凭吊龟兹古迹观展历史遗风

岳丽霞

库车县是古龟兹国故地，也是龟兹文化的发源地，东汉时期，西域都护府曾府治龟兹国它乾城内，因其城小，后又迂至龟兹国都延城。至今，库车县境内依旧能寻觅到古代遗风。著名的克孜尔尕哈烽燧、古老的龟兹古城都成为历史的绝响。

库车北依天山，东接轮台，西邻拜城，与新和县毗邻，南部则与沙雅县接壤。加之库车河、渭干河的润泽，自古以来就是古代龟兹地区的垦殖中心。龟兹不仅是古代西域重要的屯垦基地，而且还是佛教文化圣地。著名西域高僧鸠摩罗什便出生于古龟兹国。玄奘在《大唐西域记》中描述此地有佛寺百余所，最为著名的是昭怙厘大寺，即今天的苏巴什佛寺，僧徒曾达5000余人，玄奘一度在此讲经数月，并在库木吐拉石窟与当地高僧辩论。故而这里遗留有大量宗教历史遗迹，如苏巴什佛寺、克孜尔石窟等。

我想一睹龟兹古韵遗风的想法由来已久，2013年冬季有幸前往，考察之处皆是历史文化遗存，最先忆起的莫过于克孜尔尕哈烽燧。这一烽燧北依却勒塔格山，西临盐水沟，东接轮台，军事枢纽位置凸显。此烽燧始建于汉宣帝年间，唐代修复后继续使用，2001年被列为全国重点文物保护单位。烽燧坐落于一块台地上，北部、西部为连绵起伏的山地，南边、东边视野较为开阔，有居高临下的战略优势。基底部呈长方形，长6.5米，宽4.5米，从下至上逐渐收缩呈梯形状，目前的高度约为13.5米，因常年的风吹日晒，顶部呈现出东南一西北向双峰凹槽状。经相关机构测定，烽燧正以每年约1.5厘米的厚度削减。所以，对于此烽燧，目前主要的保护措施仅仅是加固表面土层。抵达烽燧之时，恰逢日落之前，夕阳照耀下的克孜尔尕哈烽燧散发着迷人的魅力，落寞而坚强，曾经的繁华与辉煌消逝在历史的车轮中，而那一抹倩影始终在等待着、坚守着它的责任与义务，直到湮埋于红尘中。

与克孜尔尕哈烽燧仅千米之遥即为克孜尔尕哈石窟。该石窟开凿于公元6世纪，衰落在9世纪，坐落在风蚀而成的雅丹地貌的山谷中，分布在五个单位组合内，被誉为“龟兹皇室寺院”。第13、14窟的供养人画像中体现的“地神坚牢”，衬托了龟兹国王和王后的形象。洞窟形制以中心柱为主，石窟壁画有佛本生故事40余种、因缘故事20余种，本生故事在龟兹其他类型石窟中少见，绘于中心柱窟甬道两侧的墙壁上，2001年被列为全国重点文物保护单位。

探访龟兹，不得不提的是著名的苏巴什佛寺，

《大唐西域记》载：“荒城北四十余里，接山阿隔一河水，有二伽蓝，同名，而东西随称。”遗址位于库车县阿格乡栏杆村南。此佛寺北依却勒塔格山而建，有公路、库车河从中横穿而过，佛寺呈现为东、西两部分。佛寺遗址始建于魏晋时期，隋唐时盛极一时。唐贞观二年（628，中原高僧玄奘前往印度取经至此，曾滞留两月有余：7世纪中叶，唐安西都护府移设龟兹后，内地高僧云集，佛事兴隆，晨钟暮鼓，香火不绝：9世纪，曾遭战火焚烧，渐趋衰微：13～14世纪，被废弃。佛寺东寺主要由佛堂，僧房，北、中、南三塔组成：西寺建筑较多，以北、中、南三塔和南部寺院为主，北塔分布有佛洞，内残存壁画和龟兹文题记。建筑构造多由土坯垒砌而成。

考察正值冬季，寒风依然凛冽，苍凉的苏巴什佛寺、巍峨的却勒塔格山、寂静的库车河使我再次感受到岁月沧桑的变迁。曾经众僧云集、佛乐飘飘的佛教圣地，早已成为失去的时空。如今残旧的僧房墙垣、破旧不堪的佛塔，会让曾西去取经途经此地的高僧玄奘情何以堪！

龟兹古城即为汉时龟兹国的“延城”，唐时的“伊罗卢城”古址。公元7世纪，唐代安西都护府治所也置于此城。我曾查阅资料得知，龟兹古城所存遗迹主要有六处，包括位于桥东北方向百余米处的萨克刹克土拉：位于乌库公路南边、乌恰河西岸的乌库土拉：位于乌库土拉附近的白尖土拉：位于乌恰河东、最远处的皮郎土拉等。

初见古城，只有破旧的残垣，羊肠小道上遍布垃圾。之前那种想象的历史沧桑感荡然无存，文化底蕴深厚的城池早已杳无踪迹。沿城墙下的羊肠小道行至旧城尽头，途中略见数处面目全非的土墩遗存。此外，我们还对古城东部的沙卡乌吐尔烽火台，西北部的伊西哈拉吐尔、阔空拜孜吐尔烽燧等遗址进行了调查。我们推测，它们应该是围绕龟兹古城的烽燧线，与龟兹古城的安全有着极为密切的联系。

最后，我们前往的是伊西哈拉镇伊西哈拉二村的伊西哈拉吐尔烽火台。其基底部由于风化已呈不规则椭圆形，主体由下至上渐呈三角形，建筑结构为夯筑，烽体一层高台西侧有一竖洞，不知用途为何，有明显的修缮痕迹，经测定为唐代遗存。

至此，我们的库车之行告一段落。一路上，有过苦苦寻觅而不得其果的失望，亦有意外收获之余的雀跃。无论是沧桑的烽燧、千年的古刹，抑或是残旧苍凉的古城，都在我的记忆中留下了浓重的一笔。我深感，龟兹历史文化遗迹给人真正的震撼之处在于，见胜于空间，见胜于时间，它散发的那种气势磅礴的独特韵味，隐隐然地从每一处残垣里溢出，从每一块古砖上溢出，从每一件文物中溢出。