《论语》与《福乐智慧》中比喻类型对比研究

王 帅 凯丽比努

（西北民族大学维吾尔语言文化学院，甘肃 兰州 730030）

《论语》与《福乐智慧》中比喻类型对比研究

王 帅 凯丽比努

（西北民族大学维吾尔语言文化学院，甘肃 兰州 730030）

《论语》与《福乐智慧》分别是我国汉族和维吾尔族历史上具有代表性的著作，同时又都是优秀的文学作品。两部著作中都充分运用了比喻的修辞手法来阐述各自的观点，增强了文章的艺术性。在比喻类型上，两部著作有相似的地方，但更多地是存在一些差异。《论语》与《福乐智慧》中的比喻类型丰富，体现了两本著作均善用比喻，但《论语》以借喻为主，而《福乐智慧》以明喻为主。这与两部著作所处的不同时代背景有关。

《论语》；《福乐智慧》；比喻类型；对比

引言

《论语》是我国汉族儒家学派的经典著作之一，其由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，以记录孔子及其弟子言行为主要内容，在我国文学史上占有举足轻重的地位。《福乐智慧》是维吾尔族优秀的思想家、学者和诗人优素甫·哈斯·哈吉甫主要以语录体的形式用回鹘文写成的表达自己在教育、伦理和社会制度方面独到见解的一部长诗，是维吾尔族文学宝库中的一颗明珠。

一、比喻类型的对比

构成比喻内容上有三个要素，即本体、喻体和喻词。比喻按三个部分的异同和隐现来看可分为明喻（直喻）、暗喻（隐喻）、类喻、借喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻等，其中明喻、隐喻和借喻是比喻的三种基本类型。本文分析了所搜集到的《论语》中的67条比喻和《福乐智慧》中的539条比喻，具体情况如表1所示：

表1 《论语》与《福乐智慧》中比喻形式统计

从表中可以看出 ，《论语》与《福乐智慧》中比喻形式的运用有相似的地方，也有不同的地方，下面分基本类型和其它类型具体分析。

（一）基本类型

1.明喻

明喻的本体、喻词和喻体需同时出现，常用的喻词有“像”“好比”“如”等。如：

①不义而富且贵，于我如浮云。（《述而第七·十六》）

②今世的财富好比是盐水，你越喝越渴，滋润不了舌根。(1408)

第一句的本体为“不义而富且贵”，喻体为“浮云”，喻词为“如”；第二句的本体为“今世的财富”，喻体为“盐水”，喻词为“好比”。

《论语》与《福乐智慧》中所用的明喻方式都很多，这是因为明喻是最直接、最有效、应用最普遍的一种比喻方式。两部著作都以语录体为主来表达自己的政治主张，所以一方面是政治观点，另一方面以通过实践总结出来的经验作比喻，再加以喻词连接，这样不仅将抽象的哲理直接、生动、形象地呈现出来，更把形象具体的事物赋以深刻的哲理，因而表达的道理也就很能令人信服了。

2.隐喻

隐喻的本体、喻体同时出现，但用“是”“成为”等系词代替“像”一类的喻词。如：

①天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。（《八佾第三·二十四》）

②财富是通向善行的向导，财富是医治百病的良药。（3979）

第一句的本体为“夫子”，喻体为“木铎”，比喻词用“为”代替；第二句的本体为“财富”，喻体为“向导”和“良药”，比喻词用“是”代替。

隐喻这一种形式在《论语》与《福乐智慧》中运用的都不算多，这是因为隐喻与明喻的不同只是在喻词上，因为语录体的著作更讲究直接性，即人们交谈时脱口而出的优先是明喻的方式。不过需要注意的是，隐喻中本体和喻体应是相合关系，二者关系较明喻更为紧凑，能够达到比明喻更加肯定、有力的修辞效果，所强调的类似点也更加鲜明和突出，这时会优先考虑隐喻。

3.借喻

借喻是不说出本体，或不在本句中说出本体，不用喻词，借用喻体直接代替本体。如：

①子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕第九·二十八》）

②世人用水来洗涤秽物，水若是污秽，靠什么洗净。(2108)

第一句以“岁寒后知众木与松柏之别”喻“凡人同君子之别”，第二句以“污秽之水”喻“国君的劣行”。句中都是只出现喻体，没有本体和比喻词，本体隐含在句意或上下文当中。

《论语》与《福乐智慧》中所用的借喻方式有明显不同，《论语》中所运用到借喻所占的比例远大于《福乐智慧》。这主要是话语双方的身份、地位的不同所导致的。借喻的形式在《论语》中出现的次数较多，且一般是孔子和隐士们语言。在当时的历史条件下，隐士一般为有贤能而不为社会所容的人，他们都是时代的智者，是有思想、有学问的人，他们在谈话中常采用类似暗语的借喻的形式表达自己的见解。这种方法往往在形象生动之外更多一层含蓄蕴藉，更能表现出《论语》的哲理性。而《福乐智慧》中则不存在这一问题，书中以国王、大臣和修道士的对话为主，所以他们就是国家的统治者和治理者，因而他们不需要也没有必要用含蓄的话语表达自己的见解，故而书中用借喻的方式较少而更多地选择明喻。

（二）其它类型

《论语》与《福乐智慧》中所运用到的比喻形式除了以上提到的三种基本类型外，还运用了在此基础上由于不同的修辞目的和效果而形成的比喻的特殊方式或附加类型，如虚喻、类喻、博喻、引喻、对喻、简喻等。这里简单列举两类：

1.对喻

对喻是同时列举两个或更多的喻体而构成对比的比喻方式。如：

①曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”（《泰伯第八·四》）

②麝香般的乌发落满了白霜，满月般的面庞布满了皱纹。（6530）

第一句以“将死之鸟”喻“将死之人”，以“其鸣也哀”喻“其言也善”；第二句以“麝香”喻“乌发”，以“满月”喻“面庞”。这种比喻的喻体并列对比，相反相成，使本体的意思更加鲜明强烈。

2.博喻

博喻是用多个喻体说明一个本体的比喻方式。如：

①子曰：“譬如一山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕第九·十九》）

②你若留意，世界如影子一般，你追它逃，你逃它却又追赶。（3536）

这世界将自己乔装打扮，好似艳妇使你神魂飘然。（3540）

第一句以“在快堆成土山时停止”和“刚倒一筐土时继续”喻“坚持不懈”；第二句以“影子”和“艳妇”喻“世界”。这种比喻用不同形象突出描绘同一事物，极富表现力，给人以多样统一的美感。

可以说，《论语》与《福乐智慧》中的比喻形式多样、种类丰富，体现了两本著作均善用比喻。但是从总体来看，《福乐智慧》中所运用的比喻其它类型的比例比《论语》多一些，这是由文本格式所决定的。首先，《福乐智慧》中的语言存在着上下文之间的联系，《论语》中的语言大多数不存在其上下文之间的联系，而是单独成句，但是其它类型中的比喻形式大多需要较大的篇幅，如类喻、博喻、详喻等，这就给《论语》带来一定的限制，因为许多短句无法构成这些形式；其次，《论语》是一部文言文的著作，在选用比喻格式时容易受到文言文形式的限制，而《福乐智慧》中则不存在这一因素。

二、结语

本文从比喻类型方面对所搜集的《论语》与《福乐智慧》中的比喻进行了对比分析。《论语》与《福乐智慧》中的比喻形式多样、种类丰富，有明喻、隐喻、借喻、对喻、博喻等，体现了两本著作均善用比喻，但《论语》以借喻为主而《福乐智慧》以明喻为主，这与两部著作所处的不同时代背景有关。通过对比研究两部著作中对比喻修辞格的运用，可以帮助我们更好地理解其中要表达的深刻道理，进而促进修辞学甚至语言学研究和《论语》与《福乐智慧》研究的共同发展，对于促进民族交流具有重要意义。

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I207.9

A

王帅（1992-），男，河北省辛集市人，硕士在读，主要研究方向为社会语言学；凯丽比努（1975-），女，维吾尔族，新疆乌鲁木齐人，教授，主要从事语言学研究。

2014年国家社会科学基金项目“现代维吾尔语发音生理特征研究”（项目编号：14XYY013）。