观心
- 疫情下的独处时光
剩自己与花，观眼观心，其实是修行。千万别接触自行车，要不然你会一发不可收地爱上骑行。在微风与阳光刚刚好的日子里，骑上单车漫无目的地前行，慢慢欣赏一路风景，让你总能收获自由自在的好心情。很多人在疫情之前，“命都是外卖给的”，但是疫情时期不得不自己做饭。渐渐地，他们还会“上瘾”，越来越爱上这种健康的生活习惯。疫情之下，阅读成为我们的心灵“栖居地”。在疫情常态化背景下，有人因封闭管理而独居一室，有人因工作生活而独处一地。我们与自己的相处时间增加了不少，这意外的独
中国经济周刊 2022年12期2022-07-09
- 意会高原
，一为观物，一为观心，以心观物。画人画物，无非生机，其实都是表达自己，从内心的涌动出发，还有动态、结构、线条、比例、光影、笔墨，尽力地行走，又不断地回归，带着真诚与敬畏，全神贯注感受自然的伟力，发掘自然的本真，赋予作品强烈的现场感 ，以摆脱程式和习惯带来的概念、空洞与偏见。把控形式結构固然不易，然又要将形层层剥离，抵达之所以成“形”的背后，“意者，人人能见之，人人不能见也。”作者单位：甘肃省定西市陇西县文化馆
炎黄地理 2021年4期2021-08-27
- 一曲理想主义者的长歌
永生的长篇小说《观心宝石》，展示了共和国恢复高考后第一批进入大学的数名年轻人的成长历程。小说以一块际遇神奇的宝石为线索，串联起种种跨越不同社会发展时段的故事，由此映射人世悲欢，透析不同时期的社会风貌和人们的精神面貌。作者李永生毕业于西南交通大学，曾任某研究所总工程师、所长等，工作之余从事文学创作。通读《观心宝石》可知，理工科出身的李永生是有小说家天赋的。该作在风格上既有长篇小说的厚度和分量，也具轻阅读文本的魅力，亦即意大利小说家卡尔维诺所谓的“轻逸”（Li
莫愁·小作家 2021年7期2021-08-09
- 观心舍舍长黄伟：小店也要多元化灵活经营
许多法式老洋房，观心舍古美艺术空间就隐藏在其中。小店位于一座百年老洋房内，从外面看并不起眼，里面则别有洞天。讲话慢悠悠的舍长黄伟看起来很不像一个生意人，他说自己是一个文化内容经营者。实体店经营不易，他希望以后的路线更加侧重文化创意服务。一家难以定义的小店黄伟以前做了22年的传统商业，从事的是服装方面的大宗商品贸易。在做服装贸易和企业管理的时候，他接触了各种业态，退出转行的最大契机是，传统制造业面临着一些难以解决的问题，他能发挥的空间越来越小。因为爷爷以前是
理财周刊 2020年9期2020-08-12
- 人到晚年喜观花
另一种，观花亦是观心，从一朵花中能看到另一个世界，这自然是另一种境界。能领略花中美景的人，哪怕身在俗世，心中依旧有一片清净地。而一朵春日里徐徐盛开的花，就是开启这片清净地的钥匙。观花，亦是观心。一花，一人，一世界。只要心美，花亦美。而年轻时，心里头大多浮躁，难以领略静观花开花落的美好。直至岁月滤去了浮躁，人变得沉稳，花也就随着春光，款款走进了心里。尽管不再年轻，但只要心里装着春花，日子便充满了美好。
保健医苑 2020年5期2020-06-20
- 南岳慧思大师“观”法研究
——以《诸法无诤三昧法门》为例
意义上来说也即“观心”。由于这种心是“无初无后无圆满，无出无没无去来”[1]39，所以慧思认为，通过“身心无思觉”的体证，从而达到“寂然不变易”的境界。再次，身本及身身，冥然一体成。“身本”，也即自性清净心，其作为禅观的终极对象，那么与“身身”，也即这种清净心在俗世中的呈现如何统一呢？在慧思看来，身本及身身，如月及其影。禅观也即是要体悟“月”与“影”的关系，勿要舍月逐影、执指忘月。因此，一方面要分清“月”与“影”之关系。正如慧思所言：身本及真心，譬如虚空月
盐城师范学院学报（人文社会科学版） 2019年3期2019-03-05
- 重看北禅宗
——心性与佛性之维
心和染心之分，《观心论》“菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了于四大、五荫（阴）本空无我，了见自心，有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。其净心者，即是无漏真如之心；其染心者，即是有漏无明之心。”[2]净心是无漏真如之心，染心是有漏无明之心。大乘起信论中也有记载，清净心是心体本所有，因不觉而起无明，被烦恼污染，所以有了染心。染心即是妄想心。佛是印度梵文音译过来的，是智慧、觉悟的意思；佛陀是指觉者，是觉悟了的人。北宗和以前所有的大乘佛教一样，认为人心和佛心
丝路艺术 2018年12期2018-04-01
- 怎样从修习静坐来养生（三）
就是从观息归还到观心。正所谓，观从心生，息是所观，心是能观。就是说，前面说观息，所观到的是息，而那个能观的是心。所以，到这时候应该还息于心，来反观观心了。然而，此观心者，从何而生？就是说，这个观心的心，又从哪里来呢？这个观心，也只能从心而生。我们的心有生有灭。既然观心从心而生，也就会随心而灭，生生灭灭，本是虚幻，不是实在，哪里还有什么观心？没有了观心，也就没有了观境。智境双亡，身心清净。净门净，就是身心清净。还息于心后，逐渐达到，一心清净，不起分别，心如止
现代养生·上半月 2017年12期2017-12-07
- “善则称人，过则称己”等
者观己，善观己者观心。——【明】祝允明《读书笔记》释义：善于观察别人的人要首先观察自己，善于观察自己的人要首先观察自己的心。稍知自省，便觉一己克治不尽，那有余力责人。——【清】申居郧《西岩赘语》释义：稍微懂得自我反省的人，就觉得能管好自己就是一件很不容易的事了，哪里还有功夫去苛求别人呢。惟正己可以化人，惟尽己可以服人。——【清】申居郧《西岩赘语》释义：只有自己品行端正，才能教育别人；只有严格要求自己，才能使人信服。畏于己者，不制于彼。——【宋】吕本中《官箴
感悟 2017年11期2017-11-28
- 当你途经我的盛放
坏消息，好消息在观心的过程里，永远都有一个好消息伴随着一个坏消息。坏消息是：我很无知；好消息是：我发现了我的无知。坏消息是：我错了；好消息是：我发现我错了。坏消息是：你不爱我；好消息是：我发现了你不爱我。观心的重点不是心怎么样，是不是至美至善，是不是让自己满意；重点是“正念”与“觉知”，是“观”与“发现”。无论我们发现了什么，“发现”本身就是成就。修行就是去发现，然后才谈得上对话。总之，每一个坏消息后面，都一定跟着一个好消息。最坏的坏消息可能是：好久都没有
文苑 2016年17期2016-11-26
- 当你途经我的盛放
最温柔的叛逆。在观心的过程里，永远都有一个好消息伴随着一个坏消息。坏消息是：我很无知；好消息是：我发现了我的无知。坏消息是：我错了；好消息是：我发现我错了。坏消息是：你不爱我；好消息是：我发现了你不爱我。观心的重点不是心怎么样，是不是至美至善，是不是让自己满意；重点是“正念”与“觉知”，是“观”与“发现”。无论我们发现了什么，“发现”本身就是成就。修行就是去发现，然后才谈得上对话。总之，每一个坏消息后面，都一定跟着一个好消息。最坏的坏消息可能是：好久都没有
文苑·经典美文 2016年6期2016-05-14
- 清明（外一首）
明之下眼观鼻 鼻观心心观无无观无无无无观无无尽乡愁手指能不能勾勒龟甲上的喜怒哀乐地瓜腔能不能吟诵唐诗宋词里的爱恨情仇当千万条河流一同祭奠一个人时我还是居无定所罗盘能不能校准你预言的方向本草纲目能不能医治我荒芜的魂魄翻了又翻四库全书和康熙字典仍找不到明显的胎记淘宝能不能淘到胎记期货市场能不能改变品种从杨振宁到马云也没能解决我的疑虑遂摊开三个手掌大的地图攀着经线，从南到北匍着纬线，从西往东不放过一寸土地土是泥土的土地是庄稼的地胎是牛羊的胎记是牢记的记
天津诗人 2015年3期2015-11-14
- 流年·春山
光微黄眼观鼻鼻又观心，你和谁在一起？在一起。在一起？春山不懂得适可而止，她说绿就绿，有人说黄她还拧着就暗自伤心，就爱恨交加春山果然是傻的天光已暗，一个词与另一人在暗处说无，她听见了，绿溢出来2春漏了，一把旧红尘良辰美景，如花，倦意沉齐眉相对坐，看两鬓渐染春山，物有虚实，并不由人你听戏品茶，吞云吐雾，甩水袖消耗自己是必须的，抓紧的未必真在手中。胸中有飞鸟便有天空，有空，便有万物有时你开着，有时关着春山，这一次是彻底解开自己了花一朵一朵落下，美不为你不美亦不为
星星·散文诗 2015年1期2015-10-27
- 流 年（组诗）
光微黄眼观鼻鼻又观心，你和谁在一起？在一起。在一起？春山不懂得适可而止，她说绿就绿，有人说黄她还拧着就暗自伤心，就爱恨交加春山果然是傻的天光已暗，一个词与另一人在暗处说无，她听见了，绿溢出来流年·春尽处春漏了，一把旧红尘良辰美景，如花，倦意沉齐眉相对坐，看两鬓渐染春山，物有虚实，并不由人你听戏品茶，吞云吐雾，甩水袖消耗自己是必需的，抓紧的未必真在手中。胸中有飞鸟便有天空，有空，便有万物有时你开着，有时关着春山，这一次是彻底解开自己了花一朵一朵落下，美不为你
福建文学 2015年13期2015-06-23
- 养生增寿药王谷
，吸星月之精华，观心养性，终于练成了维护世界和平的绝世神功……观心：你的心还自在吗想要做到百分之百的观心，重要的不是把心掏出来，而是找一个可以为所欲为的场所。北川药王山上的药王谷就是这样一个值得你掏心的静养所在。药王谷海拔1400-2000米，药王谷所在区域盛产中药材，山林遍生百年药树，相传中华医药始祖岐伯和药王孙思邈都曾长住此山采药治病，山上居民一直有供奉药王菩萨的习俗，药王谷因此得名。就像西游记里的那只猴子一样，在八卦炉里炼出了火眼金睛。在药王谷的八卦
汽车生活 2015年8期2015-05-30
- 坏消息，好消息
扎西拉姆·多多在观心的过程里，永远都有一个好消息伴随着一个坏消息。坏消息是：我很无知;好消息是：我发现了我的无知。坏消息是：我错了;好消息是：我发现我错了。坏消息是：你不爱我;好消息是：我发现了你不爱我。观心的重点不是心怎么样，是不是至美至善，是不是让自己满意;重点是“正念”与“觉知”，是“观”与“发现”。无论我们发现了什么，“发现”本身就是成就。修行就是去发现，然后才谈得上对话。总之，每一个坏消息后面都一定跟着一个好消息。而最坏的坏消息可能是：好久都没有
小学教学研究·新小读者 2015年4期2015-04-10
- 云上观心 陈建辉水墨作品展
团）主办的“云上观心——陈建辉水墨作品展”于2014年9月4日至10日在朵云艺术馆（上海市黄浦区南京东路422号）展出，并于9月7日下午3点举行画展开幕式。本次展览由评论家谢春彦先生策展，呈现陈建辉近年来精心创作的60余幅水墨作品。陈建辉，特殊的艺术背景、对水墨语言独到的理解与认识、不断升华的精神诉求，促使他从傍依传统水墨走向开拓独具个人特色的现代水墨之路。从传统走向现代的探索过程中，他一直尊重视觉感受、尊重文化经验，正是这种坚持，成就了陈建辉独特的艺术语
艺术汇 2014年10期2015-01-26
- 春风无度 [组诗]
度 [组诗]贺颖观心奶茶的谨慎不是多余的甜美务必要分散到若干个夜晚每一杯，分别用来解酒与安眠……咖啡令事物庄严而我更倾心于蜂蜜一面滋养夜晚，一面哺育白昼玉兰花结果了银杏叶失忆了别心浮气躁我们都不辜负良夜好吗——我们在经文中相爱在养心池里观心好让日夜难寐的辗转……流布四方再赠梅朵以免坠入更深的期冀，以免细腻灼痛了优美……——六月像心怀叵测的多声部在土地中休养在你错付的天籁中更迭——我需要用云朵，遮住三生石上的姻缘一天薄雾无数青草呼啦啦长高你的一弦一柱谁能在你
诗潮 2014年8期2014-11-17
- 星云大师：观心五法
教的禅门很讲究“观心”为本。怎样观心呢？试提五法如下：一、观心正邪：我们的心，时而天堂，时而地狱，时而善美，时而邪恶，不易了解。尤其人喜欢“护短”，对自己心里的善恶正邪，容易护短蒙蔽，因此不易正确了如。其实，心中有因果、道德、慈悲、是心为正；心中充满了邪恶谬执，是心为邪。如果能观照自己的心是正是邪？就能知道自己的做人，是正或不正了。二、观心贤愚：我们的心是贤是愚，如何判别？所谓贤者，就是贤惠善良，所谓愚者，就是痴迷，就是愚昧。有的人以反为正，以善为恶，虚妄
晚晴 2014年10期2014-10-24
- 坏消息，好消息
扎西拉姆·多多在观心的过程里，永远都有一个好消息伴随着一个坏消息。坏消息是：我很无知；好消息是：我发现了我的无知。坏消息是：我错了；好消息是：我发现我错了。坏消息是：你不爱我；好消息是：我发现了你不爱我。观心的重点不是心怎么样，是不是至美至善，是不是让自己满意；重点是“正念”与“觉知”，是“观”与“发现”。无论我们发现了什么，“发现”本身就是成就。修行就是去发现，然后才谈得上对话。总之，每一个坏消息后面，都一定跟着一个好消息。而最坏的坏消息可能是：好久都没
知识窗 2014年5期2014-08-11
- 坏消息，好消息
扎西拉姆·多多在观心的过程里，永远都有一个好消息伴随着一个坏消息。坏消息是：我很无知；好消息是：我发现了我的无知。坏消息是：我错了；好消息：我发现我错了。坏消息是：你不爱我；好消息是：我发现了你不爱我。观心的重点不是心怎么样，是不是至善至美，是不是让自己满意，而是“正念”与“觉知”，是“观”与“发现”。无论我们发现了什么，“发现”本身就是成就。修行就是去发现，然后才谈得上对话。总之，每一个坏消息后面，都一定跟着一个好消息。而最坏的坏消息可能是：好久都没有任
公务员文萃 2014年4期2014-05-24
- 坏消息，好消息
扎西拉姆·多多在观心的过程里，永远都有一个好消息伴随着一个坏消息。坏消息是：我很无知。好消息是：我发现了我的无知。坏消息是：我错了。好消息是：我发现我错了。坏消息是：你不爱我。好消息是：我发现了你不爱我。观心的重点不是心怎么样，是不是至美至善，是不是让自己满意；重点是“正念”与“觉知”，是“观”与“发现”。无论我们发现了什么，“发现”本身就是成就。修行就是去发现，然后才谈得上对话。总之，每一个坏消息后面，都一定跟着一个好消息。而最坏的坏消息可能是：好久都没
读者·校园版 2014年13期2014-05-14
- 坏消息，好消息
扎西拉姆·多多在观心的过程里，永远都有一个好消息伴随着一个坏消息。坏消息是：我很无知；好消息是：我发现了我的无知。坏消息是：我错了；好消息是：我发现我错了。坏消息是：你不爱我；好消息是：我发现了你不爱我。观心的重点不是心怎么样，是不是至美至善，是不是让自己满意；重点是“正念”与“觉知”，是“观”与“发现”。无论我们发现了什么，“发现”本身就是成就。修行就是去发现，然后才谈得上对话。总之，每一个坏消息后面，都一定跟着一个好消息。而最坏的坏消息可能是：好久都没
视野 2014年4期2014-02-13
- 金 /玉 /良 /言
善，不思恶，各自观心，自见本性，即可顿悟菩提。——惠能言有教，动有法；昼有为，宵有得；息有养，瞬有存。——张载每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。——海明威现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争取个人的自由，就是争取国家的自由；争取个人的人格，就是争取国家的国格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”——胡适一个知己就好像一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分来。——张爱
视野 2013年5期2013-08-15
- 论永明延寿《观心玄枢》的“观心”思想
442000）《观心玄枢》全一卷，唐末五代宋初高僧永明延寿（904—976）著，明崇祯 1634年刊行，《卍新纂续藏经》第 114册收录的是残本，本文采用的是刘泽亮教授新近编撰的《永明延寿禅师全书》[1]所搜集整理的点校全文。根据《永明延寿禅师全书》搜集到的几乎所有关于延寿的论著来看，关于《观心玄枢》的研究，目前海内外学界、教界的专论并不多见，到目前为止，相关论著主要有：冉云华专著《永明延寿》第四章“宗教实践哲学”第二部分“《观心玄枢》的中心课题”[2]1
邯郸学院学报 2011年4期2011-08-15
- “观心”的哲学
曾文广德谟克利特是古希腊著名的哲学家，他晚年时把自己的两只眼睛弄瞎了。有人问他：您为什么要这样做？哲学家平静地回答：为了看得更清楚！每每读到上面这些文字时，眼前便不断浮现出一个双目失明的老人凄凉、孤苦的形象，心情十分沉重。同时，老人充满玄机的回答亦让我百思不得其解：整瞎了双眼，他还说是“为了看得更清楚”，果真如此吗？后来在一本书中读到一篇关于意大利画家阿马代奥·莫迪里阿尼的文字。让我惊讶不已的是，这位天才画家的言和行在某方面与古希腊哲学家德谟克利特极为相似
意林 2006年7期2006-05-14