男尊女卑
- “家室”原来分别指夫、妻
是男权社会中男尊女卑关系的典型写照，女人就像男人丢失的物品，出嫁到丈夫家就是回归。《左传·桓公十八年》中有这样的话：“女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。”“无相渎也”指夫妻不能互相轻慢。孟子在《滕文公下》篇中也说过类似的话：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”女人嫁到夫家就是“归”，因此妻子称丈夫为“家”、丈夫则称妻子为“室”。《礼记·曲礼上》篇中写道：“三十曰壮，有室。”东汉学者郑玄注解说：“有室，有妻也。妻称室。”唐代学者孔颖达进一步解释说：
科教新报 2023年15期2023-08-19
- 《红楼梦》矛头对准的是等级观念而非专家认定的“封建社会”
观念，尤其“男尊女卑”对下层尤其是对妇女命运的扼杀，控诉了等级观念乃万恶之源，为《红楼梦》搭建了别样的书魂，在深层上挖掘出中华文化最应摒弃的东西究竟是什么。关键词：“反封建社会”；“叛逆性”；等级制度；等级观念；“男尊女卑”中图分类号：I207.411文献标识码：A文章编号：2095-6916（2023）07-0167-05不少学者从《红楼梦》中嗅到它的“反封建社会”与主人公的“叛逆性”，這一观点难以成立。在此，先得把红学界的模糊概念廓清一下：何谓“反封建
西部学刊 2023年7期2023-06-15
- 浅析《呼兰河传》小团圆媳妇的悲剧成因
去。本文试从男尊女卑的传统观念、封建落后的文化陋习、麻木的“看客”心态、作家的写作意图四方面论述小团圆媳妇的悲剧成因。关键词：《呼兰河传》 男尊女卑 文化陋习 “看客”一、小团圆媳妇的人物形象《呼兰河传》是萧红蛰居香港时在思乡情绪驱动下创作的文学作品，它既是国民灵魂的挽唱，又是凄凉内心的抚慰。作家以诗化的手法，回忆了童年生活，叙述了以呼兰河为中心的小城故事，一方面借助20世纪三四十年代中国东北偏僻乡村的历史背景，刻画了小城居民贫乏的物质条件与麻木的精神状态
名作欣赏·评论版 2022年4期2022-05-13
- “手帕”的由来
拿，由此可见男尊女卑的封建觀念。但汉朝之前的手巾，只是洗脸时才用，平时并不用，所以称“面巾”更恰当些。汉朝以后，“巾”的用途扩大了，平时流泪也拿来揩kāi拭，这时，有人已称其为“手巾”了。到了唐代，手巾有了进一步的发展，“手帕”的名称便是这时候兴起的。从“缏便红罗手帕子，中心细画一双蝉。”（ 唐人王建《宫词》之四） 这句诗中我们可以看出，唐时的手帕已有绘画刺绣，成为一种很美的装饰品，已超出了生活日用品的范围。
小学阅读指南·高年级版 2021年3期2021-03-18
- 《红楼梦》“女尊”之独创
个世界是对“男尊女卑”现实世界的“穿越”。现实的功利文化决定了重男轻女的伦理现实，但《红楼梦》质疑现实伦理的功利无情，独创出非功利非占有非性别之爱的文学世界。关键词：个体化理解;独创性程度;“女尊”;男尊女卑作者简介：蒋虹，女，中南大学文艺学硕士，任职吉首大学张家界学院中文系。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2020）-18-0-03曹雪芹的“个体化理解”“穿越”生活世界、观念世界和文学世界，创造出了以贾宝玉
青年文学家 2020年18期2020-07-14
- 男尊女卑文化用词上的性别差异研究
本文通过分析男尊女卑文化用词上的性别差异，让人们看到封建传统思想的根深蒂固，并正视女性的地位。【关键词】男尊女卑;文化;性别差异中图分类号：H021文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）05-0219-01自古以来，因封建传统思想的影响，我国存在着严重的重男轻女现象。男女两性之间的不平等在汉语的用词方面表现得十分明显。在古代，男性在称呼自己的妻子时，多使用“贱内、糟糠、孩他娘”之类含有贬义的词语。而女性在称呼自己
戏剧之家 2020年5期2020-03-27
- 日本人名中体现的日本文化
;文化特征;男尊女卑;儒家思想作者简介：杨亚（1993-），女，汉族，重庆万州人，吉林大学外国语言学及应用语言学专业硕士，研究方向：日语。[中图分类号]：G11 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-33--01一、日本人名的特征日本是世界上名字类别最多的国家之一。名字的长度也各不同，最长的由5个汉字组成，最短为1个汉字。现在日本的名字共有15万，但1997年出版的《日本姓氏大辞典》中，却有29万1129种。其原因是该辞典中，即
青年文学家 2019年33期2019-12-23
- 女权王国的镜中月水中花
》中所谓抨击男尊女卑的思想却如镜中月水中花，看似美好却经不起细究。终究受时代的局限，片面的将男女性别颠倒，批判依据仍不过是传统的男权制度和文化。关键词：男尊女卑;乌托邦;女儿国提起“女儿国”，我们首先想到的一定是三藏取经途中经历的一难。在《西游记》中，女儿国顾名思义即全是女子的国家。她们不需要依靠男人而只需喝下河中的水便可以怀孕生子进而繁衍后代。实际上，“女儿国”最早记录是在《山海经》这部保存着丰富神话史料的著作中。“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。“海
锦绣·下旬刊 2019年12期2019-09-10
- 论古代文学作品探索古代婚恋状况
反映出的古代男尊女卑的现象来分析一下古代的婚恋状况。 关键词：古代文学;婚恋状况;男尊女卑 婚恋是男女个人结成夫妻关系的行为，是家庭成立的标志和基础。现今社会，爱情是男女缔结婚姻关系的主要初衷，但是在我国古代，由于受阶级等级观念、社会价值取向等方面因素的影响，男女婚姻的基础往往不是爱情，我们来分析古代男女在婚恋中的择偶标准： 一、反应古代婚恋状况的课文 在语文课文中，收录了很多与古代婚恋状况相关的文学作品，比如《诗经》就是最早反应我国古代婚恋状况的文
湖北经济学院学报·人文社科版 2019年4期2019-09-10
- 《明治民法》与日本妇女地位的变化
，重新确立了男尊女卑的思想，女性地位一落千丈，处于无权地位。关键词：妇女地位;《明治民法》;男尊女卑中图分类号：D9文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.01.0751890年，明治政府宣布将于1893年1月1日实施由法国法学家主持起草的民法典，这部民法典史称“旧民法”。这部民法典自出台之时起便受到了多数保守派激烈的反对，由此还引发了日本史上著名的“法典论争”。议会以压倒多数通过了延期实施的议案，随后明治政府委
现代商贸工业 2019年1期2019-03-29
- 论中国古代女性的法律地位与社会地位
国古代女性；男尊女卑；法律地位；经济地位；社会地位男女平等、“妇女能顶半边天”这些在现时已被广泛认同的观点，在古代中国却是不可思议的事情。翻阅史书记载和有关资料，我们发现，男尊女卑的思想贯穿着封建宗法社会的始终，女性是男性的附属品。直至今天，这种男贵女贱、男尊女卑的思想仍有遗毒流传。本文拟从表现、原因、危害等三个方面进行分析。一、中国古代女性的法律地位与社会地位的表现女性从一出生，受到的待遇就与男子不同。《诗经·小雅》记载：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，
西部论丛 2019年4期2019-03-08
- 有多少伤害假借“女德”之名
离婚”等宣扬男尊女卑的内容，引发网友广泛讨论。很难相信，进入21世纪这么长时间之后，这种从骨子里歧视女性的思想还会有市场。早在2017年11月底，网友就曝光了一些揭秘“女德班”的系列视频，其中“女子点外卖不刷碗就是不守妇道”等雷人之语，足以刷新人们的三观。现代文明的一大进步就是社会分工日渐细化，人们的选择日渐增多，该女德班的主张是想让女性重回“女子无才便是德”、女人只能在家“相夫教子”的封建社会，无论披上什么外衣，都透着一股浓重的腐朽气息。令人始料未及的是
意林·作文素材 2019年3期2019-03-05
- 樋口一叶作品中“男尊女卑”社会意识
换言之，在“男尊女卑”意识的指导下，处在社会统治者地位的男性们通过制定一系列法律、法规，在制度上将男女之间的地位差固定化和制度化。在明治期间，以户籍法为代表，以及民法、刑法等一系列法律都极力保护男性的优势地位，进而将女性置于无权者的劣势地位[3]。1 明治时期的“女性器物论”19世纪60年代，西方个人主义思潮和民主自由精神在日本迅速传播，它给日本社会带来了前所未有的冲击，同时也唤醒了一批知识女性。以樋口一叶为代表的女性作家们开始用自己的话语来叙述那个时代女
安徽科技学院学报 2018年5期2018-12-31
- 到底怎么对自己
狡猾就在于从男尊女卑的社会走来，女人长期是自我压抑和奉献的，这种凸显自我的说法，听起来很过瘾甚至很励志。第二，一个人的分量，是你挣出来的，不是你端出来的。你的价值是你能创造什么，不是你能消费什么。贴一层金身，也改不了里头的泥胎，人要脱胎换骨得自己奋斗，而不是自己叫嚣。第三，自爱，不代表自我溺爱。生活的规则从来不是“你怎么对待自己，别人怎么对待你”。自珍自重，不代表自纵自容。最后一条，这种论调看似对女人好，其实是陷阱。看到太多因盲目消费陷入债务的年轻女孩苦苦
文苑·感悟 2018年12期2018-12-07
- 夫妻关系谚语中的思想文化特征探究
关系；谚语；男尊女卑；夫妻关系在社会学、人类学、法学、心理学、精神医学、社会事业学、家庭关系学等众多研究领域中都是重要的研究对象。夫妻关系随着中国悠久的历史沿袭至今。中国谚语中有“亲不过父母，近不过夫妇”，“人偷有五，夫妇为主”，“大礼三千，婚姻最重”等说法，这就体现出了在人际关系中，夫妻关系是属于最基本的层面。夫妻关系是指男女在婚姻的制度下，通过心理和社会等层面的融合以获得新的地位，妻子和丈夫履行各自的职责从而形成的相互改进的人际关系。中国社会的主流家庭
科学与财富 2018年29期2018-11-21
- 从“弄璋弄瓦”看先秦女性社会地位
时已经存在这男尊女卑的陋习，但是由于封建礼教尚未形成，社会上对女性的束缚较为宽松。总体来说，当时的女性地位高于后代。关键词：先秦；民俗；男尊女卑；女性地位《诗经》，作为我国第一个诗歌总集，约三百零五篇，记载了西周初到春秋中叶五百多年的历史。其中的《国风》部分，记载了大量的风土人情，描绘了时人的劳动、社会、婚恋生活，成功塑造了各种各样的鲜活的女性形象。先秦时代，由于儒家思想尚未正式形成，社会还比较开放，束缚女性的封建礼教还没有出现。尽管由于周朝以确立了男权文
世界家苑 2018年11期2018-11-20
- 从印度电影浅谈印度女性地位低下的原因
；封建思想；男尊女卑近些年来，印度电影在我国深受人民喜爱，不仅票房大卖，大家的评价也是赞不绝口。原因是印度电影不仅诙谐幽默，更反应了印度一些根深蒂固的社会现象，尤其是女性在社会中的地位。2018年1月印度又上映一部电影名叫《护垫侠》，讲的是由于印度卫生巾的价格昂贵，很多女性都使用一些不干净的材料导致女性妇科疾病频发，男主为了让妻子能够健康生活自主研发低成本的卫生巾，却引发了妻子的抛弃和众人的嫌弃，看了让人觉得愚昧又好笑，却也值得我们去深思这背后的原因和问题
智富时代 2018年7期2018-09-03
- 当代女性的个人成长
。【关键词】男尊女卑；女性解放；当代女性；优雅在漫长的封建社会遗留下来的陈旧观念里，女性被“政权、族权、神权、夫权”四大绳索捆绑着，又被男尊女卑、三从四德等戒律禁锢着思想，中国的传统文化中形成的“男主女人”，“男强女弱”，“男外女内”的社会性别角色分工。从古诗词中不难发现古代对于女性的描述：诗经·卫风·硕人“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”唐代李白清平调“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”诗句中以牡丹花比喻杨贵妃的美
智富时代 2018年7期2018-09-03
- 剖析中国文化中女性家庭地位的变化
乡土社会中的男尊女卑文化成因。而后结合其他有关现代社会中女性地位的论文，以家务劳动为切入点，探究现代社会中的女性家庭地位变化的成因。关键词：男尊女卑 乡土社会 现代社会 女性家庭地位1.乡土社会中的女性家庭地位及成因《礼记》有一句话：“寡妇不夜哭”，意思是说身为寡妇，要安心守节，不能在深夜里哭泣。长久以来，受传统文化影响，女性甚至被视为一种繁衍后代的工具，一种附属的物品，是男性的财产，成为一种商品状态的社会存在。在我国乃至全人类的发展历史上，男尊女卑的文化
世界家苑 2018年6期2018-07-23
- 浅析含贬义的女字部汉字
键词：性别 男尊女卑 形体 男女关系中图分类号：H195 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）03-0073-02一、“女”字概说“女”字是一个典型的象形字，东汉许慎的《说文解字》中解释：女，婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆从女。最初，当人类还处于母系社会时，女人由于其生育功能，在社会分工中占有优势，受人尊敬。而“女”的最初书写形式就如同一个弯着膝盖跪坐在地上的人，十分优雅而又礼貌地将双手交叠，这个动作是当时女子行礼的一种姿势，看上去十
现代交际 2018年3期2018-03-10
- 信誓旦旦，何故其反？
婚姻的開端。男尊女卑的社会背景在这段悲剧婚姻中，男女双方的确各有错处。但氓之所以能在外面恣睢无忌地寻欢作乐，丝毫不顾及家中的妻子，究其根本，还是古代男尊女卑的社会背景。孔子曾在《易经系辞上下传》中说道：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”“乾道成男，坤道成女。”男尊女卑，多么冰凉的字眼，是古代多少男子始乱终弃的免罪牌，又是多少兰因絮果的罪魁祸首！男尊女卑的社会背景，是氓“二三其德”的根本原因，也是这段悲剧婚姻的外在忧患。“旧书不厌百回读，细读深思子
新作文·高中版 2018年1期2018-02-27
- 论中国男尊女卑思想对当代网络文学的影响
年封建社会“男尊女卑”思想对作品的影响应该引起我们深思。根据《简明成语词典》的解释，尊，指尊贵、高贵；卑，指卑贱，低下。男尊女卑是指男性地位高贵，女子地位低下，这是中国古代、近代传统道德观念之一。认为男性天生是尊贵的，女性天生是卑贱的；男人理所当然是家庭和社会的主人，女人则应该依附于男人而生活。春秋时孔子就曾提出“唯女子与小人为难养也”，后来儒家发展了这种轻蔑女性的思想。儒家主张“出世”，强调男性对社会的贡献，故而有文人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的
大观 2018年1期2018-02-21
- 中西方语言文化中的性别歧视及根源
；性别差异；男尊女卑一、 中國传统文化中的性别歧视中国系统的人文社会思想，应该可以追溯到商周时期的《周易》。“天地絪緼，万物化醇；男女构精，万物化生。”（《易·系辞下》）这基本上承认了天地宇宙间只有“阴”、“阳”两种力量。从这个角度上来说它似乎承认了男女，阴阳的平等。但其在八卦中又随即表示：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母”、“天尊地卑”。（《易·说卦》）这形成了中国传统文化心态中“男尊女卑”的源头。将自然的天地万物“人化”后又分出贵贱，又否定了明
考试周刊 2017年79期2018-02-03
- 论《诗经》中的男尊女卑思想
《诗经》中的男尊女卑思想王培勤(北京经济技术职业学院 河北 廊坊 065205)作为我国的第一部诗歌总集《诗经》，其思想对后世的影响极其深远。通过对《诗经》中的男尊女卑思想的研究，本文论述了该思想不同形式的出产生、形成与发展、社会的影响，清晰地剖析出男子、女子在周代生产生活中的地位、分工、身心状态及结局走向，表现了丰富细腻的感情，也使后人有立足源头，无尽回味的感觉。《诗经》时代，男尊女卑的思想，已经从天地乾坤，天地万物本性的自然结合统一体转型为有地位差别，
小品文选刊 2017年24期2017-12-01
- 我国传统文化中的男权意识
的研讨，并对男尊女卑的男权文化进行批判。关键词：传统文化；男权；男尊女卑小时候，家附近有一座山坡，那里常年芳草萋萋、野花芬芳，午后的阳光洒下来，似乎每一片叶子、花瓣都在微微地闪烁着星光。如此明媚静美的一方晴川，曾深深的吸引着幼时的我，没想到多年以后，我的母亲就选择了在那里长眠地下。或许，母亲也算是叶落归根、、、、、、然而，如果说“根”是指“本源”、人的最初来处，那么，母亲真的做到“叶落归根”了吗？要知道，养育她长大成人的故土远在千里之外、她的父母也埋在相隔
卷宗 2017年31期2017-11-28
- 破损的戒指
；家父长权；男尊女卑；道德绑架；人权一《破損的戒指》以第一人称回想的方式描绘了女主人公的不幸。“我”从小在学校里受到的教育便是“隐忍服从”和“自我牺牲”，而在家里，这些儒家教义更是每天在“我”的父母身上真实上演。“我”时常觉得女人的命运真是太没意思了，所以能不能一辈子不嫁人，快快乐乐地生活呢？但结果却是意料之中，被父亲强迫结了婚。不幸的是，婚后“我”发现了丈夫原本在外面就有别的女人这件事。就这样过了两年“悲惨而又不得志”的婚后生活之后，正好赶上日本的女权运
北方文学 2017年30期2017-11-10
- 从《妻妾成群》分析女性悲剧根源
出其悲剧源于男尊女卑的社会下人们的封建意识、男尊女卑社会下女性反抗的无助与懦弱，以及男尊女卑社会下女性文化视野的局限性。关键词：男尊女卑；悲剧根源；女性启示一、封建社会女性的悲剧根源（一）男尊女卑社会下人们的封建意识从人类社会发展至今，人们在追求美好生活的同时，一直都忽略了一个重要的现象，男女的不平等，男权社会一直统治着这个社会，虽然倡导着男女平等，但女性的地位一直在男性之下，“女人的处境是，她这个像大家一样的既自由又自主的人，仍然发现自己生活在男人强迫她
北方文学 2017年30期2017-11-10
- 论鲁中地区请家堂习俗的文化内涵
合、禁忌中的男尊女卑三个方面来论述其中蕴藏的文化内涵。关键词：请家堂；教化子孙；社会整合；男尊女卑请家堂习俗是鲁中农村地区一种独特的祭祀礼俗，是一种独特的文化符号。请家堂，就是在过春节的时候，将祖宗和已去逝亲人的亡灵请回家来，与家人一起过年，各地习俗也不尽相同。请家堂共分四个步骤，一是请（迎）家堂，二是守家堂（熬五更），三是拜家堂，四是送家堂。一般是在除夕开始，到正月初七结束，莱芜地区大多在初二结束。请（迎）家堂发生在除夕下午，但其实准备工作从上午就开始了
魅力中国 2017年27期2017-09-14
- 从《纠缠》中看印度文化影响下的女性生存
在印度传统的男尊女卑观念影响下女性的生存困境。并通过对人物形象的分析，概括出印度人在社会转型时期的矛盾心理。【关键词】：《纠缠》；童婚制；妆奁制；萨蒂制；男尊女卑一、泰戈尔与《纠缠》拉宾德拉纳特·泰戈尔（1862-1941）是印度伟大的诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。出生于加尔各答的一个贵族家庭，属婆罗门种姓，有着良好的家庭熏陶以及教育经历。1913年，凭借诗集《吉檀迦利》或诺贝尔文学奖。泰戈尔的生活创作正处于19世纪末20世纪初的印度民
西江文艺 2017年15期2017-09-10
- 浅析希腊神话和中国神话的异同
；中国神话；男尊女卑中图分类号：I106.7 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）20-0060-02神话作为人类最早的浪漫主义作品，是人类在最年轻的年代战胜大自然的虚幻成果，反映出劳动人民当时的理想境界。希腊和中国是世界两大文明古国，两国神话也无形中渗透着两个国家的文化，对后世产生了深远的影响。研究希腊神话和中国神话的异同，有助于比较研究两个国家的文化差异。中西方所处的自然环境不同，慢慢的文化也发生了分化。中西文化的发源是神话，研究神
文艺生活·中旬刊 2017年7期2017-09-04
- 宋元负心婚变剧中“痴心女子负心汉”模式的再创造
中根深蒂固的男尊女卑思想。关键词：痴心女；负心汉；妥协；负心婚变剧；男尊女卑作者简介：杨然（1991.11-），女，河北省保定人，山西省临汾市尧都区山西师范大学戏剧与影视学专业研究生。[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-21--02中国古代文学中的女主人公“痴心女”多为淳朴善良、温柔敦厚的下层妇女，与“痴心女”相对而言的“负心汉”则多为文人书生，这类作品大多有一个共同特点——赞扬“痴心女”谴责“负心汉”。从
青年文学家 2017年21期2017-07-28
- 关于女权主义与当代女性地位的思考
地位；压迫；男尊女卑；男女平等作者简介：张怡，河南大学文学院汉语言文学（师范）专业2014级在读。[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-21--02一、女权主义在谈到压迫、剥削与其实这个问题上，我认为它们都一直存在于不同的年代不同的地区，例如女性地位的不平等。女性地位低下除了女性自身或许从一出生就是属于某个阶级或阶层等原因之外，还有一个最重要的原因，那就是仅仅因为身为女性而受压迫。英国女权主义批评家伍尔夫
青年文学家 2017年21期2017-07-28
- 在乡村推动性别平等的对策
李慧英男尊女卑陋习强化生男情结调查发现，一些乡村仍保留着男尊女卑陋习，即按照父系传承姓氏财产，按照父居安排男娶女嫁，按照男尊女卑安排男女两性的权力关系。在这种乡村土壤上势必强化生男情结。但是，男尊女卑陋习对生男情结的深刻影响，无论是一些地方政府还是一些乡村村民，都缺乏起码的认识。一些地方干部对于现实生活中司空见惯的男尊女卑规则视而不见，一些村民对男娶女嫁和父系传承视为天经地义、自然而然。由于对男尊女卑陋习不意识甚至是不断认可，使得男尊女卑文化规则合理合情存
祝你幸福·知心 2017年6期2017-07-07
- 杜十娘的悲剧分析
文从封建社会男尊女卑的社会背景出发，对造成十娘悲惨命运的原因作出初步的分析。关键词：杜十娘；悲剧；男尊女卑中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0005-01第一次听说杜十娘这个词还是小时候听卓依婷的《杜十娘》，那时候并不明白这个故事，只觉得歌挺好听的，直到高中读了冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》才算真正了解这个故事，了解杜十娘，了解她悲惨的一生。故事情节大致是名妓杜十娘久有从良之志，她深知沉迷烟花公子哥们无法得到真正
人间 2016年27期2016-11-11
- 萧红笔下的东北文化图谱
萨满文化； 男尊女卑； 国民劣根性东北地处中国的最北端，囊括了黑龙江省、吉林省和辽宁省。这里四季分明，冬季气候干燥而寒冷，因而人烟稀少，古时甚至被称为"蛮夷之地"。其中，萧红的家乡——呼兰区位于黑龙江省南部，是典型的东北小城，"严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。一、母系文化历史悠久提到东北的文化图谱，就不得不想到神秘的萨满文化。"萨满"一词最早是在南宋的《三朝北盟汇编》中被提及，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。那时的社会生产力极低，人们多靠采摘果
北方文学·中旬 2016年8期2016-11-10
- 浅析封建社会的“男尊女卑”思想
这是一种对“男尊女卑”思想的狭隘理解，或者说用“男尊女卑”来形容古代妇女的生活状况过于宏观，且并不能具体展现女性生活的方方面面。关键词：封建社会；男尊女卑；女性中图分类号：B82-092 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）20-0151-01在我国漫长悠远的历史长河中，中国女性凭借其无穷的智慧、勤劳的双手为社会发展与人类进步画上了浓浓一笔，单纯地用“男尊女卑”来概括女性历史是颇为片面的。任何事物的发展演进总是会根据时代、环境的不同而发
文艺生活·中旬刊 2016年7期2016-10-21
- 浅论《祝福》中的男尊女卑观
《祝福》中的男尊女卑观⊙陈雪梅［西南大学文学院，重庆400715］摘要：以《祝福》为底版，我们可以见到诸多分析祥林嫂悲剧命运的书籍和文章，它们大多是从历史和人性两方面展开分析的。而本文将在前人的基础上着重从男尊女卑这个方面来探讨祥林嫂悲剧命运的诱因。关键词：男尊女卑礼教祭祀《祝福》是鲁迅的经典作品之一，主要讲的是祥林嫂一生的悲剧命运，但大部分人都把祥林嫂悲剧命运的原因归结为当时封建制度的大背景，却很少有人去挖掘更细的诱因。笔者今天将从男尊女卑这个方面来窥探
名作欣赏 2016年18期2016-07-13
- 行走在爱恨两极的母亲
姜 郑庄公 男尊女卑 挑战礼法一、憎恶与偏爱并行——神灵意识的服从者《左传》记载：“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：‘制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。请京，使居之，谓之京城大叔。”从这一段记载我们可以看出，武姜一方面十分厌恶大儿子郑庄公，另一方面又十分偏爱宠溺小儿子共叔段。而武姜之所以厌恶郑庄公根源便是“寤生”。历代学者对“寤生”其义多有考证，众说纷纭，不一而足。但无论哪一种说法，我们
俪人·教师版 2016年3期2016-07-04
- 中日亲属称谓的对照研究
对内；对外；男尊女卑；从儿现象[中图分类号]：H036 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-18--021、现代中日语中的亲属称谓现代中国语和日本语之中，存在着庞大的称谓体系。有许多先行研究曾对其进行细致的分类，从中可以深刻地体会到中日之间存在的巨大文化差异。而本文则从亲属关系这一个小的方面，来简单地进行一下比较研究，浅析一下中日两国亲属关系称谓是受到了哪些社会因素的影响，从而产生了许多的相同与不同点。所谓亲属，是指因婚姻，血缘
青年文学家 2016年18期2016-06-30
- 从男女有别到男尊女卑：汉代妇女理论转向及其成因探析
从男女有别到男尊女卑：汉代妇女理论转向及其成因探析曲宁宁①摘要：西汉中后期以降，妇女理论逐渐出现重要转变，即由强调男女有别变而突出男尊女卑。而导致这一变化发生在汉代的主要原因有五，一为建构“大一统”社会秩序的需要；二是经济模式调整；三为重建汉代家庭伦理的时代诉求；四为家庭结构的变化；五是阴阳学说的发展与传播。关键词：汉代；妇女理论转向；男女有别；男尊女卑纵观中国古代妇女史，汉代不失为妇女理论发展的重要转折时期：与先秦社会相比，汉代妇女的地位有所下降，却仍较
思想战线 2016年2期2016-04-11
- 从女权主义角度解读黄真伊的时调作品及思想成就
词：黄真伊；男尊女卑；女权主义[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-09-0-01一、女权主义与黄真伊女权主义（Feminism），又称女性主义，简单概括其核心思想就是实现最终的男女平等。纵观人类历史，女性和男性在社会生活的各个领域都处于完全不平等的地位，但随着女性自我意识的不断觉醒，女权主义运动在西方社会开始蓬勃发展起来。而在东方，女权主义意识及女权主义运动的出现都要比西方稍微晚一些。尤其在儒家文化影响
青年文学家 2016年9期2016-03-28
- 论《镜花缘》中的女子伦理道德观
三从四德”“男尊女卑”“无才便是德”等女子伦理道德观念。作者李汝珍对贞节和“三从四德”的观念持肯定态度，对“男尊女卑”和“无才便是德”的观念持否定态度。这表明清代文人在遵循封建礼教的同时，大胆地提出了民主意识，体现了他们的进步思想。关键词：《镜花缘》；贞节观；“三从四德”；“男尊女卑”；“无才便是德”；女子伦理道德观从母系社会进入父权社会，妇女的地位发生了翻天覆地的变化。两千多年来逐渐形成的以“男尊女卑”“无才便是德”“三从四德”和贞节为主要内容的女子伦理
河南工程学院学报(社会科学版) 2016年2期2016-03-16
- 由“男尊女卑”到“男女平等”:“十七年文学”中两性伦理观的嬗变
12)由“男尊女卑”到“男女平等”:“十七年文学”中两性伦理观的嬗变吕 海 琛(吉林大学 文学院, 吉林 长春 130012)“十七年文学”中两性伦理观的转变主要有:在女性独立意识的觉醒方面,由“足不出户”到走出“闺房”,女性开始从家庭走向社会;新政权的建立、新《婚姻法》的颁布,为女性追求自由婚恋提供了外部保障,传统包办婚姻形式被打破;传统贞操观在新旧政权交替过程中受到严重冲击,但“牌坊”的倒掉也必须符合阶级斗争的原则;一种“互帮互助”的新型夫妻关系,开
东北大学学报（社会科学版） 2016年2期2016-03-12
- 英汉语言对比中的男尊女卑现象探究
语言对比中的男尊女卑现象探究张晓英(四川大学，四川 成都 610041)在长期的社会结构中，女性始终处于“第二性”的地位。而语言是社会文化的载体，男尊女卑现象体现在语言的方方面面。本文简要概括了英汉语中语言构成和语言使用中的男尊女卑现象。汉语；英语；男尊女卑现象语言是人类文明的象征，文明的社会不应出现人歧视人的社会现象。但在英汉这两大世界性语言中仍存在大量的男尊女卑现象。1 构词造字中的男尊女卑现象在英语词汇中，女性词是作为男性词的派生词而存在。在英语词汇
西部皮革 2016年20期2016-02-23
- 论汉乐府弃妇诗反映的婚姻观——兼论其对当代社会婚姻的影响
有传宗接代、男尊女卑和一妻多妾等。如今，这些旧的婚姻观念在当代社会婚姻生活中仍然有所影响。汉乐府；弃妇诗；传宗接代；男尊女卑；一妻多妾中国古代的男子可以全面参与社会生活，因而普遍拥有比女子更多的社会权利，而女子则是弱势群体。男尊女卑等婚姻观念在中国古代文学中多有表现，如汉乐府诗中即有《上山采蘼芜》《怨歌行》《白头吟》等弃妇诗。这些弃妇诗从不同的方面反映了两汉时期一部分男女婚姻观念，如传宗接代、男尊女卑、一妻多妾等。这些婚姻观念在两汉时期非常流行，在其后的朝
天中学刊 2016年6期2016-02-13
- 电影《一个陌生女人的来信》中女性主义的现实矛盾
女性独立 男尊女卑影片《一个陌生女人的来信》改编自同名小说《一个陌生女人的来信》，该影片由青年女演员徐静蕾自导自演，讲述了一个41岁的男人在生日当天收到了一封一个临死女人的来信，叙述了一个缠绵凄美的爱情故事。女人的一生至死都爱着这个男人，但是这个男人却一无所知，甚至他们有一个共同的孩子。女人在13岁的时候爱上了住在自己隔壁的作家，后来女孩搬家后，却一直无法忘记作家，甚至怀上了作家的孩子，但那时作家已音信全无，女人因生活所迫从此过上了妓女般的生活。又过了几
参花（下） 2015年12期2015-10-28
- 中国古代法关于女性婚姻的规制分析
女性；婚姻；男尊女卑宋代在我国古代历史中居于一个相对重要的地位，承接了隋唐时期较多文化，同时在宋代也兴起了程朱理学的文化，在我国古代史中起到了承上启下的作用。因此，生活在宋代的女性，婚姻生活关系也具有鲜明的特色。在宋代法律和习俗的规制下，宋代女性在结婚以后，其主要作用就是为丈夫提供服务，满足丈夫以及夫家的各种要求，女性角色的独立地位消失，取而代之的是女性要在婚姻家庭中承担各种不同的义务，这种依托于丈夫家庭所产生的义务或者是身份，决定了宋代女性今后的婚姻生活
法制与经济·下旬刊 2015年6期2015-06-09
- 冀州历史上的男尊女卑实例
冀州历史上的男尊女卑实例辛向党(冀州市人民政府 地方志办公室，河北 冀州 053200)“男尊女卑”、重男轻女是我国几千年遗留下来的旧时社会风俗，目前这种现象仍然大量存在。以冀州为例，列举在称谓、婚姻、生育、权利、习俗等方面男尊女卑、重男轻女的恶俗，以期引起人们重视，在社会主义今天，确保男女真正平等。冀州；男尊女卑；重男轻女；风俗；地域文化“男尊女卑”、重男轻女是我国几千年遗留下来的旧时社会风俗。据历史资料记载，大约在青铜器时代，距今已经4000多年，男尊
衡水学院学报 2015年2期2015-03-27
- 男尊女卑，既爱且敬
【摘 要】“男尊女卑”作为传统家庭生活的主流伦理道德，几千年来根深蒂固的存在于人们的思想意识之中，存在于生活的方方面面，蕴含在中华文明的基因—字词故事之中。透过解字说文，发掘传统文化中至善至美的道德操守、生活理念，修养女德，才能夫妻幸福，家庭和谐美好。【关键词】男尊女卑；举案齐眉；既爱且敬；夫妻幸福“男尊女卑”作为传统家庭生活的主流伦理道德，几千年来根深蒂固的存在于人们的思想意识之中，存在于生活的方方面面，蕴含在中华文明基因的文字之中。透过“男女”、“夫妻
文理导航 2014年27期2014-09-21
- 礼制建筑里的“男尊女卑”
制建筑里的“男尊女卑”撰文/一苇LIZHIJIANZHU NANZUNNUBEI一座精美的建筑，从不缺少优美的线条。而这些线条在勾勒建筑轮廓时，一方面与“崇尚自然”的建筑观相联系，另一方面还试图抓住些宗法礼制的观念，似乎只有这样才能去描绘建筑的内涵。这也许就是，在中国的传统建筑表情里，为什么处处充盈着道家、儒家情怀的原因吧！电影《白鹿原》中，最重要的一座建筑就是“祠堂”。它是祖先崇拜和宗法观念在传统建筑上的一个有形反映，也是最富深意的一个象征。在传统中国，
中华民居 2014年3期2014-08-04
- 语言也会“男尊女卑”？——浅析英汉语言中的性别歧视现象及其成因
地位，这种“男尊女卑”的现象不可避免地反映在语言之中。伴随着美国妇女解放运动的兴起，特别是社会语言学的诞生，自本世纪60年代起，性别语言成为语言学家们争相研究的重要课题之一。著名的语言学家Lakoff（1975）、Trudgill（1994）和Romaine（1994）等都在此领域做了大量深入的研究。他们在探讨语音、语调、词汇及话语风格中的性别差异的同时，也试图分析造成这种差异的原因。近年来，国内学者开始关注语言与性别的研究，出现了一大批优秀的研究者。白解
文教资料 2014年2期2014-05-03
- 《红楼梦》《镜花缘》对传统性别观挑战的比较
的矛头指向了男尊女卑这个传统的社会制度,在肯定女子的价值优于男子的基础上,对传统意识形态中男尊女卑的性别观进行挑战。本文主要从挑战男尊女卑性别制度具体内容的不同对《红楼梦》、《镜花缘》展开比较。关键词:《红楼梦》 《镜花缘》 男尊女卑 性别观 比较男女两性不平等的地位由来已久,早在《周易·乾》就提出:“坤至柔而动也。”而《易·系辞》提出:“天尊地卑,乾坤定矣”,“乾道成男,坤道成女。”在天地、阴阳、尊卑、刚柔、清浊等二元对立思维中嵌入了“男女”这一概念,男
现代语文(学术综合) 2009年9期2009-10-28
- 论《所罗门之歌》中的黑人文化
从名字文化、男尊女卑、飞翔传说、黑人社会地位等几个方面来阐释这个问题。[关键词] 《所罗门之歌》 男尊女卑 飞翔传说 黑人社会地位一、引言托尼•莫里森是美国黑人女作家。生于俄亥俄州钢城洛里恩,父亲是蓝领工人,母亲在白人家做女佣,在家里四个孩子里排行第二。从小生活的环境就促使了莫里森去思考黑人的社会文化和社会地位。1993年,她创作的第三部小说《所罗门之歌》获得诺贝尔文学奖,这篇小说表现了更为深刻的社会主题和黑人文化。作者莫里森的民族情感深深贯穿于作品始终,
中国校外教育(下旬) 2009年8期2009-06-17
- 论夫妻关系由传统向近代的转变
，夫妻之间是男尊女卑、男主女从的不平等关系。到了近代，随着社会的变迁，妇女由主内的家庭劳动力变为外出的社会就业者，这种家庭角色的转变使妇女地位上升，夫妻关系趋于平等。本文将对这一转变作一探讨。[关键词]夫妻关系；男尊女卑；妇女地位；平等一、传统的夫妻关系千百年来，在小农耕作和家庭手工业相结合的自给自足的生产方式下，男子因与主要生产资料——土地直接结合，因而成为其占有者，并以男性继承的方式而将妇女排斥在外，由此形成了妇女依附于男性的男主女从的家庭结构。而男性
文学教育·中旬版 2009年3期2009-04-26