子思
- 《中庸》导读
的作者一般认为是子思，即孔伋（公元前483～402年）。“伯鱼生伋，字子思，年六十二。子思作《中庸》。”（《史记·孔子世家》）子思，是孔子的孙子、孔鲤的儿子、曾参的学生。子思年幼时，父亲早逝，母亲改嫁，和祖父孔子一起生活，思想上深受其影响。子思自小聪慧，年幼的他看到孔子独坐长叹，便问孔子，是担心他不好好学习将来不能继承祖业还是因羡慕尧舜之道而遗憾自己不能实现而苦闷呢？孔子听后，大为惊喜，激动地说自己不用忧愁事业后继无人了。子思后来跟随孔子的门生曾参系统学习
作文周刊·高二版 2023年32期2023-08-15
- 郭店楚简子思学派作品考
子之间的作品，与子思学派有重要关系。对于哪些篇章属于子思学派的作品，学界有不同的意见，如李学勤指出，郭店楚简中《缁衣》《五行》《六德》《成之闻之》《性自命出》《鲁穆公问子思》[1]16六篇与子思学派相关，且这六篇皆应归属于《汉书·艺文志》中所载的《子思》23篇；廖名春[1]69、梁涛[2]14-15都认为，《缁衣》《五行》《鲁穆公问子思》是子思学派作品。《缁衣》记述孔子之言。关于此篇的作者，主要有两种观点：一种认为是公孙尼子所作[3]211，一种认为是子思
乐山师范学院学报 2023年2期2023-03-27
- 《中庸》与中庸之道
的有那么不堪吗？子思与《中庸》中庸之道来自《中庸》，《中庸》在四书中序列第二。在中国古代，四书五经是形同教科书一样的存在，其中四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，分别由孔子、孟子、曾子、子思撰写或口述。从师承关系看，孟子自称是子思的学生，子思是曾子的学生，曾子是孔子的学生，四位儒学先哲的传承关系非常明了。汉代经学家郑玄在《三礼目录》中说：“《中庸》，孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”子思是孔子的嫡孙、孔鲤的儿子，他原名孔伋，字子思，出生于鲁国。
领导月读 2022年12期2023-01-25
- 论子思的政治思想
王 杰从孔子到孟子思想发展变迁的链条中，子思是一位极关键的重要代表人物，挖掘、整理、诠释子思的思想以及他在孔孟思想之间所起到的中介作用显得尤为重要。我们首先要明确两个问题：一是子思与曾子之间是否具有师承关系？二是孟子与子思之间是否具有师承关系？从现存资料看，在孔门弟子中，有几条史料可以证明曾子与子思之间具有密切的联系[1]，表明曾子对子思的影响是比较直接的，故《孟子·离娄下》会说出“曾子、子思同道”[2]的话来。二程也认为：“孔子没，传孔子之道者，曾子而已
中国领导科学 2022年3期2023-01-07
- “良工不弃”选贤才
变颇具将才。大夫子思向卫侯举荐他：“苟变的才能可以率领五百乘的军队。”卫侯却回答他：“我知道苟变可以领兵。然而他曾经担任小吏，去一户民众家收税，吃了人家两个鸡蛋。所以我不任用他。”子思闻言劝谏：“听闻圣明者任用人才，就如同工匠使用木头一样，取其所长，弃其所短。所以如果栋梁之材粗可连抱，却有几尺腐朽，良工不弃。如今您处于战国之世，正应该选取得力人才，却因为两个鸡蛋而弃用干城之将，这可千万不能让邻国知道啊。”卫侯闻言有所明悟，对子思再拜说：“谨受教矣！”眼见将
清风 2022年12期2023-01-03
- 从《表记》《坊记》的内容和形式看子思的思想“转换”
的“经”部分均为子思之著述时，需要进一步说明《中庸》文献的古层部分及《缁衣》与《中庸》文献的新层部分及《五行》“经”之间存在的思想上的差距。按照朱熹的分章，《中庸》古层系第二章到第二十章前半，也就是以“中庸”为中心议题的部分①关于将《中庸》一篇分为新旧两层的讨论，请参阅末永高康：《〈中庸〉“诚”的思想》，《科学・经济・社会》2021 年第3期，第82-87页。，在此我们将这部分暂称为“中庸古本”。如笔者前文所述，“中庸古本”及《缁衣》的作者几乎没有表现出对
科学经济社会 2022年2期2022-11-25
- 致中和
焉，万物育焉。”子思讲中庸，具体内容由此章开始。此章，可以作为全书总纲。子思所说之“中”，意指事物的内在。喜怒哀乐是人的情感，包含于人的本性之中;尚未表现出来，只是一种内在，就叫“中”。内在是天然的存在，是世界一切的根本。所以子思说“中也者，天下之大本也”。子思未解“庸”字，而古今许多学者都认为庸即“用”，即“中”的显现和落实。子思用了“发”字，显而易见发就是庸，就是用。子思说，喜怒哀乐发而都能“中节”（中节之中，即射箭之中），符合节度，不多不少，不重不轻
祝您健康·文摘版 2022年6期2022-06-10
- 邹城孟母三迁祠遗址的保护与利用
米，由孟母祠、子思书院、子思祠三组建筑组成。根据清代康熙五十四年（1715）《邹县志》中所绘的县城图（见图1）可知，该遗址位于当时县城南门“崇教门”外东南侧，因利渠北岸，孟母祠、子思书院、子思祠自西向东依次排列，且皆坐北朝南、大门南开。（一）孟母祠图1 《邹县城图》孟母祠位于遗址西部，是祭祀孟母的建筑院落，又称三迁祠，由大门、甬道、东西厢房和断机堂组成。大门内对应南北长的砖铺引路，引路的北部残存东西长引路，东西引路两端与南北厢房对应。大门内有一条东西向砖
人文天下 2021年10期2022-01-26
- 这样的人才能用吗
故事：战国时期，子思（孔伋，前483年—前402年，字子思，孔子的嫡孙）在卫国发现一个难得的将才——苟变。有一天，子思向卫侯举荐说：“苟变这个人可以担任统率500乘战车的将领，不知主公是否了解他？”古代4匹马拉的兵车，1辆为1乘。1乘兵车配备披甲的士兵3人，徒步作战的士兵72人，500乘兵车总共要配备37500名士兵。卫侯说：“我知道苟变可以担任将军，但他过去在做小官收税的时候，白吃过老百姓的两个鸡蛋，所以我没有任用他。”子思听后不以为然，意味深长地对卫侯
北方人 2021年11期2021-12-06
- 这样的人才能用吗
故事：战国时期，子思（孔伋，前483年—前402年，字子思，孔子的嫡孙）在卫国发现一个难得的将才——苟变。有一天，子思向卫侯举荐说：“苟变这个人可以担任统率500乘战车的将领，不知主公是否了解他？”古代4匹马拉的兵车，1辆为1乘。1乘兵车配备披甲的士兵3人，徒步作战的士兵72人，500乘兵车总共要配备37500名士兵。卫侯说：“我知道苟变可以担任将军，但他过去在做小官收税的时候，白吃过老百姓的两个鸡蛋，所以我没有任用他。”子思听后不以为然，意味深长地对卫侯
北方人 2021年21期2021-12-02
- How to Improve the Understanding and Interpretation of the Confucian Classics
ng Zisi 子思 （483–402 BCE） in person， to read the Analects as if questioning Confucius in person upon the Zhu and Si Rivers， and to read the Mencius as if serving Mencius during his discussions with the kings of the Qi and Liang sta
孔学堂 2021年3期2021-11-07
- 苟变食卵
故事。战国时期，子思是孔丘的孙子。他在卫国发现一个难得的将才——苟变。有一天，子思向卫侯举荐说：“苟变这个人可以担任统率五百乘战车的将领，不知主公是否了解他？”古代四匹马拉的兵车，一辆为一乘。一乘兵车，配备披甲的士兵三人，徒步作战的士兵七十二人，五百乘兵车总共要配备三万七千五百名士兵。衛侯说：“我知道苟变可以担任将军，但他过去在做小官收税的时候，白吃过老百姓的两个鸡蛋，所以没有任用他。”子思听后不以为然，意味深长地对卫侯说：“用人，能重视人的品格德行，固然
视野 2021年17期2021-09-03
- 这样的人才能用吗
故事：战国时期，子思（孔伋，前483年—前402年，字子思，孔子的嫡孙）在卫国发现一个难得的将才——苟变。有一天，子思向卫侯举荐说：“苟变这个人可以担任统率500乘战车的将领，不知主公是否了解他？”古代4匹马拉的兵车，1辆为1乘。1乘兵车配备披甲的士兵3人，徒步作战的士兵72人，500乘兵车总共要配备37500名士兵。卫侯说：“我知道苟变可以担任将军，但他过去在做小官收税的时候，白吃过老百姓的两个鸡蛋，所以我没有任用他。”子思听后不以为然，意味深长地对卫侯
文史博览·文史 2021年6期2021-08-16
- 何以“五”德：中国传统思想影响下的三种五德说解读
间关系的思想家是子思。二、道德的“五行”：子思的“五和”成德说1993年出土的郭店楚简中发现了一篇题名为《五行》的文献，学界一般认为其出自《子思子》一书，陈来认为其作者是子思[2]，其中的思想就是荀子曾经激烈批评的“子思唱之，孟轲喝之”的道德的“五行”说。从《五行》的具体内容来看，子思以“五”论德，继承了春秋时期以数词概括德目的传统，同时又创造性地引入了《洪范》的五行思想来说明具体德目与“天道”之德的辩证关系，具有极强的理论性和系统性。竹简《五行》：“仁形
区域治理 2021年10期2021-07-24
- 苟变食卵
故事。战国时期，子思是孔丘的孙子。他在卫国发现一个难得的将才——苟变。有一天，子思向卫侯举荐说：“苟变这个人可以担任统率五百乘战车的将领，不知主公是否了解他？”古代四匹马拉的兵车，一辆为一乘。一乘兵车，配备披甲的士兵三人，徒步作战的士兵七十二人，五百乘兵车总共要配备三万七千五百名士兵。卫侯说：“我知道苟变可以担任将军，但他过去在做小官收税的时候，白吃过老百姓的两个鸡蛋，所以没有任用他。”子思听后不以为然，意味深长地对卫侯说：“用人，能重视人的品格德行，固然
思维与智慧·上半月 2021年7期2021-07-06
- 苟变食卵
故事。战国时期，子思是孔丘的孙子。他在卫国发现一个难得的将才——苟变。有一天，子思向卫侯举荐说：“苟变这个人可以担任统率五百乘战车的将领，不知主公是否了解他？”古代四匹马拉的兵车，一辆为一乘。一乘兵车，配备披甲的士兵三人，徒步作战的士兵七十二人，五百乘兵车总共要配备三万七千五百名士兵。卫侯说：“我知道苟变可以担任将军，但他过去在做小官收税的时候，白吃过老百姓的两个鸡蛋，所以没有任用他。”子思听后不以为然，意味深长地对卫侯说：“用人，能重视人的品格德行，固然
思维与智慧 2021年19期2021-07-01
- 《孔丛子》选读
乱讼辞。”穆公问子思曰：“吾国可兴乎？”子思曰：“可。”公曰：“为之奈何？”对曰：“苟君与大夫慕周公、伯禽之治，行其政化，开公家之惠，杜私门之利，结恩百姓，修礼邻国，其兴也勃矣。”（《公仪》）鲁穆公问子思说：“我们鲁国可以兴旺发达起来吗？”子思回答：“能啊。”鲁穆公又问：“那该怎么做才行呢？”子思回答：“如果您与大夫们能够仰慕周公、伯禽的治国方针，推行他们的政治教化，大开惠民之门，杜绝个人的私利，对百姓施行恩惠，以礼结交邻国，那么国家很快就会兴盛起来了。”
月读 2021年3期2021-04-16
- 为何要读《中庸》
，同时又有其作者子思相当深刻的解释和发挥，进行了系统化的总结和哲学化的开拓。这是人们读《论语》之后还要读《中庸》的根本理由所在。有褒老庄而贬孔孟的学者认为，孔孟没有什么本体论、辩证法等等。这些学者有学术上的偏心与偏见，即所谓门户之见。道家、儒家各有长短，都是中华民族优秀的思想文化遗产。今之继承者、研究者可以有所侧重，亦可对二者加以比较，提出客观公正的辩证意见，但却不能简单地褒一家贬一家。即使以西方哲学概念来套，所谓本体论、辩证法云云，《论语》《中庸》的体现
思维与智慧·下半月 2021年1期2021-03-08
- 为何要读《中庸》
，同时又有其作者子思相当深刻的解释和发挥，进行了系统化的总结和哲学化的开拓。这是人们读《论语》之后还要读《中庸》的根本理由所在。有褒老庄而贬孔孟的学者认为，孔孟没有什么本体论、辩证法等等。这些学者有学术上的偏心与偏见，即所谓门户之见。道家、儒家各有长短，都是中华民族优秀的思想文化遗产。今之继承者、研究者可以有所侧重，亦可对二者加以比较，提出客观公正的辩证意见，但却不能简单地褒一家贬一家。即使以西方哲学概念来套，所谓本体论、辩证法云云，《论语》《中庸》的体现
思维与智慧 2021年3期2021-02-22
- “致中和”
焉，万物育焉。”子思讲中庸，具体内容由此章开始。此章，可以作为全书总纲。“中”，有两项初始含义。其一，中央之中（平声）;氏族社会时在旷地中央立杆树旗，群众望中而趋附，因此“中”代表集中和权威。其二，射箭之中（去声）;古时狩猎张弓搭箭，获取兽类食物，因此“中”代表行动目标和最终成就。子思所说之“中”，按后来《说文解字》的说法是“中，内也”，事物的内在。这个意思，是“中”字本义的延伸。喜怒哀乐是人的情感，包含于人的本性之中;尚未表现出来，只是一种内在，就叫“中
思维与智慧·下半月 2020年9期2020-10-29
- “致中和”
焉，万物育焉。”子思讲中庸，具体内容由此章开始。此章，可以作为全书总纲。“中”，有两项初始含义。其一，中央之中（平声）；氏族社会时在旷地中央立杆树旗，群众望中而趋附，因此“中”代表集中和权威。其二，射箭之中（去声）；古时狩猎张弓搭箭，获取兽类食物，因此“中”代表行动目标和最终成就。子思所说之“中”，按后来《说文解字》的说法是“中，内也”，事物的内在。这个意思，是“中”字本义的延伸。喜怒哀乐是人的情感，包含于人的本性之中；尚未表现出来，只是一种内在，就叫“中
思维与智慧 2020年18期2020-09-23
- 钓鳏鱼
子的孙子孔伋，字子思，在卫国当官的时候，北去的黄河正好穿过卫国的国都，即现在的濮阳，将该城一分为二，由此掉头直奔海河，直泻渤海。所以，卫国都城的黄河两岸，就成为这个城市居民的垂钓胜地。一早一晚，都有很多钓鱼爱好者，一字排开，在河岸垂钓，成为卫国都城的一道风景线。子思在卫国，一方面辅佐卫侯，处理国政，一方面研究儒学，讲课授徒。闲下来，就去河边散步，或看滚滚洪流，浪遏飞舟，或看钓鱼人钓到鱼的高兴、钓不到的失落，也是不亦乐乎的生活。有一天，在河边的子思，听到人声
意林 2020年5期2020-03-31
- 子思谏卫侯
孔子的嫡孙孔伋即子思，在卫国生活。当时，卫国国政日非，子思曾就治国理政问题，多次对卫侯提出忠告。据《资治通鉴》记载，子思首先談到用人问题。子思向卫侯推荐苟变担任领兵统帅。他说：苟变是个优秀将领，才能足堪带领战车500乘。春秋战国时代的战车一乘，最多可以带兵70余人。能够指挥500辆战车、数万大军的，必然是大将。卫侯却说，苟变诚然有军事才能，但他曾在征收赋税时，吃了人家两颗鸡蛋，品行有瑕疵，因此废而不用。子思对此大不以为然。他说，国君用人，犹如巧匠处理手中的
公务员文萃 2019年11期2019-12-14
- 不应，隐几而卧
孟子提到鲁缪公请子思指导其政令时，鲁缪公对子思非常尊敬，常常让人侍候在子思身边，唯恐怠慢了他。子思是谁呢？——孔子的孙子，孟子的老师。当时，鲁缪公非常器重子思，他经常派两个亲信在子思旁边，以便随时传话。鲁缪公为什么要这么做呢？他为什么不干脆把子思请到宫里来住，或者请他住到隔壁，不是更方便吗？其实，这其中包含了一个人事问题：人与人之间相处，有些问题要研究、讨论的时候，必须有个转圜的余地，如果不这样，事情就容易搞砸。而鲁缪公与子思之间商量的是国事，就更要慎重，
大学·课外阅读 2019年5期2019-09-10
- 子思谏卫侯
孔子的嫡孙孔伋即子思，在卫國生活。当时，卫国国政日非，子思曾就治国理政问题，多次对卫侯提出忠告。据《资治通鉴》记载，子思首先谈到用人问题。子思向卫侯推荐苟变担任领兵统帅。他说：苟变是个优秀将领，才能足堪带领战车500乘。春秋战国时代的战车一乘，最多可以带兵70余人。能够指挥500辆战车、数万大军的，必然是大将。卫侯却说，苟变诚然有军事才能，但他曾在征收赋税时，吃了人家两颗鸡蛋，品行有瑕疵，因此废而不用。子思对此大不以为然。他说，国君用人，犹如巧匠处理手中的
紫光阁 2019年5期2019-06-03
- 儒家子思学派的性情论与法思想
后学的重要派别，子思学派是理解先秦由儒入法、礼法演进思想史之关键，然而立足于出土文献研究子思学派法思想的著述仍付之阙如。郭店儒简的研究多着眼于子思性情论对孟荀人性论的奠基意义，多囿于儒法对立观点，难从法律思想史视阈阐明子思学派对战国法家的影响；中国法律思想史的研究鲜有述及孔孟之间的儒门后学，虽曾有学者述及子思对法家的具体影响，但未及《性自命出》等郭店文献，以致忽视子思性情论与法家思想关系的基础层面。笔者认为，结合传世文献与郭店儒简来看，子思学派博大精深，复
文史哲 2019年1期2019-02-13
- 子思受教于墨、道思想探析
36000)一、子思研究的国内外现状子思在研究儒家传承链条上占据重要的地位，然而20世纪90年代之前，国内外学者对于子思思想的研究成果相比孔、孟、荀三者而言相对较少，且成果主要集中在子思著作真伪、子思师从、子思生平等方面。并且对于子思思想研究，也将其与孟子思想结合而谈，且基本梳理一下两者之间的传承脉络，而对子思思想中所含有的墨、道成分少有细致研究。20世纪90年代后随着郭店楚简的出土及学者对其详细研究，为研究子思思想提供了较为坚实的资料基础。首先，就子思之
山东理工大学学报（社会科学版） 2019年1期2019-02-11
- 郭店简与《礼记》的对比分析
供了清晰的路线。子思一系在《礼记》中的作品有：《中庸》、《坊记》、《表记》、《缁衣》诸篇。对比分析发现能反映七十子思想的子思系列在《礼记》和郭店简中的差别和侧重点，根据学者考证出土于1973年的帛书《五行》，即长沙马王堆三号汉墓中有子思的影子“与子思颇为接近”[5]。1993年湖北荆门出土的郭店简，其中记载的先秦典籍也实证子思系的存在，这两次的文物挖掘为研究孔孟之间儒家门生的学术思想提供了宝贵的资料。在郭店简中有子思系列如《缁衣》等六篇(儒家文献九种)，因
山西青年 2019年1期2019-01-15
- 曾子文章对子思《五行》的影响
祥芹曾子文章对子思《五行》的影响曾祥芹（河南师范大学 文学院，河南 新乡 453007）子思《五行》中的“道德五行”“内省慎独”“行孝尽忠”“尊贤尚圣”“天人合德”等说，都根基于曾子主著的《曾子》《孝经》《大学》《主言》和他主编的《论语》等文章，仔细剖析，从中可见曾子对子思的影响。曾子；子思；《五行》；思想影响孔伋（前483—前402年），字子思，是“子思之儒”的开派领袖，战国前期儒学的一大思想家。子思除跟随曾子主编《论语》以外，其主著的作品有6篇。如果
天中学刊 2018年6期2018-01-27
- 青春语录
修道之谓教。——子思《中庸》在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。——林徽因友谊是出自对一个人的美德的信赖，如果他抛弃了美德，那么友谊也就很难继续存在了。——西塞罗《论友谊》患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——梁启超古之教人，无一物不使之诚心。——程颢学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分——学习也无法征服，还能做什么呢？——哈佛大学治科学者，必有待于史学上之材料；而治史学者，亦不可无科学上之知识。——王国维久物之味，久则可厭；读书之味，愈
青春期健康 2017年10期2017-11-02
- 管理者应听从子思的忠告
名鼎鼎的儒学传人子思，曾在卫国生活多年。彼时三晋强盛，卫国沦为魏国的附庸，国事日非，子思就治国理政问题，多次对卫侯提出忠告。用人问题据《资治通鉴》的记载，子思首先谈到用人的问题。子思向卫侯推荐说，苟变是一个优秀的将领，其才能足堪率领战车五百乘。春秋战国的战车一乘，最多可以带兵七十余人。能够指挥五百辆战车数万大军的，必然是大将。可是，卫侯连忙解释说，苟变诚然有军事才能，但是品行有瑕疵。他曾经在征收赋税的时候，白吃了人家两颗鸡蛋，所以废而不用。子思对此大不以为
人力资源 2017年9期2017-10-19
- 孔氏“四世出妻”考
至，而伯鱼之母、子思之母、子上之母，三世皆改适。使己妇失节，又陷娶者以失节，圣人忠恕，不宜有此。夫礼制因时而变，风议因时而发。宋承五季之后，世风靡靡，夫妇一伦，轻亵已甚。故伊川立此严峻之防，使士大夫有所矜式，非为愚夫愚妇言也。周制，同姓者百世不通昏姻；夏商以前，五世即通。将执周道而议夏商之渎伦，可乎？故执孔氏之家法而訾伊川，妄人也；执伊川之论而疑孔氏，其妄不更甚乎？文中的伯鱼之母，即被尊为“圣人”“至圣”的孔子之妻，子思之母即伯鱼之妻，子上之母即被尊为“述
名作欣赏 2017年1期2017-07-15
- 青春语录
修道之谓教。——子思《中庸》在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。——林徽因友谊是出自对一个人的美德的信赖，如果他抛弃了美德，那么友谊也就很难继续存在了。——西塞罗《论友谊》治科学者，必有待于史学上之材料；而治史学者，亦不可无科学上之知识。——王国维久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——梁启超古之教人，无一物不使之诚心。——程颢学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分——学习也无法征服，还能做什么
青春期健康 2017年19期2017-03-24
- 尚节亭记
守死，大节也，在子思[16]则宜，在曾子[17]则过。必有义焉，不可胶[18]也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？传曰[19]：“行前定则不困。”平居[20]而讲之，他日处之裕如[21]也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然[22]哉？【注释】[1]谖草：亦作“萱草”，古代传说中一种使人忘忧的草。[2]特：只是[3]环以象：即象牙环。[4]欹（qī）：即欹器，古代一种倾斜易覆的盛水器。[5]比德：同心同德。
语文教学与研究(读写天地) 2016年4期2016-11-19
- 《中庸》考辨
只不过是大部分经子思之手而已。所以它只能算是一篇历经了几代人、成于一个学派的文献，且其中还包含着被秦汉人篡改的成分。正是如此，《中庸》的文本也体现出先秦文献的四个基本特性：作者的集体性；成书的历时性；文献的学派性及传播的篡改性。《中庸》；作者；成书年代；文献传播；文献特性关于《中庸》的成书及其作者问题，自从宋代开始，聚讼千年，莫衷一是。其争论的主要焦点为《中庸》的作者、篇数、章数、成书时代、行文特点等问题。近来由于地下文献的发掘，特别是《郭店简》和《上博简
广东技术师范大学学报 2016年10期2016-11-16
- 智者以变应变
孟子师承孔子嫡孙子思，请教：“牧民之道何先？”子思曰：“先利之（先给利益）。”孟子疑惑：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利？”子思曰：“仁义怎么能离开利益呢？利益是仁义的完美体现。”数十年后孟子成名，去见梁惠王，梁惠王问：“先生千里而来，能给我带来什么利益呢？”孟子回答：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家（封地），士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。”《资治通鉴》开篇就记述了这件著名史事。司马光评论道：“子思讲利而孟子不讲利
思维与智慧·下半月 2016年6期2016-08-13
- 儒家五圣
弟子颜子、曾子、子思和孟子的合称。儒家五圣在儒家学派中占重要地位，对后世有着深远的影响。孔子（公元前551-479年），字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑（zōu yì）昌平乡（今山东省曲阜（qū fù）市东南的南辛镇鲁源村），孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集
小学阅读指南·高年级版 2016年4期2016-04-28
- 《中庸》作者考辨
》之《中庸》、《子思》之《中庸》与《礼记》之《中庸》的关系。其实《史记》之《中庸》、《子思》之《中庸》与《礼记》之《中庸》不是一回事，《礼》之《中庸》只是《史记》之《中庸》或《汉志》之《子思》的一篇而已。要证明今本《中庸》的作者，可以从“检讨主张《中庸》非子思所作的立论根据”、“辨析《礼记》与《古记》的关系”、“分析《中庸》与《孟子》的关系”等方面分析。无论从哪个方面分析，都可以确定《礼记·中庸》为子思所作。[关键词]《中庸》；《礼记》；子思；《中庸说》《
中共宁波市委党校学报 2016年2期2016-02-12
- 《中庸》中不中用
知道《中庸》作者子思的为人境界。前文提到，根据《庄子》的记载，曾子在修身上达到的功夫境界是“高歌商颂，声满天地，若出金石”，其在修养操守上达到的志向境界是“天子不得臣，诸侯不得友”。子思是曾子的弟子，寿数八十二岁，按照“人生七十古来稀”的说法，当属高寿，说明子思在修身功夫上做到了“仁者寿”；至于标榜曾子的“天子不得臣，诸侯不得友”，他更是完全做到了。史书记载，鲁穆公曾经想请子思做鲁国的国相，子思婉言推辞不就，表示自己应以讲学授徒为任。鲁国是周公的封地，周天
中国青年 2015年7期2015-11-21
- 至高无上的道德准则—《中庸》
载：“尝困于宋，子思作《中庸》。”就是说，当时被困在宋国时，子思写了《中庸》一书。北宋理学家程颢、程颐兄弟注疏《中庸》时，有这样的记载：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。”就是说《中庸》这篇著作，是孔子向门人学生传授核心思想的，子思担心时间久远了再传授会出现差错，因此动笔写成《中庸》一书，用来教授孟子。这里要做个小小说明：二程这句话意思是孟子师从于子思。但从孟子和子思的生卒年龄上看，孟子是在子思去世30年后才出生。所以子思不可能
今日中国·中文版 2015年3期2015-09-10
- 勿以小恶弃人大美
罗日荣国学经典：子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将：然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”——《资治通鉴》《资治通鉴》记录了一段孔子嫡孙子思推荐苟变给卫侯的故事：子思向卫国国君推荐苟变说：“他的才能可统领五百辆战车。”卫侯说：“我知道他是个将
意林·作文素材 2015年6期2015-06-12
- 中庸中不中用
知道《中庸》作者子思的为人境界。根据《庄子》的记载，曾子在修身上达到的功夫境界是“高歌商颂，声满天地，若出金石”，其在修养操守上达到的志向境界是“天子不得臣，诸侯不得友”。子思是曾子的弟子，寿数八十二岁，按照“人生七十古来稀”的说法，当属高寿，说明子思在修身功夫上做到了“仁者寿”；至于标榜曾子的“天子不得臣，诸侯不得友”，他更是完全做到了。史书记载，鲁穆公曾经想请子思做鲁国的国相，子思婉言推辞不就，表示自己应以讲学授徒为任。鲁国是周公的封地，周天子相当于今
国学 2015年7期2015-05-30
- 试论公仪休及其与子思学派的关系
试论公仪休及其与子思学派的关系孙德华（长春师范大学历史文化学院，吉林长春 130032）子思学派是战国时介于孔孟之间的重要儒家派别，但除了子思和子上二人外，学界对子思学派成员的构成尚难达成共识。对相关史料的钩稽，公仪休极可能是子思学派之成员。公仪休的为官之道及不与民争利的思想，在现在看来仍具有很高的借鉴价值。先秦儒家；公仪休；子思；子思学派子思学派是由孔子之孙孔伋在战国初期创立的重要儒家派别，在孔孟之间的儒学传承中起着不可替代的作用。可惜的是，学术界对于这
湖北社会科学 2015年11期2015-03-28
- 论《中庸》之“中”与“诚”*
的哲学本体论。至子思，则提出以“中”和“诚”为本的哲学本体论。子思认为，“中”和“诚”虽无形影，却具有与上帝、鬼神一样的至上性和神妙性，它已经不仅是一般学者所理解的“时中”之“中”和诚信之“诚”，它同时是“天下之大本”和“天之道”。后世儒者因而称子思善于“体道”。大凡“本体”问题，皆很难证实或证伪，但将“中”和“诚”视作“本体”，便使之进入了信仰的层面。子思在孔子创立仁学的哲学思想体系之后，又建立了“中”和“诚”的哲学思想体系，从而大大丰富和发展了儒学思想
湖南大学学报（社会科学版） 2015年4期2015-03-18
- 至高无上的道德准则—《中庸》
载：“尝困于宋，子思作《中庸》。”就是说，当时被困在宋国时，子思写了《中庸》一书。北宋理学家程颢、程颐兄弟注疏《中庸》时，有这样的记载：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。”就是说《中庸》这篇著作，是孔子向门人学生传授核心思想的，子思担心时间久远了再传授会出现差错，因此动笔写成《中庸》一书，用来教授孟子。这里要做个小小说明：二程这句话意思是孟子师从于子思。但从孟子和子思的生卒年龄上看，孟子是在子思去世30年后才出生。所以子思不可能
今日中国·中文版 2015年3期2015-01-07
- 勿以小恶弃人大美
录了一段孔子嫡孙子思推荐苟变给卫侯的故事。子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”这个故事的意思是：子思向卫国国君推荐苟变说：“他的才能可统领五百辆战车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有
前线 2014年7期2014-12-23
- 《资治通鉴》选读 子思对卫侯的忠告
资治通鉴》选读 子思对卫侯的忠告◎ 张国刚 选注子思①子思，即孔伋，孔子嫡孙，其生卒年学者有不同看法，钱穆《先秦诸子系年》考订子思生于公元前483年，卒于公元前402年，有80所岁。《史记·孔子世家》记载孔伋享年六十二岁，生于公元前483年。后之学者也有学者考订子思活了90多岁。言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”②春秋战国车站，一般战车一乘，上有甲士三人，随行徒兵最多有72人。晋楚城濮大战，晋军出动战车700乘。能将战车500乘，是很高级别的将领。2公曰
月读 2014年5期2014-11-15
- 战国风云：政治家的悲喜剧（四）和而不同：子思的忠告
（四）和而不同：子思的忠告◎ 张国刚卫国从来都不是强国，可是卫国的始封国君姬封家世却十分“牛”！第一“牛”的是父母：他是周文王与太妃生的儿子。第二“牛”的是兄弟：武王姬发、周公姬旦都是其一奶同胞的兄长。姬封被称为康叔，周公平定三监之乱后，将其分封于此，到战国初年，卫国已经传了三十多代国君。孔子的嫡孙、大名鼎鼎的儒学传人子思，名伋（前483—前402），曾经在卫国生活多年。彼时三晋强盛，卫国沦为魏国的附庸，国事日非，子思就治国理政问题，多次对卫侯提出忠告。用
月读 2014年5期2014-11-15
- 人道视野中的儒家内在理路——读《早期儒家人道思想的形成与演变》
于思孟学派尤其是子思学说的浮出水面。子思作为早期儒家(指从孔子到荀子的儒家学派)发展史中,位于孔子和孟子之间的重要枢纽,对于认清早期儒家的发展历程具有不可替代的价值。孔德立博士的最新力作《早期儒家人道思想的形成与演变:以子思为中心》(巴蜀书社,2010年版),正是以新出土的简帛为基础,结合深度挖掘传世文献的内涵,以“人道”为中心,通过对早期儒家人道思想形成与演变的考察,梳理了早期儒家思想史中的“内在理路”。一现代汉语中的“人道”概念,其主要意思来自西文翻译
周口师范学院学报 2014年1期2014-08-15
- 《孟子》引述子思、曾子、子游考——从《孟子》看孟子的师承
提出孟子“受业于子思之门人”的说法。稍后的汉代学者刘向、班固、赵岐等却认为孟子师子思。这两派的说法虽然不同，不过他们都注意到了子思与孟子间的学术渊源，而这一点可以在《荀子·非十二子》里找到证据支持。至于孔子到子思的中间环节，有的人认为当是子游，而有的人则认为当是曾子。[2]通过考证子思与孟子的生卒年，现代学者已经认识到二人的年辈难以交接，孟子不可能直接受业于子思。[3]因此司马迁的观点得到了普遍的认可。而孔子到子思中间的一环，究竟是子游还是曾子的问题，则仍
湖南科技学院学报 2014年8期2014-03-31
- 曾子、子思师徒辨
0032)曾子、子思师徒辨孙德华(长春师范大学 历史文化学院，吉林 长春 130032)子思是子思学派的创立者，其思想深受孔子及其弟子之影响。对其早年受教于孔子的事实，学者多不怀疑，而对其学于孔子弟子如曾子等，学者多有疑义。以章太炎、钱基博、钱穆等为代表的学者皆疑曾子、子思的师徒关系，而对其实质上的师徒关系视而不见。本文对此予以批驳，并认为二者确为师徒关系。曾子；子思；师徒子思学派是战国初期的重要儒家派别，在孔孟之间的儒学传播中，起过不可替代的作用[1]。
长春师范大学学报 2014年3期2014-03-29
- 勿以小恶弃人大美
录了一段孔子嫡孙子思推荐苟变给卫侯的故事。子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将：然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短;故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”这个故事的意思是：子思向卫国国君推荐苟变说：“他的才能可统领五百辆战车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有
思维与智慧·下半月 2014年12期2014-02-11
- 思孟学派考辨
者认为思孟学派是子思学派和孟子学派的合称，①梁涛:《思孟学派考述》，《中国哲学史》，2002年第3期。也有学者对“思孟学派”这个称呼的合法性进行质疑。②如有的学者认为“如果这个词是不通的，不清楚的，就应摒弃不用”。参见苏瑞隆:《简帛五行篇与思孟学派再议》，山东师范大学齐鲁文化研究中心、美国哈佛大学燕京学社编:《儒家思孟学派论集》，齐鲁书社2008年版，第40－50页。之所以如此，俱因“思孟学派”的定性没有明确。厘清何为“思孟学派”，是我们深入研究“思孟学派
史学集刊 2013年2期2013-11-17
- 闲话“孔门出妻”
孔子生伯鱼，鱼生子思，名伋。伋尝遭困于宋，作《中庸》之书四十七篇以述圣祖之业，授弟子孟轲之徒数百人，年六十二而卒。子思生子上，名白，年四十七而卒。自叔梁纥始出妻，及伯鱼亦出妻，至子思又出妻，故称‘孔氏三世出妻’。”我们先不谈《孔子家语》的真伪问题，仅考察孔子的父亲叔梁纥的婚姻状况。《史记·孔子世家》记载：“防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与顔氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子，鲁襄公二十二年而孔子生。”《史记索隐》、《孔子家语》云：“梁纥娶鲁之施氏，生九女。其妾
文教资料 2013年36期2013-08-15
- 子思生卒年新考
130032）子思生卒年新考孙德华（长春师范学院历史学院，吉林长春 130032）子思是先秦儒家之代表人物，学界对其生卒年问题一直存在争议。本文对诸家之说进行了梳理，并对以钱穆、蒋伯潜两家为代表的观点予以批驳，认为诸家之说皆有不合理处。结合《孔丛子》等史料，对子思之生卒年予以推定，试作新说。子思；生卒年；《孔丛子》子思为子思学派之创始人，是先秦儒家之代表人物。学界对其生卒年问题，长期以来达不成共识。在所有之子思研究中，其生卒年问题是一切研究之基础，如果此
长春师范大学学报 2012年8期2012-08-15
- “体其义”与 “理其情”:子思学派的 《诗》学阐释原则
简》的出土，战国子思学派的部分著述开始逐步明朗起来，虽然也有学者对其中的儒家著述是否归属于子思学派提出质疑，但是其与子思学派有着密切的关系却是当前学术界的共识。经诸多学者考证，其中传世文献《礼记》中的《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》，《郭店楚简》中的《缁衣》、《五行》、《性自命出》、《鲁穆公问子思》、《穷以达时》、《六德》等诸篇，基本上可以认定为战国儒家子思学派的著作①。子思学派的著述包括子思自著，也包括子思后学的发展、衍化，两者在学说思想上既有内在
哈尔滨师范大学社会科学学报 2012年4期2012-08-15
- 子思学派新探
孙希国一、子思的生卒年代的各家说法关于子思的学术传承主要有两种说法：一是孔鲤先孔子而卒，子思幼年之时直接学于孔子；二是孔子生前，子思年纪尚幼，并不能直接受学于孔子，因此孔子逝世后子思便从学于曾子。由于子思的生卒年代先秦史籍没有明载，所以关于这两个问题历来争论很大，这也为研究儒家的传承和发展带来了不少困难。要解决这个问题，我们首先就要考证子思的生卒年代。（一）《史记》说《史记·孔子世家》：“鲁襄公二十二年（前551年）而孔子生……孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十
古代文明 2011年3期2011-10-22
- 辑佚本《子思子》考释
历史学】辑佚本《子思子》考释李健胜(青海师范大学 人文学院历史系， 青海 西宁 810008)宋人汪晫辑佚《子思子全书》和清人黄以周辑佚《子思子》，思路和方法与所处时代的学术兴味和学理特征密切相关。宋人汪晫辑佚此书的目的是为了弘扬儒学“道统”，所辑《子思子全书》与原本《子思子》多不相合；清人黄以周受清代考据实学之风的影响，辑录的相关篇章皆有据可查，他的辑录本与《子思子》一书的原貌更为接近。辑佚本；《子思子》；儒学；考据《子思子》是孔子之孙子思及其学派的代表
淮阴师范学院学报（哲学社会科学版） 2010年3期2010-04-11