仁者
- 知道忍让是养生的美德
仁者难逢思有常，平居慎勿恃无伤。争先径路机关恶，近后语言滋味长。爽口物多终作疾，快心事过必为殃。与其病后能求药，不若病前能相防。宋·邵雍《仁者吟》邵雍的这首《仁者吟》，人们传诵的多是后两联，即：爽口物多终作疾，快心事过必为殃。与其病后能求药，不若病前能相防。认为这是劝导世人不要贪嗜喜乐美味，注意预防疾病。其实这只是明面上的意思。诗作既名“仁者吟”，所指必有深意。人生在世，最喜欢的莫过于事事如意；祝福他人，也常常说“万事如意”；古代的吉祥物，则称为“玉如意”
家庭医学 2022年21期2023-01-17
- 仁者爱人，智者爱己
个维度：爱人，为仁者；爱己，为智者。爱人，为仁者，这是我们为人处世的回报。汪曾祺有云：“一定要爱着点什么，它让我们变得坚韧、宽容、充盈。”2020年影响世界的新冠肺炎疫情暴发，让世界各地的人民陷入恐惧的境地。彼时，我国的钟南山院士挺身而出，他的身后还有无数的医护人员、解放军、志愿者……他们都是爱着我们的人，他们在没有火炬的暗夜里发光发热，只为带来点点光明。我们收获了爱，得以无忧无虑地在街上自由行走；他们带来了爱，被时代赋予英雄的勋章，成为我们心中的仁者。爱
高中生之友(中旬刊) 2022年5期2022-12-25
- 仁者为仙万石聚
是本文题目上的“仁者为仙”的“仙”“仁”两看和“万石聚”的“万”“石”均可两看。“仁者为仙”是重庆市彭水县罗登群所藏，笔者为其命题后赋诗曰：“似仁似仙意趣添，仁者爱人即是仙。世人羡仙当为仁，天堂美景在人间”。无独有偶的是，在2021年重庆市第十四届万石博览会期间，云南保山石友王福光携一文字石参展。不但“万”与“石”两看，而且与“万石博览”相偕而来，就更让人惊喜了！王福光还就此特别撰了一联：万石博览，广交海内域外石界石友博览万石，尽赏东西南北异珍异石行文至此
宝藏 2022年2期2022-07-30
- 孔子“仁者寿”发微
国 成孔子云“仁者寿”，但俗语却说“好人不长寿，坏人活千年”，这显然是两个截然相反的命题。孔子两千多年来一直被中国人尊奉为圣人，其语不会是无稽之谈；俗语是千百年来普通百姓生活经验的凝结，经过千锤百炼而成名句，蕴含着深刻的道理，也同样不应有谬。那么，是孔子错了还是大众俗语错了？我们应该信奉圣人的教条，还是应该信奉大众的经验呢？其实，这两个看似对立的命题，其实并不是非此即彼和水火不容的关系。“好人不长寿，坏人活千年”这一俗语，不是说宇宙中存在“好人短寿、坏人
中州学刊 2022年6期2022-07-22
- 生财有大道
③，則财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家④不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣⑤。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。（选自《注音全译四书》，窦秀艳注音，王晓玮译文，新华出版社2017年版）【注释】①为之者：生
初中生世界·八年级 2022年8期2022-06-02
- 从“仁者与万物同体”浅析大学生生态伦理观的建构
的奠基者，提出“仁者与万物同体”的伦理思想，蕴含着人与万物平等的观念，这一思想为处理人与人、人与自然和谐共处的关系提供有效的解决思路。本文从对其思想的解读出发，探究对大学生生态伦理观建构的启示。关键词：程颢;仁者;万物同体;生态伦理在探寻生态可持续发展之路的今天，大学生群体作为生态文明建设的主力军，应当具有统一的社会理想和生态思想。宋代著名思想家程颢以“仁”的思想为中心，提出的“万物同体”的生态伦理思想，能够为当代大学生生态伦理观的正确建构提供有效思路。一
科学与生活 2021年29期2021-03-24
- “仁者”还是“智者”：第三方惩罚对惩罚者声誉的影响*
孔子“智者若何,仁者若何”(《荀子·子道》)的发问也在一定程度上体现了二者的差别; 魏征在《谏太宗十思疏》中也论及了这一点：“智者尽其谋……仁者播其惠。”现实生活中,在温暖维度得到较高评价的个体在能力维度未必有同样结果,“老好人”就是一个典型例子,反之亦然。我们认为Fiske 等(2007)的声誉双维度理论同样适用于第三方惩罚,这引出了本文的研究问题2：第三方惩罚对惩罚者声誉的两个维度是否具有不同影响？换言之,第三方惩罚是否同时影响了惩罚者声誉的两个维度？
心理学报 2020年12期2020-12-15
- “仁者以天地万物为一体”何以可能
——论王阳明的环境美德伦理思想⋆
就是其中之一。“仁者以天地万物为一体”，王阳明认为自然万物与人类息息相关，仁者能够将自然万物看作自己的身体般去关照与呵护。如此一来，人与自然中的万物就能够和谐共融。但是，自然万物为何与人类息息相关？“仁者以天地万物为一体”究竟何以可能？这些问题还有待学者们进一步探究。黄勇教授用“同感”来阐述王阳明的“与物同体”①在本文中此处及以下的“与物同体”这一概念，是黄勇教授对王阳明“万物一体”思想的一种表述。“与物同体”和“万物一体”这两个概念在本文中的内涵是一致的
南京林业大学学报（人文社会科学版） 2020年5期2020-12-12
- 仁者甘死如饴
秦若琳天寒，有仁者戎夷解衣救弟子而冻亡。后世人读到这个故事不知作何感想？会为戎夷太息至流泪，或是嗤之以鼻不敢苟同？以舍生换取的意义，还能被感知吗？在千年后的今时今日是否再寻不见？纵然私心总在惋惜，可绝境之中，唯有仁者甘死如饴。绝境常常意味着逃不过的生死选择。你问戎夷把保命的大衣披在谁身上，你问谭嗣同是逃还是留，你问文天祥是死还是降，他们如何回答？如果再给他们一次机会，他们会不会做出同样的选择？“天无绝人之路”的前提是妥协，是退而求其次，另寻他路。但绝境恰恰
作文通讯·高中版 2020年11期2020-12-07
- 论小说《心之悟——王阳明龙场悟道》中的王阳明形象
、一位温暖世间的仁者、一位知行合一的儒者。关键词：王阳明 勇者 仁者 儒者被贬龙场是王阳明人生最困厄的时期之一，也是众多王阳明题材文学作品关注的焦点之一。作家路勇的长篇历史小说《心知悟——王阳明龙场悟道》（以下简称《心之悟》）聚焦的正是王阳明被贬龙场的这一时期。小说塑造的王阳明形象不仅仅是贬谪龙场的官吏、为保护家人而步入蛮荒的汉子、传道授业的先生，更是一位不畏艰难的勇者、一位温暖世间的仁者、一位知行合一的儒者。而小说中王阳明形象的成功塑造，显然得益于作家对
名作欣赏·评论版 2020年7期2020-03-01
- 王程强长篇小说对王阳明儒将形象的塑造
也从智者、勇者和仁者三个方面对其儒将形象进行了成功塑造。关键词：王程强《王阳明》 儒将形象塑造 智者 勇者 仁者作为中国历史上的立德、立功和立言的“三不朽者”，王阳明不仅创立了心学学说，还立下了赫赫战功。在长篇小说《王阳明》三部曲中，作家王程强就形象生动地描述了王阳明跌宕起伏的人生传奇。在其笔下，王阳明堪称是文武双全，智勇无敌的儒将，他的一生不仅经历了南赣剿匪、平宁王朱宸濠反叛、征思田、破八寨等战事，而且几乎所有战争都战无不胜、攻无不克，堪称中国历史上文人
名作欣赏·评论版 2020年11期2020-02-04
- 仁者不忧，勇者不惧
曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这就是《中庸》里边讲的天下有三达德，天下有三种最高的道德，就是智、仁、勇。智、仁、勇在儒家看来是天下最高的道德了。什么是智？朱子注解得非常精到：“明足以烛理，故不惑。”你的明理能够使你把道理看得清楚，因为搞不清楚，弄不明白，所以迷惑，什么事情明了以后就不迷惑了，“明”是一个关键。什么事都能想得通的人就是智者。智慧的“智”字，上边是个“知”字，下边是个“日”字，知道太阳、知道光明的人就是智者，“智”就是懂得光明的人。懂得
醒狮国学 2020年4期2020-01-04
- “仁者寿”的健康意蕴
310053）“仁者寿”，是《论语》中的名言。“仁”是儒家推崇的最高道德标准和行为准则，“寿”则是人类永恒的追求。孔子这句话表明，品行高洁的人，将会健康长寿，将修心与修身融为一体，因此一直为后人传颂。古人将这句话浓缩成“仁寿”，将高寿称为“仁寿之域”。清末慈禧太后修颐和园，就建有仁寿门、仁寿殿，为她六十大寿助兴。仁者为什么能长寿？怎样才是仁者呢？在《论语》里，孔子对“仁”做过许多论述。比如说仁者“爱人”，仁者应“己所不欲，勿施于人”，也就是说要关爱他人，处
养生月刊 2020年8期2020-01-02
- 错解辑
曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也篇》）子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”（《论语·宪问篇》）21. 在孔子看来，“知者”的主要特点是 ;“仁者”的主要特点是 。（每处不超过4个字，2分）22. 综合上述材料，你认为文中的“荷蒉者”是“知者”还是“仁者”？为什么？（4分）参考答案21. 灵动 （1分，意思对即可）;沉稳
中学生天地·高中学习版 2019年11期2019-12-06
- To Judge or Not to Judge: A Discussion on the idea of Judging in the Analects of Confucius and the Bible
eople （唯仁者能好人，能惡人）”. To realize his ideal society of benevolence， righteousness， manners， wisdom and credit， Confucius believed people must be able to reflect on themselves and others. The foundation of reflection is being able to
校园英语·中旬 2019年10期2019-11-07
- 仁者识仁
在树立一活生生的仁者境界之典范。【关键词】：境界哲学 境界工夫 道器一元论 仁者 识仁 定性《朱子语类》云："释氏见得高底侭高。"或问："他何故只说空？"曰："说玄空，又说真空。玄空便是空无物，真空却是有物，与吾儒说略同。但是它都不管天地四方，只是理会一个心。如老氏亦只是要存得一个神气。伊川云：'只就迹上断便了。'不知它如此要何用？"如释老等人却是能持敬。但是它只知得那上面一截事，却没下面一截事。释氏所谓“敬以直内”，只是空豁豁地更无一物，却不会“方外”。
新生代·下半月 2019年3期2019-09-10
- “仁者之辉，实践远航”综合实践活动课程探索
我们自主开发了“仁者之辉，实践远航”综合实践活动课程。“仁者之辉，实践远航”课程以“仁者”为核心理念。“仁者”一词最早出自《论语》中的“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”这就是后来的“仁者爱人”。“仁者”是充满慈爱之心、满怀爱意的人;“仁者”是有大智慧、有人格魅力并且善良的人。“仁者”一词，体现了中国传统文化厚重的底蕴，以“己欲立而立人，己欲达而达人，穷则独善其身，达则兼济天下”的情怀，在弘扬中华优秀传统文化、促进民族伟大复兴的进程中，奏响了具有民族性、时代性的
辽宁教育·教研版 2019年3期2019-09-10
- 亲亲仁民，万物一体
109次，正面论仁者有之，反面论仁者有之，给仁下定义者有之，描述仁之表现与规模、效用与境界者有之，林林总总，不一而足。凭借这种“横看成岭侧成峰”的全方位、多角度的论说与阐发，孔子仁学的内涵与外延才得以渐次显影与廓清。下面我们简要论之。（一）“仁”是“人”的本质规定性究竟何谓“仁”？结合经典中的用例可知，“仁”字略有三义。一曰“爱”。如《论语·颜渊》：“樊迟问仁，子曰：爱人。”二曰“亲”。《说文解字》：“仁，亲也。”又《国语·晋语一》：“爱亲之谓仁。”三曰“
名作欣赏 2019年5期2019-09-10
- 《论语》“仁者安仁，知者利仁”别论
语·里仁》篇中“仁者安仁，知者利仁”一语，是一个具有丰富文化意蕴的儒家思想命题。前人关于此语的论述颇多，其中亦不乏精辟见解。然迄今为止，学界对此语的认知或多拘囿于《里仁》一篇中，或多停留在对“仁者安仁，知者利仁”一语上下文的解读中。事实上，要理解“仁者安仁，知者利仁”一语的深刻内涵，须着眼于《论语》一书，从整体入手，并结合孔子的“仁”学思想，从“仁者”“知者”之异、“安仁”“利仁”之别以及“仁者安仁，知者利仁”的现实意义三个方面来论述。一、“仁者”“知者”
名作欣赏 2019年9期2019-07-12
- 《论语》佳句精选
ed.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak notwhat is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。When
新高考·英语基础（高一） 2019年1期2019-06-25
- 风雨飘摇中的仁者情怀
破歌》是体现作者仁者情怀的经典之作，然学界并未切实把握到它的精妙细微之处。其中“彻”当释为结束;“广厦”乃国家朝廷的象征;“安得”则暗示了对国家中兴以及英豪志士的呼唤和期待，而这均需要结合着“风雨飘摇”的文化意义和时代背景来加以理解。作者的屋漏难眠与“安史之乱”下的国家动荡局势何其相似，所以他由一己之痛苦联想到千万家之痛苦，进而愤声疾呼国家的再度强大以庇护天下苍生。关键词：“彻” “广厦” “风雨飘摇” 仁者学界对杜甫《茅屋为秋风所破歌》（761）的解读多
名作欣赏·评论版 2019年2期2019-04-10
- 错解辑
曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也篇》）子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”（《论语·宪问篇》）21. 在孔子看来，“知者”的主要特点是__________ _；“仁者”的主要特点是___________。 （每处不超过4 个字，2 分）22. 综合上述材料，你认为文中的“荷蒉者”是“知者”还是“仁者”？为什么？ （4 分）参考答案
中学生天地(C版) 2019年11期2019-01-11
- “仁者寿”思想对中医养生理论的影响❋
神修养的弊病。“仁者寿”是我国传统文化中的宝贵思想，在当前这一特殊历史阶段，为纠偏救弊、挖掘、整理和弘扬“仁者寿”思想，对于指导各族人民养生保健、防病治病以及构建和谐社会均具有重要现实意义。1 “仁者寿”是儒家的生命观“仁义礼智信”是我国传统文化中儒家所提倡的“五常”或“五德”，是用以处理与和谐人与人之间关系的起码道德准则；同时人之“五常”与天之“五行”相应，因此更是协调天人关系、实现儒家最高理想“天人合一”的伦理原则。“仁”在“五常”中排第一，其重要性及
中国中医基础医学杂志 2019年4期2019-01-09
- 为人如山，处世如水：说《诸子喻山水》
摘要：知者乐水，仁者乐山，是中国士人为人处世的信条。仁是为人的境界，知（智）是处世的典范。为人如山，处世如水，既是道德修养，又是行动指南，不变的是如山，变的是如水，仁者稳重不迁，故无忧，智者与时俱进，故不惑。关键词：仁者 智者 山水情怀《诸子喻山水》（上海高中语文课本第三册），汇集了孔丘、孟轲、老聃、韩非、管仲和孙武等人对于山水的有感而发。其中孔子说的“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也篇第六》）最能契合中国士人为人处世的
文学教育 2018年6期2018-06-21
- 从《登岳阳楼》看杜甫的“仁者”情怀
，笔者尝试站在“仁者爱人”的思想角度，感受杜甫“涕泗流”的哀叹，分析诗中所体现的博大情怀。【关键词】杜甫 仁者 情怀【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）05-0082-01自古以来就有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的说法，登上19.42米的岳阳楼，可以将八百里的洞庭湖尽收眼底，五十七岁的杜甫在疾病缠身的情况下登上岳阳楼，书写自己的所思所感，铸就了“盛唐五律第一诗”——《登岳阳楼》。这是杜甫历经人生的起起落落之
课程教育研究 2018年5期2018-03-23
- “己立立人，己达达人”：是“仁”还是“恕”
——以朱熹的解读为中心
讲“仁”，所谓“仁者爱人”。同时，孔子又讲“仁之方”。他说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)对此，杨伯峻《论语译注》解读为：“仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”[1]65在杨伯峻看来，“己立立人，己达达人”是“仁”，与“仁之方”是不同的。孔子还讲“恕”。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎
安徽师范大学学报（人文社会科学版） 2018年5期2018-01-01
- 儒家养生仁德者得其寿
要地位，它提倡『仁者爱人』『温良恭俭让』等品德以教化百姓，也潜移默化地孕育出古人重视修身养性的养生观。当代社会，我们依旧有必要回归传统，学习这种潜心静气。中医经典著作《黄帝内经·上古天真论》有这样一段养生名言：这段话从上古先民经验出发，告诫人们养生应注意的事项。首先谈了两个问题：一是在外要防止四时邪气的侵犯，即“虚邪贼风，避之有时”；二是在内要保持内心安闲而没有杂念，即“恬淡虚无” “精神内守”。能够做到以上两点，则内外安和、真气调顺，就可避免疾病。没有疾
中医健康养生 2017年2期2017-05-17
- 别把自己太当回事
是一位心地善良的仁者，仁者爱人，你从他的脸上看到的几乎总是诚恳的笑意，他与朋友说话时的语调平静而舒缓，眼睛热情地看着对方，带给人一种特别亲切的感受。人生本就是一种感受，当爱你的人弃你而去，任你呼天抢地亦无济于事。生活本是聚散无常，当背后有人飞短流长，任你舌如莲花亦百口莫辩。世道本是起伏跌宕，得志时，好事如潮涨，失意后，皆似花落去。不要把自己看得太重，委屈了、无奈了、想哭了，这些都是你生命中不可或缺的一部分。幸福就是别把自己太当回事儿！鸟儿为什么能飞得很高，
新传奇 2017年51期2017-01-29
- 弘扬“仁者”风增益书香气：第五届南图阅读节综述
——“《论语》：仁者爱人”在南京图书馆学术报告厅举行。应邀作主题演讲的专家学者有：南京大学资深教授、哲学系博士生导师、中华文化研究院院长、鉴真图书馆馆长、国务院学位委员会哲学学科评议组成员赖永海教授，浙江大学求是特聘教授、中国思想文化研究所所长、博士生导师、浙江省文史研究馆馆员、国家社科基金评委董平教授，江苏省委党校副校长、博士生导师、江苏省社科联第八届理事会副主席、国际儒学联合会理事杨明教授。论坛由南京图书馆国学研究所主任徐忆农研究馆员主持。徐忆农主任指
新世纪图书馆 2015年2期2015-11-18
- 重拾仁者情怀
志追求自己理想的仁者之风。孔子这样评价他最欣赏的弟子颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”住在陋室之中的颜回，每天只靠着简单的饮食来维持生活，一般人无法忍受如此清贫的生活，但颜回依然乐在其中，每天认真地读书，独立地思考。我读到了不畏艰难困苦、傲立风霜的仁者之骨。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”当到了天气最寒冷的时候，很多的植物早已凋零，唯有松柏依然挺立于风雪中，岿然不动。孔子通过松柏去比喻那些即使经历了各
大作文 2015年7期2015-10-15
- 唯仁者能好人，能恶人
》中有一句话：唯仁者能好人，能恶人。仁者是指有品德修养的人，唯有品德高洁、素质美好的人，才能正确地爱人、恨人。爱是人人皆有的情感，但也分为几种表达方式和心理状态。中庸的爱，才是真正做到了关爱和善意。对父母、长辈的爱，是敬重之爱;对挚友的是真诚之爱;对晚辈的则是关切的爱。若没有素养，连自己都无法管理好，怎么能拥有这些爱？轻则误解爱的真谛，重则产生心理偏差，最终将美好的情感扭曲，由此可见，品德对爱的影响是极大的。仁者，有一颗睿智的、豁达的心，并不代表做滥好人。
现代语文(教学研究) 2014年13期2015-08-18
- 仁者·知者·仁——《论语》“仁者安仁，知者利仁”教学质疑
则，子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。《论语·里仁》课本注解：仁者安仁，知者利仁：有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。有学生质疑，这句解释是说，如果实行仁能给他带来好处，他就实行仁？笔者感觉这种理解会给学生两种误解：如果实行仁不能带来好处就不实行仁；很多时候实行仁并不能给人们带来实际好处，而需要“杀身成仁”，这不是和孔子之前的话相矛盾吗？由此质疑，知者是否翻译成算计精明的人？知者利仁能否翻译成算计得精明的人利用仁？查阅
新课程(下) 2015年8期2015-08-15
- “井有仁焉”（《论语·雍也》）
曰：宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”师者问：诸君能否设想一下孔门问答之语境？学者甲曰：宰我问的是：仁者是否也会上当受骗？学者乙曰：宰我只是设置了这样一个情境：有人落井，仁者会否投入井中救之？师者曰：若如乙君之说，则“虽告之曰”四字显系累赘，宰我何不直言“井有仁焉，仁者其从之也”？此其一。其二，孔子作答时，亦有君子“可欺也”之语。观其语脉，还是甲君之说近之。当然，若引申开来，宰
中国教师 2015年9期2015-08-10
- 《论语》“仁”之探微
常之事详矣，惟论仁者凡五十有八章，仁字之见于论语者凡百有五。”五十个章句，一百零五处提及。可见，仁是《论语》中孔子和弟子们谈论很多的一个话题。概括来讲，孔子及弟子论仁之境遇有这么几种：一是孔子自己论及；二是回答弟子的提问；三是弟子论仁。论语中关于仁的思想是一致的，但在不同的语境中，特别在孔子和弟子对话时，又有针对性的不同的论述，这就使仁的思想愈加丰满。单从象形来看，“仁”字，二人也。《礼记·中庸》中载：“仁者人也，亲亲为人。”《研经室》中载：“《中庸》篇‘
河北工程大学学报(社会科学版) 2014年1期2014-03-31
- 论语片解·之六
那里，光辉熠熠。仁者如何能恶人？《论语·里仁》第三章：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”一般的翻译都是这样的：只有仁人能够喜爱某人，厌恶某人。这样仅就字面的解释不能说错，但等于没有说。杨伯峻先生在译文之后另外加了注释，引出史上曾有的一种解释：“贵仁者所好恶，得其中也。”中，又该如何界定？我们极有可能陷入众多概念名词之中，把自己绕到头晕。简洁的古代经典，要言不烦的圣贤语录，多属微言大义。我们读到这样简洁而微言大义的句子，往往有透过字面而求深解的愿望。如果能够尽
名作欣赏 2012年16期2012-08-15
- 论君子何以“不仁”——《论语》“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”本义考
“子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”针对这句话，历代主流注疏形成了固定的解释，但是由于不甚圆融而备受质疑，于是说法渐多而未能形成定论，以致原说本义更加难明。一、君子而不仁者有矣夫传统的解释起于孔安国说的“虽曰君子，犹未能备”。(1)其意，孔子所说的“君子而不仁者有矣夫”，是指虽道德高尚的君子亦难以完备仁道。北宋邢昺就孔安国的注而进行论述：“此章言仁道难备也。虽曰君子，犹未能备，而有时不仁也。若管仲九合诸侯，不以兵车，可谓仁矣，而镂簋朱纮，山节藻
黑龙江史志 2012年23期2012-08-15
- 仁者 智者 勇者
联系起来,从做“仁者”“智者”“勇者”与形成专业态度、提升专业知识与技能、培养专业精神与信念的关系入手,探讨教师专业化的途径。关键词:仁者;智者;勇者;教师专业化教师专业化是指教师职业具有自己独特的专业要求和专业条件,有专门的培养制度和管理制度。概括而言,教师专业化的内涵包括专业知能、专业道德、专业自主和专业组织等方面(易名:《教师专业化之我见》,《教师博览》2008年第12期)。教师专业化的过程也就是形成专业态度、提升专业知识与技能、培养专业精神与信念的
教师·下 2009年9期2009-11-10
- 什么样的“仁者”才“无敌”
程万军“仁者无敌”源自孟子语录，一直被历代朝野所推崇，但纵观历史，最终胜利的却往往属于狠角色，而不是什么仁者。这是为什么?孔子手下72贤，个个都是“仁者”，但他们不仅没有做到“无敌”，反而个个都令人怜悯。从内敛的颜渊到豪爽的子路，一个营养不良而死，一个打不还手而亡，最终都成为可怜的人物。尤其是子路，居然在被政敌攻击之时，顾帽子不顾命，他谨守礼法，想整冠之后再走，然而敌人并没有等他，于是瞬间就被剁为肉酱。由此可见，无力的“仁者”何其悲!“仁者”通达讲礼，但生
百家讲坛 2009年15期2009-09-15
- 《论语》关于实践“仁”的五项标准
牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰“为之难,言之得无讱乎?”司马牛问什么是仁。孔子说:“有仁德的人不轻易说话。……合乎仁德的事情做起来都很困难,说话时能不慎重吗?”二.宽(宽厚)严于已,宽于人的人才是有仁德的人。“宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。”《论语》记载:“樊迟问仁。子曰:‘爱人。”孔子教育其弟子要“汎爱众,而亲仁”,即广泛地爱大众,亲近有仁德的人。“仁”是一种博爱的胸怀,能够推己及人。仲弓问仁。子曰:“已
文学教育下半月 2009年12期2009-07-14