佤族图案在茶叶包装中的运用

曾智俞

摘要：我国是世界茶叶生产大国。根据史籍记录华夏古代人对茶文化的挖掘，到现在已经有5000多年的歷史。“俗人多泛酒，谁解助茶香。”茶在国人心目中的地位亦可想而之。社会发展到现在，茶文化已经迈出国门，茶叶包装在这一过程当中一向起着举足轻重的作用，即使华夏茶叶包装的步调在赓续加速，咱们也能看到许多的不及。本文将以佤族图案在茶叶包装中的运用展开研究。结合绘画方式与佤族民族特色的运用，注重当代艺术对佤族图案进行设计，在茶叶包装图案上做出一定的创新。

关键词：茶叶包装;创新;佤族

一、佤族文化

（一）、历史文化由来

阿佤山的古老居民——佤族

佤族的发源是广泛传播着《司岗里》的神话传说。根据沧源佤族人的表述，“司岗”是“葫芦”，“里”是“出”，人是从葫芦里出来的;虽然不同地区的佤族对“司岗里”有不同的解读，但都把阿佤山作为人类的起源地。这能看出佤族百姓在阿佤山生活史籍悠久，便是这里最先的住民。那么，“司岗里”应该是佤族对他们上古洞居存在的回首。

佤族是中国少数民族之一，现在主要散布于滇西南沧源县、永德县、双江县、耿马县、澜沧县、西盟县、镇康县、孟连县的山区与半山区交织混居。

（二）、文化与艺术

佤族的村落基本都建在山坡上或山顶上，屋子是按照山的走势从高到低建的。从修建形态看来，佤族以竹木结构“干栏式”茅草屋建筑为主。

中国之最——佤族木鼓舞。

佤族木鼓舞史籍久远，木鼓是佤族传闻中的天外神器，也是佤族史籍文化的重要特征。木鼓舞是佤族最直观、最矫捷的文化特征表现，从始至今都得了到佤族民众的认可，对民族精神的凝结有着弗成替换的作用。在2006年5月20日，木鼓舞是第一批经国务院批准列入国家非物质文化遗产名录的舞蹈。木鼓舞同样成为了沧源迈出国门的一张美丽名片。

滇西南沧源县和西盟县等地的佤族村落，著名的图腾柱是牛角桩和“丫”形寨桩，因为在佤族人的习俗中占据格外重要地位的就是牛。“丫”形寨桩是村落的象征。

（三）、茶文化

滇西南临沧是一个古老的茶区，有着久长的饮茶传统。有奇特的滇西南大叶茶种，尚有独特的社会基础和茶叶生产贸易的自然条件，坐拥澜沧江边韵味无穷的茶文化长廊。云南饮食具有奇特一味，云南菜有苦味，茶也有苦味。佤族的苦茶是一种大叶绿茶，佤族人把它放在锅里烤黄，飘出香味，然后放入一个底部大口径小的陶缸里，大约70%满，然后把净水倒进去，用炭火烧开。把一小木片放入陶缸里，时不时地用木片压住茶叶，不让茶叶漫出陶缸外。第一次倒入的净水煮沸熬干后，再次倒入净水。大约煮到剩一半的水时，就可以喝了。这种茶味又苦又浓，佤族人通常是在午时和黄昏煮苦茶。午时在田里务农，喝一碗苦茶，就能解渴解累。黄昏坐在火塘边休息，喝一碗苦茶，可以提神醒脑。因为这种茶是由烘烤和煮沸制成，所以喝起来香，又苦又焦涩——被称之为苦茶。现在，佤族还保存着这种喝茶的风俗。除了喝酒，佤族人更喜欢喝苦茶。

二、佤族元素提取

（一）、牛头

佤族崇拜牛。牛在佤族民心中意味着神圣、高贵、尊严、吉祥。佤族百姓的服装上都刺绣着牛头图案、每逢佳节都会把牛头戴上一朵大红花挂在家里的房柱上、村落都是以“丫”形牛角桩的土台为中心。在佤族人眼里，牛是保护自己的神。恰是这种崇拜，孕育了佤族剽牛的风俗。以祝福、缔盟、庆祝、祥瑞来定义剽牛的含义。这些都反映了牛在佤族民心中的重要地位。因此，以佤族牛头为主题元素创作设计图，运用在茶叶包装上，加强佤族牛头文化的传承性。以牛头元素提取素材再到手绘设计图，如下：

①素材选取→手绘设计图→

图一、素材图片.         图二、手稿设计图.杨自原.2018年.

②素材选取→手绘设计图→

图三、素材图片       图四、手稿设计图.杨鑫.2018年.

素材选取→

图五、素材图片.      图六、素材图片.

（二）、木鼓舞

佤族流传中说木鼓是天外神器，可以说它是佤族舞蹈文化的诞生、它是佤族文化的精髓、是佤族文化活动中的主体。木鼓舞的原始气氛具有激情、洒脱、刚劲的表现，透露着佤族坚硬的气质。佤族木鼓文化以木鼓舞为中心，一直受到佤族民众的偏爱，在每一个节日里，他们都会跳起木鼓舞来表达喜悦的心情，为民族团结起到了很大的作用。具体的体现了佤族民间歌舞、文学艺术的价值。可惜的是原始木鼓舞传统文化并没有完全保留下来，由于时代的变迁，滇西南一些地方失传了木鼓舞文化。现今它以一种不失民族风格的全新面貌，成为佤族人自娱自乐的舞蹈。为了不让这样的中华民族传统文化精髓流失，把佤族木鼓舞元素与茶叶包装结合起来，使其更好的传播下去。以木鼓舞元素提取素材再到手绘设计图，如下：

手绘设计图→

图七、手稿设计图.樊博瑞.2018年.

（三）、村落建筑

佤族村落一般有百十来户人家。主要以竹木结构和土木结构两种材料为主。从建筑样式上主要以“干栏式”茅草屋建筑为主。一般分为上层和下层，上层住人，下层堆放耕具和杂物。其具有代表性的就是翁丁村，是保留最好的一个原始村寨，保留了当时佤族最原始的文化。当今社会发展进步太快，像这种具有历史性的文化，不能因时代的进步而慢慢消失，应该一直保留并得到广泛的宣传，让更多的人认识这个原始的村寨，以茶叶包装的方式作为宣传。以“干栏式”茅草房元素提取素材再到手绘设计图。如下：

素材选取→手绘图案→

图八、素材图片.      图九、手稿设计图.周朝俊.2018

三、产品设计理念与佤族元素融合

中国茶叶包装有其自身的色彩、图案、笔墨特证，也表现着中国茶叶生产和茶文化的内在。佤族是以牛为图腾崇拜、“干栏式”茅草房、木鼓舞等传统文化为主的民族。利用这些佤族传统文化图案和茶叶包装相结合，研究设计出时尚新颖的茶叶包装，吸引消费者的眼球，提高消费者的购买欲望，让更多的人了解佤族并喜爱这个民族。茶叶包装盒第一视觉感受是非常重要的，因为这会影响消费者的选择。我们本次茶叶包装设计采用佤族元素的风格，运用手绘的方式融入其中，与不同的茶叶包装相结合，突出茶叶的品质，为佤族茶叶做推广。

（一）、铁盒茶叶包装

以牛头作为设计主题，当地的茶田做为背景，茶田穿梭于山水之间体现当地茶田的自然风光，充分结合了佤族的特色。体现了该民族传统文化和自然和谐共生的特点，其主题风格形式以老上海海报的风格呈现，也是为了映衬当地悠久的茶文化。佤族元素的图案设计与铁盒茶叶包装相融合，突出佤族的传统文化和当地苦茶的特点，外包装符合现代人们的审美。如图所示：

图十、铁盒茶叶包装效果图.

（二）、桶装茶叶包装

茶，是佤族待客不可缺少的礼仪之一。佤族的苦茶、木鼓舞都具有佤族传统文化的代表性。当看到这个茶叶包装的时候能想到佤族的木鼓舞，也能体会到佤族民族淳朴不失激情的形象和苦茶浓烈的焦香味。利用佤族木鼓舞和特色苦茶相结合，运用在桶装茶叶包装上，便于后期视觉上的传播传统文化，推动沧源苦茶走出中国。如图所示：

图十一、桶装茶叶包装效果图

（三）、袋装茶叶包装

采用了现代黑白对比的设计方法，更能直观的让大众接受。整幅画，以黑衬白，以白衬黑，简单，明了。图中运用了佤族的牛头，图腾桩。把佤族的元素与袋装茶叶包装相结合，呈现一种属于佤族自己民族的茶叶包装。整体设计风格偏现代简约风，外表时尚、新颖、颜值高，容易吸引消费者的眼球，更受当代年轻人的喜爱。如图所示：

图十二、袋装茶叶包装效果图.

（四）、饼茶包装

设计主要是以翁丁佤族村独有的佤族杆栏式茅草房建筑元素。以古色古香的风格为主，古朴典雅是茶叶最基本的特性，抓住这一中国风特点与饼茶包装相结合，能让人们感受到佤族烧茶的习俗，更能突出翁丁佤族村寨从内到外的原生态之美。既符合当代人对艺术的鉴赏，也符合当代消费者的审美观，能从视觉上让大多数人了解中国民族艺术的博大精深。如图所示：

图十三、饼茶包装效果图.

四、结语

佤族茶叶包装的图案设计可以使商品变得形象、生动有趣，更吸引消费者的眼睛，把传统的佤族特色文化精神贯穿进去，一种神韵味体现出来，传统应该是一种风格，是一种时尚，是具有深厚的历史文化特色，是当代文化传承的潮流。通过茶叶包装设计与佤族传统文化的融合，使包装更加具有表现力，在突破传统中具有传统的效果。我们的茶叶包装不仅是为了提高茶叶产品的品质，也是为喜爱喝茶的消费者提供了解茶叶生产地的机会。在设计茶叶包装过程中，我最大的希望就是能把我们的包装设计传播给更多的人，让更多的人了解佤族文化，保持对中华民族优秀传统文化的传承和创新。

最后非常感谢王乐老师在这次设计过程中的不断引导与帮助我调查学习，顺利的完成茶叶包装设计。

参考文献：

[1] 中国佤族文化.中华人民共和国中央人民政府网.

[2] 陈卫东，王有民.佤族风情.云南民族出版社，1999-3-1.

[3] 左永平.佤族文化研究从册（共3册），2008-8-1.

（作者單位：云南艺术学院文华学院）