弘法
- 敦煌本《坛经》题名的多元理解与翻译
一卷兼受无相 戒弘法弟子法海集记[1]P247当然，原本是竖排，这里改为横排。共占三行，是抄写者刻意分开的，因为前两行尚有多余空间没有写满，据描述“兼受无相”四字略小[2]P44，后空约三字的空间继续抄写。敦博本的排列是这样的：南宗顿教最上大乘摩诃波若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷兼受无相戒弘法弟子法海集记[3]照片这与英博本的差异在于：一是只有两行；二是自然跨行，不是有意断开，否则不会将“韶州”分开；三是“戒弘法弟子法海集记”这几个字字体明
遵义师范学院学报 2022年3期2023-01-11
- “以教辅政”与五胡政权文化整合
视角，考察佛教在弘法起信过程中，对五胡政权在政治整合、文化发展、思想建设等方面起到的作用，似能更加全面认识佛教与五胡政权之纠合及相互利用之关联，亦能看出五胡政权在文化建构、民族身份、价值认同等方面做出的诸多努力和得失所在。本文即以石赵、姚秦等政权为例，试图反映崇佛兴教在五胡政权文化建构中的作用与意义。一、神异弘法与石赵政权对佛教的身份认同早期佛教传入中国时，走的是上层传播路线，传播范围有限，加之教义深奥隔阂，理解困难，摄摩腾初至中土时，“大法初传，未有归信
牡丹江大学学报 2021年8期2021-12-07
- 四国遍路，从僧侣到庶民的巡礼之道
视为真言密教开祖弘法大师空海的灵场，即88札所。全程约有1400公里，步行至少需40日左右。好在沿途风光多变，既有险峻山道、悠长石级，又有娴静田园、优美海湾。身着白衣、头戴菅笠、手执金刚杖、身披轮袈裟的遍路桑（朝圣者）穿行于古寺密林，犹如一幅古老图绘的隽永再生。如此之长旅亦是人心的修行，前后要历经4个道场。德岛县（阿波国）的1—23番札所是发心道场，由此立下苦修之志。高知县（土佐国）的24—39番札所为修行道场，实现与自我的苦斗磨炼之旅。爱媛县（伊予国）的
世界博览 2021年2期2021-03-15
- 沈青
绢巾轻轻擦拭。据弘法寺住持说，只要观音像到寺，让父亲摸摸数数七七四十九天，就能重见光明，若真如此，她的夙愿也就了了，不枉父女一场，想到此，泪光莹莹，入夜，不知不觉伏在妆台上睡着了。今天吉日良辰，沈国公派人将观音像运至商船，用绒布将像一一包了，前后舱都占得满满的，各派了六名船夫守候。从沈府出来，沈国公率了一队船夫，走在前面，沈青带了两名丫鬟、六名书童殿后。沈家是大户，在江南一带声名甚隆，沈国公还受过皇帝嘉奖，封沈国公，允他招兵收丁，镇守瀛州，他仍经商，足迹遍
小小说大世界 2020年1期2020-11-27
- 海路僧人与古代南海区域佛教传播(3—10世纪)
到南海诸国和中国弘法，(1)中国古籍将古代东南亚诸国称为“南海诸国”，突出了南海区域特征，本节也多用“南海诸国”指代古代东南亚诸国。中国僧人不畏海途艰险，到印度求法，同时，南海诸国的僧人也到印度和中国进行求法和译经，海路僧人不仅沟通了中国与印度的佛教传播之路，也串连起南海区域的佛教联系和互动。以海路僧人与南海区域佛教传播为研究对象，可以厘清南海不同地区和国家佛教互动与影响，可以突破现代民族国家疆域的限制，凸显古代南海区域的商贸、宗教交流与联系。以往的佛教研
海交史研究 2020年3期2020-10-29
- 都市移民社会中佛教灵性实践的人类学透视
？本文将以深圳市弘法寺为案例，对以上问题略作探讨，以期对社会转型时期都市宗教研究起到抛砖引玉的作用。弘法寺位于深圳市罗湖区有“绿色心肺”之称的梧桐山麓，坐东南，朝西北，依山就势。该寺于1983年始建，1992年正式对外开放。(13)从2013年至2019年，笔者在弘法寺及弘法寺下院进行过数十次长短不等的田野调研，本文所用相关田野材料，除注明出处外，均为笔者历次调研所得。弘法寺开山祖师为释本焕长老，现任住持为释印顺，其相继任深圳市佛教协会、海南省佛教协会会长
思想战线 2020年3期2020-02-21
- 弘法寺与释中峰住持
新荣区饮马河畔的弘法寺一弘法寺在208国道东侧，位于山西省大同市新荣区堡子湾乡堡子湾村。堡子湾名字叫得远古而又写实，明朝时，村子向南有宏赐堡、会远堡，向北有得胜堡、镇羌堡、四城堡。二十里内，五堡齐聚，沿饮马河形成了“堡”的大湾，用堡子湾概括总结最恰当不过了。弘法寺携手大同市广播电视台走进新荣区堡子湾敬老院开展文化扶贫“堡与堡，二十五”在堡子湾一带表现得最为突出，穿越时空，从堡的密集度能感到狼烟四起、烈马嘶鸣的悲壮，更能感到赋予这一带“北方门户”“京畿拱卫”
文史月刊 2019年8期2019-10-11
- 摔烂的柿子
陈亦权昙弘法师是唐朝时期的著名高僧，他曾在福建泉州开元寺担任住持。有一天，一个男子来到寺里向昙弘法师诉说他的苦恼：“前不久，我在背后议论我邻居家的女儿，我说她这么胖，可能已经怀孕了。我也不知道这話是怎么传到他们一家人的耳朵里去的，他们就跑到我家里来骂我，说我破坏了他家女儿的声誉，让她以后嫁人都嫁不出去了。我马上便向他们道歉了，可直到现在，我邻居一家人还是不愿意理睬我，难道我道歉了还不行吗？”昙弘法师笑笑说：“在谈论这个之前，你先帮我做一件事情。”说完，他带
课堂内外·创新作文高中版 2019年5期2019-06-12
- 忍辱的智慧
明影在40多年的弘法生涯中，佛陀一直面临着来自各方的攻击、诽谤，甚至陷害。对于这些，佛陀很少解释和回应，总是以沉默和忍耐来面对舆论的风波。佛陀初到王舍城不久，因为频婆娑罗王的大力护持，以及舍利弗、目犍连等著名宗教家加入僧团，使得僧团的影响迅速扩大，佛法的传播第一次达到高潮。来竹林精舍问道的贵族和平民络绎不绝，很多人纷纷请求剃度出家，这带来了一些非议，引发了社会的不安。人们抱怨：“释迦族王子要让我们的年轻人都出家吗？父亲失去儿子，妻子失去丈夫，儿女失去父亲，
环球人物 2018年21期2018-11-14
- 弥底班钦在藏弘法事迹考述
弥底班钦在西藏的弘法事迹。故笔者拟在前人的研究基础上，结合相关藏、汉文史料，并借助圣迹志和民间传说对其弘法事迹做进一步厘清，以期有益于学界相关研究。一、弥底班钦进藏缘起公元9世纪中叶，吐蕃佛教因赞普朗达玛发动了声势浩大的“灭佛运动”而中断了其传承达百余年，史家往往将这段时期称为“黑暗期”。后人以该事件为界限，将藏传佛教发展史分为了“前弘期”与“后弘期”。之后，以卫藏十贤人从多康进入卫藏弘法为标志的“下路弘法”和以阿底峡进藏为标志的“上路弘法”的出现掀起了藏
西藏大学学报(社会科学版) 2018年3期2018-11-12
- 出家人的孝心
家人以觉悟真理和弘法利生为己任，并以此宗旨来完成孝养责任，帮助父母实现觉悟，这构成了佛教孝行的主要内涵。佛陀的父亲净饭王仁慈宽厚，是深受释迦族人爱戴的国王。他对太子悉达多寄予厚望，但悉达多长大成人后，并不留恋王宫生活，29岁开始了修道生涯。7年后太子在菩提树下觉悟成佛，弘法6年后才回到故乡。在佛法智慧的启发下，净饭王和夫人很快就觉悟了清净的心灵智慧。自此以后，净饭王不遗余力地护持佛陀弘法利生，并支持难陀等6位王子和王孙罗睺罗随佛陀出家修行。晚年的净饭王孤独
环球人物 2018年17期2018-09-21
- 观宗学社的天台宗学教育实践
养出来的佛教徒的弘法活动和社会福利工作，反驳那些批评僧人懒惰冷漠并以此作为没收庙产口实的人。”［2］以此为目标，近代以来诸多高僧和居士，进行了各种理论实践探索。太虚在《佛教应办之教育与僧教育》以及《现在需要的僧教育》等文章中，致力于设计新的佛教教育体系：表1：太虚看来，教育体系为“用”，而“体”是了达佛法实义。由用达体则在于深入专宗之学然后返博为约地专修。这正是建立“高等教理院”与“参学处”之内在精神。太虚的《建立僧伽制度论》有“宗学”一章：问曰：分河饮水
台州学院学报 2018年2期2018-07-14
- 不是为了生气而种兰花
喜爱兰花，在平日弘法讲经之余，费了许多的时间栽种兰花。有一天，他要外出云游一段时间，临行前交待弟子：要好好照顾寺里的兰花。在这段期间，弟子们总是细心照顾兰花，但有一天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都碎了，兰花散了满地。弟子们因此非常恐慌，打算等师父回来后，向师父赔罪领罚。禅师回来了，闻知此事，便召集弟子们，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，一来是希望用来供佛，二来也是为了美化寺里环境，不是为了生气而种兰花的。”启示：禅师之所以看得开，是因为
现代家庭 2018年6期2018-06-22
- 名石档案
11年题名：【弘法】石种：摩尔石规格：151cm×146cm×139cm收藏：齐齐哈尔市·王荣才传承记录2007年王荣才典藏至今。此石曾刊于《宝藏》杂志2010年第5期。题 记在石界人们常说的一句话“奇石好遇，一佛难求”，其实，遇到一方心爱的石头谈何容易，遇到一方神形兼备像佛的石头，更是难上加难。这方藏家题名为《弘法》的大佛，身着包浆厚重的紫金袈裟，双手合十，盘膝而坐，仿佛正在讲经弘法。有诗赞曰∶神宇妙相映佛光，大佛端坐乐石堂。讲经弘法度众生，事遂心愿呈
宝藏 2018年4期2018-05-07
- 文益禅师在江西的弘法及传嗣
益禅师在江西抚州弘法的时间和道场以及创立宗派一直是学界争论的话题。从王荣国、谢重光和黄诚三位学者的研究成果不仅可以推断出，文益禅师在江西抚州临川崇寿院弘法的时长范围在20到40年，而且可以表明，文益禅师在抚州崇寿寺大力弘法，为创立法眼宗奠定了坚实的信众基础，并在抚州崇寿院传承众多法嗣，为法眼宗形成储备了众多人才资源。所有这些都可以说明，江西抚州崇寿院就是法眼宗的第一道场或祖庭。文益禅师(885—958)，俗姓鲁，浙江余杭人。7岁出家于新定智通院，20岁受具
江西社会科学 2018年11期2018-02-11
- Trials at Fo Guang Shan
当星云大师到全球弘法的时候，会带着一些出家已经有几年的弟子。弘法时，他们往往会遇到有因缘的地方，比如有居士愿意护持，供养一个地方，让僧人先住下来，再在那里办道场。每当这时，星云大师就会对一名跟去的弟子说：“好，那你留下来吧，你来负责在这里把寺院建起来。你的衣服、书籍，都会寄过来给你。”就把他一个人留了下来。一个人怎么建道场呢？那就得想尽办法。比如，先从华人小区开始广结善缘。你不付出、不照顾人、对人没帮助，谁理你呀？人家为什么要出钱建寺院呢？寺院得要带给当地
Special Focus 2017年12期2018-01-05
- 老婆心切
”的人。我到各地弘法时，母亲会帮我教育弟子。有一次，她对就读于西来大学的法师们说：“你们在僧团里人多，可以有意见，但要懂得融和哦，因为你们师父事业大、佛法大、发心大，你们也要跟着他把心发得大起来。”当时，胜鬘书院的女同学正好到西来寺游学。母亲见到她们，换一种语气说：“小姐在家也可以修行。以前我常鼓励一个做法官的朋友，告诉他公门里好修行。后来，他把死刑改判为无期徒刑，无期徒刑改判为有期徒刑，十年的改判为五年。这些受刑人得到恩惠，都改过向善。他真是功德无量。带
爱你 2017年35期2017-11-24
- 听雁仙馆记
怜悯，三转法轮，弘法利生，开示世出世间之真实本源。于是古毗舍离国大善知识发心供养，于其林中施建道场，名曰“雁堂”，以形似雁故。每读乎此深心赞叹，遂以为吾号也，乃仰慕者云云。畴昔始龀，常思生所从来，又喜闻鬼神佛道非常之事，异此种种，莫不夙缘者欤！且寻思六祖慧能大师虽不通文墨，仅凭《金刚经》一句偈便悟，逐智慧泉涌。慕而效之，卻酒肉，诵经半余岁，唯心略静而已矣。自知终非根利，需依止而次第修也。乃于弘法寺受三皈依，旋即寻名师开示影音，习气依旧，怪哉！吾之钝也如此乎
文艺生活·上旬刊 2017年9期2017-10-17
- 始于诗，止于法
偈 佛教文艺化 弘法中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2017）03-78-83偈是佛教文学中的重要文体。偈虽源于梵文佛经，但随着佛教在中国的传播和发展，僧俗二众开始用汉语创作偈。有学者主张根据来源不同把偈分为两种，一种是源于佛经的经偈，一种是僧俗仿经偈而作的诗偈1。虽然诗偈与中国传统诗歌的形式相似，但诗歌与诗偈的区别依然被认为是有区别的，如唐代僧人齐己在其《龙牙和尚偈颂序》中说：“禅门所传偈颂，自二十八祖止于六祖，已降则亡
贵州文史丛刊 2017年3期2017-09-20
- 禅师的眼泪
也禅师有一次出外弘法时，经过一条山路，突然窜出很多土匪，拿着刀剑向他索取“买路钱”。空也禅师看了以后，不觉掉下眼泪，土匪一看空也禅师落泪，哈哈大笑说道：“这么一个胆小的出家人。”空也禅师说道：“你们不要以为我流泪是怕你们，生死我早就置之度外了。我只是想到你们这些年轻力壮的人，有力气而不为社会工作，为人服务，却每天在此打家劫舍，我想到你们所犯的罪过，固然为国家的法律、社会的道德所不容，将来还要堕入地狱去受三涂之苦，因此为你们着急而流下了眼泪！”强盗们听了，终
中老年健康 2017年5期2017-06-02
- 记住有用的三句话
我到世界各地穿梭弘法，跟我说：“师公，我也要跟你去。”我回答他：“你跟着我也快一二十年了，你把我过去讲过的话举出三句，讲得对、讲得好，就带你去。”他一听，也是茫然以对，愣愣的，不知道要讲哪三句。学习不留心，也不懂得运用，即使四书五经都读过，一句话也无法利己益人；纵然三藏十二部经典都读过，却是一点佛法也无，不也枉然？学习，当讲究适用、适时，什么时候说什么法，什么时候做什么事，心里明明白白，就算只是三句话，也能够一生受用无穷，贯穿生命，才是重要。（老魏摘自上海
风流一代·经典文摘 2017年1期2017-05-20
- 中贸圣佳2017春拍《唐写续花严经疏卷》
零本一卷，……按弘法大师《请来目录》载，新译《花严经》及《花严疏》……等数部，又按《性灵集》，大师在唐之日，请越州节度使广求内外典籍，由是考之”，“弘法大师”即历史上有名的和尚空海，是日本真言宗的开山祖师，于桓武天皇延历廿三年（唐德宗贞元二十年，公元804年），空海作为学问僧与最澄等随第十七次遣唐使入唐交流法。遍访各地高僧﹐获得了密教正宗嫡传名位和向后代传法的身份。806年，携带从佛典经疏 ﹑法物等回国，这些携归的经卷、物品均录于《请来目录》中。其后金邠居
艺术品鉴 2017年4期2017-05-15
- 老婆心切
”的人。我到各地弘法时，母亲会帮我教育弟子。有一次，她对就读于西来大学的法师们说：“你们在僧团里人多，可以有意见，但要懂得融和哦，因为你们师父事业大、佛法大、发心大，你们也要跟着他把心发得大起来。”当时，胜鬘书院的女同学正好到西来寺游学。母亲见到她们，换一种语气说：“小姐在家也可以修行。以前我常鼓励一个做法官的朋友，告诉他公门里好修行。后来，他把死刑改判为无期徒刑，无期徒刑改判为有期徒刑，十年的改判为五年。这些受刑人得到恩惠，都改過向善。他真是功德无量。带
爱你·健康读本 2017年12期2017-04-09
- 《话缘录》刍议
——基于“人间性”与“文学性”的考察
、人间修行、人间弘法，是《话缘录》展现“人间性”的三个维度；叙事、辨理、情感，则是该书体现“文学性”的三个层面。“人间性”与“文学性”有机统一于“以文弘法”，“以文弘法”不仅是星云最初对自己的人生规划，而且是其极力推崇的传教理念。星云大师；《话缘录》；人间性；文学性；以文弘法《话缘录》由星云大师口述，郑羽书笔记，经台湾巨龙文化公司分别于1991年8月和1992年11月出版发行第一辑与第二辑。目前大陆所见，乃山东画报出版社2009年8月重印版，更名为《星云大
枣庄学院学报 2017年6期2017-01-28
- 汤村温泉，日本皇室疗养之地
曾担任天皇国师的弘法大师空海。808年，弘法大师巡游到此，看到当地疫病流行，决定拯救百姓。弘法大师雕刻地藏菩萨木像，当他用拐杖敲击地面时，石头翻动露出泉眼，药汤涌出，百姓因而得救，因而当地温泉又有“拐杖泉”的别称。现在这里的福田山盐泽寺还供奉着弘法大师当时雕刻的地藏菩萨像。汤村温泉水量丰沛，据说主泉眼中每分钟能涌出近1吨的温泉水。因而温泉旅馆业很早就兴盛起来。传统式民居温泉和现代化酒店并存。其中，有“甲府迎宾馆”之名的汤村常盘旅馆是这里高档温泉旅馆的代表。
环球时报 2017-01-182017-01-18
- 放下 除了放下还是放下
章四娥弘法寺里，有一段时间，弟子感到活得很痛苦，甚是烦恼。师父把弟子带到一片空旷地带，问：“你抬头看看，看到了什么？”“天空。”弟子答。“天空够大吧，”师父说，“但我可以用一只手掌遮住整个天空。”弟子无法相信。只见师父用一只手掌盖住了弟子的双眼，问：“你现在看见天空了吗？”继而，师父把话题一转，说：“生活中，一些小痛苦，小烦恼，小挫折，也像这只手掌，看上去虽然很小，但如果放不下，总是拉近来看，放在眼前，搁在心头，就会像这只手掌一样，遮住你人生的整个晴空，于
科学养生 2017年1期2017-01-17
- 日本街头拉行李箱的中国人
僧的邀请东渡扶桑弘法。在随后的十一年中，他六渡东海，历经生死劫难，最终抵达日本时，双目因为盐性海风的侵袭而失明。唐招提寺便是鉴真抵达日本后亲自主持修建的，寺院内至今仍供奉着鉴真的坐像。旅游是非常私人化的活动，有人喜欢历史古迹，也有人喜欢自然风光，更有人将旅游简化为单纯的一个字———买。不过，对于今天的中国人来说，也许去任何地方以任何方式旅游，都不像去日本那样，会遭受各种口诛笔伐。连马桶盖这样难登大雅之堂的东西，也会在长假之后，成为人们唇齿间最生动的谈资。该
雪花 2016年5期2016-12-13
- 一片菜叶
人结伴四处参访、弘法。有一天行脚经过一条河流的路边，正计划要到何处托钵乞食时，看到河中从上游飘流一片很新鲜的菜叶。钦山说：“你们看，河流中有菜叶飘流，可见上游有人居住，我们再向上游走，就会有人家了。”岩头说：“这么完好的一片叶，竟如此让它流走，实在可惜！”雪峰说：“如此不惜福的村民，不值得教化，我们还是到别的村庄去乞化吧！”当他们三人你一句、我一句的在谈论时，看到一个人匆匆地从上游那边跑来，问道：“师父！您们有没有看到水中有一片菜叶流过？因我刚刚洗菜时，不
中老年健康 2016年6期2016-06-30
- 不知道反而好
有一回，我自美国弘法归来，在桃园机场出关，远远瞧见四位徒众向我走来，不禁皱眉，心想：怎么这么多人来接机？我还没开口，其中两位徒众见状，赶紧说道：“我们刚送客人上机，恰巧在这里遇见师父。”原来是我错怪了他们，可见眼耳见闻的觉知也不尽然是正确的。所以即使是知道的事情，我们也不宜妄下评断。然而，有许多人不但滥信所见所闻，连“不知道”的事也想尽办法去挖掘，不当看的，眼睛偏要看，结果看出烦恼来；不当听的，耳朵偏要听，结果听出痛苦来；不当问的，嘴巴偏要问，结果问出是非
党政论坛·干部文摘 2016年2期2016-05-30
- 不知道反而好
有一回，我自美国弘法归来，在桃园机场出关，远远瞧见四位徒众向我走来，不禁皱眉，心想：怎么这么多人来接机？我还没开口，其中两位徒众见状，赶紧说道：“我们刚送客人上机，恰巧在这里遇见师父。”原来是我错怪了他们，可见眼耳见闻的觉知也不尽然是正确的。所以即使是知道的事情，我们也不宜妄下评断。然而，有许多人不但滥信所见所闻，连“不知道”的事也想尽办法去挖掘，不当看的，眼睛偏要看，结果看出烦恼来；不当听的，耳朵偏要听，结果听出痛苦来；不当问的，嘴巴偏要问，结果问出是非
党政论坛 2016年4期2016-04-14
- 日本街头拉行李箱的中国人
僧的邀请东渡扶桑弘法。在随后的十一年中，他六渡东海，历经生死劫难，最终抵达日本时，双目因为盐性海风的侵袭而失明。唐招提寺便是鉴真抵达日本后亲自主持修建的，寺院内至今仍供奉着鉴真的坐像。旅游是非常私人化的活动，有人喜欢历史古迹，也有人喜欢自然风光，更有人将旅游简化为单纯的一个字——买。不过，对于今天的中国人来说，也许去任何地方以任何方式旅游，都不像去日本那样，会遭受各种口诛笔伐。连马桶盖这样难登大雅之堂的东西，也会在长假之后，成为人们唇齿间最生动的谈资。该不
读者 2016年4期2016-01-26
- 学会放下，你的天空才会很大
章剑和弘法寺里，有一段时间，弟子感到活得很痛苦，甚是烦恼。师父把弟子带到一片空旷地带，问：“你抬头看看，看到了什么？”“天空。”弟子答。“天空够大吧，”师父说，“但我可以用一只手掌遮住整个天空。”弟子无法相信。只见师父用一只手掌盖住了弟子的双眼，问：“你现在看见天空了吗？”继而，师父把话题一转，说：“生活中，一些小痛苦，小烦恼，小挫折，也像这只手掌，看上去虽然很小，但如果放不下，总是拉近来看，放在眼前，搁在心头，就会像这只手掌一样，遮住你人生的整个晴空，于
幸福家庭 2016年1期2016-01-09
- 清源山拜谒弘一大师墓塔
着弘一大师在闽南弘法的硕果累累？墓塔的前面是一土埕，两侧磐石耸立，左侧一块上刻弘一大师临终绝笔“悲欣交集”四字偈语，旁有叶恭绰题字“弘一法师最后遗墨”。这是大师1942年10月10日下午写的，后放大了镌刻于此。这四个字体现了大师深沉的人生态度和精神境界，蕴含着深刻的佛家哲学思想。旁边刻着厦门大学虞愚先生1984年秋题诗：“春满花枝不可寻，清源山上柏森森。悬知诸艺皆馀事，直契孤云有本心。东海学归偏托钵，南山律废赖传音。际天石塔巍峨在，依约昙光远照临。”对面磐
语文世界(初中版) 2015年7期2015-11-16
- 百岁大师的修身之道
四代传人。据深圳弘法寺方丈印顺大和尚透露，本焕老和尚属于国家一级保健对象，老人家的饮食有专人负责，但“食谱”简单到几乎算不上食谱：早餐是一个馒头、一碟青菜、一碗白粥，外加一小碟生姜丝。午餐是一小碗米饭、一碟青菜和一碗青菜汤。晚餐则是一小碗面条。因为已是一百多岁的老人，在饮食方面还是要有所注意，首先就是忌食生冷;其次每餐均要热、熟、软、烂。本焕老和尚说，他天天吃斋，素食里面有很多维生素A、维生素B、维生素C、维生素D、维生素E，样样都不少，这种饮食习惯很健康
人生与伴侣·共同关注 2015年6期2015-09-22
- 以音乐的力量弘法
自己的能力，这是弘法的必须。你度不了人家，那就是众生度你，你要不把人家度出苦海，那么人家把你度进牢笼里去。净土慢生活：您多次担任华严法会的领唱，在历次领唱的过程中，对您深刻理解《华严经》有哪些益处？印能法师：我今年马上要去安徽参加《华严经》念诵活动，唱《华严字母》只是其中的一部分。念经是一个修行法门。祖师大德说得好，念经的当下戒、定、慧一次完成，如果你在念经的时候突然明白一个道理，那就是慧了，而且是真正自己得来的，而不是听人家学来的，是真正自己悟到的，其实
净土慢生活 2015年2期2015-05-29
- 三句话
我到世界各处穿梭弘法，就跟我说：“师公，我要跟你去。”我回答他：“你跟着我也快一二十年了，你把我过去讲过的话举出三句，讲得对，讲得好，就带你去。”他一听，也是茫然以对，愣愣的，不知道要讲哪三句话。学习不留心，也不懂得运用，即使“四书五经”都读过，也无法从中找出一句话利己益人；纵然三藏十二部经典都读遍，却是一点佛法也无，不也枉然？学习讲究适用、适时。什么时候说什么话，什么时候做什么事，心里明明白白，就算只是三句话，也能够一生受用无穷，贯穿生命。这才是重要的。
爱你 2015年20期2015-05-24
- 领导干部要：明法守法弘法
做到明法、守法、弘法，在全社会形成崇尚法律、遵守法律、维护法律的良好风尚。明法，就是要把学习法律知识作为一种内在需要。众所周知，我国绝大多数的法律、法规都是由作为执法机关最重要主体的行政机关实施的，因此，各级政府是否依法行政以及依法行政水平的高低，直接影响着政府的形象和依法行政能力，而各级领导干部法律意识的强弱和法治能力的高低，直接决定着政府是否依法行政以及依法行政水平的高低。为此，各级领导干部必须带头学习和掌握宪法、法律法规和有关政策规定，熟悉和掌握履行
奋斗 2015年2期2015-04-17
- 快乐的心境
喜爱兰花，在平日弘法讲经之余，费了许多的时间栽种兰花。有一天，他要外出云游一段时间，临行前交代弟子：要好好照顾寺里的兰花。在这段期间，弟子们总是细心照顾兰花，但有一天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都碎了，兰花散了满地。弟子们都因此非常恐慌，打算等师父回来后，向师父赔罪领罚。禅师回来了，闻知此事，便召集弟子们，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，一来是希望用来供佛，二来也是为了美化寺里环境，不是为了生气而种兰花的。”禅师说得好：“不是为了生气而
醒狮国学 2014年3期2015-02-03
- 鉴真弘法通善寺
吴 才鉴真弘法通善寺吴 才鉴真和尚（688—763年）是唐代高僧，本姓淳于，扬州江阳县（今江苏杨州市）人，十四岁出家，二十岁受戒，经常出游于东西两京(即今洛阳和西安)，遍研佛学，后在扬州大明寺专弘戒律。鉴真和尚曾多次东渡日本都没有成功，在第五次东渡时，船队被大风吹到海南岛，于是率随行经雷州、容州至藤州，住在藤州的通善寺，并在此讲经一个多月，后经梧州、肇庆返回扬州。鉴真和尚在第六次东渡日本时，通善寺女尼智首等三人也一同前往，历尽艰险，终于在天宝十三年（745
西江月 2014年7期2014-11-17
- 宋代高尼事迹研究
行成就以及为卫宗弘法所作的努力，进而指出宋代比丘尼们所取得的修行成就应该得益于禅宗和净土宗在宋代的发展和兴盛，此二宗对于有所成就的女信徒也给予较高的肯定。[关键词]宋代；高尼；得道；弘法宋代比丘尼中不乏杰出者，她们不但个人戒行精严、学优行粹，而且积极推动佛法的传播，为佛教事业的发展奉献着自己的力量。可贵的是，她们的事迹被记载入宋代的佛教史传类著述中。这类旨在通过记载先德成就以卫宗弘法的文献资料，将比丘尼的事迹辑录其中，显示出当时佛教僧团对于比丘尼成就的认可
黑龙江史志 2014年15期2014-11-10
- 方丈为何“连环死”
且身体健康的方丈弘法大师暴死在禅房。尊奉佛教的梁武帝很重视，急命太守李焉前去破案。可是仵作的结论却是死因不明，因为尸身没一点伤痕。一些僧侣和差役便议论是恶鬼作祟。李焉硬着头皮把恶鬼索命的猜测上报朝廷，幸好梁武帝迷信，也没有深究。谁知一个月后，新方丈弘明又死在禅房，且死法和弘法一模一样。李焉赶紧派出几百名州兵团团围住金山寺，又对平日服侍方丈饮食起居的小沙弥逐一审问，依旧一无所获。李焉无计可施，只好派30名衙差日夜守护第三任方丈弘智，不让任何人单独接近。可一个
小小说月刊·下半月 2014年12期2014-05-14
- 资国禅寺与佛教文化
佛教的根本宗旨是弘法利生，所谓“弘法是家务，利生是事业”。弘法就是以正法来根治人心，陶冶心灵，升华人性。利生就是施乐解苦，慈悲喜舍，利乐有情。慈悲不仅是佛教的根本精神，也是利生的最终目的。弘法与利生是互动的，弘法可以使众生明白惜缘、知苦的生命实相，利生可以让有情更懂报恩的佛教本怀。秉持中国佛教的核心精神，人间佛教极度推崇慈悲精神，把佛教理念更多地付诸于慈悲行动，如救苦救难，抚孤恤寡，修桥补路，赈灾济国等具体的慈善行为。佛教的慈悲理念符合众生和人民的祈望和希
审计与理财 2014年2期2014-04-11
- 方丈为何“连环死”
且身体健康的方丈弘法大师暴死在禅房。尊奉佛教的梁武帝很重视，急命太守李焉前去破案。可是仵作的结论却是死因不明，因为尸身没一点伤痕。一些僧侣和差役便议论是恶鬼作祟。李焉硬着头皮把恶鬼索命的猜测上报朝廷，幸好梁武帝迷信，也没有深究。谁知一个月后，新方丈弘明又死在禅房，且死法和弘法一模一样。李焉赶紧派出几百名州兵团团围住金山寺，又对平日服侍方丈饮食起居的小沙弥逐一审问，依旧一无所获。李焉无计可施，只好派30名衙差日夜守护第三任方丈弘智，不让任何人单独接近。可一个
百家讲坛 2014年17期2014-02-11
- 方丈为何“连环死”
且身体健康的方丈弘法大师暴死在禅房。尊奉佛教的梁武帝很重视，急命太守李焉前去破案。可是仵作的结论却是死因不明，因为尸身没一点伤痕。一些僧侣和差役便议论是恶鬼作祟。李焉硬着头皮把恶鬼索命的猜测上报朝廷，幸好梁武帝迷信，也没有深究。谁知一个月后，新方丈弘明又死在禅房，且死法和弘法一模一样。李焉赶紧派出几百名州兵团团围住金山寺，又对平日服侍方丈饮食起居的小沙弥逐一审问，依旧一无所获。李焉无计可施，只好派30名衙差日夜守护第三任方丈弘智，不让任何人单独接近。可一个
百家讲坛 2014年14期2014-02-11
- 第二届“宗教的现代社会角色”国际学术研讨会在深圳召开
2 日， 由深圳弘法寺佛学院与深圳大学文学院宗教文化研究所共同主办的第二届“宗教的现代社会角色”国际学术研讨会在深圳大学举行，并圆满结束。出席此次盛会的专家学者分别来自海峡两岸、港澳、美国的一些著名学府、研究机构和出版社，以及内学院，约70 人，收到论文53 篇，会议分别围绕着：（一）近现代佛教的人间化问题，（二）道教的现代角色转换，（三）基督教的中国化问题，和（四）当代宗教与科学的关系等四大主题展开研讨，黄夏年（大陆）、叶春荣（台湾）、王忠欣（美国）、张
深圳大学学报（人文社会科学版） 2013年2期2013-04-06
- 天台宗在东南亚的百年传播
法师南渡各地进行弘法，建立或借助佛寺、学院、佛教会等传布天台教义，以及与港台、欧美等地天台宗事件相互联动等途径。同时，东南亚各国僧众近年来陆续来华参访与研讨，成为天台宗传播的另一种方式。百余年来天台宗僧众的努力，促进了我国与东南亚各国的文化交流，也在一定程度上推动了海内外天台宗的传承与发展。天台宗；东南亚；传播；佛教文化东南亚各地本为佛教盛行的国度，虽以小乘佛教为主，但近代百年以来天台宗文化仍以多种形式在各国传布。比如专修或兼治天台宗的法师远渡南洋巡回讲经
台州学院学报 2012年2期2012-08-15
- 东汉东晋时期大同的佛寺和佛教活动
高僧在浑源龙山的弘法，在中国佛教史上有划时代和里程碑的意义。著名的悬空寺有可能始建于东晋时期。大同佛教史应该引起史学界和佛教界的重视。东汉；东晋；大同；佛教；道安；慧远众所周知，大同历史文化厚重悠久，文物古迹遗存众多，是名副其实的历史文化名城。对于大同佛教，众所周知的是北魏佛教的辉煌，辽、金、元、明、清佛教的盛行延续。然而，对于大同北魏以前的佛教寺院和佛教活动，大家就知之甚少，甚至还大大地忽略了。依据非常少见的史料，今撰文对大同地区的早期佛教史迹作一粗略探
山西大同大学学报(社会科学版) 2012年1期2012-04-12
- 日本新潮僧人：Rap念经，踢踏舞弘法
Rap说唱来讲经弘法。据路透社8日报道，这位名叫互井观章的僧人现年49岁，是拥有四百多年历史的东京古刹经王寺的住持，人称“幸福先生”。2006年起他尝试用说唱的形式念诵经文，经过不断探索，他把平时柔声细语念经的方式改造成了现代日语的“Rap版”。除此以外，互井观章还打算用踢踏舞表演的方式来弘法，而舞者就是他本人。互井住持说，第一次听到的Rap是英语唱的，虽然一个字也没听懂，但感觉不错。那时候就有了用Rap诵经的想法，对很多听不懂经文的人来说，也许听Rap版
环球时报 2010-02-102010-02-10
- 弘法
题名:【弘法】石种:摩尔石尺寸:151×146×139cm手机:15945236666 电话:0452-2402666-8666 0452-2583666地址:齐齐哈尔市龙沙区龙华路88号黑龙江省工商联(总商会)执 委 黑龙江省电子商会副会长 齐齐哈尔市人大常委齐齐哈尔市工商联(总商会)副主席 齐齐哈尔市百脑惠科技有限公司董事长神宇妙相映佛光,大佛端座乐石堂。讲经弘法渡众生,事遂心愿呈吉祥。—— 王荣才
中华奇石 2009年10期2009-11-02
- “赵城藏”不是道藏
到了燕京，庋藏在弘法寺。元初，这副版片，因兵火损坏了一半。耶律楚材用半官半私的方式，发动当时中书省所辖地区长官帮助劝募，召集各地刻字的僧人，在弘法寺进行补雕缺损的版片。由于这些刻工技术拙劣，补板刻得并不太好。这次补刻完工之后，刷印了一部，连同少数原刻原印本，送存山西赵城县霍山广胜寺。因为保管不善，未被人重视，逐渐有所散失。直到一九三三年被发现，才引起了学术界的珍视。“赵城藏”现在很好地保存在北京图书馆。
读书 1981年3期1981-07-15