万世开
- 点亮文化之灯
往圣继绝学，为万世开太平。”圣人的宏伟追求勉励着后人，让后人为构建理想社会而不懈努力。儒家文化是中国传统文化之主脉，其所倡导的“仁”是中国伦理学说的根本。“仁者爱人”，“仁”是一种从个人出发，推及国家乃至世间万物的普遍的爱。以“仁爱”为核心的传统价值体系成为一代又一代中国人的行为准则和价值遵循。不论是谁，在迷茫困厄之时，都能从中国哲学中吸收力量和智慧，找到灵魂安憩之所。“文脉绵延，熠熠重光；承古拓今，生生不息。”传统文化是中国人的生命底色，在当今这个科技飞
文化产业 2023年30期2023-11-21
- 只有真理才能让人拥有真正的自由
往圣继绝学，为万世开太平”，“横渠四句”激动着我年轻的心，我不喜欢反对的声音，容不得他人的批评，我觉得自己的志向如此高远，他人的指责与批评都只是嫉妒与无能的一种体现。但穆勒的《论自由》让我从独断论的沉睡中惊醒。《论自由》让我反思批判精神的无比重要，学术的生命就是要接受他人的批评。 随着年岁的渐长，尤其是对自我人性的认识，我慢慢地告别了自己最初的雄心壮志，我不再想变得杰出，只想努力变得诚实，诚实地面对自己的内心，诚实地对待自己职业，和学生们一起重温那些激动人
文萃报·周二版 2022年48期2022-12-02
- 主题：生命的意义
往圣继绝学，为万世开太平”，亦如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是崇高者的生命。对于每个普通者而言，善待自己的生命，做到无愧于心，竭尽所能，追求更高的境界，拥有更广的视野，去体验人生需要经受的所有历程，这也是生命的意义所在。周国平在他的著作《人与永恒》中曾写道：“寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。”生命的意义，就在于不断体验、不断追求的过程当中。生命是宝贵的，因为它只有一次，善待生命的每一天，让它尽情绽放
作文与考试·初中版 2022年33期2022-05-30
- 青春三味
往圣继绝学，为万世开太平”的壮志。唯有将自己的人生投入時代洪流之中，将梦想铺在伟大复兴的光明大道上，将奋斗画入现代化强国的美好蓝图里，才算不荒废这一段青春激昂的岁月！青春坚韧，焉能无行路之苦味？罗曼·罗兰曾说：“伟大的背后都是苦难。”求索之行，苦在坚韧。屠呦呦一辈子专注于青蒿素研究，无数次艰苦的实验之后终于取得成功，名载世界科技史册；巩立姣四次，征战奥运，终以20米58的个人最好成绩摘得奥运金牌，圆梦赛场。或许梦想成真需要一些幸运，但我们为梦想拼搏的拼劲儿
作文成功之路·作文交响乐 2022年12期2022-04-20
- 青春，青年
往圣继绝学，为万世开太平”，從新华门内“为人民服务”的几个大字到今天“功成不必在我，功成必定有我”的精神。从古至今，济苍生，安社稷的抱负就刻在了每个读书人的心里;私者一时，公者千古的情怀永赓续。我惭愧于自己的抱负和恒心，惭愧于没有看见当今优渥的条件背后是谁托起了天穹，更惭愧于生于天穹下的青年，似乎丢失了初心。回学校那天，我在日记本上写下这样一段话：“以今天之学习换来的，是当有一天置身于更大的花海之中，青年仍旧能够从容地起舞。希望在往后某个精疲力竭的灰心时刻
科教新报 2022年8期2022-04-08
- 立志且苦行
往圣继绝学，为万世开太平。周敦颐爱莲之出淤泥而不染，予亦爱莲出于泥而归于根，有志向上，亦有心“化泥护花”。志无高低大小，然与时代同频共振者，方可各尽其能，竭其力，以与同仁共行大道。能人志士实繁，能克终者盖寡。何也？先则夜郎自大、好高骛远，不知“各尽其能，各得其所”之义；再则半途而废，纵有停机德亦难勉力而行。神与物之路途，需以笔耕不辍、步履不停弥之。曹公曰：夫有其志必成其事，盖烈士之所徇也。立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。道阻且长，急流勇进。价值兮行动所倚，
读写月报（高中版） 2022年12期2022-04-07
- 试论张载“四为”之说的时代价值
往圣继绝学，为万世开太平”，是张载思想的精华，简称为“四为”。“四为”思想虽然简明扼要，但是内涵极其丰富深沉，它不仅深刻表达了中国人的精神境界和价值追求，而且也系统表达了人与自然、人与社会以及人与历史的关系。(一)“为天地立心”。对于“为天地立心”这句话，学术界是仁者见仁、智者见智。张载在谈及《彖传》时指出：“大抵言‘天地之心’者，天地之大德曰生，则以生物为本者，乃天地之心也。天地之心就是生生不息，承载万物的大德之心。”天地本无心，但人有心，张载认为“心”
产业与科技论坛 2022年3期2022-02-06
- 继往圣之绝学，为万世开太平
往圣继绝学，为万世开太平。”大浪淘沙，社会飞速发展的今天，古人之智慧仍熠熠生辉。自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝采纳后，儒学便成为社会的主流思想，一直到清朝之后才渐渐退出，但其影响直至今天仍无处不在，无时不在。儒学影响一个国家几千年之久，虽不乏其主流思想符合封建统治者的要求，但更为重要的是其所蕴含的超前智慧。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，讲述了孔子与其弟子关于治国方面的对话。文中曾点答道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴采
作文成功之路(高考冲刺) 2021年2期2021-12-29
- 责任
往圣继绝学，为万世开太平。”梁启超说：“天下兴亡匹夫有责。”为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同——中国共产党的信念，千百年来，这都是能人志士放在自己肩上的责任。我们作为新时代的少年，当然也希望能有一番作为，为祖国为人民做出一些贡献。然而在这个发展过程中，我们需要做的还有很多很多。我們要明确和培养自己的责任心，扮演好自己的角色，就是要做眼前的事，也就是要做好自己分内的事，要做好自己承诺的事。也要做好将来的事，为自己的理想而努力坚持。每天都有很多事情，我
小作家报·教研博览 2021年42期2021-11-12
- 我与启航的故事
往圣继绝学，为万世开太平”，这都深深地影响着我们，让我们受益终生。时间润红了樱桃，染绿了芭蕉，也吹皱了您的面庞。乌黑头发深深点缀着银丝，根根都精神抖擞地立着。总有一些爱有始无终，总有一些话无法言语，千言万语汇成一句：玮煜，感谢您的谆谆教导，感谢您的起早贪黑。车老师只是启航花园的一位园丁，一个榜样，在启航的大花园里，有着许多的不辞辛苦的园丁，优秀的工作者，用他们的爱，感化着每一位学生的心灵。凭我一支钝笔，写不尽这温暖，话不仅这收获，道不盡这启航情……启智明理
语文周报·教研版 2021年13期2021-07-11
- 继往圣之绝学，为万世开太平
往圣继绝学，为万世开太平。”大浪淘沙，社会飞速发展的今天，古人之智慧仍熠熠生辉。自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝采纳后，儒学便成为社会的主流思想，一直到清朝之后才渐渐退出，但其影响直至今天仍无处不在，无时不在。儒学影响一个国家几千年之久，虽不乏其主流思想符合封建统治者的要求，但更为重要的是其所蕴含的超前智慧。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，讲述了孔子与其弟子关于治国方面的对话。文中曾点答道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴采
作文成功之路·教育前言 2021年2期2021-04-07
- 知识分子的传统和志向
往圣继绝学，为万世开太平。”被称为“横渠四句”或“横渠四句教”，来自于他的语录作品《张子语录》。2016 年5 月17 日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上，有一段发挥北宋时关学思想家张载的“四句教”。他说:“自古以来，我国知识分子就有‘ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者，都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。
华夏文化 2020年1期2020-12-01
- 北宋时期思想家张载的“四句教”
往圣继绝学，为万世开太平’的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。”关学是北宋时期理学的一个重要学派。河南、陕西之间有函谷关，关以西称为关中，关学是由当时的思想家张载(1020-1077年)创立的。张载祖上为大梁(今河南开封)人，后来到关中郿县的横渠镇，他在这里讲学，所以人们又称他为张横渠。张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学
华夏文化 2020年2期2020-07-22
- 一代大儒关学宗师横渠精神千年传颂
——张载诞辰1000周年，再谈“四为”“六有”“十戒”
感悟张载的“为万世开太平”的大儒精神。对于树立民族文化自信，继承传统文化精神有着现实的指导作用。张载（1020-1077），字子厚，出生于长安（今西安），世称横渠先生。凤翔郿县（今陕西省宝鸡市眉县横渠镇）人。其名出自《周易·坤卦》：“君子以厚德载物”。我国北宋时期伟大的思想家、哲学家、教育家、理学奠基人之一、关学创始人。张载博览群书，其学以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法。认为世界万物的一切存在和一切现象都是“气”，即“太虚”，主张“理在气中”。又
陕西画报 2020年2期2020-06-12
- The Triple Purpose of Zhang Zai’s Scholarship: A Study of His Four Ontological Goals
去圣继绝学，为万世开太平）.” The four categories of the mind （xin 心）， the dao， learning， and eternal peace （taiping 太平） mentioned here constitute the basic framework of Zhangs philosophy as a system， which reflect three mutually penetrating as
孔学堂 2019年2期2019-12-19
- 大家说
往圣继绝学，为万世开太平。媒体人就是天地之间的一颗心，要做一颗什么样的心，要有恻隐之心，要有慈让之心，要有是非之心，要有好恶之心。——汪涵囧生活家长会上，班主任生气地说道：“小汤同学经常迟到，影响极坏！”这时，教室门被推开了，—个男人风尘仆仆地赶到会场，有点不好意思地站在门口。班主任问：“您是哪名学生的家长？”男人回答：“我是小湯的爸爸。”既然有“劝酒”文化，可不可以同样有“劝书”文化呢？就像这样：“来！读了这本书，不读就是不给我面子。”感情深，读两遍;感
华声 2019年10期2019-12-04
- 发现生活的诗意
往圣继绝学，为万世开太平。”在他的观念中，学者应有担当和使命感。可林语堂说：“人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。”于是他不计较世事，返璞归真，反而找到了属于自己真性情的诗情画意。其实人生在世，不过百年，责任固然重要，可我们更应学会沉淀人生，发现生活的诗意。许多古人热衷于归隐山林，在远离喧闹嘈杂的生活中获取属于自己的安逸和乐趣，找寻蕴藏在生活中美妙的诗意。例如我们最为津津乐道的陶渊明、苏轼、柳宗元……这些人都在隐
作文评点报·高中版 2019年35期2019-10-20
- 知识分子的家国担当
往圣继绝学，为万世开太平”，被后世奉为治世理政的经典，同样也深刻表达了知识分子的家国担当。作为中国历史上一个特殊群体，知识分子在传承中华民族文化、拯救国家与民族危亡、推动社会进步与谋求人民福祉的历程中，一直扮演着不可或缺的角色，虽历经磨难而矢志不移，这已成为知识分子的一种宿命。历史证明，知识分子只有与国家和民族同呼吸、共命運，才能使自己的聪明才智真正有用武之地，才能将“小我”真正变成“大我”。新中国成立后，知识分子成为社会主义建设的主力军。不论是在大干快上
人民论坛·学术前沿 2019年12期2019-08-22
- 张载的历史地位
往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传诵不衰。张载继承了西周天人合德的思想，首次提出“性与天道合一”的战略伦理学观点。“天人关系”是中国哲学研究的基本问题，最早出现于西周时期。周人提出“德”的观念，把殷人的“以祖配天”发展成“以德配天”，以“德”来解释殷周鼎革的正当性。后世不同派别对此问题众说纷纭，而张载是第一个明确指出“性与天道合一”的大儒。他从“气一元”的本体论出发，把万物的本原看作客观存在的物质实体
月读 2019年7期2019-07-23
- 读过的古文中，你觉得哪一段最有味道？
往圣继绝学，为万世开太平！ ”每次想起“横渠四句”都心潮澎湃！@集市里的小能猫：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。@稳健东：关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。@-干啥啥不行：好风凭借力，送我上青云@Vane_Stardust：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动 ，玉壶光转，一夜鱼龙舞。@马猴烧酒一桶：试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。@SCurry-30李晨：此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何
求学·素材版 2019年12期2019-01-07
- 君子不器
往圣继绝学，为万世开太平”中才能实现。时代大潮浩浩荡荡，但总有人蹈死不顾，挺身而出。春秋混乱，名士归隐，孔子却站出来“知其不可而为之”；外寇入侵，山河破碎，文天祥却怒吼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；清朝覆灭，国运衰微，孙中山先生大呼“革命尚未成功，同志尚须努力”……自古多少英雄豪杰，于国家危难时逆行而上，即使粉身碎骨也不后悔。君子不器，当以孔子为师！不仅仅是因为孔子知识渊博，也不只是因為半部《论语》治天下，而是为了读书人光明磊落、胸怀天下苍生的风骨。
作文新天地(高中版) 2018年5期2018-09-11
- 流瀹国学之河 传承优秀文化
往圣继绝学，为万世开太平”的重大歷史责任，不负经天纬地之才！（作者单位：江西省萍乡市莲花县莲花中学高一（1）班 指导老师：王健蓉）简评：国学蕴含着中国传统的思想文化，乃中华民族之精魄，可叹的是当前国学文化的传承较为缺失。作者在文章开头连发两问，让我们明白对美不能咏、对景不能吟的尴尬，随后又通过对古诗词的大量引用让我们体会学习国学、传承国学的重要性。身为国人，何不“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”？
成功密码 2018年2期2018-09-10
- 内圣外王修齐治平
往圣继绝学，为万世开太平。这段精辟言论集中刻画了儒家士子内圣外王，修齐治平的根本智慧。是中国人的真灵魂、真骨血、真精气。中华民族文化的根基在儒家，儒家的根本精神体现在《大学》。《大学》，儒家之“圣经”，中华民族真精神。《大学》，中华民族伟大复兴的真脊梁。《大学》，几千年来中华民族真正的国士精神，士可杀不可辱的精神，士不可不弘毅任重而道远的伟大拯救精神。《大学》，犹如我们民族的国歌一样，恒久的盘旋在国人的血脉里。《大学》，内圣外王的大气磅礴，拯救江山社稷捍卫
醒狮国学 2018年6期2018-08-04
- 君子不器
往圣继绝学，为万世开太平”中才能实现。时代大潮浩浩荡荡，但总有人蹈死不顾，挺身而出。春秋混乱，名士归隐，孔子却站出来“知其不可而为之”；外寇入侵，山河破碎，文天祥却怒吼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；清朝覆灭，国运衰微，孙中山先生大呼“革命尚未成功，同志尚须努力”……自古多少英雄豪杰，于国家危难时逆行而上，即使粉身碎骨也不后悔。君子不器，当以孔子为师！不仅仅是因为孔子知识渊博，也不只是因为半部《论语》治天下，而是为了读书人光明磊落、胸怀天下苍生的风骨。
作文新天地 2018年13期2018-06-06
- 往圣无人识
往圣继绝学，为万世开太平。”这些话一直激荡在我的心中，我认为董子的一生就是在为往圣继绝学，在为万世开太平。董子，本农家子，幼时好学，目不窥园；成人以五经为业，尤善《春秋》。但当时却是黄老之学当道，儒学式微，各派学说纷争不断，人心动荡。儒学道统危矣！统一危矣！天下百姓危矣！正是董子提出了“大一統”“罢黜百家，独尊儒术”，重继儒学道统，让儒家之言成为堂堂之说，让道德之言，传唱千古。正是他的大一统思想，消除了割据，还天下百姓以安宁。他博采众长，只要于国有益，于儒
作文周刊·高一版 2017年47期2018-01-17
- 心有三书，不忘初衷
往圣继绝学，为万世开太平。”将往圣的绝学继承下来，理解并吸收他们的精髓，这才使原本的“童子之身”逐渐成长，使心智趋向成熟。金庸在大学期间几乎将整个图书馆的史地著作读完，这便为他接下来写武侠小说奠定了一个较深的文化功底。可以说，这是读“有字之书”的功劳。但是，读“有字之书”，也会日渐分化出两类人：一类人成天咬文嚼字，抱着基本经书不放，出口则“子曰诗云”，却似和尚念经，不懂其中精髓奥义；一类人则将前人所积累下来的经验吸收，逐渐转化成他们自己的思想，从而应用于自
作文新天地(高中版) 2017年9期2018-01-04
- 守望绝学
、守望它们。为万世开太平万世，万千世代。绝学在这万千世代中大放异彩，用它自己独特的方法为历史添砖加瓦并抹上属于自己的色彩。能在不同世代中发挥用处，绝学必有自己的绝妙之处。蕴藏在中国绝学中不朽的精神与哲理在今生仍大有用处。或许，由于当时社会的局限性，人们的认识不一定完善与完美，但其所述绝无半点害人之辞。相反，绝学中句句箴言都能警醒众人。如孔子所言：“己所不欲，勿施于人”，宋明理学所记载“格物致知”，顾炎武首先提出的“天下兴亡，匹夫有责”等。每一句都是智慧的结
散文百家·下旬刊 2017年10期2018-01-02
- 心有三书，不忘初衷
往圣继绝学，为万世开太平”，将往圣的绝学继承下来，理解并吸收它们的精髓，这才使原本的“童子之身”逐渐成长，使心智趋向成熟。金庸在大学期间几乎将整个图书馆的史地著作读完，这便为他接下来写武侠小说奠定了一个较深的文学功底。可以说，这是读“有字之书”的功劳。但是，读“有字之书”，也会日渐分化出两类人，一类人成天咬文嚼字，抱着基本经书不放。出口则“子曰子曰”，却似和尚念经，不懂其中精髓奥义。一类人则将前人所积累下来的经验吸收，逐渐转化成他们自己的思想，从而应用于自
中学生天地·高中学习版 2017年9期2017-09-22
- 论书绝句·评马一浮（1883—1967）
往圣继绝学，为万世开太平”四语为诸生说法，而以竖起脊梁、猛著精采相期。复就国府聘，入蜀创设复性书院，代昔贤发皇心曲，张大门庭，与熊十力、梁漱溟同有声国中，人咸以命世鸿儒目之。投老归钱塘，长浙江文史馆，居常习静，诗书颐养，时复濡毫自遣。于书无体不工，尤擅章草、汉隶，然仅视为问学余事，用销粗犷之气、助变化之功而已。恒以行草应世，夺胎沈寐叟，而矫之以帖笔，清穆古澹，老健萧疏，别具书卷气，惟体态微斜，取势内敛，稍见局蹙之状，然亦未足病也。
传记文学 2017年8期2017-09-03
- 心有三书，不忘初衷
往圣继绝学，为万世开太平。”将往圣的绝学继承下来，理解并吸收他们的精髓，这才使原本的“童子之身”逐渐成长，使心智趋向成熟。金庸在大学期间几乎将整个图书馆的史地著作读完，这便为他接下来写武侠小说奠定了一个较深的文化功底。可以说，这是读“有字之书”的功劳。但是，读“有字之书”，也会日渐分化出两类人：一类人成天咬文嚼字，抱着基本经书不放，出口则“子曰诗云”，却似和尚念经，不懂其中精髓奥义；一类人则将前人所积累下来的经验吸收，逐渐转化成他们自己的思想，从而应用于自
作文新天地 2017年25期2017-02-17
- 坚持正确导向，推动文艺创作发展
往圣继绝学，为万世开太平。”要想创作出优秀的文艺作品，没有精品意识是断然不可能的；要想成就流芳百世的文艺精品，没有正确的价值取向也是断然不可能的。精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良，既能够在国内外产生较大影响，也能够体现先进文化的前进方向，时刻引导着人们向美、向善、向上。而那种抄袭模仿、千篇一律，香臭不分、庸俗不堪，甚至把忽悠、嘲笑当作敛财手段，把肉体、色情当作敛财资本的作品，则必然会在即时的一笑或刺激感官中，而很快沦落为糟粕、遭遇唾弃
遵义 2016年21期2016-07-18
- 历史性的握手
握手这是一次为万世开太平的握手紧紧地握在一起的手啊握住了昨日今天的倾诉和依恋握住了抚慰激奋和期待握住了共同的希望和美好的未来握在一起的手如七彩长虹牵来了亿万双温情脉脉的手从此两岸的风两岸的云两岸的雨会同样清新明媚晶莹同样缠绵润泽悠长从此在中国历史的走廊上会镌刻这一瞬间的风云聚会撒向古老神州的绚烂秋光催放中华民族复兴的锦绣花团望着在蓝鹊飞翔中的握手我们的始祖炎黄笑了也许期许里仍然会有曲折心酸但握出的力量任何风浪也无法扭转
海外文摘·文学版 2016年6期2016-06-17
- 从于右任“拉票”说起
送亲笔手书“为万世开太平”条幅。同时，另设一长桌，放置他签名的照片，由代表上门时自取。有人劝他别在家“守株待兔”，要出去走动，可以找财团借款活动，于右任一一谢绝。他告诉好友说：“我相信代表，我相信自己，成与不成，看民意吧。我希望以自己良好的声望和一支笔作为竞选的力量。”可是书生气十足的他太低估金钱物欲的力量了，也太高估那些代表的良知和操守了，结果在残酷的现实面前碰得头破血流。投票采取淘汰制。第一天投票，于右任得到四百九十三票，即遭淘汰。许多人为他鸣不平，舆
杂文选刊 2016年4期2016-04-09
- 《近思录》之为学思想初探
去圣继绝学，为万世开太平。[1]这是张载夫子的自道，也应成为一切学者的为学目标。其立志之高远，胸怀之广阔，亲民之深切，古今罕见，可为万世良师。立心、立命，为往圣继绝学，为万世开太平，最终的目的是为万世开太平。只有求道明道成圣，才能为万世开太平。明道具有多重含义。中国古代思想核心是“道”，包括了现代哲学概念所讨论的自然本体论、宇宙生成论、认识论、人性论、道德形而上学等一整套的知识体系。道是规律，比如自然万物的运动变化规律；道是规范，比如待人处事的行为规范；道
文化学刊 2016年9期2016-03-17
- 鲍鹏山的“测试”
往圣继绝学，为万世开太平。今天，我们生活中的许多基本价值观，都是从孔子这里来的。”可结束后，有听众找到他，说：“孔子强调的，无非就是秩序、等级、上下、尊卑等群体主义价值。这些价值取向，从一开始就束缚了中国人的个性解放和思想自由。对他的这一套，我一点也不相信！”听罢这番“高论”，鲍先生突然收起笑脸，佯怒道：“你是一个不仁不义的人！”“你怎么骂我？”见那人一脸怒气，鲍先生随即笑道：“我只是做一个测试而已。‘仁‘义不就是孔子为我们确立的价值吗？我说你‘不仁不义，
做人与处世 2016年4期2016-03-14
- 张载学术使命意识的深湛义蕴及其现代启示
往圣继绝学，为万世开太平”的崇高使命意识是其纲领，“民胞物与”的宏伟价值理想是其核心。其中尤以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句影响深远。在中外哲学史上，凡一位真正的哲学家，必有两大要素。一是对建构自已独立的哲学体系有清醒的认识，并且建成了自己的体系；二是对自己的哲学使命有高度的自觉，并且努力实现着自己的使命。张载就是这样一位自觉实践着自己哲学使命和认真建构了自己哲学体系的真正哲学家。张载表达自己哲学使命的四句话，不同版本的文字略有
华夏文化 2016年4期2016-02-03
- 我不全对，你们也不全错
往圣继绝学，为万世开太平。背得那叫铿锵。先头他背，我们就乐；后来你背你的，我们当没听见。啥呀这都是，虚不虚呀，眼瞅要挂科了，你还万世开什么太平。我说的实际就是这种实际，老扯那没边没沿儿的干啥。这倒是这倒是，大人肯定有大人的毛病。可我也没把90后一棍子削死呀！我承认，我是说呀，他们有优点，还不少，可这些优点吧，老是带一点小尾巴。比如说，他们爱标个新立个异啥的，挺好，可接着就自负，有的还瞎乐观呢（儿子插言：他们思维还敏捷，也有创造力，这你咋不说）没错，这我承认
当代工人 2015年6期2015-08-18
- “立道”、“立极”、“立命”新探—— “横渠四为句”的版本流变及其时代精神
去圣继绝学，为万世开太平”四句，笔者称之为“横渠四为句”。自宋代以来，“横渠四为句”在中国社会各个阶层中广为传颂。即使论者未曾深究张载哲学之宏旨，或不知《正蒙》、《西铭》为何物，亦能对此略发议论。“横渠四为句”流传之广，影响之深，于此灼然可见。然夷考其实，古今所引“四为句”的版本流变颇为复杂，其思想内涵及时代精神也值得探讨。故拙文拟对此问题略作考述，以求教于海内外方家。一、“横渠四为句”流传情况概述自张载提出“四为句”之后，它就在以理学家群体为核心的知识阶
天府新论 2014年4期2014-08-15
- 如何激发学生学习的内动力
往圣继绝学，为万世开太平”。这样的理想，曾经激励了无数代人为了那看似空幻实则高尚的目标而终身努力。今天，时代在变，人心也在变。我们应该直面这样一个事实：因为没有崇高的目标的引领，我们的不少学生变得目光短浅，变得不思进取，变得意志薄弱。而从人生的使命、生命的价值、自我的完善、理想的实现等各个方面进行探索、研究和实践，从而增加他们的内在驱动力，则仍是一个有待于我们必须经过长期努力方能实现的教育目标。本期，来自不同地方的研究员和一线教师，就大家面临的这一共同的困
学子·教育新理念 2014年6期2014-07-07
- 张载的“和谐”思想及其当代价值
往圣继绝学，为万世开太平”、“民胞物与”等学说，对后世的影响极为深远。张载一生著述甚多，其中《正蒙》、《易说》等最能体现其学术观点。张载从《易》出发，提出了“太虚即气”的本体论观点，继而在此基础上提出了“天人合一”的思想体系，把中国传统的儒家伦理思想推到了新的发展高度。在张载的研究视域里，人与自然万物有着密切的关系，“与天地为友，与万物相随”，这些观点对处于发展中的中国构建和谐社会、美丽中国无疑具有重要的现实意义。一、张载和谐思想的理论旨趣张载从“天人一气
江西社会科学 2013年8期2013-02-17
- 日本投降诏书炮制始末
平”改为了“为万世开太平”，出自北宋大儒张横渠的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。将这句话放到停战诏书中，显然是要为日本的投降强行涂抹上一些光辉的色彩。其二，在“朕欲忍其所难忍，堪其所难堪”一句前面加上了“义命之所存”。“义命”出自《左传》的“以信行义，以义成命”。写上这句话，是希望减少日本投降的被动性，增添一些道义的色彩。安冈特别叮嘱迫水，这两处是全篇诏书的着眼点，一定不能再改。13日晚上，经过内阁审议的修改稿被交给安冈，进行再次修
百家讲坛 2012年6期2012-02-11
- 中国文化之道
往圣继绝学，为万世开太平”是中国古代学人的价值承诺，那么，对今天的学人而言，“为天地立心”将包容世界，“为生民立命”将包容人类，“为往圣继绝学”将包容人类文化的所有精华，“为万世开太平”将包容所有对人类终极关怀的理性推定。中国当代文化虽然表现为保守、西化和马克思主义三种思潮，但是，由中国文化之道所决定，三者之间的相互融通，以形成与人类文明进程统一的中国文化的现代架构，将是历史的必然。所谓中国文化之道者，“恒”道也。“恒”者，“长”、“久”、“常”也；之所以
国学 2011年2期2011-02-18