诗心

课堂中应有三种“诗心”，即教师的“诗心”、诗人的“诗心”、学生的“诗心”。［关键词］“诗教”课堂；诗心；探析［中图分类号］    G633.3            ［文献标识码］    A          ［文章编号］    1674-6058（2023）18-0007-03《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“新《课标》”）针对7～9年级学段的诗歌阅读所提要求如下，“注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味”“阅读表现人与自然的优秀文学

文学教学。史实、诗心与文献是中国古代文学教学的重要内容。关键词：史实；诗心；文献；中国古代文学；教学中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1674-7615（2023）03-0100-09DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2023.03.010中国古代文学是中国文学的重要组成部分，包含了古代漫长社会里所形成的文学作品，如神话、散文、诗、词、曲、赋、小说等多种文学形式。中国古代文学不仅包含着丰富的文学形式，还包含着数量庞大的

带来无限喜悦。“诗心已共春花发”，在这浪漫的季节，请将孩子的诗心激活，让他们与自然万物相连，保持一份恬淡、平和、宁静，用诗意的眼光看世界。党的二十大报告提出“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”。以诗教人、成风化人，培养孩子诗心、诗情、诗性，也是让孩子在诗词春风化雨的滋养下，生长出文化自信心和民族自豪感。本期总编策划围绕“诗心与春天”刊发多篇文章，让孩子心怀诗意，处处逢春，在诗词所创造的精神空间中，汲取成长的智慧，更有信心去面对各种机遇挑战，担当起新

，他论述较多的“诗心说”具有丰富的内涵和研究价值。顾随讲述了“诗心”的内涵、条件及在民族文化中的作用。顾随对“诗心”广泛的论证，往前与古代文论中关于“诗心说”的理论脉络相衔接，往后与当代文论语境相契合。本文以顾随的《驼庵诗话》及《顾随全集》中有关“诗心”的观点为基础，梳理古代文论和现代文论中相关的理论源流，初步探究顾随“诗心说”的理论价值和创新活力。一、诗心说的提出、发展、内涵与品质要求刘勰在《文心雕龙》里曾提出“文心”，并作为著作的阐述核心。《文心雕龙·

，他论述较多的“诗心说”具有丰富的内涵和研究价值。顾随讲述了“诗心”的内涵、条件及在民族文化中的作用。顾随对“诗心”广泛的论证，往前与古代文论中关于“诗心说”的理论脉络相衔接，往后与当代文论语境相契合。本文以顾随的《驼庵诗话》及《顾随全集》中有关“诗心”的观点为基础，梳理古代文论和现代文论中相关的理论源流，初步探究顾随“诗心说”的理论价值和创新活力。一、诗心说的提出、发展、内涵与品质要求刘勰在《文心雕龙》里曾提出“文心”，并作为著作的阐述核心。《文心雕龙·

炜 《斑斓志》 诗心 哲思 文化视野苏东坡是汉语写作中知名度最高的大家之一，其文学光芒历千年不减。他是中国文学史中具有多面性的天才，其作品呈现的智能、灵异特性以及丰厚阔大的文化视野几近独有。他有着“蛇的智慧加上鸽子的温文”。他是一个文豪，也是一个天真的孩童。他作为文艺家、政治家、普通人的多重人生值得深究。苏东坡研究者千年不断，研究成果可谓汗牛充栋，当代研究者也是数见不鲜，而像创造者张炜这样以诗心哲思感悟苏东坡的却少之又少。张炜是当代文坛的大家，他锐于创造，

生要怀着好奇心、诗心、细心。好奇心，就是保持探索与发现的心态;诗心，就是保持同理心、爱心与热情;细心，就是关注天地间一枝一叶。“三心高照”，作文就多了三重保障，可以帮助高中生在写作时明确方向，学生不仅可以将艺术与生活结合，还可以辟出蹊径，开阔视野，拓展思维，拥有独立思考能力。关键词：高中生写作;“三心高照”;好奇心;诗心;细心中图分类号：G633.4   文献标识码：A    文章编号：2095-624X（2021）43-0052-03作者简介：丁雪云（1

的土地因了文人的诗心而喷发出岩浆般的激情，参差不齐的文本照亮了没有声音的群山之巅天空中苍茫的夜色。在阿坝诗人群中，康若文琴是值得关注的一位。康若文琴是出生和生活于阿坝地区的藏族女作家，与当地人在一起居住，对故乡的生活和自然山水了如指掌。她的诗作都是对平常生活和周围风景的日常记录，似乎一直通过写诗在古老神秘的故乡寻梦，没有一点文人的酸腐气。她的作品，像是高原上清新空气的萦绕，凉爽而新鲜，沁人心脾。阿坝高原、峡谷、达古冰山和草原，高原的风、雨和阳光、神山和庙宇

35)论顾随的“诗心”说宁 倩(温州大学 浙江 温州 325035)顾随先生是一位优秀的诗人同时也是一位影响深远的古典文学研究专家。他针对创作主体所提出来的“诗心说”与传统的诗教观相吻合，强调诗人当有“民胞物与”之同情心，“多情锐感”之诗心，创作主体的“诚”，此三点是顾随先生在论诗时要求诗人所必须具备的品质。顾随；诗心；品质顾随倡导人人要有诗心，那么顾随说的“诗心”是什么呢？“诗心”并不是一种用填饱肚子的必需品，而是生存得到保障后的一种悠游与浪漫。人可以不

关键词：朱英诞 诗心 诗梦 诗美朱英诞经历过革命、战争、运动、改造的风云变幻时代，但是与同时代的主流文人的创作相比，他的诗歌中较少直接抒写时代的腥风血雨，而是更倾向于向日常生活、自然乃至心灵深处追寻。他以艺术的方式精心搭建自己的“诗意世界”，这也使得其诗歌有时会营造出朦胧梦幻、相对封闭的“第二现实”世界，从而以诗意的想象空间来慰藉现代人的情感和心灵。就如这首《风停的静夜》以梦为线索结构全篇，一、二节写入梦前，第三节写入梦后，营造了一个朦胧隐晦的艺术世界。一

词】哲学；美学；诗心；经验；贱功利中图分类号：J212 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）07-0158-01一、画之背后中国绘画之亘古不衰，绝非侍其娱人耳目之功，而是因它承载着中华五千年雄浑博大的文明；承载着华夏民族和涵中庸的精神。“圣人含道映物”，中国传统的道包含着中华哲学的智慧、美学的构建和中国诗一样的境界与情怀。老子的“道法自然”与张璪的“外事造化”完全相合，老子的阴阳学说讲的更是中国画特有的笔墨意识；阴阳相生，即白当黑，讲的

新评估“养护儿童诗心”的价值。在现代化的进程中，只有启动经典化思维，才能有效地诗化语文生活，敏化儿童诗心。可用的相关策略主要有四种：一是启动适时性童诗悦读仪式，培育学生的诗心敏感力；二是启动凝视的方式审美生活，培育儿童的诗心发现力；三是启动余裕型童年真性生活，培育儿童的诗心生长力；四是启动艺术化语文课堂教学，培育儿童的诗心感发力。关键词：诗化哲学；儿童；诗心中图分类号：G623.2 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2016）06A-0076-

◎徐洪晶诗心◎徐洪晶心，人人皆有，却因其生活经历、生长环境的不同而千差万别，套用达·芬奇学画时的一句话，世界上没有完全相同的两颗心。仁慈友爱者，曰仁心；悲天悯人者，曰佛心；胸怀天下者，曰壮心；凶狠恶毒者，曰兽心；更有淡泊悠然者，曰诗心！有人说，诗心，即作诗之心，诗人之心，我不以为然，诗心，乃诗意之心。拥有一颗诗心，是人生最快慰之事。任世间繁杂万千，我自淡定从容。人生短短几十载，活一个本真不是最好的选择吗？一轮明月，半壶竹酒，三五知己，吟诗弄赋，岂不快哉？

作；“诗意”；“诗心”；意象笔者酷爱古典诗词，于闲暇之际常常作古体诗文聊以自娱自诫，每每心神畅快。而于绘画创作之时，却常有不知如何下笔之感，并非不能以笔画色彩描形绘物，而是不知应画何物。偶受灵机触动，心忖为何不将构思诗文之心用于作画之际？大凡情景可称得有“诗意”者，无不美妙动人，如以“诗心”为画，岂不快哉！1 以“诗心”观形感物，把握灵感要在画面中表现一种“诗”的境界，那么先要以诗人的情志来感受事物，笔者把种情志或说情怀与思维总括为“诗心”。而要以“诗心”

文的天空里，一颗诗心能把平凡的睡眠度化为一帘玲珑幽梦；在文学的天地中，一颗诗心能把懵懂的孩童鸣成牛背上的清笛；在生活的视野内，一颗诗心能把柴米油盐酱醋茶发酵成琴棋书画诗酒花……诗心铺展锦绣，成就美丽。教语文，就是在培育一颗颗诗心；语文课就是在呵护一颗颗诗心。诗心在烟柳繁华处，水瘦山寒间。柔风吹面的三月，嫩柳披风，粉中带红的桃花临流照水，天边的云霞跌落到碧波深处，黄莺啭鸣，清音悦耳，燕子斜飞，喜讯翩翩，白云悠悠，歌声悠悠，心也悠悠。诗就在触手可及处，诗心就在

〔关键词〕教师;诗心;自我救赎;心灵成长在老家时，最喜欢天晴的日子里，坐在屋子里看阳光透过屋顶的明瓦照进房间，一道光柱斜刺屋里，那灰尘在光柱里舞蹈。在当时的我看来，那微尘仿佛不是灰尘，而是自由的精灵。如今再浮现起这一幕时，我觉得它是一个寓言，每个人都如一颗微粒，充盈在宇宙中，经常自己都忽略自己的存在，因为我们没有那束光，而一旦找到烛照自己的那束光，则可清晰地明白自己的存在——在光中自由地舞蹈，并开辟出一条通往光明之路。我在16 年的教学生活中，突然陷入了一