跟着古人游山川 弘扬经典学文化

赵玲

摘 要：古诗文是中华民族优秀历史文化中的有机组成，以言简意丰、内涵丰富、情趣横生的独特现象展示出来，让阅读者在学习中自由想象，在玩味中尽情享受，在教育中深受启迪。长期以来，古诗文板块在学校教育中赢得了师生的普遍认可、青睐和推崇。尤其在强调“民族自信”时代大背景下，以唐宋诗词和小古文为主要典型的古诗文内容，更加丰富地出现在小学语文基础教材中。短小精悍的形式、情趣横生的人物、言简意丰的内涵，无论从工具性还是人文性上来说，都是对儿童进行启蒙教育的良好素材和优质资源。如此优美的内容应当与良好的教与学形式相匹配，才能更好地显现内涵、价值和意义。本文拟就四种结合互动视角，试简述一些抛砖引玉之论。

关键词：小学语文;古诗文深度教学;四种结合互动;优化引领

中华文明历来传承“以人为经，以事为纬”的独特现象。渊远流长的中华文明，以民族历史文化为有效支撑和主要表现，之所以能够绵绵不绝、历久弥新，是因为幽深博厚的历史文化就像人的精神和灵魂，在历史长河和代代相传中自主流转、幽谷回荡。其中以“不多一字、不删一词”为特质的文言文，以“音律和谐、精美璀璨”为特质的唐诗宋词等，更是中华民族优秀文化的形象大使和杰出代表。今天我们之所以全面强调对古诗文内容的学习和教育，其根本目的和主要任务即在于——“跟着古人游山川，弘扬经典学文化”。“蒙以养正，圣功也。”就小学语文活动来说，如何在核心素养根本指向下更好地引领儿童学习古诗文呢？本文不揣浅陋，试简述一些策略性分析。

一、简析儿童古诗文教育与教学的价值和意义

以语言文字为代表的民族文化是人类历史文明的象征。作为人类历史上的四大文明古国之一，中华民族是唯一没有“断根”的，风风雨雨几千年，非但没有断根，反而在兼容并蓄、吐故纳新中历久弥新。究其根源，一脉相承、生生不息的中华语言文化是其中非常重要的一大因素。为了正本清源，为了实现中华民族伟大复兴中国梦，在传承中弘扬民族优秀文化，不仅对中国而且对人类社会来说，都是非常必要和十分重要的。“蒙以养正，圣功也。”儿童是未来的社会中坚，在启蒙教育这一原始黄金季节，加强以古诗文为主的民族文化教育，其内涵、价值和意义自然是不言而喻的。价值和意义究竟在哪里呢？

概括说来，集中地体现在如下几个方面：一是传承民族历史文化的实际需要。包括语言文化在内的民族文明元素，需要代代相传。只有在传承中发扬光大，才能把历史更好地进行下去。让儿童从小修炼这种“必修功”，他们才能双手接过“接力棒”。二是陶冶儿童道德情操和增强审美情感的实际需要。被编入小学语文基础教材中的古诗文，虽然精悍短小，却都是历经淘洗和认真选择的精品，具有无可比拟的经典性或精髓性，无论从内容还是形式上而言，从工具性还是人文性上来说，对于陶冶儿童思想意识和道德情操，对于增强审美情感，都能充分发挥不容忽视的“正强化、正引领”作用。在某种意义上，是现代文体所无可替代的。三是培养和提升儿童读写能力素养的实际需要。小学语文是启蒙教育学科，作为“母语”学科和“母性”学科，“读写互动”非常地必要和关键。古诗文的语言与语感、情趣与情感、笔法与想象力、结构和形式等，都有独特的个性化风格，是引领儿童“读写入门”的优质资源。一言以蔽之，高度重视并认真对待古诗文教育与教学，对于儿童的全面发展和健康成长，是工具性教学和人文性教育上的“初乳素”与“营养品”——既不容忽视又无可替代。

二、对儿童古诗文教育与教学模式的策略性探究

“以生为本、以学为主。”这是新课程教育理念的实质性要求。在小学语文古诗文教学过程中，教师应在“人文教育关怀”下，善于通过各类路径和形式，逐步把儿童引向善教与乐学的良性发展道路。

（一）以“史实互动”为由，引领儿童不断地走向深度学习

众所周知，历史是现实生活的一面“镜子”，现实是以往历史的一种“影子”。我们在引领儿童学习古诗文活动中，既应把它们努力多元化“还原”形式引导到特定的历史阶段，还要善于讲求“让历史照进现实”。只有让两种现象实现良性互动起来，才能从善教与乐学中赢得最大化效益和最优化效果。不仅如此，由于时空跨越等因素的作用和影响，如果缺乏应有的“史实互动”，就必然会对儿童学习形成更大的挑战性和考验力。与之相反，就会更好地缩短时空差距，拉近或缩小两者之间的距离感。比如李白笔下的《赠汪伦》，其中“踏歌”是在唐朝时代民间流行的一种歌舞形式，具体地表现为“手拉着手，两足踏地为节拍”，这就是我们今天所说“边走边唱”的意思，但并不完全是一样的。教师在实际教学过程中，借助《西游记》影视中的相关情景展示“踏歌”形象，引领小學生从喜闻乐见、可亲可近中切实感知古今人文现象的“异与同”，更好地体悟汪伦对李白的依依不舍之情。如此形式的“史实互动”，效果自然是不言而喻的。

（二）以“生活互动”为由，引领儿童不断地走向深度学习

作为一门“母语”学科，无论语文知识还是学科活动，不仅与社会生活现象“同在”，它们的外延还是“恒等”的。有鉴于此，在小学语文教学过程中，教师根据课程内容和儿童发展等实际需要，善于把学科活动自觉主动地投放到社会生活大背景下。如此而为，不仅有利于更好地汲取涵养和滋补元素，而且有利于在学与用结合中不断地引领学生的深度学习状态，并且能够赢得令人期待的“活水源头”现象。古诗文教学何尝不是如此的呢？比如，在《稚子弄冰》《村晚》等儿童古诗词教学时，教师引导小学生在联系生活实际的基础上，进行相互之间的交流、研讨与共享等活动，并且开展喜闻乐见的“读写互动”。还可以“童真童趣”为主题，开展“儿童古诗词”的朗读比赛、故事讲述、主题演讲和课本剧表演等系列化活动。如此而为，既可让小学生从中习得不同情态下儿童活动的描写笔法，又能引领他们更多地关注和学习儿童古诗文，进而不断放大“滚动学习”效应。理论和实践充分表明，生活互动下的古诗文教学是“自然回归”现象。

（三）以“优化互动”为由，引领儿童不断地走向深度学习

有谚语说道：“即使再诱人的美味，时间一长，也总有让人腻味的那个时候。”其意在于强调“有新才有鲜”的生活现象和实际道理。就小学语文课程活动来说，教师如果长期采取“用普通话套讲八股文”教学模式，就难以激活儿童“深度学习”的情趣和状态。与之相应的是，教师善于对教学形式不断地变化与优化，不仅可以迎合儿童活泼的学习心态，而且还能从中赢得不容忽视的“情绪智力”效益。比如，在教学《王戎不取道旁李》小古文时，教师在“相同题材”策略的指导下，相机引入《杨氏之子》《邓艾口吃》《陈太丘与友期》等其他一些小古文，以此引领全班学生通过“类文本”阅读形式，更好地感知古代同龄小儿的“聪明睿智”故事，由此引发孩子们对《世说新语》“整本书”阅读现象。再如，在《宿新市徐公店》教学时，教师以“无处寻”现象为抓手，引领儿童在“仁者见仁、智者见智”基础上开展个性化下的“读写互动”，可谓“既有意思，又有意义”。

（四）以“德智互动”为由，引领儿童不断地走向深度学习

新课程标准中明确指出，无論语文知识还是学科活动，都是融“工具性与人文性”为一体。相对于其他学科来说，在人文性教育上具有无可比拟的优势功能。在学校教育中，教师如果过度地忽视或者淡化语文活动中的“人文性”元素，这就是对优质资源的严重浪费，也是一种不容忽视的教育渎职现象。理论和事实充分表明，高度重视并认真开展“德智互动”状态下的语文学科活动，才能在学与用结合中更好地引领学生的深度学习，把他们切实引向核心素养下的良性发展道路。比如，在《望天门山》《望庐山瀑布》等古诗词教学后，引导儿童开展“跟着经典游山川”的主题实践活动，以此激发儿童“热爱自然，热爱祖国”的思想情感;在《题临安邸》《示儿》等内容教学后，通过“读、背、谈、写”等系列化活动，用点点滴滴的“爱国主义”元素滋润儿童心灵……这难道不是令人期待的“德智互动”吗？

（五）以“情感体验”为由，引领儿童不断地走向深度学习

宋代陆游强调指出：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这一千古流传的至理诗句，重在强调“学与用、知与行”的必要性和实用性。儿童群体自带“流量”，不仅具有生动活泼的天性，同时还能在“手口眼脑”协调共进中形成“手指尖上的智慧”。比如，在教学《游园不值》时，引导小学生把学习与想象、绘画结合起来，切实体现“一枝红杏”与“春色满园”之间的“以点衬面”笔法;在教学《稚子弄冰》等儿童诗词时，引导学生把学习与讲故事、课本剧表演等形式结合起来，让他们在情感体验中更好地感知童真童趣;在《王戎不取道旁李》教学时，引领对《世说新语》的“整本书”阅读活动，在此基础上，通过班级设置的“百家讲台”等平台，激励孩子们开展“讲同龄人故事、悟小故人智慧”等主题下的“学思做合一”活动;在教学《游子吟》等内容时，引领儿童把学习与“经典传唱”结合起来……丰富多元的情感体验活动，有利于把儿童不断地引向深度学习。

三、结语

总之，在小学语文教学过程中，教师善于通过“史实互动、生活互动、优化互动、德智互动”等途径和形式，积极开展多元化的古诗文实践活动，有利于引领儿童走向不用扬鞭自奋蹄的深度学习状态。

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