农奴
- 听农奴后人讲述西藏民主改革前后的故事
，维系千年的封建农奴制度土崩瓦解#西藏百万农奴和全国各族人民一样，真正成为国家和社会的主人。每年的3月28日被定为西藏百万农奴解放纪念日。如今，随着西藏自治区的现代化发展，旧西藏农奴社会的那段黑暗历史在许多人的历史记忆中越来越模糊，而对于像普次仁这样出生在旧西藏的人而言，这是中国共产党和中国人民为世界民主、自由、人权事业做出的伟大贡献，是所有西藏人民乃至全体国人都必须铭记的历史。作为“西藏百万农奴解放纪念馆义务讲解员”,这位79岁的藏族老人日前向《环玲时报
环球时报 2023-03-292023-03-29
- “停滞性”运转：论民主改革前西藏庄园社会的超稳定结构
分为领主自用地、农奴份地以及庄园居民共同使用的林地、牧场、池沼等三部分。[5]庄园主要包括四种功能：同村庄一起成为公法、治安和税收的单位，农业制度单位，财产管理单位，司法单位。[6]西藏也经历过类似的封建社会，庄园制也是其社会基本组织形式。学界围绕西藏庄园进行了丰富的研究，主要包括三个方面。一是阶层构成。西藏由领主和农奴两大阶级构成，领主通过对土地的垄断，迫使农奴对他们形成依附关系。[7]农奴主包括官家、贵族和寺庙上层僧侣及其代理人；农奴包括差巴、堆穷、朗
青海社会科学 2022年1期2022-12-27
- 6位农奴出身的共和国将军
其中有6位将军系农奴出身。除了刘永康、嘎玛泽登和欧洛布穷外，还有3位从农奴家庭走出来的传奇将军。三郎健木参：从小就给头人放羊，1956年报名参加了解放军。三郎健木参先后两次到北京观礼，受到毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等领导人的接见。1992年被授予少将军衔。约嘎：1950年，15岁的约嘎加入进藏部队。部队进军西藏后，约嘎善于做群众工作，和藏族百姓有着亲密的联系。1983年，约嘎被提升为西藏军区副政委，1988年被授予少将军衔。蒋成光：1950年，蒋成光在解
民族大家庭 2022年1期2022-11-21
- 农事诗《诗经·豳风·七月》思想主题新探
为《七月》反映了农奴的悲惨生活。游国恩先生主编的《中国文学史》认为《七月》“反映了当时奴隶充满血泪的生活，是那个时代社会的一个缩影”［3］。此说法主要是从阶级对立的角度出发进行研究，影响很大。事实上，《七月》内涵十分丰富，不仅反映农奴生活，也不仅反映悲苦。除了从阶级角度分析外，还可以多角度探究。改革开放后，思想得到了很大的解放，学界亦不例外，研究视角变得多样。这一时期对《七月》的主题内涵挖掘时更为注重审美与文化，这无疑是对之前研究成果有益的补充。有些学者致
文教资料 2022年14期2022-11-18
- 自治区教育厅举行纪念西藏百万农奴解放63周年“升国旗·唱国歌”仪式
为纪念西藏百万农奴解放63周年，3月28日上午，教育厅在机关院内举行“升国旗·唱国歌”仪式。教育厅党组副书记、厅长尼玛次仁主持仪式并讲话，在家厅级领导、机关及所属事业单位干部职工共260余人参加升国旗仪式。尼玛次仁指出，1959年3月28日，西藏高原吹响了平息达赖集团全面武装叛乱、实行民主改革的战斗号角，一场以解放农奴为核心目标的群众性民主改革运动全面展开。民主改革成为西藏历史上最为广泛、最为深刻的社会变革，彻底改变了百万农奴的悲惨命运，开创了西藏人民翻身
西藏教育 2022年3期2022-05-06
- 北京的金山上
多么慈祥把我們农奴的心儿照亮我们迈步走在社会主义幸福的大道上巴扎嘿 巴扎嘿巴扎嘿 巴扎嘿巴扎嘿 巴扎嘿巴扎嘿 巴扎嘿我们迈步走在社会主义幸福的大道上毛主席就是那金色的太阳多么温暖 多么慈祥把我们农奴的心儿照亮我们迈步走在社会主义幸福的大道上小编贴士《北京的金山上》这首歌想必很多人都熟悉，歌手胡彦斌大家也肯定不陌生，但胡彦斌唱的《北京的金山上》却未必有多少人听过。不得不说，斌斌的确有一种无论什么歌都能使之焕然一新的魔力。这首经典红歌《北京的金山上》，也同样
小雪花·初中高分作文 2021年3期2021-08-27
- 从农奴到共和国领导人
过“小扎巴”……农奴命如草芥。热地记得，他给头人家的孩子当“马”，嘴里塞上绳子，被人抓着头发，打鞭子，让他爬，嘴巴经常被勒得鲜血淋漓。他的一个弟弟，活活饿死在母亲怀里……“旧西藏延续了几百年的农奴制度是人类历史上最黑暗、最反动、最野蛮、最残酷的社会制度，比欧洲中世纪的农奴制度有过之而无不及。”热地说，时间已证明一切，分裂势力还想把西藏带回到以前，怎么可能？谁会答应？1959年，热地21岁，这是他，还有无数藏族同胞命运的拐点。这一年，西藏进行了民主改革，百万
华声文萃 2021年5期2021-05-27
- 从农奴到共和国领导人
过“小扎巴”……农奴命如草芥。热地记得，他给头人家的孩子当“马”，嘴里塞上绳子，被人抓着头发，打鞭子，让他爬，嘴巴经常被勒得鲜血淋漓。他的一个弟弟，活活饿死在母亲怀里……“旧西藏延续了几百年的农奴制度是人类历史上最黑暗、最反动、最野蛮、最残酷的社会制度，比欧洲中世纪的农奴制度有过之而无不及。”热地说，时间已证明一切，分裂势力还想把西藏带回到以前，怎么可能？谁会答应？1959年，熱地21岁，这是他，还有无数藏族同胞命运的拐点。这一年，西藏进行了民主改革，百万
文萃报·周二版 2021年12期2021-04-06
- 百万农奴解放，西藏换了人间
开展了一场以解放农奴为核心目标的群众性民主改革运动，彻底废除了腐朽的封建农奴制度。世界屋脊这片古老的土地，从此翻开历史全新的一页。曾经被剥夺了一切，“除了自己的影子一无所有，死后只剩下一堆灰烬”的西藏百万农奴翻身解放，分得土地、牲畜等生产资料，成为新西藏的主人。“3·28”百万农奴解放纪念日，成了西藏各族人民永远铭记的日子。62年来，西藏换了人间。20世纪中叶最大的农奴制堡垒62年前，西藏民主改革在山南地区乃东县克松村率先打响，克松村也因此被人们称为“民主
新民周刊 2021年10期2021-03-25
- 伟大的跨越：西藏民主改革60年(一)
废除了黑暗的封建农奴制，建立起全新的社会制度，人民实现了翻身解放，成为国家和社会的主人，各项权利得到充分保障。六十年创造美好。民主改革为西藏开辟了光明的发展前景。在中央政府和全国人民的大力支持下，西藏各族人民勇于进取，顽强拼搏，建设美好家园，把贫穷落后的旧西藏建设成了经济繁荣发展、社会全面进步、生态环境良好、人民生活幸福的新西藏。六十年团结奋进。经过民主改革，西藏各族人民与全国人民一道，同心同德、和衷共济，建立起平等、团结、互助、和谐的民族关系。在维护国家
统一论坛 2020年2期2020-04-26
- 《猎人笔记》
名作，主要表现了农奴制下农民和地主的关系。该作品反农奴制的倾向触怒了当局，当局以屠格涅夫发表追悼果戈理的文章违反审查条例为由，将其拘捕、放逐。在拘留中他还写了反农奴制的短篇小说《木木》。原文呈现叶尔莫莱屠格涅夫叶尔莫莱是我众多芳邻中一位老式地主家的农奴。老式地主不喜欢鹬，他们习惯于食用家禽。除非是遇到特殊情况，例如过生日、命名日和选举日，老式地主家的厨子才会准备长嘴鸟。一个俄罗斯人，当他不知道一件事该怎么办才好的时候，往往会头脑发热，胡来一通，于是厨子便想
作文评点报·作文素材初中版 2020年2期2020-02-16
- 西欧中世纪若干问题刍议
曼）蛮族，庄园，农奴，领主新高考的推行带动了中考的改革，过去长期不纳入考查范围的西欧中世纪历史，也引起初中教育界的关注。人民教育出版社2018年版的九年级历史教材，其第三单元“封建时代的欧洲”在第7、第8、第9课分别讲述了“基督教的兴起和法兰克王国”“西欧庄园”“中世纪城市和大学的兴起”;并且第五单元“步入近代”在第13课“西欧经济和社会的发展”，讲述了西欧中世纪晚期的社会转型。中世纪的社会特征及变迁，其内容本身就比较复杂，离学生的生活经验又比较遥远，而且
历史教学·中学版 2020年12期2020-01-04
- 浅析中西封建社会中佃农与农奴的异同
佳宁谈到中世纪的农奴制度，就不可避免地联系到我国封建农民阶级。两者同为封建制度下的底层人物，不可避免有相互比较的价值。西欧的农业在14、15世纪处于衰退时期，1348年黑死病夺取了西欧1/3的人口，劳动力锐减，对农业打击极大，为了尽可能减少损失、最大程度上榨取劳动力，封建主纷纷采取劳役制庄园的形式对农奴进行剥削。一旦农民进入封建主的农庄时，他们就沦落为农奴，也就意味着他们失去了人身自由，他们乃至他们的后代都将受封建主的剥削。佃农在中国历史由来已久，战国时即
文化学刊 2019年2期2019-12-27
- 翻身农奴把歌唱
革前的西藏社会有农奴主和农奴两个根本对立的阶级。在党和政府的领导下，经过“三反”（反叛乱、反乌拉差役、反奴役）“双减”（减租、减息）和分配土地，百万农奴打碎了封建枷锁，成了掌握自己命运的主人。民主改革解放了社会生产力，翻身农奴有了自己的土地、牛羊，生产积极性空前高涨，其他各项建设事业也得到了迅速发展。2009年1月19日，西藏自治区九届人大二次会议决定，将每年的3月28日设为西藏百万农奴解放纪念日。新华社电
科学导报 2019年56期2019-10-11
- 那时的西藏
9年，一场以解放农奴为核心的群众性民主改革运动在西藏全面展开，标志着西藏百万农奴从此翻身解放、获得新生。这是具有划时代意义的重大历史事件，是西藏各族人民永远值得纪念的盛大节日。2009年1月19日，西藏自治区九届人大二次会议决定，将每年3月28日定为西藏百万农奴解放纪念日。“如今当我们平平淡淡地说起‘农奴当家作主’，多数人并没有意识到，那是西藏人民经历的一次真正的思想解放。”中国藏学研究中心社会经济所研究员次仁央宗说。影像带给我们一个鲜活的西藏。70年来，
人民画报 2019年3期2019-09-10
- 从《西藏秘密》浅谈藏族的民俗信仰以及给人的反思
的政教合一的封建农奴制。本文通过电视剧《西藏秘密》浅谈藏族的民俗信仰以及给人的反思，揭露涅槃前旧西藏民众的生活状态。【关键词】《西藏秘密》;藏族;民俗信仰;农奴;反思中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）16-0106-01公元7世纪佛教传入西藏，佛教讲究的是慈悲为怀、普度众生，重视人类心灵与道德的进步和觉悟。政教合一制度下的旧西藏，并非人们所说的净土。上层三大领主拥有着至高无上的特权，而下层
戏剧之家 2019年16期2019-07-01
- “西欧庄园”教学解说
键词：西欧庄园，农奴，教学解说中图分类号：G63 文献标识码：B 文章编号：0457-6241（2019）07-0016-062011版初中课标要求“了解西欧庄园生活、知道庄园是西欧中世纪社会的基础”。侯建新主编的《世界历史·九年级·上册》第8课“西欧庄园”，是初中教材新添加的内容，引起广泛关注。学习欧洲中世纪历史，庄园是个重要的基本点。庄园源自西欧历史变化的基因，支撑着西欧封建制度，孕育并推动了近代西方资本主义的到来，是中外史学研究的重点之一。课标和教材
历史教学·中学版 2019年4期2019-04-23
- 一位西藏农奴的自述
一个个具体而微的农奴家庭。人和事，累加起来，就是历史。而西藏的当代史，是由百万农奴书写的。他们成为自己、成为人、成为天地间的站立者、成为西藏叙事的主角。在西藏，找一个农奴家庭不是件难事。因为当年那个基数太大了——百万农奴，而西藏和平解放后核实的总人口数也就是115万。换句话说，除了寥寥一部分占据特权金字塔顶端的人，当时在西藏能见到的人几乎都是农奴。而今天，我们见到的是一个个平等的西藏居民。在那曲市安多县扎仁镇，我们见到了纳色社区2组的居民阿弟。他生于193
环球人物 2019年7期2019-04-12
- 论西藏当代汉语长篇小说的人性之问
——纪念西藏民主改革60周年
黑暗、腐朽的封建农奴制。从此之后，在中国共产党的领导下，西藏各族人民走上了建设社会主义新西藏的康庄大道。在纪念西藏民主改革60 周年之际，我们通过对西藏当代汉语长篇小说的梳理，发现对旧西藏的抨击、封建农奴主恶行的揭露一直是西藏当代汉语长篇小说的重要组成部分，既反映出作家们鲜明的阶级观，也让人们对旧西藏有了更为直观和深入的了解，适应了不同历史时期的时代需求，而这些都通过小说作品对人性善恶之争的描述体现出来。古往今来，有关人性的判断众说纷纭、莫衷一是，或曰善，
西藏民族大学学报 2019年4期2019-02-21
- The Abolition of Serfdom in Russia
世签署的有关废除农奴制、解放农奴的法令。法令由《1861年2月19日宣言》《关于脱离农奴依附关系的农民的一般法令》等17个文件组成，规定农奴在法律上享有人身自由和一般公民权，地主不能买卖农奴；规定土地仍归地主所有，农奴可以得到一定数量份地，但须出钱向地主赎买。法令的颁布使农奴的人身得到解放，为资本主义发展提供了大量自由劳动力，收取的巨额份地赎金为资本主义发展积累了大量资金，但改革并没有满足农民的土地要求，“解放”后的农民其实已变得一贫如洗。in 1861
英语世界 2018年10期2018-10-31
- 基于概念流变的历史教学
演中世纪，城市，农奴，自由人？眼中图分类号？演G63 ？眼文献标识码？演B ？眼文章编号？演0457-6241（2018）09-0046-06人教版八年级上册《历史与社会》对西欧城市自治有这样的描述：“西欧的城市大都坐落在封建领地上，国王和封建主可以对城市居民任意盘剥。为了争取生存权，一些城市通过赎买、起义等方式取得自治权。城市居民还通过斗争摆脱了农奴身份，成为自由人。当时德国有句谚语，‘城市的空气使人自由，说的就是逃亡到城市的农奴，只要在城市中住满一年零
历史教学·中学版 2018年5期2018-06-24
- 西藏往事
28日，西藏百萬农奴解放纪念日。西藏一直到20世纪50年代还处于与欧洲中世纪相类似的政教合一、僧侣贵族专政的封建农奴制。农奴中流传着这样的话：“能带走的只是自己的身影，能留下的只有自己的脚印。”西藏地方法典将人分为三等九级，明确规定人们在法律上的地位不平等。1959年3月10日，以达赖为首的西藏反动上层集团为保住政教合一的农奴制永远不改变，悍然发动了旨在分裂祖国的全面武装叛乱。1959年3月28日，中央政府宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西
齐鲁周刊 2018年13期2018-04-20
- 听昔日农奴讲述真实的“香格里拉”
吗？听听当年那些农奴们的回忆就知道了。80多岁的旺堆老人，曾在1963年真实还原西藏农奴社会的电影《农奴》中扮演藏族农奴强巴。他回忆说，自己当年被选中出演强巴，一个很重要的原因就因为他出身农奴，除了没有装过哑巴外，经历和强巴惊人地相似。旺堆老人说，民主改革前，西藏的农奴都没有文化，不知道自己的出生日期，“我只记得自己属猴，后来汉族同志根据我的属相帮我推算出我是1932年出生的”。1959年民主改革前，西藏农奴分为三类：差巴、堆穷、朗生。其中朗生在藏语中的意
环球时报 2018-03-292018-03-29
- 《死魂灵》和夏加尔的插图
在册的人员数字。农奴死了，名字不能马上注销，要等下次普查时才能变更。未更改前，地主还得为已死的农奴交税。乞乞可夫就是要向农奴主低价收买那些已经死亡，但仍然像活人那样登记在名册上的农奴。他计划买到这些“死魂灵”后，再在南方买一块荒地，将这些“死魂灵”当成活人那样安置在那里，造一份产业册子。然后将产业册子抵押到救济局，一千个农奴可以拿到20万卢布。乞乞可夫梦想骗取巨款后便逃到国外，过上逍遥自在的日子。小说描写他拜访官员和农奴主，招摇撞骗购买“死魂灵”的经过，揭
语文世界(初中版) 2017年9期2018-01-11
- 黑死病与英国农奴主体权利格局的嬗变*
2）黑死病与英国农奴主体权利格局的嬗变*雍正江（扬州大学社会发展学院，江苏扬州225002）黑死病提高了农奴主体权利的享有程度，农奴土地权利不断扩大，劳动权利极大改善。黑死病改变了农奴主体权利的保障体制，国家对农奴主体权利的立场从无为到有为，在普通法开始认可和保护农奴的主体权利时，也制订劳工立法来规范农奴的劳动权利。黑死病提高了农奴的主体权利意识，农奴的主体权利意识从被压抑到释放，受男性压制的女性权利也得到一定程度的改善。黑死病，主体权利，权利意识1348
历史教学(下半月刊) 2017年10期2017-03-11
- 民国时期维吾尔族和卓与农奴关系考
——以夏合勒克乡为例
期维吾尔族和卓与农奴关系考 ——以夏合勒克乡为例曹苏苏(新疆大学人文学院，新疆 乌鲁木齐 830046)本文从和卓与农奴的经济关系、和卓对农奴实行的权力、和卓与农奴生活的对比，以及封建庄园内不同阶层间的关系这几个方面，探讨了民国时期夏合勒克乡的宗教上层和卓与最底层农奴间的关系。夏合勒克乡；维吾尔族；和卓；农奴一、夏合勒克封建庄园内的社会阶层(一)和卓解放前，夏合勒克乡共有15户和卓，他们利用宗教对维吾尔族群众的影响，用编造的“圣谱”装点自己的身世，自称是圣
和田师范专科学校学报 2017年2期2017-03-10
- 《诗经·豳风·七月》的三种境界
。一.生活：部落农奴的生活日常《诗经·豳风·七月》的主角是部落农奴。全诗通篇用记录性的文字呈现了他们的生活日常：一是男耕女织的农事劳作。农事劳作繁重艰辛，构成了一年四季里农奴的主要生活内容。特别是出现了明确分工，有劳动能力的男子负责农耕，妇女负责纺织，妇女、小孩和无劳动能力的男子负责送饭等后勤保障工作。农事劳作的艰难，在第一段里表现得淋漓尽致：“一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。”在北风呼呼吹、寒气刺骨凉的隆冬，农奴连粗布
文学教育·中旬版 2016年12期2017-01-09
- 如何看待马克思恩格斯早年对“无产阶级”的不同理解
马克思认为奴隶与农奴阶级是无产阶级，恩格斯则相反。恩格斯认识到奴隶与农奴事实上是小有产者，并非无产，更误认为私有制是伴随工场手工业兴盛才产生的新的所有制形式，从而得出以上结论。马克思不否认奴隶与农奴是小有产者，但处于依附与从属的地位，比较而言可说是无产阶级。对问题的不同看法说明了马恩在思想特质上的差异，也要求重新认识马恩关系上的一些问题。无产阶级；私有制；马恩差异论一众所周知，一般所说的无产阶级指的是资本主义社会中丧失了生产资料、依靠被资本家雇佣出卖劳动力
延安大学学报（社会科学版） 2015年4期2015-12-08
- 中世纪英格兰农民身份与权利的变化
这个过程中他们由农奴变为自耕农，再由自耕农分化成富农和雇工，其变化的每一步都与社会传统以及自身的斗争和努力密切相关。中世纪；农民；身份；权利中世纪时期农民身份的变化与社会发展的进程有着密切的联系。英国自诺曼征服以来农民的身份和权力经历了从分界明显到重新的整合划一这一过程，在这一变化的进程中庄园的习惯法和农民自身的斗争与财富积累起了重要的作用，从而为英国向近代国家的演变奠定了良好的基础。一、中世纪早期农民的身份与权利在英格兰，最早明确规定农民身份与权利的文件
黑龙江史志 2015年13期2015-12-07
- 浅析中世纪英格兰农奴制衰落
浅析中世纪英格兰农奴制衰落孙 义（哈尔滨师范大学 黑龙江 哈尔滨 150080）本文分析中世纪英格兰农奴制衰落，首先提及英格兰农奴制存在状态，农奴是不自由群体，农奴制是束缚农奴的枷锁，农奴们终要冲破藩篱走向自由。12世纪末期开始，农奴摆脱农奴制的斗争经常发生。本文从以下方面分析英格兰农奴制衰落：自由地权发展、人口流动、租赁地权、公簿持有制，不动产权。英格兰农奴制；农奴制衰落；租赁权；公簿持有制一、中世纪英格兰农奴制概况中世纪英格兰农奴主要从事农业，公职和工
黑龙江史志 2015年7期2015-12-06
- 西藏农奴社会制度的变迁
了政教合一的封建农奴制度，解放了百万农奴和奴隶，是西藏社会发展和人权进步的划时代的重大历史事件。[关键词]新关于西藏社会制度问题，中国政府的观点主要见于2009年发布的《西藏民主改革50年》及1992年发布的《西藏的主权归属与人权状况》、1998年发布的《西藏自治区人权事业新进展》、2013年发布的《西藏的发展与进步》，在其它白皮书中也有零散出现。其主要内容是：1959年之前的西藏是一个比欧洲中世纪还要黑暗、落后的政教合一的封建农奴制社会；西藏的民主改革废
黑龙江史志 2015年11期2015-11-04
- 西藏农奴的翻身解放
残酷、反动的封建农奴制社会。当时西藏人口只有100多万，其中占人口不到5%的农奴主，拥有全西藏的土地、森林和绝大部分牛羊；而占人口95%以上的农奴，不但毫无土地，连人身也是农奴主的。百万农奴的生活极为贫困、悲惨。有许多农奴因为受不了支差、交税、高利贷的沉重盘剥而逃荒、要饭、跑到外地去，结果病死、饿死在他乡。我在进军西藏中是进藏主力部队第十八军的一员，任军司令部侦察科参谋，随军长张国华、政委谭冠三于1951年10月26日进驻拉萨。到拉萨的第一个印象是乞丐成群
百年潮 2015年10期2015-09-10
- 浅谈中古西欧庄园制度
似于中世纪庄园的农奴，他们对自己所从事的劳动没有支配权，同时罗马大地产主并不居住在自己的地产中，而且委派小贵族为自己的代理人来管理地产，这样罗马大地产就出现了一个主人下面有诸多依附者的形态，正是这种形态渐渐变成了中世纪的庄园体制。吴虞厪先生认为，西欧庄园“除了有部分罗马晚期大田庄的影响外，在很大程度上是脱胎于日耳曼人的马尔克公社。”并强调马尔克公社成为西欧体系。日耳曼早期的马尔克制度虽然在大迁徙之后已开始逐渐瓦解，但是它顽强的遗制和根深蒂固的习俗仍然起着很
黑龙江史志 2014年23期2014-12-31
- 扬眉吐气
域掀起，西藏百万农奴在斗争中彻底埋葬了封建农奴制度。千百年来，祖祖辈辈受尽欺凌、压榨的人们，终于仰起头来，扬眉吐气。在那难忘的日子里，我作为一名摄影记者，有幸亲眼目睹并拍摄到了这一历史变革过程中的一些场面。这是1959年8月25日在西藏达孜县农村发生的故事：塔杰乡和章多乡的翻身农奴们，在庄园里发现了封建农奴主据以剥削、压迫他们的人身依附文契和高利贷债据。他们当场点火，烧掉了这些罪恶的债契。火焰越烧越旺，翻身农奴边烧边唱，兴高采烈。他们焚烧的不仅仅是一些账本
海峡影艺 2013年1期2013-08-15
- 翻身农奴把歌唱
生的变化以及翻身农奴的新生活，中央新闻纪录电影制片厂在1965年拍摄了西藏大型纪录影片《今日西藏》。伴随着这部纪录片的诞生，一首反映翻身农奴新生活的歌曲《翻身农奴把歌唱》迅速传遍了雪域高原、大江南北。与此同时，也诞生了一位优秀的藏族表演艺术家，她就是才旦卓玛。才旦卓玛是西藏民主改革的亲身经历者和直接受惠者。出身于贫困人家的她从小就给农奴主家放羊、放牛，尝尽艰辛。西藏和平解放以及民主改革之后，她才翻身做了主人，并获得学习机会，得以发挥在音乐方面的天赋。她回忆
高中生·青春励志 2011年7期2011-11-08
- 共产党来了苦变甜
3年拍摄的电影《农奴》的插曲。《农奴》讲的是这样一个故事：强巴被领主旺杰收为家奴，每天给少爷朗杰当马骑。倔强的强巴从此不再说话，用沉默表示反抗。解放军进藏后的一天，朗杰让强巴背他过河去见解放军。途中，强巴故意将朗杰从背上摔了下来，幸亏解放军及时赶到，才让强巴免遭惩罚。解放军给他治了病，还扶他上马返回，这让他心中受到强烈震动。后来，朗杰勾结外敌发动叛乱失败，胁迫强巴背其出逃。临出国境，强巴与朗杰展开了殊死搏斗。一名解放军战士及时赶到并击毙了朗杰，而自己却英勇
高中生·青春励志 2011年7期2011-11-08
- 百岁升旗手
的一个小村,翻身农奴次仁曲珍每天都在自家院中升起一面五星红旗,日复一日,已坚持四十余年,而她亦已年高九十九岁……)伴着晨风,迎着晨曦,你把国旗在自家小院升起,升起翻身农奴的喜悦,升起雪域民族的情意。啊,次仁曲珍,纯朴的老阿妈哟,让我把最美的赞歌唱给你,九十九岁的升旗手,举世传奇,是你把它写上世界屋脊。四十余载,春来冬去,你把国旗在边陲小村升起。升起和美家园的变迁,升起藏胞儿女的甜蜜。啊,次仁曲珍,善良的老阿妈哟,让我把深情的祝福献给你,做名百岁的升旗手,扎
词刊 2009年8期2009-08-31
- 从雕塑到影像
期间，不少有过当农奴切身经历的藏族老阿妈们，触景生情并声泪俱下的比比皆是。从此层面上反观《农奴愤》，它至少称得上是较忠实地记录与再现了封建农奴制度下的西藏社会面貌，是一组有着较高历史认知和艺术感染力的雕塑作品。1974年是我进藏工作的第二年，那会儿的西藏展览馆和全国各省会城市一样，都还叫“革命展览馆”。为纪念西藏自治区成立十周年的大型展监，单位请来了中央美术学院雕塑系和鲁迅美术学院的十几位老师，创作一组反映封建农奴制下的农奴生活与抗争主题的泥塑群雕，这就是
西藏人文地理 2009年1期2009-06-11
- 被电影《农奴》改变的人生
片厂拍摄的电影《农奴》中主角强巴的扮演者，旺堆曾获得极高的荣誉。当年他被选中出演强巴，一个很重要的原因，就是因为他出身农奴，除了没有装过哑巴，经历和强巴惊人地相似。旺堆的逃跑史23岁前，旺堆叫扎西，藏语中“吉祥”的意思，是个很普通的藏族名字，不识字的母亲给他取的。扎西童年时跟着母亲、继父连夜逃跑，给扎西留下了深刻的印象。那一年扎西几岁，他自己完全说不清楚。扎西出生在山南的贡嘎县昌果乡，生下来就是农奴。“我是领主家的财产，每个农奴都有自己的主人，我的主人是寺
人民周刊 2009年5期2009-06-11
- “农奴解放纪念日”的政治意涵
博设立“西藏百万农奴解放纪念日”，不仅使人们铭记“民主改革”这一历史性事件，同时从另一个角度揭示了所谓“西藏问题”的实质所在2009年1月19日，西藏自治区人大九届二次会议表决通过了一项议案，决定把每年3月28日设为“西藏百万农奴解放纪念日”，以纪念50年前在西藏进行的民主改革。人大常委会副主任嘎玛在随后的新闻发布会上介绍，设立纪念日是西藏自治区旗帜鲜明、针锋相对同达赖分裂集团斗争的重大举措。明史鉴今的另一种解读是，在拉萨“3•14”打砸抢烧严重暴力犯罪事
中国新闻周刊 2009年4期2009-02-12
- 回望那组泥塑
创作一组反映封建农奴制下的农奴生活并与之抗争为主题的泥塑群雕。这种主题先行的创作模式，在那个年月是习以为常的现象。而对于尚在“五·七”干校劳动改造的一群雕塑家们来讲，能摆脱天天读天天斗的无聊环境，能来到神奇的西藏体察藏地的民情风俗，又能从事自己热爱的职业，无异于天上掉下大馅饼的美事。那时的他们都是四十岁上下的所谓青年教师，人生与艺术的步伐正值奋发有为的年华。虽然由于高原缺氧反应，由于物质严重匮乏，更有其中几位家属尚滞留于“牛棚”等不利于艺术创作的客观因素存
中国西藏 2004年5期2004-10-22
- 头一回
人物：翻身农奴，男，四十多岁。五六人的藏族民间小乐队。老汉：（边唱边上）太阳已经上东山，急急忙忙把路赶，碰到事情都新鲜，越是琢磨越喜欢。哈……乐队：什么事让你这么乐呀？老汉：（唱）你们不知道呀！民主改革那时候，万恶领主被咱斗；分了房子又分地，还给分了一头牛。不再作牛马，不再为人奴。哎哎……旧的制度全摧毁，农奴吐气又扬眉，千年奴隶能翻身，这辈子还是头一回。哈……您说我欢不欢？您说我乐不乐？乐队：（唱）应该欢！应该乐！奴隶能唱翻身歌，的确这是头一回，还有什么比
中国青年 1965年1期1965-08-20
- 西藏人民的大喜事
的土地都被反动的农奴主、寺院和贵族霸占着，而广大西藏农民连一寸土地都没有，他们都是三大领主的奴隶或农奴，连他们的子女一生下来也马上成为“小奴隶”。农奴主的剥削和压迫非常残酷，农奴要把打下的粮食大部分交租，要出大量的差役，还要交纳各种各样的苛捐杂税：人生下来有“出生税”，长大了有“人头税”，触犯农奴主法律进监狱也要交“入狱税”，死了人还要“送尸税”。农奴主把农奴和奴隶当牛马，经常用挖眼睛、割鼻子、断手断脚等酷刑残害他们。西藏的百万人民就是这样，暗无天日地生活
中国青年 1965年18期1965-08-20