论人体修复功能与古代养生

常意梵，常乃讯

(山东省荣成市人民医院，山东 威海 264300)

近年来，人们的物质生活条件有了很大提高，但人体重要器官的疾病却不断增多。现代医学创始人希波克拉底曾说过：“一个医生可以处理一种疾病，但只有自然才能治愈它。”医生可以通过医学方法控制疾病的发展，但疾病最终康复还要依靠人体自身的修复功能。现代医学证明，人体具有天然的协调、适应、再生与修复的功能，自愈能力是人体健康坚强的后盾。很多疾病发生且迁延不愈的主要原因是人体的自愈力遭到破坏。调动人体强大的自愈能力是战胜疾病、保持健康的关键。对此，我国古代医家已总结了很多宝贵的经验。

1 人体的生机源于“天人合一”的态势

《黄帝内经》曰：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”是说人体的生机与天地间生生不息的造化之机是相通的，天地间生生不息的造化之机就是阴阳二气运动变化之理。《悟真直指》曰：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。”[1]由此可知，所谓“通天”并非指通于苍苍之天，而是指通于天理，通于道。“理具于心，如月在水；一月普印诸潭中，诸月皆是一月摄。”这就是“天人合一”的态势。

2 破执收心

道本来就在人心中，天人本来就是合一的，但人自智识一开“目悦五色，口惟五味，耳淫五声，七窍交争，以害一性。”[2]使天人合一的态势减弱，人体自身的修复功能下降，各种疾病由此而生，使人受到病痛的折磨。《妙真经》云：“人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。”病由心招，还当以心除之。治病之法急当收心，以涵养内在的理性，强化天人合一的态势。收心的方法只是破除人心对外界事物的执着，人心不执着于外自然回归本源，人心归根才能使人最大限度地保持天人合一的态势，从而最大限度地调动人体自身的适应、再生与修复的功能。正如老子所言：“归根曰静，静曰复命。”

人的心智总是感知外物的，就像人的眼睛总是向外看一样。道在心内是人类感官的本源，而不是人类感官的感知对象。庄子《知北游》中强调：“道不可闻，闻而非；道不可见，见而非；道不可言，言而非。”[3]禅宗的惠能法师亦有同样的观点，《坛经》云：“一切无有真，不以见于真。若有见真者，是见尽非真。若能自有真，离假即心真。自若不离假，无真何处真。”[4]明解此理，则知修行者，对人的一切见闻知觉皆不可执着。

眼睛不执着所看到的，看见了也好象没有看到一样；耳朵不执着所听到的，听到就好象没有听到一样。以这种心态反映事物，如镜之无心而照，清楚地感知万物而不为外物所动，这种无心的状态才称为正心。如《大学》讲：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味此谓修身在正其心。”[5]由此可知，无心之心为正；有心之心无论为善为恶都是不正的，不利于健康。正如《庄子·天地》所言：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之不载也。”[3]而平常人之心，流浪日久，心神被染，蒙蔽已深，不能一下子就达到无心境界，必须经历一番洗心涤虑的功夫。慧能法师讲：“世人若修道，一切尽不妨，常见自己过，与道即相当。”[4]人要见到自己心灵上的错误，就要借助古代圣贤的经典著作。老子说：“为学日益，为道日损；损之又损，以至无为；无为而无不为。”即通过学习古代圣贤的著作，使自己一天比一天进步，修道使有为思虑之心，一天比一天减少，减少到无可减处，则达到清静无为的境界，达此境界则无不可为。此时非欲于静定，而无所不定。

3 收心与用心

庄子在《人间世》一篇中详细地描述了孔子所说收心途径，“仲尼曰：‘若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚。’”[3]所以收心并非不用心，而是不妄用人的主观意识，尽量用深层次的本体意识，客观地反映事物。我们把理性比作太阳，那么我们的主观心智就如同月亮。人的主观心智借理性而有知，就如同月亮借太阳之光而有光一样。所谓收心是使月亮更接近太阳，从而接受并反射出更多的光线，而不是让月亮不发光。

“真理之光对于人心灵，就如同太阳之光对于人的形体是一样的重要。”[6]真理只有一个，且普遍存在于每个人的心灵深处，只有人人返璞归真，天下人的德行才能达到玄妙齐同的境界。