要回去打坐，运动，我教你四五个好习惯，你可以自愈。我算了算这些好习惯实现的可能性，谢了他的好意，表示宁愿继续过来消费。推拿师不甘心，又说，你怕浪费时间，那至少可以改掉点坏习惯。熬夜，饮食不规律，情绪波动大。这三个先改，剩下几百个慢慢来。要怎么改呢，只有夜晚是属于自己的，只有饮食是可以任性的，只有情绪是真实的。所有的坏习惯，都提醒你曾经的喜欢。曾经喜欢在凌晨看着朋友一个个入眠，喜欢冰凉的糖水围绕着辣火
意林 2016年7期2016-05-03
- 信息编码与太极八卦
画六十四卦中任意卦象和求算任意卦序的表达公式，并用编码原理解释了为什么只有64卦和“逢七有变”的深刻含义。十进制；二进制；自然二进制码；二叉树遍历；太极；八卦1 信息编码1.1 十进制与二进制的表示方法及其转换我们知道，十进制的基本码元是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9，其基数（基本码元的个数）为10，这十个符号构成了十进制的任意数。逢十进一，借一当十，其权为10。同理，二进制的基本码元是0、1，基数为2。逢二进一，借一当二，权为2。它们按权展开的统
惠州学院学报 2016年3期2016-03-29
- 易象视域下的俞琰易学思想探究
理学，其内容包含卦象、卦体和爻象，因为他注经的原则是象数义理并重，由天道的易象推及人道的义理，如此借《易》来上贯天道，下通人事，故易象是其关键之关键，它是贯通天道和人道的中间符号，即通过卦象来比拟自然万象，通过卦体如对体、覆体等来推断万象的关系，而爻象的主爻可统摄卦义，“乘承比应”可揭示卦义深层的内涵。圣人就是将卦象类比于自然的万象，如此一来，无形的天地规律也可借易象学来阐明，这样就可推衍出人道的义理。关键词:俞琰； 卦象； 卦体； 爻象； 主爻； 易学俞
新闻与传播评论 2016年3期2016-02-21
- 自我修炼的六个阶段
可以看到六十四个卦象，每一个卦象都是由六条横线（六爻）所组成的。横线有两种：中间没断开的是阳爻，中间断开的是阴爻。这样的阴阳二爻，组成了六十四卦，描绘了天地万物的变化，也写尽了人生处境的百态。以大家最为熟悉的“乾卦”为例，六爻皆阳，但是由下往上的六个位置却各有特色。我们依序念到的六句爻辞，可以简化为：“潜龙勿用，见龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔。”这里提到的“龙”字，是指人的生命力;龙在古人观念中，是海陆空三栖的生物，只有龙可以象征人的无限
思维与智慧·下半月 2016年2期2016-02-19
- 论《周易》之“象”
法万物之象而创设卦象，由卦象这种符号系统对“道”进行阐说。象虽直观却不同于形，它表现为“未形”之“几”的动态存在。象是整体情境中的象，它存在于整体境象中。简言之，《周易》之象具有直观性、动态性、整体性、形上性等特征。《周易》之象与中国文学艺术之象有很多类似或相通之处，它构成了文学艺术之象的直接渊源。关键词：《周易》；象；形；意象《周易》是我国最为古老的一部典籍。“象”是《周易》的核心，《易传》说：“《易》者，象也；象也者，像也。”*黄寿祺、张善文：《周易译
安徽大学学报（哲学社会科学版） 2015年2期2015-12-17
- 互卦黑洞现象浅说
我们在研究互卦的卦象变化过程中发现的一种特殊变卦现象。由于互卦的重复变化，其最终形成类似于天体黑洞和数字黑洞那样的相对稳定而不产生任何新卦象的现象，姑且称之为互卦黑洞。下面就互卦黑洞的成因和意义进行分析。二、互卦学说与变卦规则象数学派，是易学研究的重要的流派之一。它是以卦象变化和术数推衍为方法，来训释《易经》经文，仍至研究自然、社会和人类自身的发生、发展及变化规律。它对于卦象及其变化，有很多观点和学说。源自汉代的互卦学说，就是其中的一种重要观点。互卦，又有
扬州教育学院学报 2015年2期2015-11-14
- 三羊开泰还是三阳开泰
以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象，《泰》为正月卦象。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语，指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征。古人认为阴气渐去阳气始生。农历十一月冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月则是“三阳开泰”。“三羊开泰”和“三阳开泰”都是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁
新湘评论·下半月 2015年3期2015-09-10
- 当你不喜欢，你就不习惯
瘀黑，就像看一幅卦象，而这幅卦象显然是“大凶”。推拿师跟我说：“你要回去打坐，运动。我教你几个好习惯，你若能坚持便可自愈。”我算了算这些好习惯实现的可能性，谢了他的好意，表示宁愿继续过来消费。推拿师不甘心，又说：“你怕浪费时间，那至少可以改掉一些坏习惯。”熬夜、饮食不规律、情绪波动大，这三个坏习惯先改，剩下几百个慢慢来。要怎么改呢？只有夜晚是属于自己的，只有饮食是可以任性的，只有情绪是真实的。所有的坏习惯，都提醒着你曾经的喜欢。曾经喜欢在凌晨看着朋友一个个
读者·校园版 2015年21期2015-05-14
- 试论《易传》的德育思想及现代启示
法。《易传》通过卦象对物象的象征与关联，论证生命的道德本性与社会律则的统一性，它把德性德育与规范德育、道德理性与道德感性的关系问题置于天人合德的天人哲学运思境域，把德性德育、理性德育提升到道德信念的高度。《易传》把德育方法、路径与原理统一起来，论证了“天人合德”的德育依据和“继善成性”的德育自信，“元亨利贞”的品德提升和“自昭明德”的德育着力点，“易知简能”的德育要求与法象天地、直观易卦的德育旨意，“崇德广业”的圣人人格追求与“穷理尽性以至于命”的生命境界
广州大学学报（社会科学版） 2015年12期2015-03-20
- 从易经卦象略述不寐的“阳不入阴”
0082)从易经卦象略述不寐的“阳不入阴”陆逸莹，冯蓓蕾(上海中医药大学附属上海市中西医结合医院，上海 200082)不寐一证多因情志所伤、劳逸失度、久病体虚、饮食不节等引起阴阳失交、阳不入阴而形成。其病机较多，众说纷纭，对不寐的辨证尚未形成一个较为完整的体系，以致医者多有困惑。《内经》论述不寐从阴阳着手，但文简义深，很难运用于临床。故从易经卦象中的“否”卦和“未济”卦为切入点，从易理的角度探讨不寐“阳不入阴”的病机变化，希冀对不寐的辨证治疗提供新的视角。
中国中医基础医学杂志 2015年6期2015-01-25
- “三阳开泰”还是“三羊开泰”
，“坤”为十月的卦象，为纯阴之象；“复”为十一月卦象，一阳生于下；“临”为十二月卦象，二阳生于下；“泰”为正月卦象，乾下坤上，三阳生于下。泰卦阴消阳长，是吉利的象征。于是，“三阳开泰”成为岁首的吉祥语，表示新一年周期的开始。明代吴承恩《西游记》第九十一回有“设此三羊，以应开泰之言，唤作‘三羊开泰，破解你师之否塞也”。民间也多用“三羊开泰”表示吉祥，图案以三只羊在温暖的阳光下吃草来象征，表示大地回春、万象更新。“羊”取“阳”的谐音，羊在中国古代被当成灵兽和吉
月读 2015年1期2015-01-21
- 伏羲六十四卦和伏羲太极图的象数解密
历的分卦值日图，卦象对应天象，爻数对应历数。根据孟康《汉书注》：“分卦值日之法，一爻主一日，六十卦为三百六十日。余四卦……是二至二分用事之日，又是四时。”具体算法如下。其一，内圈六十卦三百六十爻，一爻一日，合计三百六十日。其二，外圈四卦，各计一日。每季九十一日，四季三百六十四日。其三，平年“归余于终”，冬至坤卦上下卦各计一日，全年三百六十五日。其四，闰年“归余于中”，夏至乾卦上下卦各计一日，全年三百六十六日。我意识到，《老子奥义》的一篇绪论，无法概括老子之
书屋 2015年9期2015-01-14
- 从卦象看疾病与健康
自形成自己的住宅卦象，在住宅内部的各种设施家具同样也各具一太极。每个太极有每个太极的“气场”，每时每刻都在和生活在这里的每个人的“场”作相互间的对应激化，决定了人体生命状态的运行和协调。人都喜欢健康长寿。要想健康长寿，首先要认识自己、了解自己，其次还要了解环境、认识环境，包括环境内的一砖一瓦、一草一木，因为它们都是“易”，是气，是卦象。古人很早就用十二辟卦来表明阴阳消长，体现人的生命中从出生到死亡的成长及衰变过程。清唐宗海在《医易通说》里说，男、妇皆从艮、
少林与太极 2014年8期2014-11-11
- 简论八卦是通用语义符号①
34)一 引言:卦象的本质是什么?卦象的本质是什么?笔者认为，卦象是物象的图示符号，卦象中蕴藏物象的结构元素——形态。事物是有内在逻辑结构的，逻辑结构反映构成元素之间的相互逻辑关系，逻辑结构的外在表现形态就是物象。而表示物象的共同特征的符号就是卦象。卦象是物象的逻辑结构形态在符号系统中的一种表现，因此，卦象之所喻即为物象，并与事物的内在逻辑结构具有同构性。换言之，卦象是一种通用符号语言，它正是莱布尼兹毕生寻求的通用符号语言。本文将初步证明八卦是通用语义符号
山西大学学报（哲学社会科学版） 2014年3期2014-05-10
- 先秦儒家及诸子辩证思想的逻辑方法论基础
中的“象”主要指卦象而言，即根据“近取诸身、远取诸物”的途径形成的八卦以及由八卦重叠构成的六十四卦的卦象，以象征各种自然现象和人事现象，从而反映现实事物的发展规律，推论人事的祸福吉凶。正所谓：“易者，象也。象也者，像也。”（《系辞下》）关于八卦的形成，《系辞下》从宏观上予以了说明：“古者包牺氏之王天下也，仰以观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取近物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦的形成是取法于自然的，是古人充分观察
深圳大学学报（人文社会科学版） 2013年6期2013-11-26
- 浅议《周易》之象与脉之象
周易》之“象”是卦象，是符号，是以具有表征意义的阴爻阳爻配合而成，以二爻三画的形式排列组合而成的八卦静态之象，即“八卦成列，象在其中”，在此基础上两两相重而成六十四卦，突破八卦的静态之象，通过动态组合演绎出推而广之类万物之情，用以概括世间万事万物的六十四卦象，是《周易》的核心概念与内容。2 脉之“象”脉象是脉动应指的形象，是中医诊断学术语，属于中医“象”文化的范畴，在中医学整体观念和辨证论治理论指导下对人体生理和病理状态的认识。其是古人从脉搏的搏动中发现的
江苏中医药 2013年5期2013-02-20
- 《周易》中的生态美学思想
地之宜”(《泰·卦象》)的能力，能够“赞天地之化育”(《中庸》)，因此，人要努力追求和天地、自然的和谐，“君子尚消息盈虚”(《剥·彖》)，达到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”(《乾·文言》)的人与自然的和谐境界。人所追求的与自然的和谐首先表现在与自然环境的和谐上，“君子以慎辨物居方”(《未济·卦象》)，我们要非常慎重地选择适合自己生活的自然环境。中国传统哲学中的天人合一思想非常强调人与自然环境的和谐，认为人只有与自己所生活的自然环境相协调，人的
江西社会科学 2013年2期2013-02-19
- 人体形态逻辑：生物逻辑学研究
2．2 八卦及其卦象的逻辑图示八卦是8个逻辑范式，卦象就是八卦的逻辑图示．换言之，卦象不仅可以用卦画表示亦可用其他逻辑图表示．比如，可以用维恩图来表示八卦的卦象，也可以用辩证图来表示“六子”的卦象，见表2．表2 八卦及其“六子”的逻辑图示表2中的辩证图是笔者依据辩证逻辑组设计的比维恩图更简洁、更能反映生物形态嵌套结构的逻辑图[3]．其中，方括号与最小公倍数运算(析取)有关，如[A,B]=A+B．圆、圆括号与最大公约数运算(合取)有关，如(-A,-B)=(-
湖南师范大学自然科学学报 2012年2期2012-11-22
- 太极拳肘靠玄机
下盘，意注肘，如卦象艮。出肘劲，用意想丹田行至涌泉。当肘出击时，再涌泉引气，经尾闾过两肋肩井达肘，出肘劲。靠，用意想丹田下行气至涌泉，再由涌泉上行至尾闾，经玉枕，沿小周天路线循环，由内向外发劲，出靠劲。——武冬《二十四式太极拳入门与提高》9.肘，太极拳基本技法，太极十三势之一，亦为太极推手八法之一，是一种集中使用肘部力量的技法，为近身搏击时常用，具有较大的杀伤力，包括挤、撞、点、压等方法，招式上如穿心肘、腋下肘、脑后肘等。外形：以肘为主。劲力感觉：多爆发力
少林与太极 2012年7期2012-11-16
- 言意关系浅析
——以《红楼梦》诗歌《有凤来仪》（秀玉初长成）为例
”的关系：他认为卦象是用来表达意义的，语言（卦辞）是说明卦象的，能够充分表达意义的只有卦象，可以完全说明卦象的只有语言，语言是从卦象而来，因而可以根据语言观察卦象，卦象是从意义产生，因而可以按照卦象理解意义，意义就是靠着卦象而表现，卦象就是靠着语言显露，所以语言是用以说明卦象的手段，把握了卦象就可以忘掉语言，卦象是用以寄托意义的工具，理解了意义就可以忽略卦象，这就好比蹄是用来捉兔的，捉到了兔就可以忘掉蹄，筌是用来捕鱼的，捕到了鱼就可以抛开筌，这样说来，语言
和田师范专科学校学报 2012年4期2012-08-15
- 儒家《大学》教育理想的易学解析
与泰卦和既济卦之卦象与义理相汇通，而大有、比、泰和既济卦互相之间有着内在的密切联系。《大学》教育理想与易学暗合的现象，说明先秦儒家教育理想的构筑，是以易学为哲学根据的。《大学》；教育理想；易学儒家“四书”之一的《大学》乃“孔氏之遗书，而初学入德之门也”，是“大人之学”〔1〕。该书提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。从一定意义上说，“明明德，亲民，止于至善”就是儒家的一种教育理想。研究发现，《大学》此一教育理想与周易学说，特别是周易中几个互相联系
大理大学学报 2012年1期2012-03-28
- 低头
卦均无大吉大利的卦象，不是大凶，便是半吉半凶，或是小吉，而唯独“地山谦卦”是最吉利的一卦，其卦象为：上面是地，下面是山，即山埋在地下，这便是“谦虚”，也就是“低头”。正所谓“谦受益，满招损”，试看古今中外一生平安坦荡者，即使终生无大成就，但也必定是自谦的人。“低头”不是懦弱，不是不讲气节、不顾尊严，“低头”是平凡之中的伟大，是平实中的进取与接纳，是内在涵养中展现出来的谦逊的美德。
学理论·上 2009年2期2009-05-11