理学家
- 许衡不食无主之梨
也是一位著名的理学家、教育家。许衡的品德言行为人们所推崇，被后人誉为“元朝一人”。有一则轶事，足以说明许衡非凡的操守和品德。宋元之交，兵荒马乱。一天，许衡有事出远门。当时正值酷暑，路途又很遥远，许衡感到口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“你为何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道這样乱，这棵梨树早没有主人了，你又何必介意。”许衡正色道：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人了吗？”在无人监
小学阅读指南·教研版 2023年1期2023-07-17
- 大处足
☉高自发明朝理学家胡居仁家中贫穷。有人很为他担忧，他却说：“身已闰义，屋已闰书，大处足矣，不必琐求。”在胡居仁的眼里，道义和书籍是“大处”，吃穿用度是“小处”。只要大处得到满足，其他细枝末节都不值一提。胡居仁博览群书，尤其饱读儒家经典，在程朱理学的研究上有独到的见解。他一生远离官场，淡泊自处，过着俭朴的生活，所以才有“大处足”的境界。巴金老人在散文《灯》里说过：“我们不是只靠吃米活着。”人活着要吃米，但米并不是唯一的需要，这个世界还有一种不同于物质富裕的生
读者 2023年5期2023-04-06
- 理学家的地位、政治制度思想与理欲之辨〔*〕
一次高峰，宋代理学家辈出，黄宗羲的《宋元学案》对诸多理学家的思想有详细的介绍。学者们对宋代理学的兴起评价很高，称之为“新道学”。理学家在宋代就已经建立了较高的学术声望，他们中的许多人甚至得到了皇帝的接见。但是与此相对的则是，理学家的学说始终得不到统治者的承认，直至南宋末年宋理宗时才推崇理学，已经是王朝的末期了，但依然没有达到官学的地位。理学真正被列为官学是在元代：皇庆二年(1313)，元仁宗下诏科举取士时以程朱理学对经典的解释作为依据；朱熹被封为齐国公，程
学术界 2022年7期2022-12-15
- 宋代理学家道德教育的施教原则及现实启示 *
思想资源，宋代理学家的道德养成教育思想就是其中最为典型的存在。宋代理学家在充分认知人性的基础上而阐发生成的道德思想体系，为新时代公民践行社会主义核心价值观、培养高尚的道德情操提供了丰富的教育启示与实践借鉴价值。一、宋代理学家对道德教育的内容和思想(一)“道不远人”的人性论思想宋代理学家对道德养成的认知与思考基于对人性论的研究与阐述，他们认为人性是沟通“天”与“人”的枢纽，是伦理学的关键。人性论是道德养成教育的核心，诸多宋代理学大家都表达了对人的自觉性、主动
佳木斯大学社会科学学报 2022年2期2022-11-25
- 为圣人辩护：宋代理学家对“舜不告而娶”的多元诠解
关键词：宋代;理学家;孟子;“舜不告而娶”摘 要：“舜不告而娶”是孟子所述舜孝故事的典型之一，但自万章开始，也饱受质疑。特别是随着孟学获得巨大发展，此故事在宋代渐次成为程颐、游酢、张九成、胡宏以及朱熹、陆九渊等理学家关注的话题。他们通过设置不同的具体情境、依赖甚至强化延续祖先祭祀这一社会共同的心理结构，分别提出了“君命说”“原心说”以及“经权说”等诠解路径，为舜进行曲折而多元的辩护。这从一個侧面呈现了宋代理学的多种面相及多元发展的学术史意涵，也展示了“不告
安徽师范大学学报 2022年5期2022-05-30
- 宋代理学中的志怪空间
另一方面，宋代理学家对鬼神的批判，又大大压缩了宋代志怪小说的存在空间。不过，宋代理学家对鬼神的批判并不彻底，他们否定佛道以及民间的鬼神，却辩护儒学世界的鬼神，这为鬼神的存在提供了理论依据，给了宋代志怪小说存在与发展的机会。一、鬼神批判的“理性”特征宋代理学是儒学在宋代的发展形态，其宗旨为探寻儒家先圣典籍的深奥义理，故称为理学。宋代理学家探寻先圣典籍奥义的最根本意图在于服务当世治道，所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”。儒学与宗教之间的最大区别在于：儒学立足现
名作欣赏 2022年18期2022-03-14
- 两宋理学“发明”话语流变及其典型形态考论
明”受到了宋代理学家的普遍重视，并得到了进一步拓展。“发明”之于理学，虽然表征为不同的话语表达方式和阐释路径、方法，但就其目的性而言则具有共同性。两宋理学之“发明”因其涉及实践主体对于物理、义理、性理等问题的认知、体验和践履，因而具备了体验性、审美性、实践性等品格，也就顺乎自然地成为理学家诗人书写或者创作理学诗的重要表达方式。受到理学家“发明”诸方法影响而创作的某些理学诗类型，自然就具有了与文人诗截然不同的诗歌风貌。对两宋理学“发明”话语涵蕴与理学诗表达方
北方论丛 2022年1期2022-03-14
- 语无烟火始成家
然读到明末清初理学家孙奇逢的诗：“学有源泉方入妙，语无烟火始成家。”这两句诗强调的是，做学问、表达意见时要有约束。这里的“约束”，指做学问要有源泉。这是什么意思呢？就是说一个人在做学问时，必须知道这个问题前人是怎么说的，哪些已经研究过了，哪些是共识，哪些有分歧，然后在这个基础上再提出自己的创见。但我觉得更重要的是下半句——“语无烟火始成家”。可以把“烟火”简单理解成各种情绪或者立场。一个人说话、写字有强烈的立场，读者当然喜欢，市场也喜欢，但缺点是留存不久，
中外文摘 2022年1期2022-02-28
- 两宋理学“巧贼拙德”的涵蕴、诗歌表达及后世接受
培友在北宋中期理学家登上历史舞台之前，先民之“斥巧”，不是排斥或否定有关“技术”“技艺”“技巧”之“精熟”“熟练”“工巧”等，而是反对实践主体“作伪”“使用权谋”以及重视外在修饰、超越事物本身等做法。也就是说，在技艺、技巧等层面上，先民对于“巧”是肯定的、赞许的；在政治伦理、道德伦理等层面上，先民是“尚拙”而“斥巧”的。在一定程度上，先民之“尚拙”“斥巧”，重在推崇“质朴”“本真”等人性之“善”，由此亦与强调人之“初心”、养“蒙”等联系起来。①王培友：《“
清华大学学报(哲学社会科学版) 2021年1期2021-12-31
- 宋明理学“公理”论的阐释学意义
性概念来代替。理学家讲“公理”，落实在“公”或“公共”之上，主要有以下几种义项。(一)“心公而理得”朱熹解读孟子“强恕”之道说：“反身而诚则仁矣，其有未诚，则是犹有私意之隔，而理未纯也。故当凡事勉强，推己及人，庶几心公理得而仁不远也。”[7]350朱熹认为“万物之理具于吾身”[7]350，所以“恕道”就是以吾心去沟通万物同然之理，而关键在于“心公”，即克尽己私之后达到诚于天理的状态。理学家讲“不诚无物”，说的就是心诚则明的道理，认为心无己私则天理自明，故能
山西大学学报（哲学社会科学版） 2021年1期2021-12-05
- 宋代理学家的铭文书写与文体自觉
组成部分，宋代理学家铭文数量丰富，佳作颇多，其思想内蕴涉及宇宙论、心性论、认识论、伦理观等诸多哲学范畴，已超越铭刻对象本身的意义。然而，宋代理学家铭文却始终未被视为一个完整的研究对象，其文学属性被“质而无文”的刻板印象所遮蔽，并未引起学界的足够重视①。究其原因有二：一是理学家朴素、偏枯的文学观念导致其铭文作品较之非理学家铭文缺乏文学性，在彩丽竞繁的宋代文学阆苑中不易引起研究者的关注；二是近代以来文史哲分科的学术进路，使过去对理学家铭文的研究主要从哲学角度展
深圳大学学报（人文社会科学版） 2021年3期2021-12-01
- 虎皮讲座
。不知为什么，理学家总被常人看作一群乏味的人，但至少，我一想到张横渠，只觉诗意弥弥。我喜欢那年少好剑、跅弛豪纵的关中少年，忽有一天，他发现了比剑还强、比军事还强的东西，那是理。他坐在一张斑斓的虎皮上，以虎虎的目光，讲生气虎虎的《易》。多么迷人、漂亮的虎皮讲座，因为那样一个人，因为那样一张虎皮，连《易》素黯的扉页都光亮起来。庖牺氏的八卦从天地风雷水火山泽中浮出，阴爻阳爻从两仪中涌现，我一想起来就觉得那样的《易》讲座必然是诗——雄性的诗。更动人的是他后来一把推
文萃报·周二版 2021年34期2021-09-13
- 虎皮讲座
。不知为什么，理学家总被常人看作一群乏味的人。但至少，我一想到张横渠，只觉诗意弥弥。我喜欢那年少好剑、跅弛豪纵的关中少年，忽有一天，他发现了比剑还强、比军事还强的东西，那是理。他坐在一张斑斓的虎皮上，以虎虎的目光，讲生气虎虎的《易》。多么迷人、漂亮的虎皮讲座，因为那样一个人，因为那样一张虎皮，连《易》素黯的扉页都光亮起来。庖牺氏的八卦从天地风雷水火山泽中浮出，阴爻阳爻从两仪中涌现，我一想起来就觉得那样的《易》讲座必然是诗——雄性的诗。更动人的是他后来一把推
读者 2021年12期2021-05-27
- 勤奋学习，铸精彩人生
学习能力。北宋理学家程颐的观点是“学欲速不得，然亦不可怠。”南宋理学家朱熹有一套自己的学习方法。他认为，学习除了要“循序渐进”，还应“熟读精思”。朱熹曾说：“凡读书……不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽强暗记……多诵遍数，自然上口，久远不忘。”不同学科的学习方法不尽相同，学习方法也因人而异，适合自己的方法就是好方法。学习不是单纯模仿，而是要不断超越自我、完善自我。学习亦不可盲目，找到最适合自己的，才能通往成功之路。同学们，让我们在学习中
少儿科技 2021年9期2021-01-20
- 会通理学诗学，注重词源学考察和大数据处理
——评王培友《宋元理学基本范畴及其诗学表达研究》
，从理学范畴、理学家的诗学批评和诗歌创作实践的文献层面来说，主要是指固化了的文献形态的“呈现”问题，也就是这些种类的文献的内容、表现方式和外在形态问题。从理学实践主体、诗学批评主体和诗歌创作主体集于一身的个体来讲，其“表达”主要是指主体的思想观念、志趣等的内容、形式及其表达方式等。而就理学体系的构成来讲，作为知识形态的理学是由“概念”——“范畴”——“命题”等拾级而上，最终建构为知识之“体系”。可见，从“范畴”入手，可兼顾“概念”与“命题”乃至“体系”来深
平顶山学院学报 2020年4期2020-12-19
- 重视学理探讨，构建自足研究体系
——评王培友《宋元理学基本范畴及其诗学表达研究》
，从理学范畴、理学家的诗学批评和诗歌创作实践的文献层面来说，主要是指固化了的文献形态的“呈现”问题，也就是这些种类的文献的内容、表现方式和外在形态问题。从理学实践主体、诗学批评主体和诗歌创作主体集于一身的个体来讲，其“表达”主要是指主体的思想观念、志趣等的内容、形式及其表达方式等。而就理学体系的构成来讲，作为知识形态的理学是由“概念”——“范畴”——“命题”等拾级而上，最终建构为知识之“体系”。这样一来，该著研究在“范畴”的选择上，必然要求：其一，要选择那
平顶山学院学报 2020年4期2020-12-19
- 哀而未尝伤，乐而未尝淫
——论宋代理学家诗学观之“性情之正”
点成为后世认定理学家否定诗歌价值的重要论据。然而，细究理学家之诗学观，却并非全如程颐所说，而是包含着丰富的内涵，尤其是在诗歌与性情关系的阐发上，宋代理学家们对传统的观点有着更进一步的发展。性情论是中国哲学研究的一个永恒的话题，儒释道三家对性情思想都有着深刻的阐发。性情思想，又与文艺创作的主体——人息息相关，因此，对性情论的阐释在文艺美学的范畴也有着相当重要的意义。儒家性情思想的最高境界即是达到一种道德与美学相互生发的状态，即孔子所谓：“志于道，据于德，依于
戏剧之家 2020年17期2020-11-14
- 补益新知
），宋代著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者。他学问深邃，对诗文有独到见解。他的诗清新活泼，颇具特色。这是一首即兴喻理、借景抒怀的典型哲理诗。诗人借助天光云影、源头活水，形象地抒写自己研读书卷的心得体会，阐明观书以至阅世的道理。看了令人心胸开阔、情怀澄净、充满快感。诗中说，这个方方的池塘并不算大，不过半亩左右，却清澈见底，净洁无比，像一面镜子那样敞开，天光云影一齐映在里面徘徊荡漾。若问它（“渠”） 怎会这样清澈、澄明？
共产党员(辽宁) 2020年2期2020-05-06
- 主持人语
更显其迫切性。理学家代表性诗人所创作的理学诗歌，因其蕴含理学思想和理学家的人生旨趣，又是中国古代哲理诗的典型样式，自然成为我们考察、探讨“理学—诗学”会通问题的重要窗口。代表性理学家诗人如邵雍、朱熹、陈献章、王阳明等，其诗作形塑了理学诗的诗歌体式，在理学文化史和诗歌发展史上均具有重大影响。选择代表性理学家诗人进行研究，可望以此为切入点，深化“理学—诗学”会通问题的学术研究。以“儒学诗学会通研究”开设专栏来推动“理学—诗学”关系研究，立意高远，意义重大，反映
北方论丛 2020年1期2020-03-30
- 试论南宋理学家所撰碑志文中的两浙富民形象
民在其碑志中被理学家撰述为乐善好施的“善士”形象。但在许多关涉富民的碑志中却存在着一些富民为富不仁的记述，这使得富民的实际生活呈现出复杂性。此外，随着南宋科举取士的兴盛和任官程序的严密化，落第士子逐渐成为两浙富民群体的重要构成部分。关键词 南宋，理学家，碑志文，两浙，富民形象，义利观中图分类号 K24 文献标识码 A 文章编号 0457-6241（2019）12-0050-07中唐以降，富民阶层崛起，成为地方社会关系和经济关系的中心。①到宋代，尤其是南宋时
历史教学·高校版 2019年6期2019-06-26
- “刚大之气”与“潜气内转”
——试论理学思想对辛弃疾“以气为词”的影响
疾与当时著名的理学家朱熹、陈亮、张拭、吕祖谦、陆九渊、黄干等人交厚。淳熙八年（1181）之后，辛弃疾落职闲居信州，由于与理学家们交往频繁，其居住之地甚至被“视为理学家们汇集之所，宛如儒学发源圣地洙泗阙里了”[5]。尤其朱熹和陈亮二人，与辛弃疾志同道合，交往甚密，常以诗词互相唱和。正如近世稼轩词的研究者梁启勋说的：“先生交游虽广，然择友颇严。惟与朱晦翁、陈同甫二人交最笃。”[6]朱熹是杰出的理学大师，深为辛弃疾敬佩。朱熹死后，在朝廷“禁伪学”的环境下，门生故
长江师范学院学报 2019年3期2019-03-21
- 蔡元定的风度
说起南宋理学家朱熹，几乎无人不知，但说到另一位理学家蔡元定，熟悉的人恐怕就不多了。然而，蔡元定却是朱熹最佩服的人之一。当初，蔡元定问学于朱熹，对谈数语，朱熹立即驚呼：“此吾老友也，不当在弟子列！”佩服之情，溢于言表。这位被朱熹初次见面就惊呼为“老友”的人，不仅著作等身，学问深厚，而且在南宋那些学富五车的大师级人物之中，他是最特立独行的一个。为什么？他好学问，却不好做官。当时的太常少卿尤袤、秘书少监杨万里，在了解到蔡元定的学问后，联名将他推荐于朝，朝廷随即下
文萃报·周二版 2018年33期2018-09-13
- 宋学之所谓“天理”的意义
是宋朝道学家、理学家特别是朱熹的重大贡献。他们高度重视《礼记·中庸》开头的两句话：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。他们以此为逻辑起点大加生发，构建起庞大的体系。这里的中心是“道”，所以他们的理论被称为“道学”。关键在于怎样理解“天命之谓性，率性之谓道”。“命”和“性”这两个重要的概念，在先秦诸子著作里经常出现，但用法、意思不尽相同，傅斯年在《性命古训辨证》一书中对此做过详尽考证。朱熹固然是在古老的典籍里寻找思想生长点，
寻根 2018年1期2018-06-11
- 宋代理学家的文艺本体论
——以诗文书画为中心的综合考察
点。但无论研究理学家的文学创作还是文艺思想,关捩是对其文艺本体观的探讨。而“文学本体论是由哲学本体论决定的”[1]，因此,理学家的文艺本体观主要体现在对文道(气、理、心)关系的认识上。最初,学界对此问题的认识比较模糊,大致以“重道轻文”为共同主张,过度强调理学与文学之间的对立*如郭绍虞在论及朱熹时尚且指出其“就论文的一点来讲,始终只是道学家中最极端的主张”。(《中国文学批评史》,上海古籍出版社1979年版,第228页。)马积高的《宋明理学与文学》(湖南师大
东南大学学报(哲学社会科学版) 2018年2期2018-04-12
- 天人合一的哲学思想分析
很大贡献。三、理学家之“一体之仁”宋明之际，一些理学家对天人学说有了新的解读，他们认为天人合一思想，人和自然在根本上是统一的，都是有其运行规律的状态。朱熹提出的“万物同流”之论，便是认为人要与自然成为一流，也就可以与“天”同流。可以看出，理学家认为天和人是一体的，除了这一点理学家还还认为，天人同流也体现于“心”，人心与宇宙也是相同一的，这是理学的基础。从理学家的角度出发，可以看出他们所追求的是天人同一的生活，这也是一种审美境界。理学家在这些天人之论的基础上
商情 2018年5期2018-03-28
- 南宋理学家选杜诗与杜诗“诗史”名作的传播
接受，而且也被理学家所认同，所以在南宋时出现了理学家编选杜诗的选本，所选的杜诗主要是“诗史”之作，这与唐宋文士选杜诗偏重于选杜诗绝句相比，显然在传播杜诗“诗史”作品方面南宋理学家编选的杜诗选本所起的作用更大一些，所以对于杜诗接受史的研究，南宋理学家选有杜诗的选本是不容忽视的重要部分。一 宋代理学家对杜诗的接受杜甫在宋初是极为被人称道的，胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二二引《蔡宽夫诗话》云：景祐、庆历后，天下知尚古文，于是李太白、韦苏州诸人，始杂见于世。杜子美最
中国韵文学刊 2018年1期2018-03-15
- 论宋代科举的理学化特色
代风气影响下，理学家极力主张“读书穷理”，如朱熹强调“格物致知”，“格物”为“穷至事物之理，欲其极处无不到也”[1]，穷理的途径就是读书，通过学习“四书”“五经”来参加科举考试，以求进入仕途。同样，理学也是如此，宋代的理学兼融儒释道思想于一体，形成新儒学体系，为儒学注入了理性，富有思辨性。侯外庐、邱汉生等在《宋明理学史》中论述道：“理学的实质，是用一个非人格化、精神性的‘天理’来论证封建等级秩序和道德规范的合理性与永恒性。”[2]并将这种强化统治的方式逐渐
文化学刊 2018年8期2018-03-07
- 作为范式的“共同体”
——南宋理学家伦理实践的当代理解与借鉴意义
众化。那么，在理学家群体的伦理实践活动本身得到关注时，我们能否进一步获得对如下问题的解答：这样的一种大众化或普遍化是如何发生的？是否具有一种范式，使儒家伦理价值体系深入社会基层？这样的范式内含怎样的精神实质？对今日中国道德建设有何价值？一、 历史建构：宗族、乡里与书院①关于南宋理学家对于宗族、乡里、书院建构的相关史料可在知网参阅梁君博士论文《由思想而行动——南宋理学家伦理实践研究》。宋代是传统中国社会基层秩序整合方式发生转变的一个关键时期。五代战乱之后，世
学术探索 2018年11期2018-02-19
- 程颢“性即气，气即性”的人性论
的解读即是后来理学家所说的“义理之性”，而他所说的性即是后来理学家所说的“气质之性”。程颢还认为人性善恶的不同，是由于气禀的不同所导致的。程颢；性；气程颢，字伯淳，宋代理学家，北宋五子之一。修养工夫是宋代理学家一直关注的话题，程颢也不例外。修养论必然以人性论为依据，修养论即是为解决现实人性的缺陷而构造的，目的是使现实的人性达到并保持理想的人性。因此，对程颢人性论的理解，是解读其修养工夫的前提。《遗书》中涉及人性论的内容并不多，程颢对人性论的观点主要体现在下
新商务周刊 2017年6期2017-12-27
- 以理入词和以词释理
念也客观存在。理学家的目标在于从哲学的高度论证封建伦理纲常和道德规范的合理性，通过教人“养性”以达到人格的自我完善，在这种重道轻文的观念下，程颐认为“作文害道”，“作诗用功甚妨事”④朱熹也说“今人不去讲义理，只去学诗文，已落第二义”⑤。言外之意追求文词而舍弃义理是舍本逐末的行为。作为正统文学的诗文尚且遭到否定，表现男欢女爱、风花雪月的词所流露的“人欲”更是触动了理学家的敏感神经，遭到理学家的排斥和蔑视。程颐斥责秦观的词句“天若有情，天也为人烦恼”是“上侮苍
安徽文学·下半月 2017年4期2017-05-26
- 论宋代理学家序跋中的美学思想
宋代理学兴盛，理学家作为一个相对独立的群体，其所创作的序跋不同于文章家所撰序跋。本文从宋代理学家的序跋中分析这一群体独特的美学思想和文艺观。关键词：序跋；理学家；美学思想作者简介：董洁（1992.10-），女，云南昆明人，山东师范大学在读研究生，研究方向为美学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-08-0-01理学是儒家发展到宋代产生的新的思想形态，宋代理学是以“理”或“道”为思想核心的儒家思想学说。理
青年文学家 2017年8期2017-03-31
- 三明地域的闽学文化之缘和保护
清时代福建主要理学家的思想。[1]黎昕认为，闽学是指以朱熹为核心包括其门人在内的思想，以及其后理学家对朱子学的继承和发展。[2]林怡认为，闽学在狭义上指朱熹的学术思想，在广义上指朱熹学术思想在后世的传承。[3]这些观点都将闽学与朱熹关联起来，而朱熹生于福建、活动于福建，又使闽学与福建有紧密的地缘关系。三明地处闽西北，是朱熹的出生地，还是宋代理学的重要传播地。探讨三明地域的闽学文化之缘，对更全面认识闽学及凝练三明地域特色文化有重要意义。一、三明地域与闽学关系
武夷学院学报 2017年7期2017-03-12
- 韩愈的道统学说与宋代理学家的政治哲学
道统学说与宋代理学家的政治哲学孙晓春韩愈是秦汉以后儒家思想哲理化过程中的重要环节。韩愈的道统学说与两宋理学家的政治哲学有着不可否认的渊源关系，之于“道”的理解及其“性三品”说，对宋代理学家有着十分重要的启示意义。由于形上素养的不足，韩愈的道统学说也存在着明显的理论局限，宋代理学家对韩愈的道统学说虽然多所称道，但也作出了十分重要的理论修正。这是宋代理学家不肯承认韩愈的道统学说是道学的源头的根本原因。儒家思想；韩愈；道统；理学；“性三品”一、儒家思想哲理化进程
文史哲 2017年5期2017-02-07
- 简述宋代音乐教育思想
关键词：理学；理学家；音乐教育；音乐文化。以周敦颐、张载、朱熹等为代表的理学家的哲学思想在宋代社会里处于主导地位，所谓理学，就是北宋时期所产生的新儒学，又称道学，他是儒家儒家思想的延续和发展。一、周敦颐的音乐教育思想周敦颐是宋理学创始人其思想特点是揉和儒道。理学家强调教育，是为了提高觉悟，在“人伦日用”中达到崇高的精神境界。认为道德修养的主动性越高，精神境界也就越高，越能追求道德“自律”。周敦颐曾向他的学生程颢、程颐提出过一个有名的问题：“寻孔颜乐处，所乐
人间 2016年17期2016-06-28
- 论《乐记》对宋代理学家乐论的塑形
《乐记》对宋代理学家乐论的塑形○ 康勤(合肥师范学院音乐学院， 安徽合肥230601)音乐在中国古典文化中占有重要地位，《乐记》是中国古代重要的音乐理论著作，它对宋代理学家的乐论影响巨大。宋代理学家的主要乐论带有明显照搬《乐记》的痕迹，《乐记》对其具有“塑形”之功。这种影响除表现在基本母题、美学范畴、指导思想等方面的一致性之外，在音乐接受心理层面亦有明显的表现。与此同时，宋代理学家乐论又对《乐记》思想进行了一定程度的归纳和提升，使其经过理学化的定型之后，对
学术界 2016年5期2016-02-27
- 理学家与语录体
立胜摘要：提到理学家的著作，人们往往想到“语录”二字，语录体俨然成为理学家的标识性文体。印刷业的发达为语录体流行提供了强有力的“硬件”支持，这是促成理学语录流行的外在机缘，理学家对待口传与书写的态度、理学家的以道统自任的传道使命感、迫切感以及语录体文体自身的自由性、切己性则是语录体流行的内在原因，，但语录著述因其口语、口传性质而存在可理解问题、可信性问题，以及与传统的经典著作之关系问题。因语录而废经典、废文章现象，则为汉学批评宋学语录体流行之两大弊端。关键
社会科学 2015年1期2015-11-05
- 宋代家庭教育
词：家庭教育；理学家；道德教育；学习教育中国自古以来就极为重视家庭教育，把家族的盛衰寄托在子孙身上，“子孙贤则家道昌盛，子孙不贤则家道消败”。子孙是贤是愚，则“由乎蒙养”。“蒙以养正”，可以保家。家教的作用，不仅能保家扩业，还有助于定国安邦。宋代是我国古代文化高度发展的时期，理学、宋词、史学及闻名世界的三大发明，犹如璀璨明珠，熠熠生辉，在中国古代乃至全世界都享有盛誉。推敲宋代领先于世界的科学技术与文明，其土壤根源于教育的平民化。在教育平民化的进程中，家庭教
新课程·下旬 2015年6期2015-10-14
- 理学视域下的廉政思想研究
机和道德危机，理学家们担负起重建人伦纲常、价值理想等形而上信仰系统与形而下的政治实践系统的责任。经过重新构建的传统儒学就是理学，理学使传统儒学获得了哲学本体论的逻辑支撑。由于理学思想有利于巩固封建统治，所以，理学一经诞生便被统治者确立为官方的统治思想。理学作为统治阶级的意识形态影响宋元明清社会数百年之久，它是封建社会的统治思想和精神支撑，对封建社会后半期的廉政思想亦产生了深远影响。一、廉政思想的理学基础——理气关系、人性论和理欲观理学家把标志事物规律和人类
黑龙江社会科学 2015年4期2015-03-26
- 三十多年来许衡研究述评
：元代；许衡；理学家；天文学家；教育家收稿日期：2015-06-05作者简介：田海林(1962—)，男，河南内黄人，博士，教授，主要从事中国近现代史研究。中图分类号：K247Summary of Research on Xu Heng in the Late Thirty YearsTian Hailin, Xu Qian(SchoolofHistoryandSocialDevelopment,ShandongNormalUniversity,Jinan2
河南理工大学学报(社会科学版) 2015年3期2015-03-17
- 南宋理学家编选《左传》风尚的形成及其文化成因
025 ）南宋理学家编选《左传》风尚的形成及其文化成因李 昇（ 贵州民族大学 文学院，贵州 贵阳 550025 ）自《文选》不编选经部著作始，这一选本的编纂传统便延续了下来，然而到了南宋时期，《左传》作为经部著作却被编入了诗文选本之中，且主要是南宋理学家所为，这成了一种独特的文学现象，其背后必然隐藏了深刻的文化原因。大致而言，北宋的“疑经弃传”思潮、南宋理学家对《左传》文理文风的推崇、南宋进士科的现实需求以及宋代“《文选》学”的衰落等都对编选《左传》风尚的
铜仁学院学报 2015年5期2015-02-13
- 游姓
会想起宋朝著名理学家游酢（zuò），“程门立雪”的典故就发生在他身上。游姓虽在《百家姓》中不算小姓氏，但在生活中仍然少见。追溯游姓的起源，最被人认可的源出是姬姓，大约有2600年的悠久历史。据史料记载，春秋时期，周厉王的儿子姬友被周宣王封于河南郑邑，此后建立了郑国。到郑穆公时，他有个儿子叫姬子游，子游去世后，他的孙子为表达怀念之情，就以祖先姓氏中的“游”作为姓氏，自称“游氏”，世代相传至今。除了姬姓游氏一说，关于游姓的起源还有另一种说法，那就是源于官位。相
环球人文地理 2014年12期2014-12-12
- 试论曾国藩是否为理学家
一个不折不扣的理学家。确实，他在许多方面都带有理学家的特点。但是，他在理学发展史上却没有留下什么著作，而且他对理学思想的议论也多重复和阐述朱熹等人的余唾。因此，曾国藩是否是个理学家这个问题还有待考证。[关键词]曾国藩；理学；理学家在许多人的心目中曾国藩实为一个理学家，当然，说他是个理学家也是有道理的。早在京宦时期，曾国藩就曾经追随唐鉴、倭仁、吴廷栋等人学习理学。事实上，他在许多方面也都带有理学家的特点。首先，他非常重视理学。1869年他在《劝学篇示直隶士子
黑龙江史志 2014年9期2014-11-25
- 论日本咖啡店的元祖及其历史功绩
一个不折不扣的理学家。确实，他在许多方面都带有理学家的特点。但是，他在理学发展史上却没有留下什么著作，而且他对理学思想的议论也多重复和阐述朱熹等人的余唾。因此，曾国藩是否是个理学家这个问题还有待考证。[关键词]曾国藩；理学；理学家咖啡由1700年通过日本当时唯一的对外开放的贸易口岸长崎由荷兰人传入到日本。当时日本正实行着江户幕府主导的闭关锁国政策，由于出入路径的单一性和咖啡本身的特性，当时在日本有喝过咖啡经历的人少之又少。而且这部分人大多数集中于与外国人有
黑龙江史志 2014年7期2014-11-24
- 北宋理学家程颢唱和诗中的人文内涵
内容摘要：北宋理学家程颢毕生致力于丰富与传承理学事业的同时，还写下了一些颇有可读性的诗歌，尤其是后期的一些唱和诗，将吟孔颜之乐、塑圣者形象、表经世之心、寄恬淡意趣的人文内涵不着痕迹地融入诗中，别具风貌，自成一家。关键词：程颢 理学家 唱和诗 人文内涵程颢，北宋诗人和北宋理学的奠基者，字伯淳，号明道，世称明道先生。程颢的理学思想决定了他的整体人生态度也必然是融通谐和、自得其乐的，而这种生活方式与精神体验反映在他的文学创作中。一.吟孔颜之乐熙宁五年（1072年
文学教育 2014年9期2014-10-14
- 从文集序跋看魏了翁的文学观
南宋后期重要的理学家。对于魏了翁的理学思想，学界近年来多有探讨，而笔者在此主要通过文集序跋分析作为理学家之魏了翁的文学成就和思想，即考察魏了翁所撰文集序跋中所涵载的文学信息。笔者勾稽《全宋文》及相关文献可知，魏了翁所撰文集序跋共计四十二篇。正所谓“道不同不相为谋”，在此四十二篇文集序跋中，魏了翁所撰序题跋的对象大多是理学同道。魏了翁曾为南宋彭龟年的《止堂文集》撰序，据《宋元学案》之“岳麓诸儒学案”可知，彭龟年是朱熹的门人。有的文集作者本身不属于理学家群体，
文艺评论 2014年12期2014-09-29
- 明清中原理学家文学成就初探
前，学界对中原理学家的研究成果颇丰，但总体而言，已有研究多为哲学思想方面的探讨，很少涉及其文学成就。本文试图对河南理学家的文学主张、文学创作等作一概略分析，探寻明清时期河南文学生成的原因，以期为中原文化研究提供一种文学视角。一、中原理学家的文学理论主张明清时期，中原理学适应时代发展，形成了调和理学与心学兼容并包的特点。这种状况影响了明末清初中原文人的处世原则及思维方式，也对其文学主张及文学创作产生了重要影响，使其文学理论体现出融合开放、经世致用的特点。曹端
郑州轻工业学院学报(社会科学版) 2013年2期2013-02-01
- 宋明理学的秩序重建向度及其内在理路阐析
秩序的范导下，理学家的政治秩序呈现为刚性秩序与柔性秩序的统一。立足于心性论，理学家为政治秩序建构开掘出深沉的人性根基和相应的价值向度。在实现方式上，他们希望通过君以行道或士以行道的方式建构出和谐稳定、天理流行的世界。就内在理路讲，理学家将政治秩序建构的逻辑起点归结为人，但随着人的道德理性对人的知性与感性的压制，人终蜕变为道德化的抽象存在，秩序建构之有生命性的逻辑根基丧失了，理学家的政治秩序势必走向僵化。依此秩序建构之理路，晚明心学高扬人的感性欲求，现代新儒
湖南师范大学社会科学学报 2012年2期2012-08-15
- 论南宋理宗时期的理学与词
人有的也自称是理学家的门生，有的则兼有理学家的身份，理学由此渗透到社会生活的方方面面。在文学领域，理学家为控制文坛，通过诗文选本、文章评点等形式，直接将理学思想渗透到文学批评中，进而干预文学创作。真德秀的《文章正宗》是理学家为全面控制文坛所提供的诗文范本。在《文章正宗纲目》中，作者明确提出:“故今所辑，以明义理切世用为主。其体本乎古，其指近乎经者，然后取焉，否则辞虽工亦不录。”故此，“以治心养气为人格修养之要的理学思想也就成为人们论文衡艺的正统意识”［3］
哈尔滨师范大学社会科学学报 2012年4期2012-08-15
- 宋明理学公利主义思想浅析
430023）理学家将“义”“利”纳入“天理”“人欲”的范畴，认为义利问题实际上也就是公私问题，倡扬公利，反对私利，强调以义制利。但是从本质上看，理学家重义轻利的实质就是重公利轻私利的封建公利主义，他们更多情况下维护的只不过是地主阶级的整体利益。理学；公利主义人们社会经济行为的根本目的在于追求和获得社会财富和物质利益，因此，道德原则与物质利益的关系，亦即义利关系，便成为经济伦理要探讨的核心问题。 “义”的原意为“礼仪”的“仪”，后来假借为“适宜”、“合宜”
湖北开放大学学报 2011年4期2011-08-15
- 以道论诗与以诗言道:宋代理学家诗学观原论——兼论“洛学兴而文字坏”
如有些论者先将理学家诗论“敲打”几下，然后便乐于用“二分法”得出模棱两可的结论，或过多地强调所谓发展变化，难免为其“评功摆好” (这几乎成为共象，本文恕不举例)。看来，如果不首先辨明理学家诗学观以“道”论诗、以诗言“道”这个“基本教义”，确立一个“原点”或基准，就很难肯定论得在理，“分”得适当;也很难准确考量发展变化的幅度。而恰恰在这个最基础、最根本的关节点上，目前的整体研究却很薄弱。本文拟从理学家的诗歌生成论、价值观及艺术论三方面试论之，并兼论叶适所谓“
四川大学学报（哲学社会科学版） 2011年4期2011-04-12
- 南宋理学家词人群词学特征综论
4001）南宋理学家词人群词学特征综论张春义（嘉兴学院中文系，浙江 嘉兴 314001）南宋理学家词人群或以《四书》《五经》语汇为表征，或以理学精义为内在审美蕴涵，在语汇及意蕴层都受理学思维影响。其批判型与艺术型兼容的词学理论反映了词人创作的真实状态及理学家原本存有的双重标准。作为南宋实际存在的一个词学群体，尽管它难以割脱与主流词派的关系，但其词学特征仍是相当鲜明的。对这一特殊词人群体的研究，有助于全面把握南宋词学发展的多元走向及词派演进的内在规律。理学家
深圳大学学报（人文社会科学版） 2010年6期2010-09-14
- 试论宋代理学的“民为国本”思想
小琴介绍了宋代理学家程颢、程颐和朱熹关于“民为国本”的论述。认为宋代理学家的“民为国本”思想主要包括富民、薄赋、恤民三大内容。理学家们坚信“下不安分，上不恤民，皆非理也”，他们强调为政者对百姓的道德义务，重视恤贫救困，说明从经济上认识到了农民经济乃是地主经济和封建国家经济的基础。宋代理学；民为国本；富民；薄赋；恤民“民以食为天，国以民为本”。理学家继承了儒学传统伦理，认为“民为国本”是最高统治者和各级政府、官吏在国民经济管理和决策行为中必须遵循的道德规范。
重庆科技学院学报（社会科学版） 2010年11期2010-08-15
- 宋代理学与文学研究的成功力作
紫阳之后卓越的理学家之一。更值得重视的是，在众多理学家中，魏了翁文学作品数量颇丰，诗十四卷，词三卷，散文九十三卷，质量也不错。选择这样一个典型的理学家兼文学家进行个案研究，有助于深入探究宋代理学与文学的互动关系。“魏了翁文学研究”之选题，体现了作者突出的学术敏感度。全书由五章和附录组成，第一章讨论魏了翁的生平、交游、著述及版本源流，第二章总结魏了翁的学术思想，第三章分析魏了翁的诗歌，第四章考察魏氏的词作，第五章梳理魏氏的散文。以上安排。使全书结构清晰，逻辑
西北大学学报(哲学社会科学版) 2009年4期2009-09-17
- 朱熹修辞学说矛盾心理分析
一方面，他站在理学家的立场上，用理想的“原则”批评现实的文章文学，不满意的居多，严厉批评现实中的“文”，给人以轻视文辞的感觉；另一方面。他站在文学家的立场上，用比较现实的态度衡量文章文学，积极肯定了文章文学修辞的重要意义。表面看来有着不可调和的矛盾，其实，朱熹是站在不同的角度，力争使“文”以载道。为社会健康和谐的发展服务。两个朱熹是对立统一的关系。关键词朱熹修辞学说对立统一朱熹修辞学说的矛盾现象在于，一方面，他虽然没有直接同意程颐的“作文害道”说，却提出了
当代修辞学 2009年2期2009-06-12
- 岁不我延
&)源人,南宋理学家、哲学家、教育家。[词语积累]岁不我延:时光不会为我而停留。谓:认为。来年:明年,第二年。日月逝矣:光阴迅速流逝。呜呼已矣:唉!时光一去不复返。是:这。愆(qin):过错,罪过。[译文]不要认为今天不学还有明天,不要认为今年不学还有明年。光阴易逝,不会为我而停留。唉!时光一去不复返,一事无成这是谁的过错呢?[三言两语]在生活和学习中,我们很容易产生倦懒的情绪,总是拖延自己应该做的事情,却不知时光易逝年华易老。现在,你已经养成“今日事今日
语文世界(小学版) 2009年12期2009-01-29