游乾陵(上)

□尹 栋

仲秋时节，山海关外已是红染山峦，枫叶像一簇簇燃烧的火焰，把秋的震憾之美写满天地，让人的瞳孔持续放大精彩。而此刻的陕西大地上，依然是绿意葱郁，山花烂漫。踏上这片久别9年的厚重土地，抚摸秦砖汉瓦，领略汉唐风骨，触及1100余年13代王朝的辉煌，内心久久不能平静。三秦大地，八百里秦川，每寸土地都有讲不完的故事。

在自己的记忆里，打开中国地图，陕西永远是醒目的，一山一水都是历史符号,一草一木都是古今传奇。地理学家形容陕西版图像一个面西跪射的兵马俑，其颈背隔着黄河与山西相连，手臂指向甘肃、宁夏，头顶内蒙古、湖北，衣襟连着黄河长江。民间则流传着陕西版图恰似一个不规则葫芦的传说，这个葫芦稳稳当当地停泊在黄河和长江之间，与“襟黄河带长江”的说法有着异曲同工之处。陕西被喻为“中国文化的中轴线”，周、秦、汉、唐这些中国最灿烂的古代文化聚集于此。到陕西转一转，看一看,会发现时间与空间、自然与历史交融在一起。

“江南才子山东将，陕西黄土埋皇上”。到陕西，看的是皇陵，觅得的是历史。中国是一个崇尚丧葬之礼的国家，作为中华文明的摇篮，陕西有着博大精深的皇陵文化。与洛阳、开封、南京、北京等古都的皇陵相比，陕西皇陵因悠久的历史和厚重的文化底蕴而令人景仰。20多万平方公里的三秦大地上，遗存了72座帝王陵墓。自西向东，呈102度扇形分布着唐代19位皇帝的18座陵墓。其中，最为著名的是有着“唐陵之冠”美称的乾陵。

游乾陵的念头，缘于几年前从报刊上看到的一则消息：1971年7月26日，美国阿波罗号宇宙飞船遨游太空时，宇航员爱德宁突然发现位于中国黄河边有9个一字排开的小黑点，其中最西边的一个点最为显著。随即，便认定是中国新式武器的秘密基地，报告给当时美国总统尼克松，而引发一场虚惊。10年后，爱德宁成为中美建交后第一批到中国的美国旅游者，他站在山巅，遥望群峰竞秀的渭北高原后如梦方醒：从太空拍摄到的“黑点”，只不过是中国的汉唐王陵区，最西边最显著的大点儿是乾陵。

这则逸闻为乾陵平添了几许神秘，更引起我的好奇之心。在中国历史上，无论哪一朝代，一座帝陵只葬一位皇帝，但乾陵却是唐高宗李治与中国唯一女皇帝武则天的合葬墓，是唐18陵中保存最完整，气势最雄伟，唯一没有被盗的王陵。有诗云：“百年帝后无双冢，万古周唐说两朝。”夫妻同为皇帝，共穴一陵，这在世界历史上也是绝无仅有的。

风，吹不散菊香；花，染不透乡愁；月，圆不了古梦。不知是受乾陵神秘的诱惑，还是对武则天巾帼豪杰的敬慕，自己于仲秋节这天走向关中平原，走到中国历史上最热闹的地方。打开一页页尘封的史书，静静拜祭远去的盛世唐朝，在历史喧嚣中零距离感受武则天，分享世间那份有温暖爱人相伴的幸福。

乾陵座落在黄河西岸逶迤起伏的渭北高原上，位于陕西省乾县县城北门6公里的梁山主峰之上。唐代皇陵最大的特征是依山为陵，陵墓居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的态势。乾陵也毫不例外，依山为陵，气势宏伟。

千百年来，这座沐浴着岁月风雨的皇家陵冢，以因山为陵的形制，史诗文韵的厚重，让历代文人墨客思绪联翩，华章叠翠。上世纪中叶，当代文化巨匠郭沫若先生登临梁山，心潮涌动，写下 “巨坟云是旧梁山，山石崔嵬颇耐攀。南对乳丘思大业，下临后土望长安。”荡气回肠的诗篇。郭老以冠盖文坛的如椽之笔，沉雄悠远的重彩浓墨，勾勒出乾陵突兀险峻，上接碧霄，雄踞梁山，俯瞰关中的恢宏气势。

走近梁山，就是走近了盛唐的一段历史。梁山是一座石灰岩质的山峰，四周开阔，平地涌出三峰，位于北侧的主峰海拔高度1047.9米，其南二峰略低，分别为923米、933米，整座山北高南低。梁山自古就是风水宝地，为东西交通的咽喉。秦始皇曾巡幸于此，修建了梁山宫,欲借梁山的好风水求取兴盛。汉代张骞越梁山出使西域，以至唐代的“丝绸之路”，都经过于此。

乾陵选在梁山上，民间有许多版本。公元649年，唐高宗李治当上皇帝后，派大术士袁天罡和掌管天文历法李淳风为卜陵使，为其选择陵址。袁天罡来到关中，一次于子时观天象，发现山间有一团紫气升起，直冲北斗。紫气出现是一种吉兆，袁天罡找到出现紫气的地方，埋下一枚铜钱作记。第二天，袁天罡却发现竟将铜钱埋于梁山之上。原来他曾为唐高祖选陵址到过梁山，深知此山风水优劣。随后，李淳风也来到此处，他从地理学的角度看风水，发现梁山二峰东西相对，远观貌似女性的一双乳峰；纵观全局，整个就如一个熟睡的贵妇人，贵若天尊。当即以身影取子午，以碎石摆八卦，将定针插入算定的地方作记。李治得报后，让舅舅长孙无忌前去察看。寻到袁、李二人作记的地方时，长孙无忌惊得目瞪口呆，李淳风的定针正好钉在袁天罡铜钱的方孔之中。

袁天罡极力反对梁山为陵址，认为阴气太重，风水与唐太宗昭陵互不呼应：一是梁山东西两面环水，藏风聚气，与唐太宗龙脉隔断，如百姓选祖茔於此可兴旺三代，但作为帝王之山陵址，恐三代后江山有危。太宗已葬九峻山，为龙首。陛下不可以后居前，况梁山又非龙首，而是周代龙脉之尾，尾气必衰，主陛下治国无力；二是梁山北峰居高，前有两峰似女乳状，整个山形远观似少妇平躺一般。陛下选陵于此，恐从此后为女人所控；三是梁山主峰直秀，属木格，南二峰圆利，属金格。三座山峰虽挺拔，但远看方平，为土相。金克木，土生金，整座山形龙气助金，地宫营主峰之下，陛下必为金格之人所控。依臣愚见，若陵址定于此山，陛下日后必为女人所伤！袁天罡纳谏，让李治犹豫不决，遂退朝不议。武则天听说后想起当年，袁天罡到武家赴宴,曾给身穿男孩衣服的武则天看面相，大惊“此子龙睛凤颈，伏羲之相，必极显贵！”，随后又遗憾地说：“可惜是郎君，若是女，当为天下主！”。唐太宗李世民闻知此事后杀了不少武姓之人。于是，武则天力劝李治听舅舅长孙无忌的话。第二天早朝时，李治传出圣旨，定梁山为陵址。袁天罡知道后，长叹“代唐者，必武昭仪”。

如何给陵址定名，群臣争论不休。有大臣建议：太宗山陵名为昭陵，有昭示帝气之意，陛下陵就定名为承陵，以承接太宗恩泽。长孙无忌深思熟虑后建议：“梁山位于长安西北，在八卦中属乾位，乾为阳，为天，为帝。长安是陛下今世帝都，梁山自然为陛下万年寿域的天堂帝都，人间、天堂，天地合一，乾坤相合，主定陛下永世为帝王。依臣之见，就定名为乾陵吧！”唐高宗李治听后十分高兴，定名为乾陵。后来发生的一切都应了袁天罡的预言。

传说归传说。仅以陵号来说，不足为信。实际上，乾陵的名称是根据李治死后“高宗天皇大圣大弘孝皇帝”的谥号而来。乾陵中的“乾”，取谥号中“天”之意；《周易》中，乾卦为“天”卦，各爻取龙为象。武则天死后“则天顺（大）圣皇后”谥号，也有一个“天”字，定名乾陵则合乎正理。真正将陵址选择在梁山与其本身的地理环境有很大的关系。登上梁山之巅，南可望太白、终南，东有九峻山，北为五峰山，西接翠屏山。站在梁山顶峰，八百里秦川一览无遗。乾陵位于唐长安城的西北方，按伏羲八卦图，西北方为乾，加上梁山自古盛传是“龙经”之地，自然就成为营建皇帝陵寝的理想之地。乾县唐时名为奉天县，后因乾陵而得名。

进入乾县境内，在导游提示下，往北眺望，乾陵是规范的锥形，犹如金字塔的剪影一般；从东侧驻足凝望，山陵耸立于茫茫苍穹之下，恰似一位披着长发仰卧的睡美人，素面朝天，姿态丰盈，主峰如首高昂，南二峰似丰满的乳房，山下远处的双阙，是伸展的双足，头枕西北脚蹬西南，飘渺秀逸；从正南仰望，双阙高耸，一峰独立的帝王宫阙形象；从西侧回首，乾陵主峰孤峰高耸，鹤立鸡群；从空中俯视，乾陵主峰尤如一只拽着长尾展翅飞翔的凤凰。乾陵，是一座山姿独特的形胜佳地，集横看成岭侧成峰之众妙于一体，不知是历史的巧合还是古文化的沉淀，让人百思不得其解，倍感畅游不虚此行。

乾陵修建于公元683年，22年之后，武则天合葬乾陵工程才结束。据《长安图志》记载，乾陵坐北朝南，由内外两重城墙组成，南有朱雀门、北有玄武门、东有青龙门、西有白虎门，内城总面积230万平方米，周长40公里，南北轴线长达4.9公里，还有献殿、阙楼、回廊、偏房等大批建筑物。历经1300多年的风雨沧桑，如今乾陵地面的宏伟建筑已荡然无存，唯有陵园内司马道两侧沿主轴线列置的120余件精美绝伦的巨型石刻群雕，仍孤独地耸立着，成为盛唐社会蓬勃发展的真实写照，让人感受到了乾陵昔日的宏伟。

“美人春天睡卧秦川，傲挺双峰薄雾间。云雨不期朝复暮，千年一醉枕河山。”从朱雀门拾阶而上，是一条气势宏伟的石阶路。全长575.8米，宽11米，用3200块墨玉石砌成526级台阶和18座平台，比南京中山陵还长75.8米，多134级台阶。设计者别具匠心，赋予石阶平台诸多的象征意义：18座平台象征着唐代帝王在陕西关中的18座陵墓；第一层34级台阶，象征唐高宗在位执政34年；第二层21级台阶，象征女皇帝武则天执政21年;第九层108级台阶，象征着一年12个月、24节气、72候之和，或佛教中的108颗念珠，也表示每月的初9为吉祥日，12个月的9相加起来正好为108，象征每年会降下108个吉祥；第十七层21级台阶，表示唐朝先后历任21位皇帝；第十八层8级台阶，象征八卦的乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑，八卦以乾为首，意味着乾陵实为天陵。

石阶左为山崖，右临深谷，特殊的地理位置，不时产生回音。站在第八层平台中部，回音尤其响亮。按照导游所提示，轻击四掌，隐约听到了“消除烦恼”四字回音，再击四掌，仿佛又听到“降来吉祥”四字的回音。许多人都对此感到了乾陵的神秘无处不在。其实，这只不过是一种正常的自然现象，心理上的一种暗示而已。

拾阶而上，豁然开朗，一条平宽的道路由低到高向山上延伸而去。不觉间，已来到司马道（又称为“神道”）上，开始了乾陵陵园内的正式游览。缓缓前行，司马道的起点是一对华表。华表又称“神道石柱”、“石望柱”，是乾陵中标志性石刻，大气磅礴，十分醒目。据说，华表起源于远古，相传尧、舜的时候为听取批评意见而设置了华表，让人“书其过以表木”以示提醒，故此称之为“诽谤木”。华表起初是木质柱身上端横穿叉横木，在城门、桥梁、邮亭等处设立，用来标识交通，与陵墓并没有什么关系。大约到春秋时期，才将华表用于坟墓。随着时间的推移，诽谤木演变成为石质刻有云龙纹的华表。魏晋南北朝时期，华表的使用较为普遍，特别是陵墓上列置华表己成定制，竖立于皇宫或帝王陵园之前，成为皇家建筑的特殊标志。这一时期的华表多为石质，造型古朴，由底座、柱身和顶盖三个部分组成。底座下方上圆，雕有首尾相交的蟠龙；柱身圆形，棱纹装饰；顶盖为覆莲形，上有小辟邪一只。

今天，乾陵看到的这对华表与北京天安门、尧庙的云龙丝纹、云板坐望天狮形制不同。华表高8米，直径1.12米，呈八棱柱状，由一块完整的巨石雕凿而成，石座为覆莲式环座，环座中部有卯，柱身底部有榫，榫插入覆莲环座中的卯内。柱身为八棱，向上收杀，每面最宽为49厘米。各棱面线雕缠枝海石榴花纹，为抱合式二方连续图案。顶部由宝珠、八棱面盘和仰莲盆组成，宝珠由八棱面盘托衬，盘置于仰莲盆中，盆则置于柱身之上。华表顶端的宝珠，与洛阳天枢上的火珠相似，都是佛教中的摩尼珠。显然华表造型受到了佛教的影响。乾陵华表雕刻精美，气势非凡，示为“桓表”或“望君出”，隐喻为王者贤而纳谏之意，是唐陵华表中具有代表性的作品。乾陵以后诸陵的华表，均受此影响而制成。

过华表，北面是一对栩栩如生的翼马，史书上称其为“飞龙”、“天马”。帝王陵前设置翼马是显示皇家的富有。

这对翼马均属波斯马，高3.17米，身长2.8米，筋骨坚实，身插双翅，昂首挺胸，有驾云奔腾之势。自古以来，人们将天马当作瑞兽看待，视为“天下太平”标志。乾陵两旁的翼马，造型精美，强壮雄健，马翼舒展和谐，表现出神奇浪漫的意味。仔细观赏这对翼马形状相似，风格却略有区别。西边的翼马轮廓爽朗，楞面分明；东侧的则手法柔和，特性鲜活。生动地体现了“静中有动，动中有静”的手法，准确地再现了“天马行空，独来独往”的场景。

继续北行，是一块高1.8米、长1.3米、厚0.3米的石屏，上面有一对鸵鸟（又称“祥鸟”）。传统的浮雕技法，淡淡几刀，将鸵鸟勾勒得活灵活现。历经千年风雨剥蚀，石雕上已斑痕点点，不但没损坏鸵鸟形象，反而显得更加古朴粗旷、憨拙可爱。李治生前喜爱鸵鸟，武则天特意在乾陵安置一对鸵鸟雕像陪侍。这对石雕艺术品，就是唐朝与异域少数民族友好往来历史的真实写照。(待续）