此在的幸福

■ 本刊评论员

此在的幸福

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铜仁的文化名片是“梵天净土、桃源铜仁”。在中央电视台、贵州电视台等诸多媒体上可频繁见到“梵天净土、弥勒道场”广告，主打佛教名山牌；在铜仁市区，现在见得较多的宣传语则是“建设幸福新铜仁”。

弥勒佛与梵净山暂且不去说他。仅仅“桃源”、“幸福”这两个词语，就足以令人浮想联翩。

东晋，桃源的端口。捕鱼人缘溪而行，溯源而至，见到了武陵深处一个美好的社会：良田美地，往来耕作，鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。自自在在的环境，轻轻松松的生活。与“采菊东篱下，悠然见南山”意境相连，陶渊明给出了一个幸福社会的蓝本。

文化总是植根于一个民族或一个时代的一定经济发展阶段。陶渊明的时代，战乱频仍，民不聊生。动荡年光，何处是家园？乱世、乱政、乱象之中，唯有在心灵深处藏一块恬静的心田。在一个不幸福的社会，陶渊明构筑了一个氤氲的幸福梦境。

今天，已经不再如陶渊明那般求安定而不得了，时代重心转入经济建设，物质之于幸福的基础作用凸显。曾在法国勤工俭学的邓小平就说过：“我无大志，只愿国家富裕，我做一个富国的公民就行。”

所谓“富国的公民”，是在高效率上班之余，闲暇时间多且充分自由，能纵情山水、醉迷生活，可以关闭手机，可以不用担心荷包干瘪。荷尔德林曾说，要充满劳绩而诗意地栖居在大地之上。

现实是，我们既不能进入陶渊明笔下的桃花源做一个田舍郎，离恩格斯描述的“给所有人提供充裕的物质生活和闲暇的时间，以及真正的充分的自由”更还有漫长的阶段。进退不达，幸福还在不在？

“桃源铜仁”给出了回答。诚如古老的武陵给陶渊明以慰藉，以桃源为文化地标的铜仁，对于当下的人们，具有同样的精神抚触。

在铜仁，被拖沓委顺的日常生活日渐磨灭的灵性和敏感、感动和温馨，会油然而生。

在铜仁，世外桃源的秘密会若隐若现，如武陵深处窖藏的老酒淡然轻启。

（执笔：顾海凇 责任编辑/ 张玲玉）