戏班

唐玄宗画鼻
有很多戏曲节目。戏班的人为了讨好皇帝，扮成了各路神仙的样子，嘴里唱诵着李隆基编的曲调，好不热鬧。气氛热烈之时，连平时严肃的大臣们也忍不住离开席位，载歌载舞。李隆基也不例外，他情不自禁地加入了歌舞的人群中。没多久，他发现自己与众不同，因为别人不是戴着面具，就是化了妆。情急之下，他叫人找来一些白灰，抹在自己的鼻子上，扮成了戏剧中白鼻子的丑角儿，并说：“我化了妆与你们同乐！”大臣和戏班的人见皇帝这么高兴，兴致更高昂了，一直欢跳到黎明。从那以后，就

红领巾·萌芽 2024年2期2024-01-19
戏痴
孟宪岐热河的戏班有好几个，比较有名的是徐家京剧戏班、刘家评剧戏班、郝家河北梆子戏班。其中，名声显赫者，非郝家河北梆子戏班莫属。郝家河北梆子戏班有俩台柱子，几乎家喻户晓。一是唱胡子生的水莲，一是唱青衣的长庚。一般唱胡子生的都是男人，水莲是女人，但音域宽阔，音质浑厚，唱腔激昂；相反，长庚是男人，却音域华丽，音质柔美，唱腔圆润。水莲是班主的养女。长庚是班主的养子。班主便是曾经在东北唱响的郝功夫。当年班主是唱武胡子生的。那会儿，有一传统剧目叫《观阵》，是戏班的拿手

安徽文学 2023年3期2023-03-13
妙术
红为班主的曲子戏戏班在谢庄镇演出。就在演出期间，戏班里有一个艺人的腿上突然长出了一个说不出名堂的恶疮，看上去又红又肿，很快，疮口就开始溃烂流脓，这个艺人感到无比疼痛，戏班为他遍请了谢庄镇当地的所有名医，不仅医治无效，这个恶疮反而越长越大，也越来越疼痛，病人昼夜不安，非常痛苦，整个戏班的人都为之愁眉不展。当时，江湖上有一个绰号叫“孙大圣”的耍猴人。这个孙大圣非常奇怪，他不像别的人那样带着好几只猴子到处敲锣卖艺挣钱，他常常只是带着一只老猴子，在城乡市井中随便找

民间故事选刊 2022年4期2022-10-30
长城下的“守艺人”，几辈人守望一台戏
了，舞台要吹灯，戏班的老团长决定申请“非物质文化遗产”。申遗这事从2004年开始，花了16年总算成功了。但“传承”不是说说，是承担责任的事，因为这个，几个村民喝了顿大酒，满腔热情地组成了青年社，真的开始学习功夫。他们暗下决心，总有一天要登台和老班子一起唱，一起传承这台戏。山梆子戏海拔800米，两山夹一谷。依山而建的长峪城村位于长城脚下，至今仍保留着古村的村貌和生活习俗。长峪城村有南北两座城池。旧城和新城的正中间是村里的标志性建筑——永兴寺。一棵老榆树守护在

时代邮刊 2022年13期2022-09-25
长城下的“守艺人”，几辈人守望一台戏
了，舞台要吹灯，戏班的老团长决定申请“非物质文化遗产”。申遗这事从2004年开始，花了16年总算成功了。但“传承”不是说说，是承担责任的事，因为这个，几个村民喝了顿大酒，满腔热情地组成了青年社，真的开始学习功夫。他们暗下决心，总有一天要登台和老班子一起唱，一起传承这台戏。海拔800米，两山夹一谷。依山而建的长峪城村位于长城脚下，至今仍保留着古村的村貌和生活习俗。长峪城村有南北两座城池。旧城和新城的正中间是村里的标志性建筑——永兴寺。一棵老榆树守护在外，硕大

时代邮刊·上半月 2022年7期2022-07-22
炼角儿
社热气腾腾，阳武戏班《收吉昌》刚刚演毕，观众连连叫好，不忍离场。庆丰演吉昌，庆余扮小五。庆丰英姿逼人，唱腔优美;庆余慷慨激昂，声音悲切缠绵。阳武戏班在省城一开唱，即惊动四座。茶社老板喜不自勝，大摆筵席宴请戏班。班主张宣、张焕彩带领庆丰、庆余赴宴。宴席上觥筹交错，其乐融融，众人不觉醉意浓浓。临末，张宣给庆丰、庆余各端一杯酒，说以后戏班全仰仗你弟兄两个，要齐心协力唱红全省。说完，一饮而尽。庆丰端起一杯酒递给庆余说，我们兄弟共饮此杯，谨遵班主旨意，同打虎共吃肉。

传奇·传记文学选刊 2022年6期2022-07-07
业兴是故：传统戏剧行业的习惯法
，涉及舞台上下、戏班内外的方方面面，在业内备受尊崇。正是有了这套规矩的指引，传统戏剧行业才能繁荣不衰。民国著名戏剧理论家齐如山先生曾言，“数百年来国剧之日益发达者，职是故也”。温故知新，回顾这段特殊的法律史，不仅能够让今人体会到中华传统“软法之治”的魅力，亦能对当代演艺行业的健康发展有所镜鉴。戏班规矩多许多人都听过一句话，“戏班规矩多”。不管在台前还是幕后，班中人员的一举一动，都有着不少讲究，“名角儿”“大腕”亦须谨慎遵守，丝毫不得马虎。在中国古代，由于“

检察风云 2022年9期2022-05-19
民俗活动的变迁 ——读傅谨《草根的力量》谈民间舞蹈教学
根的力量——台州戏班的田野调查与研究》（以下简称《草根的力量》）一书是傅谨研究福建地区台州戏班的田野民族志，是艺术研究领域的首部田野调查成果。在此之前，众多的学者主要研究戏剧的剧本、戏剧的音乐或剧本的创作者、历史记载等，其对戏剧的研究多集中于艺术层面与文学层面。而傅谨则使用田野调查研究的方法，试图从戏班中找寻不同的研究视角。傅谨通过对一个民间戏班的田野调查，详细描写了戏班的生存方式、内部运营机制、发展走向以及对国营剧团整体运作的启示。傅谨博士1956 年出

戏剧之家 2022年13期2022-04-28
妙术
红为班主的曲子戏戏班在谢庄镇演出。就在演出期间，戏班里有一个艺人的腿上突然长出了一个说不出名堂的恶疮，看上去又红又肿，很快，疮口就开始溃烂流脓，这个艺人感到无比疼痛，戏班为他遍请了谢庄镇当地的所有名医，不仅医治无效，这个恶疮反而越长越大，也越来越疼痛，病人昼夜不安，非常痛苦，整个戏班的人都为之愁眉不展。当时，江湖上有一个绰号叫“孙大圣”的耍猴人。这个孙大圣非常奇怪，他不像别的人那样带着好几只猴子到处敲锣卖艺挣钱，他常常只是带着一只老猴子，在城乡市井中随便找

民间故事选刊·下 2022年2期2022-02-25
荣梨园银钱账 ——探寻122 年前山西一个戏班的生存状态
22年前山西一个戏班的生存状态提供了契机。一、《荣梨园银钱账》的概貌及价值《荣梨园银钱账》是荣梨园戏班有关银钱、财物出入的账簿，由山西财经大学徐俊嵩老师提供，原本藏于山西财经大学，距今已有122年。银钱账用普通的麻纸装订而成，用毛笔书写，文字竖行排列，从右往左阅读，共30 页，每页都采用苏州码子记录，长25 厘米，宽15厘米，除了账本的边角有些褶皱以外无其他破损，保存较为完整。《荣梨园银钱账》分为两大部分，记录了荣梨园戏班的收入、支出情况。账本封面写有“荣

戏友 2021年6期2021-03-18
盐城淮剧民间戏班田野调查*
质文化遗产名录。戏班，指民营剧团，是直接面向农村民众传播戏曲文化的基层组织。长期以来，学界把民间戏班誉为“民间文化的活化石”，其深厚的历史底蕴与丰富的文化内涵，对研究中国社会发展与民间文化具有重要意义。在经历了两百多年历史变迁后，淮剧戏班依旧以顽强的生命力活跃在盐城城乡村落的各种民俗活动中，显示出民间文化的独特魅力。2019年秋开始，盐城师范学院音乐学院组织教师与优秀毕业生团队对盐城、淮安、泰州三地的淮剧与民间淮剧戏班展开田野调查，历时三个月，对众多淮剧传

大众文艺 2021年2期2021-02-05
粤西北怀集贵儿戏现状考察
的唱腔、贵儿戏的戏班、贵儿戏的演出习俗和程序、贵儿戏的功能以及现状进行思考和具体的论述，从而呈现贵儿戏的文化特点和人文价值，希望能为贵儿戏的传承与发展尽绵薄之力。[关键词]贵儿戏;历史文化背景;唱腔;戏班;演出习俗和程序贵儿1戏，是流传在广东省怀集县桥头镇内的地方剧种。贵儿戏有其鲜明的地方特色，也有其独特的艺术价值，目前并没有学者关注到其当下状况。因此，笔者通过田野考察，将贵儿戏的现实状况展现于此，同时让更多人认知贵儿戏的文化特点和人文价值。一、贵儿戏形成

歌海 2021年5期2021-01-01
真实地书写当下
刘志红拙作《戏班十年》终于在江西高校出版社顺利出版了，得知消息的那刻我五味杂陈。作为一名钢琴老师，写一部与本职工作无半点瓜葛的书，我走过了一段刻骨铭心的岁月。一2005年秋，我考入上海师范大学音乐学院，跟随外聘的上海音乐学院汤亚汀教授攻读音乐人类学硕士。由于本专业极为重视田野调查，且资料收集时间长，所以入学几个月后，汤教授便对我提出论文选题范围要求。出于安全和经济考虑，他建议学生首选“家门口的音乐学”，或者上海，或者老家。我顿时想到了我的老家—江西省樟树市

创作评谭 2020年6期2020-12-11
一个乡间戏班的生态缩影
—刘志红女士的《戏班十年》一书，就是一则非常好的例证。它将看似无序的戏班日常生活有机地组织起来，不仅为读者重新构建一个流动的戏班日常，更重要的是，将戏班中的人事，与大社会和大时代相结合。通过作者的视角，为读者提供了一个社会生态的标本，以小见大。而这种切片的微观视角，非作者的人类学田野所不能替代。正是这样跨度十年的田野调查，才可能培育出正确的“问题意识”，抓住常人所不注意却极具代表性的细节，再予以展现。作者对戏班活动场景的描绘，向我们展示了一个又一个的“村”

创作评谭 2020年6期2020-12-11
从脚色制到名角制：近代京剧戏班薪酬分配的困境与转型
曹南山近代职业戏班的商业属性决定了它在组织和经营过程中必须将经济因素居于首位。齐如山撰《戏班》以“财东”为第一章，篇首即言：“诸事以财政为基础，戏班尤关紧要，孔子所谓聚人以财也，故先论财东。”(1)齐如山：《戏班》，梁燕主编：《齐如山文集》第二卷，石家庄：河北教育出版社，2010年，第181页。可见，齐如山对经济因素在戏班中的重要性有着充分认识。无论何种性质的财东组织职业戏班，其动机和目的一般均为赢利。伶人搭班，则首为谋生，演出薪酬的多寡，直接决定了戏班的

戏剧艺术(上海戏剧学院学报) 2020年6期2020-12-03
戏女
郭华悦月娘是戏班里的台柱，有她的场子，座无虚席。说起这月娘，身段一流，唱腔一流。可别的倒也罢了，最妙的还是一双巧手。一样的手势，在别人那儿，那是平平无奇，可到了月娘这儿，却能焕发出万种风情。常常是，月娘在台上，纤纤玉手如莲花翻转，手到哪儿，看客的眼光就跟到哪儿。可月娘初到戏班时，还是默默无闻了一段时间。直至后来，才声名鹊起。月娘还有个同门师姐，叫绮红。两人同门学艺，本是好姐妹。初时，绮红有点儿声名的时候，月娘像个小跟班，跟前跟后。可后来，月娘也有名气了，可

北方文学 2020年28期2020-11-23
生态学视野下的民间戏班可持续发展探析∗ ——以盐城地区淮剧民间戏班为例
24007)民间戏班是我国传统戏曲文化发展中的基层组织形态,在戏曲传播、文化传承、民族心理建构等诸多领域作出了重要贡献,其历史命运也伴随时代变迁、审美嬗变、社会转型而沉浮。近代以来,我国社会深刻转型,诞生于农耕时代的戏曲艺术在农耕文明向工业文明、生态文明转型过程中,不可避免地遭遇了改革的阵痛。特别是近年来,传统戏曲面临市场萎缩、创新乏力、后继无人等危机,民间戏班更是数量锐减,规模缩小,处境艰难,这些问题已经危及我国传统文化的良性传承。肇始于19世纪后半叶的

艺术百家 2020年6期2020-06-18
谭鑫培的“妙招”
而且足智多谋，在戏班中的人缘极好。不满20岁时，谭鑫培便经常在京城的周边演出。一日，谭鑫培和戏班几十人在一村庄演完后，需要赶赴下一场演出。当时两地间隔数十里，此时太阳即将落山，天色逐渐变黑，众人疲惫不堪都不想赶路。看到这个情形，谭鑫培担心如果大家不能准时赶到，影响戏班生意不说，更有可能损害戏班的名声。思来想去，谭鑫培忽然心生一计，他顺手指着前面一户院门对众人说：“我认识里面的主人，咱们今夜就宿于此地。”众人听后一片欢呼，頓时来了力气，纷纷前去敲那户人家的大

文萃报·周二版 2020年7期2020-04-17
我的青莲姑姑
我们鸭塘村来了个戏班子，打出的招牌正是郭家戏班。郭家戏班是附近有名的戏班子，不光会唱戏，还会耍武艺。那年，陈青莲十六岁，一下子就迷上了。郭家戏班每到一个村，都会有陈青莲的身影。郭家戏班掌柜的郭有旺，是戏班的台柱子，无论唱功武艺，都十分了得。还有那个弹三弦的小青，她是郭有旺的妹妹，多神气呀！陈青莲一双滴溜溜的大眼睛，再也不肯离开一点点。那时候，陈青莲已经跟河东三十里铺的马老六结了亲，只因为父母家里农活重，一时离不开她，就一直住在家里。其实，陈青莲心里最清楚，

短篇小说(原创版) 2020年1期2020-03-31
云南壮剧的几种组织形式
不同组织形式的土戏班在云南壮剧的发展过程中发挥着各自不同的作用。一、清一色的男子戏班民间戏曲的演出，很大程度上有娱神娱人、神人共娱的功能，用演出戏曲的形式博取神灵的愉悦而得到神灵护佑，通过戏曲演出达到酬神谢神的作用，因此在戏曲中常有身份高贵的神仙帝王出现。在中国古代，封建思想严重，男尊女卑，妇女被压迫、被奴役，社会地位低下，从不允许粉墨登场参加演戏。而民间戏曲演出，多演唱神戏、庙会戏、庆祝戏、贺寿戏，决不容许女子登场“亵渎”神灵。而自宋代以后，元曲、明代杂

文山学院学报 2020年2期2020-01-02
卫藏蓝面具阿吉拉姆四大流派的历史源流与艺术特征
西藏民间阿吉拉姆戏班中，蓝面具流派以其完整的戏剧结构、多彩的表演风格、多样的音乐特色和丰富的剧目故事，深受广大民众的喜爱。卫藏民间通常将蓝面具流派以地域和表演风格的不同，分为“卫彻布”(即“卫”地表演风格)和“藏彻布”(即“藏”地表演风格)两种。其中，“卫彻布”以拉萨觉木隆戏班为代表，“藏彻布”则指的是日喀则仁布县江嘎尔戏班。然而，蓝面具流派内部因地理环境、地域文化、各地方言、组建年代的不同等，实际上形成了风格各异、影响整个藏文化区的卫藏蓝面具四大流派。2

西藏研究 2019年5期2019-12-16
荔枝红
候，福州府有一个戏班，演戏很出色，号称“闽都第一班”。有一回，戏班演《过五关斩六将》，连演四场，场场满座。看客中，有一个身背包袱的跛脚山客，连着看了四场戏，一副着了迷的样子。在戏班做茶担的是一个老头，他日间闲着无事，跛脚山客就找他攀谈，问演关公的演员叫什么名字，家住哪里。茶担一一相告，说这“黑痣关公”戏演得不错，只是不把人放在眼里，三天两头就骂人。茶担说他受不了这一肚子的冤气，早想不做了，只是老板说，要找个人顶替才能走。跛脚听到这里，忙说：“那我接替你吧，

故事会 2019年12期2019-06-18
内蒙古中西部地区移民音乐的民间存在形式研究
数量可观的二人台戏班，则是这一艺术在民间的重要生存及发展平台，当地戏班的产生及发展历史实则也与这一地区移民音乐的源流变迁息息相关，所以对于现今当地二人台戏班生存现状的调查研究也为移民音乐现状的真实反映，本文选取当地较有知名度的两支戏班为调查对象，用以较为客观地呈现当地二人台戏班生存状况。【关键词】移民音乐;二人台;戏班;文化认同【中图分类号】J60 【文献标识码】A戏班这一事物在中国乡土社会中现如今

北方音乐 2019年23期2019-02-10
现代文化视野下二人台艺术的多元传承模式
化模式，既有民间戏班的师徒、家族传承模式，也有二人台剧团的团队传承模式，还有内蒙古艺术学院二人台表演专业为主的学院传承模式。而二人台的多元传承既满足了自治区建设民族文化大区的需求，也为保护、抢救、发展、创新二人台优秀民间剧种，以及二人台艺术发展的多样化形式做出贡献。笔者通过对以上三种传承方式进行比较研究，阐述二人台不同传承模式对其发展产生的意义和作用。关键词：二人台戏班剧团学院传承发展中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1008-335

艺术评鉴 2018年16期2018-12-29
戏班人家
春节期间，是乡村戏班最为活跃的时候，乡村戏班多由家庭或几个戏曲爱好者组成，规模较小的戏班演员们平时不在一起，只有演出活动的时候才由班主召集到一起，戏班一般演员不多，多的时候有几十个，少的时候有六七个，为了节约开支有时一人要演几个角色，琴师有时也要跑跑龙套，演员反串更是经常的事。前一刻还是八仙里的吕洞宾，下一刻就成功转换成士兵甲或家丁甲。鞭炮声不时响起，庙堂内，遍布的香火散发着熏眼的浓烟，但小小的村廟内却仍然被村民们围满。观众中，有纯粹的戏迷，也有纯粹对新年

海峡摄影时报 2018年6期2018-07-31
唱响乡音 ——流动舞台承载的艺术梦想
为“草根”的石市戏班却提前“返青”，透出一片春色。高安采茶戏石市剧团1952年创办，1988年解散，2011年重新组建。从正月初一开始，剧团的流动舞台车承载着20多位戏剧人的艺术梦想走遍乡里田间，每年演出200多场。在没有一分钱拨款的情况下，不仅维持了戏班的正常运转，还实现了盈利。他们让“高安采茶戏”得以在乡间复苏，用坚守维系着对传统文化的虔诚与热爱。民间戏班被称做“草根”是因为非正规、非科班，演员少，行头、道具简陋，在乡村或小城镇流动演出的戏班，“草根”

照相机 2017年10期2017-11-22
起舞
，这个月又来要，戏班有些吃不消。班主请求马五高抬贵手，马五说，给你三天期限，不交钱，就滚出小城。马五是小城地头蛇，仗着他姐夫的权势在小城横行霸道，老百姓敢怒不敢言，班主当然也不敢得罪他。马五的到来让大家人心惶惶，谁都没有心思唱戏练戏，只有女人例外，该唱戏唱戏，该练戏练戏。大家背地里都翻她白眼。女人不在乎。马五走时路过排练间，排练间的门开着，马五看见了在里面练功的女人。女人当时正在练习舞水袖，长长的水袖被女人舞得如烟如云如水，马五看呆了。马五回身对班主说，如

民间故事选刊·上 2017年8期2017-08-21
一个乡村戏班的文化坚守
任廷会一个乡村戏班的文化坚守文_当代贵州全媒体记者 / 任廷会这个传承近百年的乡村戏班共62人，年龄最大的已有70多岁，最小的尚不足7岁。演员白天在田间忙碌，夜晚聚在一起切磋技艺。夜幕降临，小广村锣鼓喧天，人声鼎沸。戏台上，演员们英姿飒爽，水袖飘舞。戏台下不时响起阵阵掌声。“因为爱”剑河县小广村是一个有6 0 0多户人家的古老侗寨，依山傍水，风光旖旎。相传，小广侗戏最初从湖南流传而来，至今已有一百多年历史，通过戏班成员们世代口传心授，承袭至今。“只要戏班

当代贵州 2017年31期2017-08-16
断指的父亲
出。父亲年轻时是戏班里的台柱子，绝活是手定切割机——瞬间用手掌把高速旋转的切割机齿轮握停住。但有一次，父亲出意外了，两只手指被齿轮无情地锯飞掉了，台下的观众一片骚动和混乱，母亲得知这个消息后，立即放下年幼的我，疯狂地推开人群，她要找那两个被割断的手指，想尽快把它们接到父亲的手上去。可是，人太多了，太乱了，母亲很难挪动脚，她拿着手电筒，哭着在地上一遍遍找，但地方终究是太大了，又是晚上，整个戏班的人都出动了，依然是毫无收获。第二天天快亮时，母亲才在厚厚的灰尘里

情感读本·道德篇 2017年7期2017-07-24
民国戏班价银的约定与收取 ——以香港、日本藏粤剧戏班经营文书为中心
近代史研究】民国戏班价银的约定与收取 ——以香港、日本藏粤剧戏班经营文书为中心陈志勇(中山大学中国非物质文化遗产研究中心，广东广州 510275)日本东京大学、香港文化博物馆和香港“中央”图书馆藏有一批民国时期广州太安公司下辖戏班的定戏契约及相关经营文书。这批文书直现了戏班(卖戏公司)与买戏主会之间对本价戏银和附加银价(中宵银、利市银、折合银等)的议定，戏班关于度量衡标准、主会克扣拖欠戏金以及各种不确定因素对戏金收取的风险规避。围绕戏金的约定和收取，

暨南学报(哲学社会科学版) 2017年6期2017-07-18
一对因戏结缘的老夫妻
老人，在常年参加戏班下乡演出中，彼此产生了爱慕之情结为夫妻的故事。多年来，他俩在台上是配合默契的搭档，在台下是恩爱无比的夫妻。尽管在乡下生活条件差，演出条件简陋，可他们始终坚守着对川剧的热爱，坚持为偏僻山村的乡亲们演出，并以此为荣，苦中作乐，笑对人生。以戏为媒，相知相爱2016年1月13日，金元川剧戏班在四川德阳市中江县仓山镇永丰乡演出《红梅阁》。这是川剧中一部富有诗情画意的喜剧，一直深受当地百姓喜爱。演唱旦角的是70岁的林丽娟，和她同岁的丈夫王云志坐在

百姓生活 2017年5期2017-05-15
从社会组织的视角看云南壮剧民间戏班的性质
角看云南壮剧民间戏班的性质谭春霞（文山学院思想政治理论课教学研究部，云南文山 663099）云南壮剧民间戏班不同于其他戏曲剧种的戏班。从社会组织的视角考察发现，这些戏班不以营利为目的，其出发点在于维系和增进村庄的公共利益——丰富村庄文化娱乐生活、争取政府资源注入、为村庄请神敬神驱邪祈福等。从运作机制看，支持戏班运作的经费来源均具有公共性，演职人员的遴选注重维护村庄的公共利益和塑造村庄的公共形象，戏班在开展活动时必须融通整合村庄各方势力。因此，云南壮剧民

文山学院学报 2017年1期2017-03-11
戏台上那个汽灯雪亮的世界
乡野土语里对这些戏班的称呼。这些戏班没有名字，没有固定的演员，流动性很强，他们就地搭戏棚，临时扎根。在演出旺季几乎天天都有两台戏（下午一台，晚上一台），像东升村刚做完戏，松东村又“锵锵锵锵”地开演了，紧接着又是松甘、朝阳。戏班通常会有一个班主，他是戏班的组织者，除了置办戏装、行头，还要招聘演员，联系演出，并负责全班人的吃喝拉撒。小时候，老家有个街坊叫“王龙白眼”（我已忘了他的真实姓名），他就是一个“盖戏班”（当地土语，意为组织运营戏班）的班主，对于组织戏班

中国青年 2017年15期2017-03-11
从非遗保护角度初探云南壮剧传承动力 ——以富宁土戏为例
剧的传承发展。从戏班层面、政府、文化部门层面和社会关注度层面来探讨构建云南壮剧有序的传承动力。云南壮剧；传承动力；内部驱动力；外部驱动力；驱动力互动云南壮剧产生于清乾隆至嘉庆年间，距今有200多年历史。它综合了壮族的民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统美术和民间宗教习俗等多种传统文化形式，具有丰富的壮族民俗文化内涵，是壮族传统文化风貌、民族传统审美和价值取向的艺术体现。对壮剧的保护有利于增强壮族人民的文化认同和凝聚力、有利于保护少数民族地区戏曲剧种艺术的多样

文山学院学报 2017年1期2017-03-11
浅议壮族麽公在富宁土戏传承和保护中的地位和作用
499）在富宁土戏班中,很多麽公既是麽教的神职人员又是土戏班主,他们在本村寨和土戏班中具有至高无上的神职权力,权重位高。因此，他们在富宁土戏的传承和发展的历程中有着不可替代的作用：沟通神灵，护佑村寨平安；请神敬神，确保演出顺利；保护古籍，传承壮族文化；凝聚艺人，增强文化自觉；继承传统，弘扬民族文化。富宁土戏；传承；保护；壮族麽公富宁土戏最古老的腔调是〔哎依呀腔调〕，形成于清乾隆或嘉庆年间。[1]9回眸富宁土戏200多年的传承和发展历程，一路走来磕磕碰碰满身

文山学院学报 2017年2期2017-03-11
中国少数民族戏班研究的政治学考量
0)中国少数民族戏班研究的政治学考量杨天保，张强伟(广西民族大学政治与公共管理学院，广西南宁 530000)民族戏班是一个政治性较强的社会组织。以往研究主要集中于戏剧学、人类学等领域，视角较单一。基于政治学的新考量，更可发现它与汉族戏班的诸多差异性：首先，明清帝国时期的边疆带，为其生成发展设置了独特的自然空间、制度空间和历史时段；其次，南传儒学“内卷化”与少数民族坚守民族文化的两种进程，同构了民族戏班生成发展的政治文化总背景；再次，戏师权威地位的建构、

湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2017年6期2017-03-07
越剧草台班子生存现状探究 ——以浙江省嵊州市农村草台戏班为例
省嵊州市农村草台戏班为例夏晶晶陈锦薇李欣鲁潇韩千烨（杭州师范大学，浙江杭州 311121）本文撰写之目的，在于阐述绍兴嵊州越剧农村草台班子的发展现状和影响，以及它对于现今越剧发展的推动作用。在越剧文化逐渐式微的今天，我们一直不断地探寻着重现越剧活力的方法。我们将目光投向了在浙江地区发展极其兴盛的越剧民间戏班——草台戏班，希望通过对越剧草台戏班的研究，发现其发展中的瓶颈，并提出相应解决措施以推动当今越剧的创新与发展。越剧；草台戏班；传统文化；民间艺

中国民族博览 2017年4期2017-01-25
富宁壮剧保护传承与发展之我见
全县曾有133家戏班活跃在壮乡村寨。壮戏表演成为壮族地区盛大的民俗节日重要内容。上世纪九十年代，由于受外来文化和打工经济的冲击，富宁壮剧一度衰微沉寂。戏服破烂、剧本毁坏、老艺人相继过世、大量年轻人走出壮乡。这些因素导致了戏班活动的瘫痪停滞。能正常开展活动的戏班由一百多家减到十几家。2006年，富宁县被省文化厅命名为“云南壮剧之乡”，2008年，捏合了富宁土戏、广南沙戏和乐西土戏的云南壮剧被列为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录（项目编码：IV-82，受

未来英才 2016年20期2017-01-03
戏针
针郭华悦月娘是戏班里的台柱。有她的场子，座无虚席。说起这月娘，身段一流，唱腔一流。别的倒也罢了，最妙的还是一双巧手。一样的手势，在别人那儿，那是平平无奇；可到了月娘这儿，却能焕发出万种风情。常常是，月娘在台上，纤纤玉手如莲花翻转，手到哪儿，看客的眼光就跟到哪儿！可月娘初到戏班时，曾默默无闻了一段时间。直至后来，才声名鹊起。月娘还有个同门师姐，叫绮红。两人同门学艺，本是好姐妹。初时，绮红有点名气的时候，月娘像个小跟班，跟前跟后。后来，月娘也有名气了，可两人

西江月 2016年9期2016-11-26
“打死雷老虎”桥段殃及粤剧戏班
虎”桥段殃及粤剧戏班远舟话说民国二十二年，也就是1933年，距今八十多年前，广西曾发生过一个“打死雷老虎”的事件，非常搞笑，也令人非常无奈，因为其事祸及了全省的粤剧艺人。该事件源于人称“雷老虎”的一位广西的厅长。“雷老虎”其人顾名思义，“雷老虎”姓雷，单名一个殷字，时任广西省民政厅厅长。这位雷殷厅长可不简单，他是广西邕宁人，早年曾加入同盟会；民国初期，曾任广东军署总参议；民国十七年（1928年），任哈尔滨法政大学校长。“九一八”事变后，雷殷返回广西，就

西江月 2016年8期2016-11-26
老区民间木偶戏班现状调查与研究
木偶戏；塘坊乡；戏班[作者简介]何颖川（1993—），女，江西财经大学艺术学院音乐与舞蹈专业2014级研究生，研究方向为民族音乐学。（江西南昌 330013）一、塘坊乡木偶戏概况木偶戏遍布全国各地，且种类繁多，有布袋木偶、提线木偶、杖头木偶、铁枝木偶、药发木偶等品种，受到不同年龄层次的喜爱，在老区中也存在着大量的木偶戏，例如泉州提线木偶戏、泰顺药发木偶戏、川北杖头木偶戏，木偶戏班通常是通过大家募资或家庭单点的经营模式进行表演。作为老区的木偶戏，塘坊乡木偶戏

老区建设 2016年4期2016-09-28
藤县牛歌戏的传承及生存状况
一颗明珠。戏队、戏班、剧团自古以来就是传统戏剧的重要组织形式，而传承人则是继承和发扬传统戏剧的主要载体。牛歌戏也不例外，在藤县民间仍活跃着不少自发组织的牛歌戏班，但其传承和保护现状却日益不容乐观。本文在田野调查的基础上，从牛歌戏传承人和戏班的角度出发介绍了目前牛歌戏的主要传承人、传承谱系和传承方式，并对戏班的组织结构、运营方式和活跃区域进行陈述，希望能为牛歌戏传承和发展的后续研究提供借鉴。【关键词】藤县牛歌戏；非遗；传承人；戏班目前藤县牛歌戏大多是以不到十

戏剧之家 2016年12期2016-06-30
浅论富宁土戏的保护
壮剧中渊源最早、戏班数量最多、声腔流派最丰富的剧种。研究富宁土戏保护，可以给云南壮剧保护提供可资借鉴的有效经验和理论指导。对土戏的保护涉及到对戏班艺人的保护、对土戏文化形式的保护和土戏生存发展的社会文化空间的保护。关键词：富宁土戏;保护[中图分类号]：G127[文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2015）-05--01经过上世纪九十年代至本世纪初的停滞发展到现在的复苏阶段，现在能正常开展活动的有38个民间戏班，它们面临着共同的发展难题：缺

青年文学家 2015年5期2016-05-09
论清末民初公司经管的粤戏班
民初公司经管的粤戏班李婉霞（佛山市祖庙博物馆，广东佛山528000）清末民初，广东粤剧戏班经历巨大变化，演出中心由佛山移至广州等大城市，在民族资本注入而组建粤戏班的驱动下，粤剧戏班采用更商业化的运作。公司制使粤戏班繁荣兴盛，带动整个粤剧市场走向成熟，对粤剧发展影响深远。粤戏班；公司；民族资本；市场竞争；粤剧发展清末民初，广东的粤剧市场进一步繁荣发展，粤戏班演出的中心由佛山等乡镇移至省港等大城市，出现了以在省港澳游动演戏为主的一种新型粤戏班、本地班。这种俗称

佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2015年4期2015-12-30
地方高校介入云南壮剧民间传承群体开展社会保护教育的个案服务实践 ——边疆少数民族国家级非物质文化遗产教育传承研究（之四）
个云南壮剧民间土戏班和邻村的1个广西壮剧民间土戏班参与壮剧展演。在活动期间，文山学院民族研究所的非遗保护研究者以国家级科研课题为依托，以应邀参加壮剧展演的8个民间土戏班传承人为服务对象，通过整合地方高校和地方非遗教育服务人才资源组建服务合作者团队，借鉴小组社会工作的理念和方法开展社会保护教育服务活动，以便通过服务方案的设计和服务方法的运用等方面的实践探索，为地方高校服务遗产地非物质文化遗产传承人的社会教育服务模式研究积累相关经验。一、服务方案的设计（一）服

文山学院学报 2015年2期2015-08-17
广东汉剧的文化解读
粤东地区的外江戏戏班有很多，但是由于梅州地区经济滞后，外江戏很难发展，最后进入了经济发达的潮汕地区。潮汕地区不仅经济发达、社会安定，而且本地戏曲不发达，因此外江戏进入潮汕地区以后，经过百余年的发展，达到了高度繁荣的地步。清朝政府被推翻以后，社会变得不稳定，大批热衷于外江戏的观众离开了潮汕，加上当时潮音班的迅速崛起，使得外江戏的发展寸步难行，后不得已转入到客居山区梅州并得到了山区客家人的接纳。抗日战争的爆发，造成整个社会的巨大动荡，各种大小的外江戏班纷纷解散

上海戏剧 2015年3期2015-03-09
断指的父亲
徐徐父亲年轻时是戏班里的台柱子，绝活是手定切割机——瞬间用手掌把高速旋转的切割机齿轮握停住。但有一次，父亲出意外了，两只手指被齿轮无情地锯飞掉了，台下的观众一片骚动和混乱，母亲得知这个消息后，立即放下年幼的我，疯狂地推开人群，她要找那两个被割断的手指，想尽快把它们接到父亲的手上去。可是，人太多了，太乱了，母亲很难挪动脚，她拿着手电筒，哭着在地上一遍遍找，但地方终究是太大了，又是晚上，整个戏班的人都出动了，依然是毫无收获。第二天天快亮时，母亲才在厚厚的灰尘里

幸福家庭 2014年10期2014-09-10
浅析新时期富宁民间土戏班的发展特点和复兴契机
00）一、富宁土戏班社的发展历史与现状特点据《云南壮剧史》记载：云南壮剧发展曾经历三起三落：第一次兴起是在光绪时期至民国初年，当时富宁壮剧四大腔调已经确立。但从20世纪30年代至中华人民共和国成立前夕，由于国内局势动荡，广大群众生计困难，戏班停锣息鼓；第二次兴盛是在中华人民共和国成立至“文革”前夕，为了贯彻毛主席的“百花齐放”文艺方针，富宁县文化部门深入调查，召开民间壮剧艺人座谈会，积极搭建演出展示平台，组建专业壮剧团。这一系列措施促成民间戏班如雨后春笋纷

文山学院学报 2014年2期2014-03-20
“虞姬”为何一死再死
分辨。帅包正询问戏班班主谁负责分管道具，班主很快唤来了一位叫媚媚的漂亮女孩。媚媚说道具都是提前摆放在每一位演员的位置上，散戏后再逐一收回。这时，警察局沈局长也闻讯赶来，令帅包正限期侦破此案。帅包正对戏班的所有人员逐一排查，最终将疑点集中在一位叫文秋梅的花旦身上。文秋梅与柳香香无论容貌、身段、扮相都不相上下，演的都是旦角。只不过柳香香来戏班早，所以挂了头牌，文秋梅只好退而次之。日久天长，难免暗生嫉妒。而今柳香香一命归阴，台柱子就非她莫属了。人们都议论纷纷，说

百家讲坛 2014年12期2014-02-11
民间戏班 ——黄梅戏在鄂东农村的传承与发展模式——以蕲春县春雷戏班为例
30000)民间戏班 ——黄梅戏在鄂东农村的传承与发展模式——以蕲春县春雷戏班为例徐玉莲1,何林慧2(1.黄冈师范学院音乐学院,湖北黄冈 438000;2.武汉音乐学院,湖北武汉 430000)民间戏班在挖掘、保护、传承、发展黄梅戏方面起到了不可替代的作用。本文以蕲春县春雷戏班为例,对黄梅戏在鄂东农村的传承方式、发展现状进行分析研究。黄梅戏;鄂东农村;传承;春雷戏班鄂东农村是黄梅戏的发祥地,历史上名伶辈出,香飘不断,并享有“出门三五里,处处黄梅声”的美称。

黄冈师范学院学报 2010年1期2010-08-15
不如，相忘于江湖——专访【江湖戏班】郎剑飞
间，参加了【江湖戏班】的“表演训练营”。这是我第一次见到郎剑飞。第一次看到这个名字时，我甚至怀疑这是不是“艺名”，因为它太具有江湖味道了。眼前这个个子不高、看似大学刚毕业，实际上已毕业六年、现为大学老师的男人，便是【江湖戏班】的班主。活动过程中，郎剑飞一直不断地强调思想的“碰撞”，因为不同的人有着不同的表演方式。在戏班里，表演就像一场华丽的烟火盛宴，正是因为这些各放异彩的火花，戏剧才更加精彩。戏剧之家：【江湖戏班】是如何组织起来的？这个名字有什么特殊意义？

戏剧之家 2010年6期2010-07-11
霸王绝唱
个叫“鸳鸯红”的戏班。我八岁就进班拜师学艺了。凤英姐就是我的老师，但她从来不让我叫她“师傅”，而让我叫她姐姐。那时，她还是个小旦，不怎么出名。后来，燕飞哥来了。是戏班师傅钱老板把他从别的戏班挖过来的。燕飞哥过来时，已经小有名气了。燕飞哥让凤英姐和他搭档，拍了一出十五场的《霸王别姬》。我在戏里，演虞姬的丫环。第一次演出就一炮走红。钱老板说，燕飞哥和凤英姐不但唱红了《霸王别姬》，还救了整个戏班的人。那时正是战乱年代，我们这些江湖艺人，有碗饭吃，就已经很不容易了

小小说月刊·下半月 2009年8期2009-09-02
刘罗锅的戏缘
一身汗——他是旧戏班里的名角，当年方圆百里特别是阳泉一带有着“为看绷簧旦，宁可不吃饭”之名，就因了这个名，自从禁了古装戏后，绷簧旦尾巴夹得紧紧的，处处怕人翻了老底。虽说惊出了汗，绷簧旦还是提着心向队部赶去。绷簧旦走进队部的会议室时，参加会议的人似乎就差他一个了。他四顾了一下会议室，好象没有合适他坐的座，他的一双腿越发抖动起来。“四爷，来来来，坐这儿。”绷簧旦在家行四，但论辈份除了他三个哥哥外，生产大队的干部、社员起码也得称他叔。支书见绷簧旦走了进来，挥手指

文史月刊 2009年4期2009-04-24
一诺千金
小他就被家人送到戏班。父亲还同戏班签订了“生死状”——绝不能半途而废。在戏班里，成龙刻苦练功十几年，学得一身好功夫。随后他加入一家影片公司，参演过一些电影，但都没引起太大反响。有一天，行业内的何先生约正在拍一部电影的成龙出去“捞世界”，出演新剧本的男主角。“除了应得的报酬，由此而产生的10万元违约金，我们也替你支付。”何先生说完，塞给他一张支票，然后匆匆离去。成龙一看，支票上的数字竟然是100万。好大一笔钱!他从小尝遍艰辛，不就是盼望有今天吗?可转念一想，

意林·少年版 2009年3期2009-02-26
寂寞的臭干子
父亲年轻的时候是戏班里的台柱子，演的都是压轴戏，父亲的绝活是手定切割机——瞬间用手掌把高速旋转的切割机齿轮握停住。这是一项难度和危险度都极高的表演，但父亲很少失手过，他曾靠着这个绝活赢得许多人的尊重。但是，有一次，父亲失手，出意外了。父亲没有及时握停切割机，两个手指被齿轮无情地锯飞掉了，顿时，血流如注，地上厚厚的灰尘都被鲜血浸透了。台下的观众一片骚动和混乱，有发出尖叫的，有发出哄笑的……母亲得知这个消息后，立即放下年幼的我，疯狂地推开人群，她要找那两个被割

意林 2006年24期2006-05-14
雇人看戏
一个叫“春柳”的戏班，一年四季，戏班的戏唱得红红火火。且说这年芒种时节，轮到“同祥顺”商号接班唱戏。同祥顺是镇上领头的商号，接戏这天，庄余珍亲自点了开台戏《潇湘夜雨》，角儿又棒，唱得又卖力，戏演得不能再好了，可奇怪的是来看戏的总共才十来个人，还都是街上的闲汉泼皮。当晚，同祥顺商号的管家陈安时愁眉苦脸地来找庄余珍，说：“老东家呀，这回真是不巧啊！常言道：芒种三日无青麦。今春天旱，眼下小麦都熟掉头了，四邻八村的人都忙着麦收，谁还有闲心来看戏呀？可我想，咱们同祥

故事会 2006年22期2006-01-12

热门标签