袁氏

梁启超对护国战争的法律辩护
体问题的讨论,为袁氏推行帝制制造舆论。4月,杨度在《君宪救国论》中提出在国体上应改弦易辙,实行君主立宪。他认为,共和政治以人民为主体,而中国多数国民不知“共和”“法律”“自由”“平等”为何物,骤然由君主制走向共和,便会任性妄为,而“其枭桀者则以为人人可为大总统,即我亦应享此权利,选举不可得,则举兵以争之耳,二次革命其明证也。加以君主乍去,中央威信远不如前,遍地散沙,不可收拾。无论谁为元首,欲求统一行政,国内治安,除用专制,别无他策”。③换言之,共和国元首改

贵州社会科学 2023年8期2023-11-13
袁门变
有所长，该立谁？袁氏江山，是靠袁太尉铁马金戈，披肝沥胆打下的，谁来守住袁氏的江山？比起号令天下，比起攻城略地，比起一次战役的胜负，这个事才是千秋大业的根基所在啊！在汉末之时，这原本不是问题。自周朝以来，嫡长子继承大位是古制，立谁不立谁，难道是一个值得忧心的难题吗？世事如棋局局新，人非草木皆有情。就正因人是血肉之躯，有亲疏远近，才有了袁太尉的立储之难。少子袁尚，乃袁太尉的宠妻刘氏所生，子凭母贵，刘氏又日夜在袁太尉的耳边吹风，自然就对少子厚看三分。这是其一。其

少男少女·小作家 2023年6期2023-06-17
浅谈《养生三要》的养生思想*
卫生精义”部分是袁氏养生思想的主要体现，开篇就提出“善养延年”的养生正见，指出：“人之年寿长短，元气所禀，本有厚薄，然人能善养，亦可延年”[1]，强调后天调养的重要性，养生的道理和方法不可不知。书中提出了“寡欲食淡，清心省事”为无价之药的观点[2]，故本文将从宝精延寿、调神延年、食寝延生三方面对袁氏的养生思想进行探讨，以期为当代养生提供参考。1 宝精延寿《养生三要》[1]云:“养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健而少病。”袁开昌认为

陕西中医药大学学报 2022年4期2022-11-26
《袁氏世范》“睦亲”篇的亲情教育思想研究
展的繁荣时期，《袁氏世范》更被称为上乘之作，“睦亲”篇作为《袁氏世范》整篇文章的奠基，对于当代构建完善的家庭内部关系具有深刻的指导意义。一、何为“睦亲”古人认为实现父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺是维持家庭和睦的基本条件。袁采在《袁氏世范》中以“睦亲”作为家训的开篇之作，“睦”在《说文解字》中定义为：“睦，目顺也。从目坴声。一曰敬和也”。“亲”在《说文解字》中为“至也。至部曰。到者，至也。到其地曰至。情意懇到曰至。父母者，情之冣至者也。故谓之親”。［4］“睦亲

山西青年 2022年15期2022-11-22
结构主义视域下残雪短篇小说的冒险与矛盾意识 ——以《树洞》和《袁氏大娘》为例
中，《树洞》和《袁氏大娘》更具有此代表性，因此，本文以两篇短篇小说为例，通过对其解读窥见残雪短篇小说中的矛盾和冒险意识。（一）人物功能的既定性两篇小说中均有这样几种类型的人物设定：指引方向的老妪、媒介作用的顽童、冒险者本人和矛盾的集成物。《树洞》中的刘淑娥出现在“我”的视野中，为“我”描绘了乡下的树洞，那是一个可以躲避一切烦恼的圣地；《袁氏大娘》中的袁氏大娘终日守候在村中的古井旁，向“我”讲述井底的奇妙世界。刘淑娥与袁氏大娘二位在设定上都是老妪，并且都以经

名作欣赏 2022年20期2022-08-15
袁氏悲剧
，“四世三公”的袁氏一度是最为人们看好的。况且，袁绍、袁术两兄弟都是当时豪杰，本该是“兄弟同心，其利断金”。然而他二人不仅没有共创大业，反而各据一方，甚至兄弟阋墙，使得袁氏从此败落。究其原因，先要从二人的出身和性格说起。袁氏“四世三公”是从袁安开始的，袁安即袁绍的高祖父。《三国志》注引《汉书》载：“安字邵公……生蜀郡太守京……京子汤，太尉。汤四子：长子平，平弟成，左中郎将，并早卒；成弟逢……”袁逢便是袁绍和袁术的父亲，而据《三国志》注引《魏书》：“绍即逢

中学生百科·悦青春 2022年4期2022-05-09
“脚编辑”与“皇二子”
袁克文撰文揭秘。袁氏应诺写《辛丙秘苑》10万字，报载毕结集出书。“辛丙”即从辛亥（1911年）到丙辰（1915年）间，以揭秘方式，描写这五年间袁世凯与北洋政府发生的一系列重大历史事件，诸如暗杀宋教仁、赵秉钧之死、北京兵变、谋筹帝制、蔡锷出京、熊希龄取宝、拯救黎元洪等等。从以后的成文看，应承认这里面有不少是独家秘闻，颇具史料价值;也有袁克文“子为父讳”、为袁世凯辩言，歪曲历史的文字。袁克文是瘾君子，嗜鸦片如命，终日缠榻卧吸，吞云吐雾。袁克文晚饭后过了

党员生活·中 2022年4期2022-04-27
藏书家袁涤庵生平事迹钩述
，即西山著名景观袁氏别墅。好友田树藩在《西山名胜记》中对该别墅有生动描述：“地势颇高，饶有丘壑之趣……房为西式建筑，陈设均佳，花木甚盛。东边山顶有一亭，可以望远。前为花房，一切布置均极适当，洵名园也。”[9]别墅落成后，袁涤庵对于点缀山景亦不遗余力，其间种植山桃数千株，数年后成为桃林一片，花开遍野一如桃花源。又复植松柏数千株，更增景致。临崖处修建“招止亭”一座(“招止”两字取《易经·艮卦》，含“终老”之意)，并亲撰《秘魔崖招止亭记》勒石以纪。兴建别墅的同时

绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2022年1期2022-03-17
大买卖
正经八百地开了家袁氏洋行，袁克定是东家，李光祖当经理。袁克定不知他葫芦里卖的嘛药，只得给李光祖配了辆道奇车，盼着他早点儿把洋油卖出去，自个儿好上老爷子那儿挣脸面。天津的洋油被美孚和德士古两家洋行垄断。李光祖先来到了美孚洋行，向经理约翰递上名片后说，袁氏洋行有一船洋油，一次趸卖，价格倍儿便宜，问他买不买。约翰听后，却反过来问：“我仓库的洋油也想一次趸卖，你要吗？”李光祖说：“袁氏的洋油一加仑只卖一块，您不妨考虑一下。”约翰连说了仨“NO”。李光祖转身就来到了

民间故事选刊·下 2021年12期2021-12-24
大买卖
正经八百地开了家袁氏洋行，袁克定是东家，李光祖当经理。袁克定不知他葫芦里卖的嘛药，只得给李光祖配了辆道奇车，盼着他早点儿把洋油卖出去，自个儿好上老爷子那儿挣脸面。天津的洋油被美孚和德士古两家洋行垄断。李光祖先来到了美孚洋行，向经理约翰递上名片后说，袁氏洋行有一船洋油，一次趸卖，价格倍儿便宜，问他买不买。约翰听后，却反过来问：“我仓库的洋油也想一次趸卖，你要吗？”李光祖说：“袁氏的洋油一加仑只卖一块，您不妨考虑一下。”约翰连说了仨“NO”。李光祖转身就来到了

民间故事选刊 2021年24期2021-12-23
衍圣公孔令贻拥戴袁世凯复辟帝制的史实考释
于衍圣公孔令贻与袁氏复辟的关系则鲜有关注，其研究成果亦尚付阙如。鉴于袁氏复辟事件处于中国近代政制变迁的关键路口，而衍圣公孔令贻作为儒学旧道统具象化存在的象征符号亦对时局发挥着一定影响，因之，探究前后两者的关系，特别是衍圣公孔令贻之于袁氏复辟帝制的真实态度，对于管窥民初政治文化面貌显得尤为重要。有鉴于此，本文拟以孔府档案、报刊资料等相关文献为基础，对这一问题进行梳理和分析。其不当之处，尚祈方家指正。1 从“瞻前”到“顾后”孔令贻(1872年11月29日-19

中北大学学报（社会科学版） 2021年6期2021-11-30
《袁氏世范》的道德教化思想论析
训、俗训之中，《袁氏世范》是其中最具代表性的典籍之一。它成书于宋朝淳熙戊戌年(1178 年)，作者是隆兴元年进士、乐清县令袁采。该书原名《训俗》，刘振在为其写序时，认为“是书也，岂唯可以施之乐清，达诸四海可也；岂唯可以行之一时，垂诸后世可也”［1］(P181)，因而书名更改为《世范》。《四库全书》在《提要》中，将其与有“古今家训之祖”称谓的《颜氏家训》相提并论，称之为“《颜氏家训》之亚”［2］(P780)。相较于《颜氏家训》贵族化、文学化以及学而优则仕的色

伦理学研究 2021年3期2021-11-24
世出世间轮转回 ——袁世凯《自题渔舟写真四首》的自我塑造
筑成养寿园闲居。袁氏此时仍与众多官员保持联系，密切关注时局，以图伺机再起。武昌起义后，袁世凯任内阁总理，促成清帝逊位、民国建立。宣统元年至三年间(1909—1911)，袁世凯隐居彰德府养寿园，颇有酬唱之作。袁世凯去世不久，坊间梓行《袁世凯轶事续录》，其中《收买清廷侦探》一条云：袁归卧后，载沣恐其蓄有异谋，时密派侦探至彰德，以觇其举动。……(袁乃)莳花栽树，饮酒赋诗，以掩外人之耳目。又刊印《圭塘唱和集》，分赠诸亲友及门生故吏，以示其无远志也。未几，载沣果置袁

绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2021年4期2021-09-28
容庚与袁华傥的诗歌酬酢
河北，自号“邯郸袁氏”，1938年5月参加八路军344旅689团，1939年加入中国共产党，历任营、团、师政治干部。随军南下广州后，长期任职公安战线，1983年转任文冲船厂顾问兼任广州市政协常务委员直至离休。袁氏幼入私塾，稍长入县立师范。能诗，雅好书法绘画，有集刊行。1982年1月“荔苑诗社”成立，担任首任社长（翁守皓〈荔苑诗社成立轶事〉，《荔湾文史》第八辑，2009年9月）。袁氏与先生，大概是通过书画结的缘。其有诗记云：“初入西园访颂斋，容翁雅意锦橱开。

南方周末 2021-07-222021-07-22
《袁氏世范》家庭教育思想探析
化中汲取养分。《袁氏世范》是中华传统文化中家训文化的经典之作，是由宋代袁采所作。袁采，字君载，宋代衢州人。宋孝宗淳熙五年（1178 年）任乐清县令，任职期间，为改善当地的人伦风俗，他撰写了《袁氏世范》一书。该书原名为《俗训》，书成之时，袁氏请他的同窗好友，时任承议郎且代理隆兴军府事通判刘镇（1110—1165 年）为其作序。刘镇对该书评价极高，认为该书“其言则精确而详尽，其意则敦厚而委屈，习而行之，诚可以为孝悌，为忠恕，为善良，而有士君子之行矣”[3]18

武陵学刊 2021年2期2021-03-07
大买卖
正经八百地开了家袁氏洋行，袁克定是东家，李光祖当经理。袁克定不知他葫芦里卖的嘛药，只得给李光祖配了辆道奇车，盼着他早点把洋油卖出去，自个儿好上老爷子那儿挣脸面。天津的洋油被美孚和德士古两家洋行垄断。李光祖先来到了美孚洋行，向经理约翰递上名片后说，袁氏洋行有一船洋油，一次趸卖，价格倍儿便宜，问他买不买。约翰听后，却反过来问：“我仓库的洋油也想一次趸卖，你要吗？”李光祖说：“袁氏的洋油一加仑只卖一块，您不妨考虑一下。”约翰连说了仨“NO”。李光祖转身就来到了德

故事会 2021年4期2021-02-09
《同川诗萃》与范烟桥的古典诗学宗尚
于宗唐一脉，同里袁氏家族和其师金松岑是沟通二者的枢纽。本文即以《同川诗萃》作为切入口，对这些诗学细节加以考察，以期呈现范烟桥的古典诗学风貌。一、《同川诗萃》与范烟桥的编纂心理《同川诗萃》是地域诗歌选本，刊发于《吴江》1923年第35、36、42、43、48、49、50、51、56期，1924年第119、120、122期，1925年第127、128、129、130、137期，共17期。《吴江》，1922年1月1日于吴江同里创刊，1927年停刊，范烟桥任主编，

淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 2021年5期2021-01-15
《革除编年》作者考辨
图书馆所藏抄本《袁氏家乘续编》中的记载。一袁氏家谱中关于《革除编年》的记载《袁氏家乘续编》一卷,封面题《袁氏家乘附书目》,抄本,上海图书馆藏。此书载有袁仁所撰的《怡杏府君行状》,其中云:“先君留心世事,数阅国家典故,见革除之际忠臣骈首就戮,惨焉伤之。又念建文在宥五年不修实录,谓高皇帝礼义德泽入人甚深,故诸臣感奋,视死如归,竟拘于时讳,而使我明完节之臣泯泯无传,非所以扬国美而励人心也。遂往留都,博询遗事。诸部院残文旧案,靡不翻阅,下至军司之册、教坊

天一阁文丛 2021年0期2021-01-08
清末民初袁世凯的国家观及实践
世凯，如其所想，袁氏出山对人心稳定及维护大局起到了立竿见影的作用，“前日京津纷扰，及闻宫太保督办剿抚，人人欢忭，以为已有万里长城。”[3](P14)袁氏临危受命，先后被授予湖广总督、钦差大臣之职，节制清政府平叛前线的所有军事力量，参与到镇压革命的行动当中。促使袁出山最重要的国家观念是其坚持国家一统，不管是面对革命起义，还是与革命党谈判，抑或成为民国执政者之时，该观念始终未偏移过，但在具体形式方面有所区别。第一阶段，从革命初起至南下督战(1911年10月10

安阳师范学院学报 2020年1期2020-12-26
娇娇惹人怜
了复仇，秦唐生将袁氏逼入绝境，本以为势在必得，却在中途蹿出一条“漏网之鱼”。秦总裁不悦，处处设陷阱为难，没想到这条狡猾的“鱼”不仅不上钩，反而跟他谈起了条件，有趣。作为“漏网之鱼”的姚娇表示，总裁有病，得治。一这处私人会所的高级贵宾房并不对外开放，甚至整层楼都布满了保镖。姚娇是硬闯进来的，她胡诌了个身份，在保镖犹豫时，她趁其不备拨开重重阻碍推开了包厢的门。包厢内坐着一群西装革履的人，听见动静都不约而同地看向了这位闯入的年轻女人。她穿着一身嫩粉的蕾丝连衣裙，

飞言情A 2020年2期2020-05-11
论袁采《袁氏世范》的女性伦理观
1)一、袁采与《袁氏世范》(一)袁采生平概述袁采，字君载，《宋史》无传，关于他的生平，只能查看地方志及其他零星记载。据《衢州志》记述，袁采是衢州信安(今浙江常山)人。根据刘镇为该书作序的时间(淳熙戊戌年)判断，袁采生活的时代大概与朱熹同时。《衢州府志》又提到他“登进士第，三宰剧邑”，“仕至监登闻检院”[1]1327。《袁氏世范》是袁采于淳熙五年任乐清县令时所作，除《袁氏世范》外，袁采还著有《政和杂志》《县令小录》等作品。然而，除《袁氏世范》传世外，其他作品

绵阳师范学院学报 2020年6期2020-02-28
被隐没的沉浮与文学书写* ——易代之际袁于令事迹记心态发微
鉴于此，本文拟对袁氏易代之际的事迹与心态予以全面梳理考察，以期揭开其文学书写的隐秘面纱，藉此透视其时士人的心路历程与文学书写以及由此所彰显出的文学史意义。一、事功难期：易代之际的人生沉浮袁于令晚年七十岁时，曾与忘年好友毛先舒对饮，酒酣之后称自己为“倒植人”，这当然是指他早年“藉父祖之清华，恣游敖”，而晚年蹢躅薄宦，“而又报罢”，殊不称其意而言。在他看来，“凡士，自贱起家为官，振踔风采，为当世所震畏，盛车马，广交游，为娱快角骋之好。或更稍自树，有施于物，天下

中山大学学报(社会科学版) 2020年5期2020-01-11
金代也有“昭君出塞”与“文姬归汉”
汉公主母钦圣夫人袁氏，号泣相迎，顾谓师日：昔日稔闻道德高风，恨不一见，不意此地有缘也！”三位流落此地的妇女，都曾是金朝皇帝的嫔妃，金章宗的二妃徒单氏、夹谷氏，金卫绍王的嫔妃袁氏。而这位袁氏，正是前面提到的公主皇后的母亲钦圣夫人。论起辈分来，她还是成吉思汗的丈母娘。三位昔日的贵妇，见到远道而至的故乡来人，不禁痛哭流涕，向丘处机倾诉七年来的思乡之情：老早就听说过教主您的道德高风，只恨以前无缘见面，想不到在这茫茫草原的深处，蛮荒未辟、乌兽不到的绝域，有缘见到了您

看历史 2019年10期2019-11-22
一种方式改变非洲：推动杂交水稻本土化
关重要。十年前，袁氏国际派团队进驻马达加斯加，在当地注册袁氏马达加斯加农业发展有限公司（以下简称袁氏马达）。十年后，袁氏马达在非洲扎根，采取“农业企业+小额信贷公司+农户”的生产组织方式，既解决了非洲农户投入能力有限的问题，又有效打通了杂交水稻产业链。通过袁氏马达项目的实施，解决了部分当地农民的就业，培训了该国的农业技术人才，培育了杂交水稻种子市场，实现了农业本土可持续发展。尼日利亚吉加瓦州农业与自然资源厅常务秘书长易卜拉欣·甘博·阿利尤表示，培育优良种子

粮食科技与经济 2019年7期2019-10-20
袁氏种业：助推马达加斯加杂交水稻本土化
加粮食短缺问题。袁氏种业高科技有限公司成立于2000年，是一家以杂交水稻种子科研、生产、销售为一体的农业企业。近年来，袁氏种业致力于推进马达加斯加杂交水稻本土化，将杂交水稻的制种技术传授给马达加斯加当地企业，让杂交水稻在该国形成生产力和可持续发展能力。从2008年开始，袁氏种业在马达加斯加进行杂交水稻的试验示范和品种选育工作。2010年袁氏种业在马达加斯加投资注册了袁氏马达加斯加农业发展有限公司，2012年成立了非洲第一家由企业运营的杂交水稻研究中心——马

新湘评论·上半月 2019年7期2019-09-01
鹤舍古村，氤氲在岁月的深处
中国百家姓氏中“袁氏”发源地的标志。汝南乃现在的河南省驻马店市东部，古时属于豫州。袁氏是虞舜的后裔。汉末，曾任楚郡太守、河南尹的袁安之曾孙为躲避祸乱而逃到了江西都昌的元辰山，最终在此繁衍成了一个袁氏大家族。祠堂是一座三进的小四合院式的房子。跨过大门，就可见一个天井，天井里已经没有了雨水的滋润，但是在天井里的麻石上隐约可见一层淡淡的绿意，那是青苔的色彩。再抬望眼，一方蔚蓝的天空正横亘在头顶上，时常有一朵朵白云飘荡而去。继续向前，一幅大型木雕槅门出现在我们的面

西部散文选刊 2019年3期2019-04-04
浅析袁班《证治心传》温病学术思想
不尽相同。同时，袁氏认为温病和瘟疫不同，不可混淆误人，温热是“天地之常候也”，瘟疫是“天地间至恶之气”，疫疠发生有一定的社会因素，由于“凶荒饥馑，兵火之余”，且会“互相传染”。因此袁氏将四时不同季节发生温病的治法用药与疫症的治法用药分别进行了明确详细的论述。赵观澜在此处按语中点评说：“盖常气以常法治之，恶气以峻法治之，理势然也。”这较之认为“温”“瘟”相同的吴又可，袁氏的见解更为正确。2.2 温邪入侵途径为目鼻吸入，首先侵犯上焦肺卫《证治心传·温热温疫辨

安徽中医药大学学报 2018年5期2018-12-31
中国古代家训漫笔
裔。——袁采的《袁氏世范》。袁采，南宋人，感于教化写《俗训》。后采纳朋友建议，改名为《袁氏世范》。《袁氏世范》一反前人，立意“训俗”，贯彻“厚人伦而美习俗”的宗旨。作为中国古代家训的双璧，《颜氏家训》以书卷气和学术性见长，《袁氏世范》以世俗化和现实性见称，把中国古代家庭教育的内容和方法提高到一个新的高度。《袁氏世范》传世之后，很快便成为私塾学校的训蒙课本。——两部《朱子家训》。一为《紫阳朱子家训》，南宋著名理学家朱熹编写。该书阐述做人的准则：仁、义、礼、智

文史春秋 2018年6期2018-12-04
曹丕掠爱
劫公私财物，滋扰袁氏家眷，破坏官府档案。曹操深知：袁氏雄踞河北多年，府邸中积聚的金银宝物自然不在少数，如果不派许褚率领帐下卫队前去保护，袁氏府邸大概要被洗劫一空。接近正午时分，从南郊曹军大营中，飞驰出一支四五十人的骑兵，直奔袁氏府邸而去。在头前那匹黄骠马上，一位青年将军巍然端坐，他便是司空曹操的嫡长公子曹丕。此时曹丕驰往西大街袁氏府邸，是奉父命前去巡视督察。许褚不敢怠慢，亲自陪同大公子四处察看。曹丕先进入街南的两座官署巡视，只见各处门窗均已查封，文书档册及

幸福 2018年29期2018-11-02
袁氏复合肥料对春青稞生长发育及产量的影响
00；2. 西藏袁氏农业科技发展有限公司，西藏拉萨 850000)近30年，西藏种植业使用的肥料主要是尿素、磷酸二铵及传统的复混肥料，肥料品种单一，施肥技术不科学，致使土壤供肥性能逐年下降，造成土壤板结，单位面积产量不高[1]等。结合测土配方施肥技术，为进一步推进新型肥料推广，加大新型肥料在西藏自治区推广应用力度，提高粮食单产，确保农业节本增效，促进农业可持续发展，本研究通过开展袁氏复合肥、青稞专用复混肥、习惯施肥田间肥效示范，分析袁氏复合肥对春青稞生长

西藏农业科技 2018年1期2018-07-09
1898年的改革
生——皇帝之死、袁氏开缺、张之洞请假，还有皇族内阁。古人有“一言丧邦”说，从历史上看，秦桧的“莫须有”算一句，还有，就是这句“不当立宪”。观此言，益见其“但知权利，绝无政见”，死到临头，才说立宪“误矣”，还将这笔误国的账，算到皇帝头上，皇帝先她一天死去，岂偶然也？“不当立宪”，那该当什么？该当革命！革命后，立宪有宋教仁。民国初，宋教仁要在中国搞出一个执政党来。同盟会属于会党，会党，或为革命党，或为江湖帮派，还不是执政党。革命成功了，革命党要向执政党转变。南

齐鲁周刊 2018年19期2018-06-22
生意不成正义在
他，1915年，袁氏帝心膨胀，自己不好意思，得请他人劝进，一时间帝王师者、无冕之王者、放浪青楼男女双方者，皆在袁氏罗致名单里。要罗致便要招士，便要养士；一般士人袁氏也要，却出价不高，比如那些妓女劝进团，袁氏不过是按上街人头招待一餐盒饭；大V之士，袁氏更要，出价奇高，比如袁世凯曾叫梁任公作一篇吏部文章，歌颂帝制，出价是20万光洋；黄公乃报界大V，其时任《亚细亚报》上海版总撰述，文采风流，笔底生人，笔底杀人，他人之或生或死，在其笔端之提起与放下间。有谓，天下没

钟山风雨 2018年2期2018-06-16
上司贬斥，属下感恩
个高级点的幕僚，袁氏集团内有他不多，没他不少。但袁世凯却肯在他身上花费心思。公子哥出身的阮忠枢家产不菲，花钱似流水，加之人又风流，日渐成为风月场的常客。有一次柳巷寻欢，他和一位名叫小玉的风尘女子惺惺相惜，动了真情。小玉以身相许，要求他给自己赎身，阮忠枢满口答应。阮忠枢认为，到了他这一阶层，有点“花心”，本是寻常事，只要交了赎银就完事，没人会管。偏偏阮忠枢多了个心眼，心想：如果自己连这点“小事”都向袁世凯报告，他非但不会阻拦，还会认可自己的忠心。没承想还没等

百家讲坛 2017年16期2017-11-07
试论溪口村文物资源旅游开发
有省级文保单位“袁氏宗祠”和“永安桥群”。（一）袁氏宗祠1.溪口袁氏宗祠始建于明朝早期，明、清、民国均有修葺，现状为清道光及民国年间重修后形成。宗祠除右前方早期有部分增建之外，主体部分保存完好，由大门、下厅（内为戏台）、中厅、上厅组成，二侧以边廊连接。宗祠外观为匡斗山墙四面围合、硬山顶、廊院式、合族祭祀之公众建筑，整体格局完整，是闽浙山区村落祠堂建筑的典型代表。2.溪口袁氏宗祠蕴含着丰富的人文内涵，宗祠之内保存完好的牌匾年代起于清嘉庆，历道光、咸丰、光绪，

大众文艺 2017年7期2017-05-03
论袁昶超的报学教育思想及其现实意义
袁昶超(以下简称袁氏)系民国时期著名的报学研究学者和报学教育者。他早年留学美国，在哥伦比亚大学新闻学院获得硕士学位，又于斯坦福大学新闻研究所获得博士学位。回国后主要从事与报学相关的学术研究，“是西方文化熏陶下成长起来的现代学人”[1]。抗战胜利后寓居香港，著有《中国报业小史》一书。同时，他还是个报学教育教学工作者，曾任广州国民大学新闻学系主任，香港珠海学院新闻与传播学系主任，香港高级汉文夜学院新闻科主任等职。长期从事报学教育教学工作，对报学教育有自己的独到

皖西学院学报 2017年4期2017-03-11
五跪桥话
到清朝乾隆年间，袁氏家族已发展成为永昌郡的名门望族，当时永昌郡有条街就叫做袁氏街。话说袁氏街内有一个叫袁枫溪的人，祖父曾是朝廷官吏，然传至他时，家中早已一贫如洗。袁枫溪不甘落魄，便以诚信交易起家，经数十年拼搏奋斗，终于挣下一番基业，成为有口皆碑的大户人家。然命途坎坷，袁枫溪已近天命之年，仍無子嗣。一日，一个落榜的老秀才途经袁家，饥渴难耐，袁夫人见状，便为秀才奉上茶水和食物。秀才自称通晓风水玄学，听闻袁枫溪老来无子，便指教他于上水河上捐钱修建石拱桥一座，方便

北方文学·下旬 2016年4期2016-05-30
重构错位时代的法统与政制 ——读唐德刚《袁氏当国》
——读唐德刚《袁氏当国》屈向东*在近代的中国政治舞台上，袁世凯一直扮演着一个深具影响力甚至是决定性的角色。终其一生，袁氏的文治武功不可谓少。但由于在清末民初的几次决定性的政治事件，袁氏却全部选择了保守派的立场：戊戌变法中与维新派对立、涉嫌刺杀宋教仁、解散国会、接受丧权辱国的“二十一条”甚至称帝改制，种种劣迹使得史家对其评价完全是负面的，袁氏的历史印象也毫不留情地成为与曹操近似的“白脸”一类。诚然，袁氏本身的性格与知识水平方面的缺陷对于民初时局确有影响，但

政治法学研究 2016年2期2016-02-13
百家姓之姓袁姓
袁姓袁姓起源1.袁氏姓源主要出自妫姓，即为古帝王虞舜之后。相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因生在姚墟（今山东菏泽东北）而得姚姓。他曾住在妫汭河（今山东永济南），所以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯（建都于宛丘——今河南淮阳）的陈胡满，陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的，字伯爰，其孙涛涂，以祖父的字命氏，称爰氏，春秋时世袭陈国上卿。由于当时“爰”字和“袁、辕、榬、溒、援”等字音同，所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。2.出自轩辕黄帝，轩辕

侨园 2016年12期2016-02-02
袁世凯帝制思想如何形成
想，事实也不限于袁氏，当时诚实的劝进者，是不乏其人的，他们的想法，大致也就是袁的想法。袁氏自己显然也早有称帝的居心。但是从总统回潮变皇帝，不可变之于一夕之间，因此他也就采取王莽的办法，先做做假总统，搞个过渡和酝酿的时期，一面制造舆论，改变人民心理；一面变更官制，把民国的制度，逐步变成汉唐明清习用的封建老套。以便于他在最后登基时，官制上可以一拍即合也。袁氏废除民国官制的第一步，便是废除共和体制的国务院和国务总理。把内阁各部改为总统直辖，另设颇有封建气息的国务

领导文萃 2015年15期2015-09-09
从《盛京时报》看北洋系要员反对袁世凯称帝
复出却不是来辅助袁氏。《盛京时报》在1916年3月18日以《段芝泉出而谋袁氏下台之计》为标题加以报道，“北京电云，前日，段祺瑞忽兴军事会议，段言不赞成帝制非反对袁氏，今视外交内讧万无实行帝制之余地。得以先遣员分赴未独立各省，请各将军联电要求取消帝制。”［9］段祺瑞对袁世凯称帝消极而渐趋积极的反对，加速了袁氏帝制自为的败亡。(二)冯国璋从消极敷衍到公开反对冯国璋，“直隶河间(今属河北)人，字华甫，袁世凯在小站创办新建陆军时，被任为督办营务处总办。”［10］到

黑龙江史志 2015年14期2015-08-15
“公安三袁”：敦厚家风育文学三子星
家风传习至今，从袁氏一族走进千家万户，熏陶着人们的品格，感染着人们的心灵。“公安三袁”又称“三袁”，是指明代晚期出生于荆州公安（今湖北省荆州市公安县）的三位袁姓兄弟，分别为：袁宗道，字伯修，号石浦，万历十四年进士，历任翰林院编修、春坊右庶子等职，著有《白苏斋类集》;袁宏道，字中郎，号石公，万历二十年进士，历任吴县知县、順天府教授、吏部验封司主事、稽勋郎中等职，著有《袁中郎全集》;袁中道，字小修，万历四十四年进士，历任徽州府教授、国子监博士、南京吏部郎中等职

新传奇 2015年46期2015-05-30
袁氏世范
袁氏世范袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至“监登闻鼓院”，类似负责信访接待的官员，为官刚正。袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等。《袁氏世范

时事报告 2015年5期2015-04-09
袁氏复合肥（玉米型）肥效的研究
环节,我们开展了袁氏复合肥（玉米型）肥效试验研究，现将试验研究结果总结如下。一、材料与方法1.试验条件试验设在固阳县下湿壕镇新建。供试土壤为砂壤土，面积4669 平方米，肥力中等，灌溉方便，前茬作物为小麦，播种前测定土壤养分基础为:速效氮50.35 毫克/千克、速效磷26.31 千克/毫克、速效钾100.72 毫克/千克、有机质9.43 克/千克、pH 为7.3。2.试验材料试验品种为硕秋二号；肥料为袁氏复合肥（N14%、P12%、K14、金纳尔≥20%

现代农业 2015年6期2015-01-13
坑里村：与邻为善“倒栽柏”
居。那时这里已有袁氏、杨氏、蔡氏、郑氏、花氏、谢氏等家族盘踞，见黄氏插居此地心有不甘，但因黄家人丁兴旺、族大势強而无可奈何，于是商定在地盘高处从南向北开了一条水圳作为界线，将地分成两半，把紧贴末山的一半低洼地给了黄孟琼。这块地由于两面环山，地处低洼，坑里（溪）村的村名由此而来。黄孟琼在此定居后，生儿育女，开荒造田，栽树不止。他从末山挖来柏树、樟树等数百株树苗移栽到自己管辖的家园，其中沿着村前水圳界线栽上了几十棵柏树苗。与其相邻的杨氏、袁氏暗地将黄氏所栽的几

森林与人类 2014年12期2014-10-21
袁宏道说情趣
愈多愈无趣。幸好袁氏适可而止，改从生活实例来说明情趣的表现，效果确实很不错。我们知道公安三袁与李贽友善，受李贽的思想影响，袁氏论趣便从童心说起。袁宏道认为，儿童面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，却能得人生之至乐，是“不知有趣，而无往而无趣”。由此类推：村夫野老，品愈卑，所求愈下，率性而行，无所忌惮，知趣、生趣、现趣的概率也最大。从袁氏的分析看，率真是情趣之源，但关键还在于这里的率真大多与人性中善良的部分联系着，给人的感觉便是两个字：亲切。袁宏

读书 2014年11期2014-09-10
东汉的隐居达人
王峰袁氏一门，四世三公，到袁绍、袁术时，虽然不在三公之位，却也贵宠无比。袁绍有一个堂兄袁闳，自幼便有良好的品行，一边耕种，一边阅读，自得其乐。袁绍的父亲在世时就经常给予他馈赠，可袁闳一概谢绝，从不接受。袁闳看到国事日飞，时局险恶，而袁氏一门富贵奢华，却又不知收敛，认为不是好兆头，便产生了隐居的念头。公元169年，党锢之祸爆发，袁闳想逃到深山老林中逃避这场动乱，可是母亲已经年老体弱，不宜赶路，怎么办呢？思来想去，袁闳想到了一个两全其美的解决方法，他就坐在自家

民间故事选刊·下 2014年4期2014-05-30
《证治心传》对温病学的贡献
明末江苏秦邮人。袁氏在医学史上没有记载，生卒年代无可考证。本书原系抄本，公元1643年，明末兵部尚书史可法曾为本书作序，由此可知其应是完成于公元1643年以前。后经清·赵观澜加评，民国期间收入《三三医书》而刊行。本书在辑录历代医家临证经验的基础上综合作者个人心得，着重阐述辨证论治等医学理论问题，共一万三千多字，其中涉及温病的部分有两篇。一篇是“治病必审四时用药说”、一篇是“温热温疫辨”，对温病的发生发展规律、温病与伤寒的区别、温病与温疫的区别、四时温病的治

中国中医药现代远程教育 2014年2期2014-02-05
《袁氏世范》家庭教育思想的内容及其特征分析
730070）《袁氏世范》家庭教育思想的内容及其特征分析张学强1，李玉丽2（1.西北师范大学西北少数民族教育发展研究中心，兰州730070；2.西北师范大学教育学院，兰州730070）《袁氏世范》堪称《颜氏家训》之亚，在中国家训发展史上占有重要的地位。家庭教育思想是《袁氏世范》的重心，通过对其内容的梳理与分析，得出其特征主要体现为：以德为本、强调仁爱的处世哲学，量入为出、勤俭为要的持家之道，救难怜贫、博施济众的人道思想，切近实际、使之有业的教子理念及同情女

大理大学学报 2013年2期2013-03-23
民初袁世凯教育思想刍议
上是1915年初袁氏相继颁布《教育要旨》和《特定教育纲要》两个文件。本文拟以《教育要旨》和《特定教育纲要》（以下简称《要旨》和《纲要》）两个教育文本为中心，对民初袁世凯的教育思想作一初步探析。一、教育宗旨的确定教育宗旨是一个国家长远的教育目标和根本指针，它体现一定历史阶段一个国家教育发展的大方向。中国古代政教合一，教育一直未能从政治中独立出来，教育宗旨往往包含在皇帝下发的政令之中。近代以来，随着西学东渐范围和深度的日趋扩大和加深，中国开始有了明确和独立的教

武汉理工大学学报（社会科学版） 2013年2期2013-03-18
从《爱情闯进门》看知识产权文化的宣扬
的千金小姐，和被袁氏集团董事长袁浩天领养的孙子秦雨江以及袁氏集团的另外两位才子之间发生的一连串令人哭笑不得的故事。该剧围绕手机设计比稿出现一些侵权与赔偿的情节，给作为知识产权教师的作者以很大的启示，通过观看本剧，可以使青少年掌握有关知识产权的一些知识，可谓一种宣传知识产权文化的方式。在此简要总结本剧中出现的一些涉及知识产权的内容，以期能够抛砖引玉，使越来越多的剧作家可以在他们的剧本中加入法律文化宣传的元素。一、知识产权的保护对象及其特征《爱情闯进门》剧中的

小说评论 2012年2期2012-12-17
王一庵平民儒学思想析论＊
出处事迹），东台袁氏编校本。者，有《一庵王先生遗集》传世。黄宗羲在《明儒学案》中，将一庵之学概括为主要两端：“一则禀师门格物之旨而洗发之”，“一则不以意为心之所发”。②黄宗羲：《明儒学案》卷三十二《泰州学案一》，第732页，北京，中华书局，1985年。意谓一庵认同了心斋之学的“格物”说并有发展，且一庵在“诚意”方面有新创造。黄氏所勾勒出的一庵之学总体面貌，为学界基本认同。总体而言，一庵充分继承了心斋之学，但同时又有自己的新发展，如吴震研究一庵思想后指明，一

湖南大学学报（社会科学版） 2012年2期2012-04-08
明人袁子让的音韵学
子让撰，五先堂是袁氏的书斋名。有关袁子让的生平，可见嘉庆二十五年所修的《郴州总志》卷三十“袁子让”。《字学元元》是一部散论汉语语音结构及杂论语言、音韵、文字问题并编有韵图的语言著作，其中以讲论等韵拼读问题的内容为大宗。该书成书于万历三十一年(1603)，期间经过修订。赵荫棠(1957)[1]、李新魁(1983)[2]、何九盈(1988)[3]、耿振生(1992)[4]、刘晓英(2008)[5]等在有关论著中对该书做过一些研究，但是这些研究还不能全面准确地揭

中南大学学报（社会科学版） 2012年1期2012-01-21
绿陵携手袁隆平，邮政分销促共赢
陵集团主办，湖南袁氏农业发展有限公司承办，湖南袁氏生态植物营养科技有限公司成立暨超级稻专用肥邮政分销启动仪式签约会在湖南长沙盛大举行。由江苏绿陵集团和袁氏农业集团共同组建的袁氏生态植物营养科技有限公司专门负责生态肥、缓释控释肥、超级稻专用肥等高端化肥产品的研发和生产。中国工程院院士、湖南杂交水稻研究中心主任袁隆平针对今年超级稻“900公斤攻关”和“种三产四”等目标发表重要讲话，并提出袁氏超级稻专用肥的问世，会使得袁氏超级稻如虎添翼，“900公斤攻关”今年不

中国农资 2011年8期2011-09-06
浅谈汉末的袁氏家族
袁玲浅谈汉末的袁氏家族袁玲在王权制社会中，一个阶层的出现必然要经过王权的整合。在“东汉功臣皆近儒”及统治阶级对经学极力提倡的背景下，袁氏家族以经学起家，并通过家族成员不断努力而累世高官达四世五公，成为汉末政坛上举足轻重的政治势力。东汉；袁氏家族；累世经学；世代高官；顺势而立袁氏家族以经学起家，并累世相袭，外加袁氏家族成员的个人努力，通过经学凝聚家族势力并形成独特家风，而乱世中袁氏家族顺势而立更加强了与统治者的关系，得到统治者的重用，这一切成就了袁氏家族

重庆科技学院学报（社会科学版） 2011年5期2011-08-15
袁氏书种堂刻本袁宏道集刊刻时间补正 ——兼析此本所收三集的几个不同版本
张金锋袁氏书种堂刻本袁宏道集刊刻时间补正 ——兼析此本所收三集的几个不同版本张金锋袁叔度书种堂刻本袁宏道集共收书七种，先后刻于万历三十年、三十六年、三十七年、三十八年。其中三种在当时有不同的版本刊行。书种堂刻本；袁宏道集；刊刻时间；异本辨析袁宏道诗文第一次系统刊刻，是袁叔度（无涯）在吴郡的书种堂刻本。该刻本共收7种，计43卷，即《敝箧集》2卷、《锦帆集》4卷（附《去吴七牍》1卷）、《解脱集》4卷、《瓶花斋集》10卷、《广庄》1卷、《瓶史》1卷、《潇碧堂集》

重庆科技学院学报（社会科学版） 2010年8期2010-08-15
项城袁氏
。19世纪中晚期袁氏家族的风光与富贵，从其居住院落的气势和规模上就可窥见。袁家大院外围是严密的防御体系。寨墙高达一丈，四周有二尺厚砖墙拱卫，敦厚结实；东西各有一寨门，门楼两层，上下各三间，东寨门上书“众志成城”，西寨门上书“同登仁寿”。寨的东北、西北、西南、东南四角各建一炮楼，寨墙上每隔丈余还筑一垛口，以备侦察、瞭望以及发射枪弹之用。每座寨门和炮楼都有庄丁把守，30多人轮流换岗，日夜不断。晚上，寨墙外侧每隔两丈远还点燃一盏油灯，以防捻军偷袭。袁寨外围有几丈

寻根 2009年3期2009-08-21
对外宣传反袁的《民国西报》
纸主持正义，揭露袁氏罪行，但在华的外国人不懂中文，对于他们来说，宣传失其效力。况且当时帝国主义虎视眈眈，动辄干涉我国内政，所以宣传不能不内外兼施，使外国人也知道我们所以要反袁的道理，为此想办一张报纸。但办报并不那么容易，需有一笔巨额经费。孙中山没有钱，幸有人暗中帮助，那就是张静江和庞青臣，他们和孙中山交谊很深，且资力雄厚，帮助一笔无所谓。孙中山有他们资助，就把报纸办起来了，取名《民国西报》。为了节省开支，内部人员大都身兼数职，印报机器都自己购置，每晚出版，

钟山风雨 2008年2期2008-05-15
化猿归去
小二答曰："这是袁氏府第，去年迁来于此。主人深居简出，与邻舍鲜有来往。但常闻府中声韵悠扬，想来其中必有高雅之士居住。"孙恪听了，不觉好奇，便走近院门往里窥看，发觉门虚掩着，就悄悄走进院中。庭院里豁然开朗，厅殿楼阁，峥嵘轩峻，树木山石，葱蔚洇润。忽闻吟诵之声，一位年轻女子从假山石后缓缓踱来，手中折一枝萱草，低咏："彼见是忘忧，此看同腐草，青山与白云，方展我怀抱。"神情显得非常忧郁。女子长得如花似玉，清雅美丽，眉宇之间有一种超凡脱俗的仙韵。孙恪看呆了，正在这里

民间故事选刊·上 2001年6期2001-06-27

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