木鱼
- 敲“电子木鱼”，入“赛博佛门”
简，开始敲“电子木鱼”了。熬最狠的夜，养最贵的生，上最“卷”的班，然后背地里入“赛博（Cyber的音译，多指电脑仿生）佛门”，敲“电子木鱼”，攒“数字功德”。当代年轻人，正在过一种看起来非常新的生活，修一种非常新的佛法。“电子木鱼”到底是何方神圣？它是一个堪称“简陋”的手机应用：全黑的背景里，一个硕大的白色木鱼占据了视觉中心。用户每用手指敲一下，木鱼就跟着响一下，屏幕上方还有“功德+1”的字样飘过。假如电脑挖矿是比特币的起点，那么“电子木鱼”就是功德世界的
今日文摘 2023年5期2023-07-06
- 敲“电子木鱼”，入“赛博佛门”
简，开始敲“电子木鱼”了。熬最狠的夜，养最贵的生，上最“卷”的班，然后背地里入“赛博（Cyber的音译，多指电脑仿生）佛门”，敲“电子木鱼”，攒“数字功德”。当代年轻人，正在过一种看起来非常新的生活，修一种非常新的佛法。“电子木鱼”到底是何方神圣？它是一个堪称“简陋”的手机应用：全黑的背景里，一个硕大的白色木鱼占据了视觉中心。用户每用手指敲一下，木鱼就跟着响一下，屏幕上方还有“功德+1”的字样飘过。假如电脑挖矿是比特币的起点，那么“电子木鱼”就是功德世界的
环球人物 2023年1期2023-05-30
- 基于木鱼歌嬗变考证的非遗现代保护策略研究
523808)木鱼歌作为民间说唱类艺术，主要流行于广东珠江三角洲地区，并随着经济的发展和文化的交流，逐步流传到英国、越南、日本、美国等国家。相对于广东其他国家级非物质文化遗产项目(如粤曲、赛龙舟等)，木鱼歌的知晓度可能有所不及，但其浓郁的南粤地域特色与文化底蕴，集宗教信仰、传统习俗、民俗生活和地域文化于一体，加上精湛的技艺，凸显出民间曲艺审美和社会服务的双重价值。然而，学术界关于现代都市语境下对木鱼歌该如何拓展、如何保护等方面的研究还不多。从历史学和传播
广州大学学报（社会科学版） 2022年5期2022-03-16
- 木鱼馄饨
左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。刚开始时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空，心里不断地想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么神秘意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明将晓，他们就穿着袈裟草鞋，在街巷里穿俊，手里端着木鱼滴滴笃笃的敲出低量雄长的声音，一来叫人省睡，珍惜光阴;
阅读与作文（初中版） 2021年8期2021-09-07
- 木鱼馄饨
如是观”一段时，木鱼声恰好从远处的巷口传来，使人觉得格外空灵。我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。那木鱼敲得十分厚重有力，从满天的雨丝里传扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆地穿过巷子，远远地，看到一个披着宽大布衣、戴着毡帽的小老头儿。他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆地从巷子那一头儿走来。摊车上挂着一盏小灯，随着道路的起伏，在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声，就是那个老头儿所敲出来的。一走
作文通讯·高中版 2020年6期2020-07-14
- “非遗”传承的媒介嬗变与官方传播*
——以国家级非物质文化遗产“东莞木鱼歌”为例
523000）木鱼歌作为说唱类国家级非物质文化遗产，自明清时期广泛流行于广东粤方言地区，被视为民间曲艺形式的俗文学，在当时因其娱乐和抒怀的功能为广大城乡百姓传唱，其在广东省东莞地区传承的历史可追溯到400多年前，东莞木鱼书有多达500多种，其中以《花笺记》《二荷花史》最负盛名，被英、日、法、美、俄等多个国家的图书馆收藏并研究。自2011年东莞木鱼歌成功申请第三批国家级非物质文化遗产代表性项目以来，东莞木鱼歌作为国家级非物质文化遗产正式进入保护、传播、建设
大众文艺 2020年23期2020-07-12
- 木鱼馄饨
左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。刚开始的时候，木魚声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空，心里不断地想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨在我住处附近念经吗？冬季里有一天，天空中落着无力的小雨，我正读着一册印刷极为精美的《金刚经》，读到最后“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷
作文周刊(高考版) 2020年10期2020-05-28
- 泥鳅（中篇小说）
你一次，我不知道木鱼的下落。要不你去报警，就说木鱼被我蘸醋吃了。康莉哼了一声。我正要发火，尤优在屋里摔东西，乒乒乓乓的声音和妥妥尖锐的号哭声混在一起，我那间小屋顿时像超压的小锅炉，眼看着就要爆炸了。康莉皱着眉头歪着脑袋，死死地盯着我家的门看了一会儿，然后颠着腿说，这种女人要她干什么？你要同意，我找人把她卖了。好了好了。我无不厌烦地话里带刺地说，走吧走吧，你卖不出价钱来，我自己卖好了。康莉一听，撅着下巴，有点无赖地说，你告诉我，我就走。我咬牙切齿地说，不知道
红豆 2020年2期2020-02-25
- 记他人之事，表自我之情
深度。比如这篇《木鱼》，故事虽然是虚构的，但我相信这个故事曾经发生过。在我的老家，在那个物质贫乏的年代，“木鱼”是真的存在的。村子里总会有那么几条“木鱼”，每天游走在不同人家的餐桌上。这不是“故事”，而是“风俗”，要想讲清楚一个风俗，则需要一个故事来支撑。而这个故事的本身，构成了这篇小小说的全部。这篇小小说里，有其表层义、深层义和情感义。表层义，“木鱼”虽历经岁月，布满虫眼，却依然活灵活现；深层义，“木鱼”使东子挨了娘的打，受到村人的讥笑，即使成年后回想起
中学时代 2020年1期2020-02-17
- 媒介嬗变的文本化：专家传播的张力与传承创新*
——以说唱类国家级非物质文化遗产“东莞木鱼歌”为例
文本化：杨宝霖的木鱼书收藏和论著传播（一）民俗学者杨宝霖的文本传播：木鱼书收藏广东木鱼书之中最精彩的木鱼歌文本莫过于《花笺记》和《二荷花史》，杨宝霖全面考证、潜心研究，从书中的评述者被称之为“古人”和书中使用了大量的东莞方言，断定《花笺记》是在明代成书。除了《花笺记》和《二荷花史》最早期的刻本，杨宝霖还注意广泛搜集各种版本的木鱼歌，并对它们进行考证、修补、校订、整理，将收藏的木鱼书编纂入《东莞杨宝霖所藏木鱼书目录》一书，如表1所示。表1 杨宝霖所藏部分木鱼
大众文艺 2020年24期2020-02-07
- 木鱼
别无二致。娘还说木鱼是栓叔的手艺，栓叔一晚上就能将一截木疙瘩变成一条活灵活现的鲤鱼。娘带冬子来到亲戚家门口，再次嘱咐冬子不仅要吃得快，还要尽量多吃，吃饱了，家里晚上那顿就省了。六个菜，一个汤，满桌人吃得像猪。普通的蔬菜，加几片肉，味道就完全变了。冬子听了娘的话，快吃，使劲吃，却总是吃不饱。那条鱼摆在桌子中间，假如娘事先不说，冬子绝不会当它是一条木鱼。鱼浇了汤汁，撒了葱花和香菜——那是一条红烧口味的木头鲤鱼。亲戚家虽穷，但厨艺高超，据说能把一条鱼烹成七八种不
初中生世界·九年级 2019年12期2019-12-30
- 木 鱼
别无二致。娘还说木鱼是栓叔的手艺，栓叔一晚上就能将一截木疙瘩变成一条活灵活现的鲤鱼。娘带冬子来到亲戚家门口，再次嘱咐冬子不仅要吃得快，还要尽量多吃，吃饱了，家里晚上那顿就省了。六个菜，一个汤，满桌人吃得像猪。普通的蔬菜，加几片肉，味道就完全变了。冬子听了娘的话，快吃，使劲吃，却总是吃不饱。那条鱼摆在桌子中间，假如娘事先不说，冬子绝不会当它是一条木鱼。鱼浇了汤汁，撒了葱花和香菜——那是一条红烧口味的木头鲤鱼。亲戚家虽穷，但厨艺高超，据说能把一条鱼烹成七八种不
初中生世界 2019年47期2019-12-26
- 木鱼
以前张家庄有一条木鱼——木头雕的鱼，全村就这么一条，梧桐木的。据说是道光年间全村集资请城里当时有名的木匠“孙一刀”雕成的。张家庄自古以来就有个风俗，叫“无鱼不成席”，无论谁家待客，其他的菜都可以缺，但绝不能少了一条整鱼。可这张家庄离着海十万八千里，即便是村里活得最长的张老太爷也说不明白這个村为啥非跟鱼过不去。一会儿说是因为老张家先祖是从海边避祸迁来的，吃鱼是想家;一会儿又说老张家就是此地的人，自打盘古开天就没挪过窝，吃鱼是老理儿。老人都说不明白，年轻人就更
小小说月刊 2019年12期2019-12-16
- 木鱼
以前张家庄有一条木鱼——木头雕的鱼，全村就这么一条，梧桐木的。据说是道光年间全村集资请城里当时有名的木匠“孙一刀”雕成的。张家庄自古以来就有个风俗，叫“无鱼不成席”，无论谁家待客，其他的菜都可以缺，但绝不能少了一条整鱼。可这张家庄离着海十万八千里，即便是村里活得最长的张老太爷也说不明白这个村为啥非跟鱼过不去。一会儿说是因为老张家先祖是从海边避祸迁来的，吃鱼是想家；一会儿又说老张家就是此地的人，自打盘古开天就没挪过窝，吃鱼是老理儿。老人都说不明白，年轻人就更
小小说月刊 2019年23期2019-12-16
- 以“匠心”换“梵音”
的生命。关键词：木鱼;雕刻技艺;传承;创新木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声……今释氏之赞梵吹皆用之。“一屑一木皆有佛性，一声一响皆是梵音。”木鱼是佛教法音不可缺少的一种乐器，可以说是最为重要的法器，一谈起念经诵佛，人们脑海中最先浮现的画面，可能就是身着袈裟的大师们边敲打木鱼边低声喃喃的画面，圆形的外形寓意‘缘。鱼儿‘昼夜不眠，木鱼的名字便是借此起到警示的作用，告诫人们要时刻保持初心，用心修习不可松懈。”年少接触木鱼制作工艺至今已与其相伴数十载春秋不仅凭借
神州·上旬刊 2019年9期2019-10-08
- 人生滋味不易知
林清玄木鱼总是木鱼，不管从什么角度来看它，它仍旧有它的可爱之处，即使用在一个馄饨摊子上。深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前一位旧识的卖馄饨的老人。他开朗依旧，风趣依旧，但抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。四年多以前，我客居在临沂街，时常工作到很晚。每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨时敲响，即使风雨来时也不曾间断过。刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空，
人生与伴侣·共同关注 2019年7期2019-07-27
- 神农架木鱼镇：工会工作的“双感”效应
年来，神农架林区木鱼镇工会结合实际，在创新形式、丰富内容上做了一些有益探索，提升了基层工会和职工群众的“双感”度，取得良好效应。夯实基础，摸清家底木鱼镇工会成立于2011年，目前共有基层工会30个，木鱼镇联合会1个，会员1571人。木鱼镇工会主席由镇党委班子成员兼任，工作人员2名，其中专职1名，兼职1名。镇工会主要依托下辖的3个社区活动室为固定场所开展职工活动。底数清、情况明是做好工作的基础。木鱼镇工会对辖区内企业、工会组织和职工群体进行了广泛的摸底统计，
工友 2019年4期2019-04-24
- 木鱼馄饨
左右，一阵清越的木鱼声，总响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在那刻敲响，即使风雨夜也不间断。刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空，心里不断地想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明就在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃地敲出低沉但雄长的声音。我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契的
作文与考试·初中版 2019年3期2019-01-23
- 神奇的木鱼声
尚都在专心地制作木鱼。一天又一天，一年又一年……老和尚一直在耐心地雕刻、打磨木鱼，不管是刮风，还是下雨。一年中总有许多佛会和节日。每到这时候，寺庙里总是热热闹闹，和尚们忙忙碌碌。老和尚依然雕琢着他的木鱼，外面的热闹与他无关。老和尚专心致志地做着木鱼。他做得很慢，一个月，才能做完一个。老和尚听不见，他做的木鱼，声音有多么美妙。木鱼声能传出很远很远。那清幽的声音，能让人的心灵宁静而喜悦。大家都说，老和尚制作的木鱼很神奇。坏人听了木鱼声，能改邪归正;烦恼的人听了
小天使·四年级语数英综合 2019年12期2019-01-13
- 人生滋味不易知
林清玄木鱼总是木鱼，不管从什么角度来看它，它仍旧有它的可爱之处，即使用在一个馄饨摊子上。深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前一位旧识的卖馄饨的老人。他开朗依旧，风趣依旧，但抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。四年多以前，我客居在临沂街，时常工作到很晚。每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨时敲响，即使风雨来时也不曾间断过。刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空，
读书文摘·经典 2018年9期2018-09-19
- 人生滋味不易知
左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨时敲响，即使在风雨来时也不间断。刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空，心里不断地想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明将晓，他们就穿着袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃地敲出低沉但雄长的声音，一来叫人省睡，珍惜光阴；二来叫人在心神最
风流一代·经典文摘 2018年7期2018-07-18
- 广东木鱼歌及其艺术特色
10006）广东木鱼歌是国家级非物质文化遗产，它与江南宣卷、西北念卷一样是明清至民国时期民间最为流行的地方曲艺之一。广东“木鱼歌”，又叫“摸鱼歌”、“沐浴歌”，实际上是“广东曲艺之母”，尽管南音、龙舟、粤讴与木鱼歌合称“广东四大民间曲艺”，但龙舟、南音和粤讴都是在木鱼歌的基础上发展起来的地方曲艺品种。此外，木鱼歌对广东粤剧、广西桂剧的诞生也产生过巨大影响。一、广东木鱼歌的音乐文化渊源广东木鱼歌与江南宣卷、西北念卷一样，产生时代大抵是南宋中后期。随着佛教净土
大众文艺 2018年19期2018-07-13
- 论木鱼书版本时间之鉴定
1 研究现状简述木鱼歌，又称沐浴歌、摸鱼歌，明清时期主要流行于我国广东省广州、东莞、佛山等珠江三角洲一带，清乾隆年间衍生出龙舟歌、南音等，民国后日渐式微。木鱼歌最初是即兴表演或口耳相传，后逐渐形成文本。其文字载体称歌本、歌书，又称木鱼书。木鱼书是岭南民间说唱文学的重要组成部分，其内容丰富，形式独特，对下层民众影响深远，在一定程度上反映了独特的岭南文化，被认为是广东古代最底层的艺术化石。关于木鱼书的搜集与研究，始自上世纪20年代。早期的研究主要是民间说唱资料
图书馆学刊 2018年4期2018-07-05
- 人生滋味不易知
林清玄木鱼总是木鱼，不管从什么角度来看它，它仍旧有它的可爱之处，即使用在一个馄饨摊子上。深夜到临沂街去訪友，偶然在巷子里遇见多年前一位旧识的卖馄饨的老人。他开朗依旧，风趣依旧，但抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。四年多以前，我客居在临沂街，时常工作到很晚。每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨时敲响，即使风雨来时也不曾间断过。刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空，
知识窗 2018年5期2018-05-25
- 木鱼
别无二致。娘还说木鱼是栓叔的手艺，栓叔一晚上就能将一截木疙瘩变成一条活灵活现的鲤鱼。娘带冬子来到亲戚家门口，再次嘱咐冬子不仅要吃得快，还要尽量多吃。吃饱了，咱家晚上那顿就省了，她说。六个菜，一个汤，满桌人吃得像猪。普通的蔬菜，加几片肉，味道就完全变了。冬子听了娘的，快吃，使劲吃，却总是吃不饱。那条鱼摆在桌子中间，假如娘事先不说，冬子绝不会当它是一条木鱼。鱼浇了汤汁，撒了葱花和香菜，那是一条红烧口味的木头鲤鱼。亲戚家虽穷，但廚艺高超，据说能把一条鱼烹成七八种
思维与智慧·下半月 2018年2期2018-02-27
- 木鱼馄饨
卢子越木鱼馄饨的声音整整陪了我十年，但很惭愧，因为种种原因，我从未近距离地见过这位不离不弃的老朋友。它永远都出现在现实与梦境的交汇点上，“嗒嗒嗒”地响在真实的夜里，亦响在我每晚的梦里。梦里，我为它配上了图像。我站在窗口大喊：“停一下，停一下！”随后，我拼尽全力跑向它，生怕它等不及就走了。待我跑到它跟前时，锅里的水已经“咕噜咕噜”地沸腾了。微弱的灯光下，老爷爷小心翼翼地将白中透粉的馄饨丢到沸水中，然后盖上那已被水蒸气熏成深褐色的木盖。其间，我仔细观察了老爷爷
作文通讯·高中版 2017年9期2018-02-04
- 冬夜木鱼声
准时地传来轻轻的木鱼声，每一次都要持续一个多小时。那木鱼声，虽然不断地响一个多小时，但并不聒噪，而是像清泉流水，更像一个母亲用手抚摸过儿子的面庞那样轻柔。黎明时，我感觉它像是禅音佛偈，唤我起床；而子夜时分，它像是安神的素琴，抚我入梦。我在奇怪，这里是居民区，四面没有禅寺，哪来的木鱼声？直到有一晚，我才发现木鱼声就是对面的住户家发出的。若不是她无意中开窗透气，若不是我正好无意中起身开窗抽烟，亦不能发现原来就是她敲击的木鱼声。那是一个八十多岁的老太太，早已不能
意林 2018年1期2018-02-01
- 吴川木鱼歌的源流及其艺术特征
、粤剧、木偶戏、木鱼歌、山歌、水歌、八音等。1992年，广东省文化厅评定吴川为“广东省民间艺术之乡”；2000年，梅菉镇被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。吴川木鱼歌就是这一民间艺术之乡的一种说唱音乐形式，用梅菉话演唱，流行于梅菉镇及附近村乡。一、吴川木鱼歌的源流木鱼歌发源于广东珠三角地区，是自明清时期流行于广东珠三角、西江和南路一带的广府方言区的民间说唱音乐形式。它以广州为中心，形成一个文化辐射圈，有广州木鱼、东莞木鱼、佛山木鱼、台山木鱼、吴川木鱼、广西
粤海风 2017年6期2018-01-13
- 会爬树的鱼
上树木，它就是攀木鱼。攀木鱼又名爬树鱼、过山鲫，学名攀鲈，属鲈形目、攀鲈科，为亚洲小型淡水鱼。攀鲈原产于中国南方、马来西亚、印度等国家，全球仅有两个品种，中国就有其中一种——龟壳攀鲈，分布于香港、福建、广东、广西、台湾、澳门、海南岛及云南省各大小江河下游及邻近的湿地、稻田。而在2015年6月，澳大利亚北部隔海相望的巴布亚新几内亚的一种奇特的“爬树鲈鱼”走红网络。这种能爬树、可以在陆地上存活数周之久并且能与天敌同归于尽的“怪鱼”再次引发了无数人的浓厚兴趣。攀
中外文摘 2017年23期2017-12-06
- 好看的木鱼
如盯着我们桌上的木鱼看上半天，然后说：师父，你们的寺庙有没有纪念品提供，能不能卖个木鱼给我们呀？遇到这种情况戒嗔便只能很不好意思地回答他们：这个不能卖的，卖给施主们我们就没得敲了。实际上我们寺里当然不会只有一个木鱼，只是那么大个头的是唯一的，其他的都是较小的木鱼，比如戒傲师弟的桌子里便藏着好几个。有时晚上，戒傲会在屋子里敲木鱼，师父们路过我们屋子的时候，常常要皱眉头，有次智恒师父还特意跑进来指导戒傲，敲木鱼一定要有节奏，不能随心所欲地乱打，否则敲出来不好听
文苑·经典美文 2017年11期2017-11-22
- 音乐人类学视野下吴川木鱼歌研究
人类学视野下吴川木鱼歌研究○杨师帆音乐人类学是美国音乐人类学家梅里亚姆（Alan P.Merriam）1964年在其著作《音乐人类学》中首次提出的概念，是从人类学的角度来研究音乐的一门学科，是音乐学与人类学结合的产物。它的研究对象及研究范围是人类从有史以来的一切音乐事象，研究目的是通过音乐理解人类的行为。音乐人类学在中国的实践发展已渗透到了音乐研究的所有领域。木鱼歌，是自明清时期流行于广东珠江三角洲、西江和南路一带的广府方言区的民间说唱音乐形式，以广州为中
文艺评论 2017年10期2017-11-22
- 好看的木鱼
/ 释戒嗔好看的木鱼文 / 释戒嗔来天明寺的施主们常会提出一些奇怪的要求，比如盯着我们桌上的木鱼看上半天，然后说：师父，你们的寺庙有没有纪念品提供，能不能卖个木鱼给我们呀？遇到这种情况戒嗔便只能很不好意思地回答他们：这个不能卖的，卖给施主们我们就没得敲了。实际上我们寺里当然不会只有一个木鱼，只是那么大个头的是唯一的，其他的都是较小的木鱼，比如戒傲师弟的桌子里便藏着好几个。有时晚上，戒傲会在屋子里敲木鱼，师父们路过我们屋子的时候，常常要皱眉头，有次智恒师父还
文苑 2017年22期2017-11-17
- 打水漂（外二首）
了”不着边际又听木鱼声寺院的星光下，木鱼眼睛陷入深深的宁静而师傅恰恰相反，闭着眼睛也被宁静包围着一个有词无声一个有声无词但都触及灵魂深处同样是星光下漫不惊心的一击木鱼从此走失如一条中华鲟寻找比寺院更宁静的地方不走的是千年的戒规师傅还在寺院打坐定力高于木鱼香火缭绕每一个心愿红尘的喧嚣挤入山门阻止凡心不是一件容易的事需要比木鱼更高的嗓门我把心愿交给香火寻找一只木鱼的行踪endprint
安徽文学 2017年10期2017-10-25
- 吴川木鱼歌传承中的“变”与“不变”＊
杨师帆吴川木鱼歌传承中的“变”与“不变”＊杨师帆广东吴川木鱼歌是清朝中叶流行于吴川梅菉一带的民间说唱音乐形式。在传承过程中，受时代变化和社会大众价值观的转换，传唱者观念、行为的变化和创新等影响，在内容和表演形式上寻求创新变化。同时，唱词延续了优秀的中国历史文化知识，传承方式以民间风俗仪式的娱神演唱为主，音乐作品所承载的律调以及主奏乐器等本体中心特征延续不变。吴川木鱼歌在“变”与“不变”的主旋律中得以传承。吴川木鱼歌；传承；变；不变吴川木鱼歌，由广东珠三角地
长春教育学院学报 2017年11期2017-03-29
- 东莞木鱼书表演的传承与发展
何 研东莞木鱼书表演的传承与发展何 研传统本身富有极大可变性，当木鱼书赖以生存的传统一旦发生改变，木鱼书的形式必然会发生改变。在新的文化语境下，木鱼书通过对传统表演形式和表演情境的再情境化来适应新时代的要求，有利地营造了表演者与观众间的良好交流氛围，也能更好地传承与发展，同时木鱼书的再情境化也是为了适应新的生存环境而得以重生的一种特殊表达方式。木鱼书 表演 文化语境 传承木鱼书文本属民间文学范畴，文本中将一个个经典的俗文学故事或民间生活故事通过说唱木鱼书的
文化遗产 2016年4期2017-01-12
- 木鱼书的“灵韵”
何研何为木鱼书的“灵韵”对木鱼书本真性的界定，在学界颇多争议，笔者将木鱼书的本真性概括为：符合吟诵规律；在日常生活中集体无意识地自发、活态地传承两个方面。（一）以吟诵的方式传承民国《东莞县志》记载当地妇女闺中无事时喜欢相互传唱木鱼歌，她们将唱木鱼称之为“读歌”，而她们将“读歌”的木鱼书文本称之为“歌书”：“东莞百姓，多不叫‘木鱼书，不管长篇短篇，叫‘歌书。清初，东莞人称木鱼书为‘歌本。”木鱼书文本内容多为七言，适合吟咏，根据笔者多年对吟诵的关注，初步推测此
寻根 2016年3期2016-06-28
- 木鱼镇
任小霞到达木鱼镇的时候，我已经精疲力竭。一个年迈的阿婆收晾在门前的衣服时，发现了满脸倦容的我。她回屋端了一碗水给我，我畅饮了一番，恢复了一点儿精神。我点头向阿婆表示谢意，阿婆摆了摆手，微笑着目送我离开。是的，我不敢停留太久，因为我到木鱼镇是有任务的。半年前，我的主人查到他失踪的女儿生活在木鱼镇，便迫不及待地要来找回女儿。可是，木鱼镇通往镇外的唯一一条道路永远对陌生人关闭。主人试了无数次，他只要一踏上那条小路，就会立即弹回出发的地点。可是，他发现了一个秘密—
故事作文·高年级 2016年6期2016-06-21
- 佛音
院里，隐隐传来的木鱼声。好像，木鱼声慢了下来，直到停了下来。停了，年轮不再转动，世界也静止了。静得久了，一丝忧伤缓缓爬上我的心头，也不知是为何而愁，也许是秋天到了吧。愁字上秋下心，有心之人，在秋天这样的季节里又岂能不愁呢？曾经，我很认真地对一个人说：“我的前世应该是个妖吧？如果不是，那我可能是一个放不下红尘的佛门弟子。”只是，我空有一个放下红尘的愿望，却依旧没能放下。我突然羡慕起罗汉松这些常听佛音的老树。当然，我是听不见佛音的，只能一遍又一遍地听着木鱼声。
散文选刊·下半月 2016年6期2016-05-14
- 木鱼馄饨
在读书，忽然一阵木鱼声恰好从远处的巷口传来，使人觉得格外空灵，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的所在。那木鱼声敲得十分沉重有力，从满天的雨丝里飞扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆的穿过巷子，远远地，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆地从巷子那一头走来。摊车上挂着一盏小灯，随着道路的起伏，在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。一走近，
阅读与作文（初中版） 2016年3期2016-03-08
- 冬夜木鱼声
是准时传来轻轻的木鱼声，每次都要持续一个多小时。那木鱼声虽然不断地响一个多小时，但并不鼓噪人的耳朵，而是像清泉流水，更像一个母亲用手抚摸儿子的面庞那样轻柔。我很奇怪，这里是居民区，四面没有禅寺，哪来的木鱼声？直到有一晚，我才无意间发现木鱼声就是对面的住户家发出的。那是一个八十多岁的老太太，早已不能下床，生活起居都靠老伴料理。而她终日能做的，除了吃喝拉撒和睡觉之外，就是敲击木鱼。我问朋友，她礼佛？朋友摇头，说她小儿子前不久车祸离世，才四十多岁。老太太听说后，
晚报文萃 2015年7期2015-11-19
- 亚特斯纪事
过来。打开门，是木鱼——我最好的朋友。“嗨，你听说了吗？林河失踪了，就在昨晚。”木鱼这样告诉我的时候，脸上是我捉摸不透的表情。木鱼问我：“里诺，你会不会觉得这件事情很奇怪？林河昨天还好好的，怎么今天就突然失踪了呢？”我摇头说：“不知道。”木鱼低着脑袋，不知道在想什么。等他再次抬起头来的时候，已经面无表情。他说：“走吧，我们去吃早餐。”去食堂的路上，我问木鱼：“你睡觉的时候会做梦吗？”“梦？”木鱼很困惑，“那是什么？”“是一种很奇怪的东西，好像是真实发生过的
科学启蒙 2015年7期2015-07-22
- 敲木鱼，坐莲台
尚念经，通常要敲木鱼，有打板的意思，为青灯黄卷敲节奏。据说，选择木鱼而不是其他，是因为鱼不闭目，昼夜常醒，不睡觉，以此来警醒诵经要专注认真，不昏沉懈怠，所以放在手边，时刻敲打。念佛诵经是为了诚心向善，寻找心灵的澄明幸福。鱼游水中，畅通无碍，自在快乐。鱼的记忆力很短暂，鱼忘乎所以，无牵绊无烦恼，这或许也是和尚喜欢木鱼的原因吧。修成正果的和尚，就成了佛，坐在莲台之上。佛为什么不坐别的什么，而是莲台呢？莲出淤泥而不染。人世本是痛苦和烦恼的泥淖，需要不断修行，吐纳
文苑 2015年2期2015-03-11
- 木鱼馄饨
左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明将晓，他们就穿着袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴嘟嘟地敲出低量雄长的声音，一来叫人省睡，珍惜光阴;二来叫人在心神最为清明的五更起来读经念佛，以求精神的净化;三来僧侣借木鱼报晓来布施化缘，得些斋衬钱。这种失传于阎巷很久的传统，却出现在台北的临沂街，对此我感到迷惑。因而每当夜里在小楼上听到木鱼
作文周刊(高考版) 2014年17期2015-01-20
- 论广东木鱼歌的民间教化功能
523808)木鱼歌是一种说唱文学，也是一种植根民间的曲艺表演形式。据专家考证，木鱼歌源于明末，曾广泛流行于珠江流域的粤方言区，除“文革”时期被中断一段时间外，木鱼歌直到20 世纪90年代之后才逐渐淡出人们的视线，流行时间近400年。近年来，由于国家和地方对非物质文化遗产的重视和保护，木鱼歌再次受到人们的关注。不少学者从音乐或文学的角度对木鱼歌开展了各种层次的研究，本文则从教育的视角来研究木鱼歌的民间教化功能，以期挖掘出木鱼歌更多的历史文化意义。一、助人
东莞理工学院学报 2014年4期2014-03-30
- 飞行的夜晚
洪 荒陈木鱼和冰坐在那家经常去的百合料理饭店临街靠窗的位置上，窗外夜幕刚刚降临。寒气袭人的街上各种汽车尾灯划着流长的弧线匆匆闪过，猩红的荧光诡秘得像夜的眼睛。散着热风的窗玻璃里是一张陈木鱼麻木的脸。冰在那边像在调色板调色颜料一样在点生菜橱窗盘子里的菜。背景音乐悄悄在背后响着《回家》。低婉缠绵的旋律在若明若暗中徘徊……街面上一口结着冰马葫芦盖子上，在昏黄的街灯下地冒着白汽。寒冷让街上偶尔走过的行人都匆匆竖起了大衣领子。这样一个寒冷的冬日夜晚，让他想起邻居家刚
中国铁路文艺 2009年4期2009-04-28
- 一直向左转
然也有所变化，但木鱼却忽略了它。木鱼在起身之前本打算对荔说些什么的，可话到嘴边，却被体内运动的一股热流给压了下去。木鱼想说的是，荔，你不要再摇杯子了，因为你那么摇呀摇地把我的小便摇出来了。木鱼想说的没说，转身去了洗手间。木鱼最近正在跟姐夫闹别扭，总爱唱“我最近有点烦有点烦。”荔的手还在摇着那只杯子，但橙色的汁液已被她恶狠狠地喝到被半透明的无袖衫包裹着的肚皮里。二从学院后门向左拐可以到达锦绣街，猩猩酒吧就在这条被放肆的梧桐树霸占的街上。这是木鱼姐夫老毛最小的
清明 2001年2期2001-04-07