府君
- 近代忻州商人传记文选
贤行状显考士宏苏府君行状苏懋章府君苏氏讳俊贤，士宏其字，世居忻之九原乡东呼延里。曾祖国柱公，讳似梁，刻志厉行，有隐君子之目。祖功成公，讳克敏，以服穑致富，生平敦本睦族，里人以“令德孝恭”匾其门。父子价公，讳维藩，重气节，尚任侠，尝懋迁于塞北之张皋镇。镇之附近华蒙杂处，遇事争执不下，公每调停其间，无不涣然冰释，皋人至今感其义，而尤服其豪也。妣氏岳、氏蔚，举子三，府君其次也，性肫挚，笃于内行。先是子价公督率诸子侄辈，不少假以颜色，稍有过失，则厉词诘责。府君奉侍
文史月刊 2023年9期2023-10-28
- 唐信州刺史薛府君墓所见幽营二州薛氏
姚家井信州刺史薛府君墓为双室砖墓,出土兽首人身十二生肖俑。志盖篆刻“大唐故信州刺史河东薛府君墓志之铭”文字中的信州,是武周万岁通天元年(696年),为安置契丹失活部落而置的羁縻州信州,原隶属营州都督,后寄治幽州范阳县,改隶幽州都督管辖。信州刺史薛府君墓下葬的年代在开元中后期至天宝十四年(755年)安禄山叛乱之前。信州刺史薛府君,极有可能是薛仁贵、薛讷、薛楚玉家族成员。正是薛氏家族与营州、幽州一地的紧密联系,才使以下事件成为可能:安史叛乱后,薛楚玉将领刘正臣
北方文物 2023年5期2023-10-11
- 《大周故左千牛卫将军上柱国庞府君墓志》相关问题考
牛卫将军上柱国庞府君墓志》的志主为唐乾陵宿卫将军庞同本，志文记载了志主的生平事迹、历任官职、生卒年月、婚配子女等。该志文阴刻楷书，书风茂密端庄、古雅研美，且书刻具精，是研究武周时期墓志书法不可多得的楷书佳作。图1 大周故左千牛卫将军上柱国庞府君墓志（拓片）一、《大周故左千牛卫将军上柱国庞府君墓志》的研究意义《大周故左千牛卫将军上柱国庞府君墓志》，全称《大周故忠武将军守左千牛卫将军检校太子右卫率上柱国安化县开国男庞府君（同本）墓志铭》，1998年5月出土于乾
书画世界 2023年5期2023-07-05
- 四川渠县汉阙沈府君应该是沈稚
李后强 李海龙沈府君阙之西阙（肖文杰/供图）一、引言“阙”是中国重要的文化现象，是古代在宫廷、祠庙、陵墓前布局的一种左右对称的独特建筑物。由于两阙之间有空隙，故名缺，与“阙”相通，其形高大巍然，象征主人的尊严与高贵。“阙”始于商周，兴盛于秦汉，衰落于两宋，有3000 多年历史，在甲骨文中有“阙”字。商周的“阙”多为夯土，立于宫廷之前，属于“宫阙”。战国时期多为“城阙”，在《诗经·郑风》中有记载。自东汉开始，墓前出现石阙，称为“墓阙”，官至“二千石”以上者可
巴蜀史志 2022年3期2022-07-15
- 阙然为道以通墓——四川石阙设计规律总结
将高颐墓阙和平阳府君阙列入三国时期建筑遗例进行研究[4]。以上研究除了讨论阙的基本信息外，还佐以汉代文献和其他汉代建筑形象的阅读，试图获得通向汉代建筑知识的门径——如斗栱、屋顶形式和一些结构形式。本研究以已有的研究成果为基础和前提，在对四川的阙进行田野调查后，对其体现的设计方法进行研究（本文研究四川地方的石阙，与重庆三峡地区的阙区别开来，三峡地区的阙有着另外一套设计语言。但重庆江北的盘溪阙，受到四川石阙影响较大，可纳入四川石阙体系中进行研究）。从有纪年可查
建筑遗产 2022年1期2022-06-24
- 日本汉学研究视域下的泰山佛教
由此而产生了泰山府君信仰等具有地方特色的泰山佛教文化。同时，随着中日文化交流的推进，泰山佛教文化进一步东传日本。近代日本汉学关注泰山佛教由来已久，研究成果丰硕，值得对此作进一步探讨。一、泰山佛教开创者——竺僧朗泰山是中国早期佛教流传地区之一，竺僧朗是泰山早期佛教传播的代表人物，自351 年移居泰山以来，在此地传播佛法50 余载。僧朗及其传教活动使得泰山成为当时华北地区佛教的中心圣地。僧朗与其佛教教团影响力广泛，不仅是山东地区早期佛教代表人物，在晋末、五胡十
泰山学院学报 2022年4期2022-03-17
- 汉阙：大汉之魂今犹在
存唯一的双阙—沈府君阙便位于燕家场的县道北侧，在公路上便可远望。目前渠县保护措施最完备的汉阙当属沈府君阙，其不但有四围的高墙封闭，还有钢材搭建的亭子保护。与周边的竹篱茅舍、田畴林木相比，这里好似一个备受崇拜的殿堂。仰望烈日下的沈府君阙，不禁为先民的智慧所折服。得益于缜密的设计、科学的选料和严谨的施工，历经1900年岁月洗礼的沈府君闕虽饱经严寒酷暑的肆虐，却依然挺立。沈府君阙建于东汉延光年间（122—125年），至今未曾修复过，阙材为黄砂石质，两阙相距21.
中华瑰宝 2022年3期2022-03-08
- 小时了了，大未必佳
谓吏曰：“我是李府君⑦亲。”既通⑧，前坐。元礼问曰：“君与仆⑨有何亲？”对曰：“昔先君⑩仲尼？与君先人伯阳？有师资？之尊，是仆与君奕（yì）世为通好？也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了？，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖？（cù jí）。【注释】①孔融（153—208），字文举，鲁国（今山东曲阜）人，东汉文学家，“建安七子”之首。②李膺，字元礼，东汉颍川襄城（今河南襄城）人。当时颇有盛名，士有被其
意林·少年版 2021年15期2021-09-13
- 2020年新冠疫情中的赤山禅院与泰山府君信仰活动
5日儿童节“泰山府君祭 端午大护摩供”。护摩供(ごまく)是佛教的仪式，指行护摩修法，供养诸尊，求得保佑。该活动每年5月5日举行，是赤山禅院的例行活动，为了祈祷儿童的健康成长。赤山禅院(せきざんぜんいん)是第四代天台座主安慧于平安时代仁和四年(888)，按照第三代座主圆仁的遗命建造的。慈觉大师圆仁(794-864)于838年随遣唐使的船赴唐求法，历尽千辛万苦学得天台宗义理，返回日本途中，圆仁历经磨难，差点命丧大海，最终平安回国。圆仁认为是赤山大明神的护佑，才
泰山学院学报 2021年3期2021-07-08
- 《唐处州司马穆府君夫人孙氏墓志》考
——兼及书刻与“玉册官”的讨论
《唐故处州司马穆府君夫人河东孙氏墓志》，仅存志石。志石长53.3、宽51厘米，保存完好。志文楷书，共26行，满行28字。梁汾撰文，张宗厚书，窦承古篆盖，强琮刻字。未见刊布或著录，兹录志文如下（图一）：图一 孙氏墓志（比例约为1/3）唐故处州司马穆府君夫人河东孙氏墓志铭夫铭者，称美其善而纪其德，此孝子之心也。故穆府君夫人德行光备，有美而称。夫人孙氏，其先河东人也。世登贵族，代不工商，以积善传家，清贞继业。而夫人威仪窈窕，雅合关雎，贲秾桑，袭繁祉，幼妙女工，笄
考古与文物 2021年2期2021-06-30
- 陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》三题
征西大将军长史孟府君传》（以下简称为《孟府君传》），今见宋刻递修本《陶渊明集》卷第六①。这是一篇传赞体文章，是陶渊明为外祖父孟嘉写的一篇小传。孟府君是陶渊明对外祖父孟嘉的尊称。根据该传“娶大司马长沙桓公陶侃第十女”和“渊明先亲，君之第四女也”的记载，孟嘉乃是陶侃的女婿，而陶侃是陶渊明的曾祖父，孟嘉的第四个女儿就是陶渊明的母亲。可知武昌孟氏与浔阳陶氏有双重的姻亲关系。在陶渊明的记忆中，孟嘉乃是超越群伦的一代名士，其主要的特点是“冲默有远量”“温雅平旷”“色和
名作欣赏 2021年6期2021-06-20
- 河南汉唐墓志商补举隅
河间郡束城县令李府君(崇默)墓志铭》：“斯为亢宗，贻阙洪蔓。”(第311页)9.《唐故清河张府君杨氏夫人墓志铭》：“嗣子三人，长曰庆武，五常为性，孝治成家，不惑之年，奄从蒿里。次子楚，次子琮，乃习己兄之风，存孝悌之志，在家竭包养之敬，军门秉忠谨之道。”(第441页)10.《唐故清河张府君杨氏夫人墓志铭》：“府君讳怀让，字德谦，祖崇，父春，本临汝人也，后徙居成皋，皆累棄不仕，利为商估，优游自乐。”(第441页)11.《崔氏范阳卢夫人墓志之铭》：“夫人倾岁以协
绵阳师范学院学报 2021年4期2021-05-06
- 片羽（节选）
对墓阙，守护着沈府君。春风吹过渠县，沈府君早已四散为一片两三亩的野草花。朱雀已无实用性，白虎亦无实用性。无名工匠早就以伟大的迟疑预言了艺术的独立日——两只石兽把春风送出了沈府君的领地。捷报我看过高仓健主演的两部电影：今天，看了《兆治的酒馆》;儿时，看过《追捕》。高仓健还是那么年轻，仿佛六年前离世的只是他的替身。那么，迄今逍遥的反而是本尊？这样的错觉令人着迷。诗从来就不会输给电影——我将比高仓健更老，也将比他更年轻。
鹿鸣 2021年2期2021-03-04
- 唐代墓志中“背”的死亡表述语
宣城郡司功参军刘府君（郁）墓志铭并序》：“公名郁，字江……解褐硖州司仓，未朞而遭亲背。”[1]《大唐故右金吾卫翊卫宋府君（运）夫人墓志并序》：“惟君夫人王氏，周灵王后，太原人也。……不幸良人早背，独守偏孤。”[2]二、背养“背養”不见字词典记载。养有“养活。（引）奉养。（又）抚养”之意。“背养”意为离开奉养，引申为死亡。《唐故河东节度判官监察御史京兆韦府君夫人闻喜县太君玄堂志》：“太君以今年寝□……会昌六年八月十三日背养。越三月，封闻喜县太君，以小子之预周
青年生活 2020年22期2020-10-21
- 2012-2020年日本学界泰山研究述评
日常生活中的泰山府君信仰及其民俗进行的研究，与之相关的冥界信仰的研究也取得了新的成果。第二个方面是泰山石敢当的相关调查和研究。从20世纪末开始，日本学者就已经对东日本和西日本的石敢当碑刻进行民俗调查，做了相当多的工作，也取得了较大的成果，这方面的研究至今仍在继续。第三个方面是从书法的角度，对泰山石刻进行的种种研究。此外，1992年到2018年间，与泰山文化相关的社科研究资助课题立项情况也引人瞩目。日本学术界对泰山的研究呈现出多样化的色彩，除了上述几个主要方
泰山学院学报 2020年4期2020-09-22
- 洛阳偃师唐夏侯敏墓发掘简报
部阴刻“唐故夏侯府君墓志铭”， 篆书， 竖排， 每行三字。四面斜刹上线刻四神图案， 分别为朱雀、 玄武、青龙、白虎。 长47.3 厘米，厚8 厘米。 志石（图6）方形，志文楷书， 阴刻， 竖行，共25 行， 满行25 字， 计572字。 边长47 厘米，厚11 厘米。 录文如下：唐故同州白水县令夏侯府君墓志并序府君讳敏，字好古，谯郡人也。 祖封，皇任相州临河县主簿。 父审，皇任尚书库部郎中，府君即库部之别子。 府君将丱，库部方娶李氏为妻。慈孝日隆，爱倾己子
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2020年6期2020-07-14
- 《洛阳新获墓志续编》释文校补若干则
夫并州太原县令裴府君墓志铭并序》(97/382)“公家代忠孝，士林摸唯，悼哉雄策，竟莫见用”。这里的“摸唯”不通，核对拓本，为。通过仔细辨认，推断应为“模准”。查《汉语大词典》“模准”意思为样板，规范。唐柳宗元《唐故兵部郎中杨君墓碣》：“文学者皆知诵其(杨凝)词，而以为模准。”清毛岳生《赠奉直大夫福建台湾县知县姚君墓志铭》：“君孙莹，乃克次序成书，模准群哲，副君志焉。”结合上下文，文意通顺。且俗写中多“扌”与“木”相混，在此不做赘述。“唯”的俗写作，“准”
皖西学院学报 2019年6期2020-01-01
- 《唐丞相孙偓墓志铭》考释
逖、遹、遘、造。府君即遘之曾孙也，皇任左补阙，赠工部侍郎；祖起，皇任滑州白马县令，赠右仆射；父景商，皇任天平军节度使，谥曰康。府君乃第五之嫡子也。统冠擢第，释褐丞相府。僖宗□□□□公辟户部巡官，首状监察、太常博士。朱紱自工部员外，出牧集郡，历比勋二员外、刑户司封三正郎。太师崔公节镇许滑，兼领租庸，署为判官，奏御史中丞。时博野、奉天久积嫌舋，密□□行在，动繋安危。僖宗召以谏议大夫，将命和解。振儒服而冒白刃，同列皆相为战慄。曾未浃旬，竟排其难。又以初平襄邸，将
牡丹江大学学报 2019年10期2019-12-28
- 从北岳庙碑志看北朝字体的隶楷之变
权灭亡。一.《邸府君之碑》与平城时期隶变楷碑刻之比较《邸府君之碑》属于平城时期的碑刻，此时期大部分的碑刻是“隶而近真”或“杂以楷式”，［1］非常容易让后人产生歧义。（一）平城时期的碑刻《嵩高灵庙碑》《大代华岳庙碑》最先开始明确提出“北碑”概念的是康有为。他在《广艺舟双楫》中提到了诸多北朝碑刻，并分别列出了“神品”“妙品”“高品”“精品”“逸品”“能品”，并将之列为上下。平城时期最为著名的碑刻《嵩高灵庙碑》被他在《广艺舟双楫》中放在了“高品上”［2］类里。由
书法赏评 2019年5期2019-12-11
- 双调 水仙子 渠县汉阙（外四首）
流云。寻冯焕，问府君，都作了埃尘。注：渠县汉阙六处七尊，有冯焕阙、沈府君阙。中吕 山坡羊 渠县黄花菜之乡宜鲜宜晒，能吃能卖，山乡凉不了黄花菜。你来摘，我来摘，时髦口号叫原生态。靠着这金针花似海，学，也上来；房，也盖来。中吕 山坡羊 渠县三汇老码头印象青山相对，江河交汇，码头风物如隔辈。米需背，菜需背，竹编背篓娃儿睡。幸喜当垆的幺妹儿美：腰，柔似水；情，柔似水。中吕 山坡羊 在渠县老码头看川剧方桌竹凳，人头攒动，相约这里图高兴。喊高声，唱高声，铿锵锣鼓难安静
岷峨诗稿 2019年3期2019-11-15
- 过渠县流江河北岸湿地公园（外四首）
郃处。过渠县谒沈府君阙府君不可觅，汉阙几千秋？虎卧欲何待？龙吟犹未休。山村落晖里，庄稼过人头。去矣莫回顾，墙东月似钩。注：双阙浮雕青龙白虎犹栩栩如生，两千余年不曾风蚀，真奇观也。过渠县三汇镇欣赏川剧三江合流处，古镇倚陂陀。雨爱渡头立，云耽水上过。人家自熙攘，川剧共销磨。观罢翻惆怅，红尘戏已多。过渠县大山村参观新农村新农村里遍新房，双燕飞来耳语忙。似说京华居不易，愿从此地选雕梁。参观渠县诗教成果有感恰似春风吹拂遍，更教甘雨洒渠县。千年沃壤吐灵苖，一旦鷇音布芳
岷峨诗稿 2019年3期2019-11-15
- 日僧圆仁与“赤山明神”、“泰山府君”
的重要史料。泰山府君，原是道教中的冥界主管，主司亡灵审判，是中国本土信仰中的重要神明之一。随着中日文化交流的发展，泰山府君传入东瀛，并与日本佛教、神道教、阴阳道等宗教信仰融合，受容为日本宗教文化的一部分。那么泰山府君最初如何东传日本？目前国内学者多认为是圆仁最早将泰山府君带回，这一认识多年来无人提出质疑。但作者悉读相关史料后发现事实似乎并非如此，所以本文的目的之一，是重新考证泰山府君东传日本之肇始是否与圆仁有关。另外，根据《行记》《慈觉大师传》等圆仁相关史
泰山学院学报 2019年5期2019-10-16
- 透过馆藏唐天水赵府君墓志铭看唐代权厝以及迁葬
7000)一、赵府君墓志的基本情况和唐代“权厝”现象赵府君墓志，青石质，该志用于大和七年癸丑岁九月甲寅朔廿三日，一组两块(带盖)墓碑，长51.5CM、高14CM；盖边长33CM，高10.5CM。盖为盝顶，篆书“唐故天水赵府君墓志”9字，四周刻花纹图案。志文隶书，20行，共521字。首行题“大唐故天水赵府君之墓志铭并序”。据志文记载：志主赵宝山去世于“大和二年(公元828年)十月十五日”，下葬于“以大和七年(公元833年)癸丑岁九月甲寅朔廿三日，景子未叶归于
魅力中国 2019年9期2019-07-12
- 日本阴阳道泰山府君祭所用文书考
——以阴阳道“祭物献纳状”与道教“献状”的关系为中心
本文便着眼于泰山府君祭中所用名为“都状”与“祭物献纳状”的文书，考察其与道教斋醮中所用文书的相似之处。一、泰山府君祭的起源泰山府君祭，别名七献上章祭②《伊吕波字类抄》（诸太社）中写道:“泰山府君祭，一名，七献上章祭内。”，是祈求以泰山府君为首的冥府之神助人延命、消灾、富贵的阴阳道祭祀。由平安时代中期一条天皇时代开始盛行，之后便成为安倍氏阴阳师祭祀的代表作。此祭祀最开始是在天皇及贵族间举行，院政期非常盛行，到镰仓时代开始流传到武士阶层。目前可考的对泰山府君祭
泰山学院学报 2019年4期2019-06-19
- 日本阴阳道泰山府君祭所用文书考
——以阴阳道“祭物献纳状”与道教“献状”的关系为中心
本文便着眼于泰山府君祭中所用名为“都状”与“祭物献纳状”的文书，考察其与道教斋醮中所用文书的相似之处。一、泰山府君祭的起源泰山府君祭，别名七献上章祭②《伊吕波字类抄》（诸太社）中写道:“泰山府君祭，一名，七献上章祭内。”，是祈求以泰山府君为首的冥府之神助人延命、消灾、富贵的阴阳道祭祀。由平安时代中期一条天皇时代开始盛行，之后便成为安倍氏阴阳师祭祀的代表作。此祭祀最开始是在天皇及贵族间举行，院政期非常盛行，到镰仓时代开始流传到武士阶层。目前可考的对泰山府君祭
泰山学院学报 2019年3期2019-06-10
- 岁寒犹与盼春朝
折断了。一我认识府君时，长沙城中瘟疫盛行。府君时任长沙郡太守，颇通医术，便在衙门口垒起大锅，舍药救人。他是个良医，比他年长的一个同乡曾这么评价他：“君用思精而韵不高，后将为良医。”就是说他才思过人，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。 他每到初一、十五，就會在衙门里为百姓坐诊。当时父亲重病，高热不退、意识昏沉，已经走不动路了，所以我去衙门口长跪，哭着请他救救我的父亲。“嘎吱”一声，门开了，开门的不是仆役，是府君本人。 府君朝我伸出手，
飞魔幻A 2019年12期2019-03-20
- 在吗？在吗？大人在吗？
的强盗头子到一县府君这件事，也是情非得已，说来话长。她看着手里的两只蓝色锦袋，一旧一新，但上面绣着一模一样的花纹，还有一个“易”字。“老大，这个锦袋到底是什么来头啊？”磐磐想起梁无厌刚捡到锦袋的那天，想问又不敢问，“老大，不是我多嘴，那帮人好像是连环寨的，凭我们的力量，只怕是以卵击石……”“我知道，所以我一直在想办法。”梁无厌低头叹气，“都怪我拿了你保平安的金钏，才让你遇害。”梁无厌很伤感，可是这伤感还没持续多久，就被大白打断：“老……大大大，大人！有人应
花火A 2018年10期2018-11-26
- “朝天阙”中的“阙”具体指什么？
位于四川渠县的沈府君墓阙是仅存的汉代双阙，都由石头制成，华丽而精美。另外，颇值一提的是，阙身上常雕刻有人物、走兽、车马、四灵等精美的浮雕。这些内容多为彰显主人的身份。具体来讲，雕刻题材分为三种：一种是各种游戏画面，比如少室阙上面刻绘的是蹴鞠游戏；第二种是历史传说和神话故事，如“荆轲刺秦王”等历史故事；还有一种是生活场景，比如，墓阙上常刻画主人生前的生活细节。沈府君墓阙
中华民居 2018年5期2018-11-19
- 渠县汉沈府君阙
胡亮沈府君乃是非凡人物。那让沈府君消失无痕的，我说的是时间，却留下了这对墓阙。那试图留下沈府君的，我说的是草根艺术家，却留下了十指的精妙。沈府君赢了，草根艺术家输了。时间赢了，沈府君输了。还能有什么输赢？消失无痕的草根艺术家，曾在汉代流汗，曾在石头上雕刻出朱雀和白虎。朱雀和白虎守卫着沈府君，后来也便累了，它们只愿意守卫草根艺术家的匠心和游丝。
天津诗人 2018年1期2018-11-13
- 从归葬地看唐时期赵郡李氏籍贯迁移
故监察御史赵郡李府君夫人博陵崔氏墓志铭》：“夫人（李氏东祖房）博陵人也，……天宝十年……终于东京仁和里之私第，……。初府君之殡也，近在洛阳……。”[5]1132《芒洛冢墓遗文补遗》中《李韬崔夫人合附墓志铭》：“君讳韬，赵国人也。……天宝七载卒……永迁于洛阳北原，礼也。”《唐故谯郡永城县令赵郡李府君墓志》：“府君赵郡赞皇人，讳岗……权窆于河南洛阳县……。”[3]1270《唐范阳卢夫人墓志铭》：“夫人卢氏疾殁于上都永崇里所，……明年归葬于河南府洛阳县……夫人归
丝路艺术 2018年9期2018-09-21
- 国图藏严长明致黄易三札系年
明长子严观撰有《府君行述》。严观《府君行述》是钱大昕、姚鼐撰传的依据，因无刻本，很少为学者直接使用，限于篇幅，兹节引如下：谨按，府君讳长明，字冬友，号道甫，垂髫读书十行下。年十一，阁学李公穆堂典试江南，因熊公涤斋往谒。阁学偶举“子夏”二字令对，府君以“亥唐”应，阁学奇之，取《昭明文选》以赠，次岁复至江宁，则已能背诵矣。因语望溪方公、文叔杨公曰：“此国器也，二公善视之。”于是方公授以经义，杨公授以词赋。戊辰(1748)补博士弟子，庚午(1750)食饩。甲戌(
学术交流 2018年7期2018-09-14
- 《新唐书·宰相世系表》范阳卢敏房支世系订补
刺史兼御史中丞孙府君(成)故夫人范阳郡君卢氏墓志铭并序》云：“夫人范阳人也。其先有若北中郎(卢)植，以经术重东汉；固安公度世，以才业翊元魏。自固安至夫人十一代，皆出于崔、李、郑三族。今之论甲门者，曰兴州刺史守直，曰长乐太守昇明，即夫人之伯祖、叔祖也。曾王父讳处实，为衢州常山令。王父讳旻，为凤州别驾。父讳宗，为邓州南阳令”〔4〕。卢修，卢义僖六代孙，卢万石③之孙，卢昭之子。补自《唐故硖州司马荥阳郑府君前夫人范阳卢氏墓志》：“夫人卢氏，范阳人也。皇朝司农卿万石
西南交通大学学报（社会科学版） 2018年4期2018-09-05
- 玉枕纱琴
微，实不敢与泰山府君争锋。公子还是早些回去吧。”温枕流赤足立在门外，一身广袖白衣湿透，只拿手笼住腰间一只银铃，任山雨冲刷寸步不挪，似一块桀骜顽固的山石。“今日宴上，众府君待枕流都似玩物，唯庐山府君你不曾轻践枕流。若府君无意，枕流只好豁出去与那些尊贵的府君一搏，任他们煮了炸了。”数十代的凡间君王皆以泰山为尊，为帝必拜泰山。泰山府君受皇家烟火熏得久了，便多有些陶醉，如今更是将五岳之首的架子端满了十分，连百年一次的川岳会都不肯亲自主持，只派出一个俊俏的青年来——
飞魔幻B 2018年3期2018-05-31
- 《戈墓志铭》考索
艰于嗣，初屡欲为府君置簉，府君辄止之，乃嗣伯父子，数岁忽殇。太君遂决请置窦女为侧室，即不孝生母也。……丁酉，府君举于乡，庚子不孝始生，而府君尪然病矣。不孝初生时，堕蓐无啼声，太君骇曰：“死子也。”顷之乃啼，太君喜，走报府君，府君蹶然起。既弥月，抱置府君侧，府君摩不孝顶，顾太君言曰：“吾有此子，尚未知能成立与否，而吾顾将死矣。”因泣下，太君亦泣。府君没，引葬丰尔庄先茔，茔距城七十里，太君抱不孝乘犊车往送，时大风雪，寒甚厉，不孝僵抱中，太君大恐曰：“此子若死，
沧州师范学院学报 2017年4期2018-01-17
- 《新唐书·宰相世系表》“武邑孙氏”订补
方绍墓志》曰：“府君讳方绍，字比琏，……曾讳逖，皇唐刑部侍郎，……大王父讳成，皇桂管观察使，……列考讳微仲，皇沔州刺史。府君即沔州刺史次子也。”[1]241墓志所叙方绍曾祖、祖父名字及官职与《新表》一致。另据《孙审象墓志》所载审象诸子情形曰：“有子四人：长曰尚复，次曰胜，次曰璩，幼曰黑儿。”[2]2219亦无名方绍者。据此可知，方绍乃微仲次子，审象是其叔父。方绍之外，《新表》所载审象其余五子名字与《孙审象墓志》一致者仅尚复一人。《孙审象墓志》由墓主之侄孙简
山西档案 2017年4期2017-11-09
- 地狱“三王”体系演变考
，由阎罗王、泰山府君、五道大神组成的“三王”体系已经存在，并流行于南北朝晚期到中唐以前，至迟到中唐时期，地藏菩萨已经成为了地狱中的监察者与救渡者。地狱“三王”体系的形成与演变也反映出了儒释道三教融合与佛教中国化的趋势。地狱、阎罗王 三教融合 三王 地藏菩萨地藏十王信仰形成于晚唐时期，是中国古代地狱观的重要组成部分，它的出现与流行也是佛教地狱观中国化的重要表现之一。地藏即地藏菩萨，又称地藏王菩萨；十王，也称十殿阎王、十殿阎君，分别为秦广王、初江王、宋帝王、五
史志学刊 2017年4期2017-09-11
- 江南谢氏“旧墓在荥阳”
长安典农中郎将谢府君之神道》南京的王国奇先生曾赠予上海书画出版社2011年版之《南京历代碑刻集成》，内有《晋谢鲲墓志》[1]，言1964年出土于南京中华门外之戚家山。墓志为竖长方形，4行，共67字，前3行的每行17字，末行16字，其文云：晋故豫章内史陈国阳夏谢鲲幼舆以泰宁元年十一月廿八亡假葬建康县石子罡在阳大家墓东北四丈妻中山刘氏息尚仁祖女真石弟褒幼儒弟广幼临旧墓在荥阳《晋谢鲲墓志》中的“旧墓在荥阳”一语引起余之注意，忽想起荥阳曾出土的一件石刻。1918年
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2017年4期2017-08-22
- 日本文学中泰山书写的思想建构
；泰山书写；泰山府君； 思想泰山作为中日两国文学深度关联的一个契合点具有重要的思想意义。目前中日学界对于泰山的研究已颇具成果，然而，以文学文本为切入点的泰山研究为数甚少*国内主要有著名学者周郢的《泰山神信仰在日本》、《泰山文化与日本》、《泰山研究在日本》、《漫说泰山与中日文化交流》、《日本学者泰山论著略述》，王晓平的《泰山府君与日本古代的都状》，这些文章主要从中日文化交流的角度对泰山文化进行了论述，虽涉及部分日本文学作品，但并未对文学文本进行深入分析；王雪
山东社会科学 2017年2期2017-04-05
- 《唐师府君墓志考释》释文校补
0715）《唐师府君墓志考释》释文校补王羽（西南大学 汉语言文献研究所，重庆 北碚 400715）《唐师府君墓志考释》对探讨唐朝中后期陕北延安及剑南西川地区的历史文化具有重要意义。但《唐师府君墓志考释》部分释文有讹误，影响对墓志铭文的有效利用。笔者对《唐师府君墓志考释》释文进行校补，以期对唐朝中后期石刻文献的整理与研究有所裨益。《唐师府君墓志考释》；释文；校补《中原文物》2015年第4期公布了《唐师府君墓志考释》。《唐师府君墓志考释》作为新出土的文献资料，
重庆文理学院学报（社会科学版） 2017年1期2017-03-30
- 微小说
［文/洞庭府君］微小说［文/洞庭府君］1小道士在山里修行，小狐狸和他一起修炼着法术。这天狐狸第一次幻化成人形，小道士高兴地邀请它去家里玩，谁知才走了几步，狐狸耳朵出来了，好不容易按回去，一会儿胡子和尾巴又出来了，正在手忙脚乱，身边一只穿着道袍的狐狸拍拍它无奈地说：“还是我去你家玩吧。”2小女巫敲开少年的窗户，想借把扫帚，他找了找，只找到吸尘器。无奈之下就收留她，两人一起做了把新扫帚，后来，还组成了一个新家庭。他看着满地玩耍的孩子，神秘兮兮又有点不好意思地
文苑 2016年10期2016-11-07
- 五囚
哑，又道，“十八府君，一个都逃不掉。”恍恍惚惚间，恐大梦一场。她这才苏醒，因而字字句句皆是孤注一掷的决绝。“绿蚁，我的心不可以软弱。”被唤作绿蚁的女子也知道根本阻拦不了，只好点头，又说：“如果还能够回来，给我讲完你的故事。”青貂仰头轻笑：“太长了，那个故事根本讲不完。”从崇元建年开始，到如今有五百年。这五百年间，她曾五次被囚，皆拜扇遥所赐。此等纠缠，非良夜无以说尽。而如今，她还有更重要的事去做，譬如……捉住船下水鬼。说话声断了，箫生屏息发力一震，四肢上的铁
看小说 2016年6期2016-08-23
- 微小说
洞庭府君1小道士在山里修行，小狐狸和他一起修炼着法术。这天狐狸第一次幻化成人形，小道士高兴地邀请它去家里玩，谁知才走了几步，狐狸耳朵出来了，好不容易按回去，一会儿胡子和尾巴又出来了，正在手忙脚乱，身边一只穿着道袍的狐狸拍拍它无奈地说：“还是我去你家玩吧。”2小女巫敲开少年的窗户，想借把扫帚，他找了找，只找到吸尘器。无奈之下就收留她，两人一起做了把新扫帚，后来，还组成了一个新家庭。他看着满地玩耍的孩子，神秘兮兮又有点不好意思地对她说，其实那天家里是有扫帚的。
文苑·感悟 2016年4期2016-04-21
- 长治府君庙和崔珏
□秦 蓓长治府君庙和崔珏□秦蓓摘要：据《山西文物地图集》记载，山西共有府君庙20座，长治地区现存有13座府君庙，府君庙中供奉着曾在长治及周边地区为官的崔珏。本文通过梳理崔珏的生平和主要事迹，探讨崔珏由人而神、并被立庙祭祀的过程和原因，同时说明现在长治地区的府君庙的保存情况。关键词：崔珏府君庙长治“龙伏公庭昭德瑞，龙潜孽水显仁祥”——悬挂于长子府君庙的这幅楹联表达了百姓的美好愿望和虔诚之心，那么，这府君庙中令百姓诚信供奉的是谁呢？正是曾任长子县令的崔珏。据
文物季刊 2016年2期2016-04-19
- 碰撞、变异与融合：论日本文学中的“泰山府君”
品中出现的“泰山府君”书写，是泰山之神——“泰山府君”东渡日本，对日本人精神世界产生深远影响的产物。将描写“泰山府君”的纯文学文本和非纯文学文本②同时进行观照，能够更加清晰地呈现“泰山府君”信仰在日本受容及传播的面貌。二、碰撞：“泰山府君”信仰东传及其在日本文学和社会文化中的受容泰山，自古以来就被认为是神圣的宗教之山。应劭（1998:374）在《风俗通义》中对泰山的评价可谓精彩全面：“东方泰山，《诗》云‘泰山岩岩，鲁邦所詹。’泰山，山之尊者。一曰岱宗。岱者
东北亚外语研究 2016年3期2016-03-19
- 元人周鍇小考
故江淮都轉運使周府君祠堂碑銘》，傳末只有一句提及周鍇，即“子鍇，淮東高郵路總管”*柯劭忞《新元史》卷二二九《循吏傳·周惠》，上海古籍出版社，1989年，885頁上。。現搜集零散史料，對周鍇作一簡單介紹。一、 家世周鍇，隰州人(今山西隰县)。其先世事迹見於《康熙隰州志》所載“周氏先塋有碑”：周氏先益都人。高祖韓[諱]均，宋政和間爲隰州隰川縣令，因而家焉。有子六人，其曾大父三子，仲諱鼎，字鵬舉，於世次爲大夫，娶同郡王氏，生五子，顯考都運府君即其中子也。府君諱惠
隋唐辽宋金元史论丛 2016年0期2016-02-02
- 《邸府君之碑》释文勘正
7009)《邸府君之碑》释文勘正张亚芳, 吴继刚(西华师范大学 文学院，四川 南充 637009)或因拓片较为模糊，或因未通典制，或因未识碑刻异体字等，《汉魏六朝碑刻校注》、《北魏〈邸府君之碑〉考释》对魏碑《邸府君之碑》释文时存在大量误释、阙释、漏释以及标点等问题。结合碑刻文献、语言文字、历史文化等几方面的知识，校订《邸府君之碑》释文中的阙误，为学界提供一较为忠实的文献文本。《邸府君之碑》；释文；勘正《邸府君之碑》刊刻于北魏河平三年(462)六月十二日，
许昌学院学报 2015年3期2015-05-03
- 论中国道教对日本阴阳道的影响——以阴阳道的泰山府君信仰为例＊
论依据，以“泰山府君”为信仰对象，以人神感应和阴阳咒术为技法，与中国道教有着密切的关系。从历史上看，随着中日文化交流的展开，道教所崇拜的东岳信仰经各种途径传入日本，在与日本文化相融汇后出现了一些新景象，如在日本真言宗中东岳大帝成为带着司命和司录两个助手的“泰山府君”，在修验道中成为一种为民众广泛接受的“峰中修行”信仰指导，在阴阳道中则出现了隆重热烈的“泰山府君祭”。本文以阴阳道的“泰山府君祭”为例，来展示道教东岳信仰的多重义涵及其在日本的传播及影响，通过比
湖南大学学报（社会科学版） 2015年1期2015-03-17
- 匾额“阃范”漫谈
淑惠，幼归俸甫卫府君。府君有外孙女自襁褓失恃，孺人抱归抚育之。及笄，于归孙君顺舟。今孺人甫殁而府君亦寻归道山，孺人将大祥，顺舟自以身托葭莩，不忍泪浸其德而乞言于予，予为略次其事而额诸间。民国十九年七月初二里人高钓题书。”此匾描述了一段慈祥外祖母抚育孤儿的优美故事，现将匾额内容译录如下。阃范，指妇女的道德规范，是对闺房妇女的约束。后来成为赞美具有美好、善良品德的女性典范的祝词。该匾是对卫母李太孺人一生的总结，体现了女主人的慈爱、温柔、贤惠的美德，是女性的典范
文物天地 2014年9期2014-12-01
- 《洛阳新获七朝墓志》所见科举史料*
县令上柱国平原明府君临淮刘夫人墓志铭并序》：“府君讳琰，字琰，平原人也，姓明氏……自国子进士及第，调补太常寺奉礼郎。”何涣。《洛阳新获七朝墓志》第284页，陈太阶撰建中元年(780年)十二月二十四日《唐故剑南东川租庸盐铁使刑部郎中兼侍御史何公墓志铭并序》：“公讳邕，字季友……考殿中侍御史涣，字千里。以秀才登科旋而结绶，风姿杰出，墙仞是高。持斧声雒，清飙远路。中朝英达，皆相友善。”按：唐代秀才科停废于永徽二年(651年)，何涣在永徽后，所谓“秀才登科”，即为
盐城师范学院学报（人文社会科学版） 2014年2期2014-03-12
- 镇江唐代墓志反映的当时社会观念
之南面。又如《殷府君墓志》着力记述了殷府君的宦海生涯及主要事迹，反映了他们对李唐王朝的耿耿忠心及可观政绩。复如对“知盐铁转运使嘉兴监”“知扬子留后”等官职的考辨，补了史籍所未载。最后是从墓志中查检出来关于镇江侨民、乡里等方面的研究线索。如关于交待祖籍北方，随晋室南迁分居江左者有九:徐巽，东海(郡治今山东苍山)人。囗府君，亳州(今安徽亳州)人。李进兴，陇西(郡治今甘肃临洮一带)人。王夫人，琅琊(郡治山东胶南)人。于夫人，汝南郡(今属河南)人。王叔宁，太原(今
镇江高专学报 2014年1期2014-02-05
- 泰山府君祭与“冥道十二神”的形成
中，阴阳道的泰山府君祭开始形成，密教的焰摩(阎魔、琰摩)天供④和冥道供等也在大范围地举行。本文旨在探讨从平安时代后期到镰仓时代最为盛行的泰山府君祭的形成过程，尤其在关注祈愿对象“冥道十二神”的同时，对这个过程进行再思考，并探索平安贵族阶层中的冥界信仰的一个方面。一、《今昔物语集》和泣不动缘起平安末期完成的《今昔物语集》卷十九中的第二十四则故事“为师祭泰山府君，某僧愿舍命相救”，作为后来常住院泣不动缘起传说而流传下来，原文如下:“昔，□□有僧名□□者，道高德
泰山学院学报 2013年5期2013-08-15
- 《白茅堂集》序言略论
前授参军顾公黄翁府君行略》，顾昌摘录的诸家评语等。这十篇序言的主要内容，大致可以概括为以下四个方面。一、介绍顾景星的人生经历和精神品格康熙岁次癸酉十月朔日(1663年10月初一)，顾景星第三子顾昌撰写《皇清征君前授参军顾公黄翁府君行略》，简述了其父的生平事迹。除了《皇清征君前授参军顾公黄翁府君行略》这篇序言对顾景星的一生作了简略的回顾之外，在顾昌所写的另一部书《耳提录》中则比较详细的记载了顾景星一些具体的生活细节，如《耳提录》中“杂记”“论诗文”“制举说”
黄冈师范学院学报 2013年1期2013-08-15
- 《唐九卿考》辑补*
军上柱国邓国公张府君(履冰)墓志铭并序》:“府君讳履冰，字微言，南阳人也。……考暐，皇特进邓国公，赠开府仪同三司，谥曰昭。……府君即昭公之元子也……外除授卫尉、光禄二少卿、殿中少监。开元廿五载，府君以垂白矣，而昭公无恙。”志主天宝十二年(753)卒，年六十二。按，张履冰之父张暐，《两唐书》有传，中宗景龙间壮年出仕，任铜鞮令，是唐玄宗的股肱之臣。先天元年为大理卿、封邓国公。开元间迁京兆尹、仕至左羽林大将军、太子詹事，判尚书左右丞，再除左羽林大将军，三为左金吾
山东图书馆学刊 2013年4期2013-04-11
- 陈梦莲《眉公府君年谱》订误
梦莲所编的《眉公府君年谱》，(1)是我们了解陈继儒一生行实的重要文献，弥足珍贵。编者陈梦莲为谱主之子，所记内容大多精确可信，但《年谱》毕竟是陈梦莲在陈继儒逝世之后编订，错误在所难免，本文将对其中较为明显的讹误逐条加以辨析，以就教于方家，并为有关研究者提供借鉴。“万历十四年丙戌（1586），府君二十九岁。谢去青襟，郡侯喻公及诸荐绅再四慰勉，不能夺。”陈继儒捐弃诸生的年份，是万历十四年，陈继儒二十九岁时。这有多种文献可以印证，如陈继儒《王太史辰玉集叙》说“丙戌
黑龙江史志 2011年13期2011-08-15
- 唐名相姚崇五世孙姚勖自撰墓志简释
唐故夔王傅吴兴姚府君墓志”3行 12字,底边 60×56厘米,顶边 33×34厘米(图1)。图1 姚勖墓志盖拓片志 52.5×53厘米,厚 15厘米,四侧阴线雕刻十二生肖图案。志文楷书,32行,满行 31字,共867字,首题“唐故通议大夫守夔王傅分司东都上柱国赐紫金鱼袋吴兴姚府君墓志”,第二行仅“自撰 ”2字(图2)。图2 姚勖墓志拓片志文标点照录如次:唐故通议大夫守夔王傅分司东都上柱国赐紫金鱼袋吴兴姚府君墓志自撰叙宗族勖本吴兴人,始虞帝生姚墟得姓。后裔遏
河南科技大学学报（社会科学版） 2010年5期2010-01-03
- 《陌上桑》中均官名诠释
代也尊称太守为“府君”。闻一多诗人说：“汉人称郡寺(郡守的衙门)为府。……太守官舍日府，故称太守日府君”。这就很明白地告诉了我们，太守的衙门以及官舍都通称“府”。府便引申为府君，即太守。那么。下面的“公府步”、“府中趋”也就自然可知了。以上两个词句中的“府”不必拘泥于太守之“府”，而应作“府君(太守)解。”“十五府小吏(或吏)”句中省略了介词“于”、动词“为”，意思是：15岁的时候。在官府中当一名小吏(小吏)。小吏是职位很低的一种小吏，如《汉书》中《翟方进
语文天地·初中版 2009年2期2009-07-13