颜子
- 试论诸子文献中颜子的形象
徐昊琳颜子对儒家文化以及中国历史的发展产生了深远影响。本文主要从《论语》中的颜子、其他文献中的颜子两个方面对颜子的形象进行分析。颜子虽然出身贫寒，但其勤奋好学、安贫乐道、德行高尚。《论语》中不仅孔子、孔子弟子们对其赞赏评价极高，而且在其他诸多文献中对他的评价也极高，对他的形象分析有助于我们能够更好地全面认识颜子。我们都知道颜子具有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》）的高尚节操和弥足珍贵的德行。在颜子的生命中，他不注重对物质
青年文学家 2022年11期2022-05-18
- 试论 《论语》 中的颜子形象
引言我们都知道颜子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论语·雍也》)的高尚节操和弥足珍贵的德行。在颜子的生命中，他不注重对物质的追求，而用其短暂的一生追求着“道”。颜子有着高尚的德行，除此之外，他还有着怎样的形象呢？我们可以走进《论语》，走近颜子，认识他，了解他，然后一定会更加钦佩于他。1 颜子的生平事迹颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，春秋时期鲁国曲阜人。颜子13岁师从孔子，随师周游，成是孔子最得意
科教导刊·电子版 2022年18期2022-03-16
- 成就，源于热爱
剧《小舍得》中的颜子悠就是代表人物。颜子悠酷爱踢足球，踢足球是唯一可以带给他快乐的事，可他的妈妈偏要阻止他踢足球，并严苛地要求他学好奥数，参加比赛。久而久之，颜子悠因为压力过大，负面情绪无处宣泄而出现了心理问题，这真是得不偿失。事实证明，当孩子们被迫去接受一些东西时，收获甚微，甚至没有收获。 常言道：“兴趣是最好的老师。”因为兴趣的背后是热爱。只有热爱，才会拥有无穷的力量;只有热爱，才会铸就成功。 愿你我心中的热爱皆有所成！ 【福建省永春第一中学高一（11
作文周刊·高一版 2022年5期2022-03-09
- 成就，源于热爱
剧《小舍得》中的颜子悠就是代表人物。颜子悠酷爱踢足球，踢足球是唯一可以带给他快乐的事，可他的妈妈偏要阻止他踢足球，并严苛地要求他学好奥数，参加比赛。久而久之，颜子悠因为压力过大，负面情绪无处宣泄而出现了心理问题，这真是得不偿失。事实证明，当孩子们被迫去接受一些东西时，收获甚微，甚至没有收获。 常言道：“兴趣是最好的老师。”因为兴趣的背后是热爱。只有热爱，才会拥有无穷的力量;只有热爱，才会铸就成功。 愿你我心中的热爱皆有所成！ 【福建省永春第一中学高一（11
作文周刊·高一读写版 2022年5期2022-03-07
- 理学视域下的朱子理想人格修养论
《论语》中孔子与颜子、子路的一段各言其志的对话，将圣贤气象分为三个层次：子路气象、颜子气象、圣人气象。《论语》载曰：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敞之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”④杨伯峻：《论语译注》，北京：中华书局，2018年，第73页。子路气象所展现的是一种轻财重义的人格特征，颜子气象所展现的是一种意欲无我的人格特征，圣人气象展现的
东方论坛 2022年1期2022-02-03
- 由“寻颜子、仲尼乐处，所乐何事”引发的三点思考
——乐什么、何以乐、乐有间
周敦颐），每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。”①程颢、程颐：《二程集》，北京：中华书局，1981 年，第16 页。这就是为后世儒者所称颂的“孔颜乐处”的出处。“寻颜子、仲尼乐处，所乐何事”这一发问直接引出对孔颜之乐“所乐何事”的思考，即思考孔颜“乐什么”？进一步就会这样发展：谈孔颜“乐处”，问孔颜“所乐何事”，思考孔颜“乐什么”，其中蕴含着一种预设，即认为孔颜之乐总是“所乐有事”或“因物而乐”。但问题在于，孔颜之乐确乎如此吗？这种“乐”的确是一种因果性的乐吗
人文天下 2021年11期2021-12-04
- 孔颜之乐：是“乐道”，还是“自乐”？
——以朱熹的解读为中心
“‘贫而乐’，如颜子非乐于箪瓢，自有乐否?”曰：“也不消说得高。大概是贫则易谄，富则易骄。无谄无骄，是知得骄谄不好而不为之耳。乐，是他自乐了，不自知其为贫也；好礼，是他所好者礼而已，亦不自知其为富也。”曰：“然则二者相去甚远乎？”曰：“也在人做到处如何。乐与好礼，亦(自)有浅深。也消得将心如此看，且知得是争一截。学之不可已也如此。”朱熹认为，“贫而乐”，正如颜回之乐并非乐于箪瓢，是“自乐”，是由于“不自知其为贫”，犹如富者之所以能够好礼，在于“不自知其为富
武汉科技大学学报（社会科学版） 2021年5期2021-12-04
- 浅析汉唐古典舞《河洛·颜子兮》的舞蹈形态
唐古典舞《河洛·颜子兮》就在一方面传承着河洛文化，另一方面为汉唐古典舞的创作增添新的血液。二、《河洛·颜子兮》的舞蹈动作形态《河洛·颜子兮》原名为《汉洛·颜子兮》。汉洛，是指东汉时期洛阳都城；颜，意为五颜六色。陆上丝绸之路时期，各国文化的融入使得人们的生活更加多姿多彩；子，古代对文人雅士的尊称，也可用于形容美丽女子；兮，作为古语中的助词，与“晞”同音，它的含义还有天亮，心中有希望，永远向阳。“汉洛”一词生硬，又具有局限性，为使名称更切合主题，也为了更加彰显
名家名作 2021年11期2021-11-12
- 赓续文脉 担当使命
颜子，名回，字子渊，是我国春秋时期重要的思想家、儒学大家，是孔子思想最忠实的追随者。颜子文化，是以颜子为代表所创造的，并与孔子文化一脉相承的中华儒家经典文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。中国历史上著名书法家颜真卿就是颜子的杰出后人之一。颜真卿是中唐时期书法创新的代表人物，其楷书端庄雄伟，气势开张;行书遒劲舒和，神彩飞动。其书法，既有以往书风中的气韵法度，又不为古法所束缚，突破了唐初的墨守成规，自成一幅，称为“颜体”。作为中华文化源头之一的蜀地，对
现代艺术 2021年9期2021-10-31
- 《小舍得》：高处不胜寒，鸡娃何处是尽头？
和前妻生的女儿，颜子悠的妈妈田雨岚，是南建龙现任跟前夫的女儿。一点儿用也没有顿号：现在的家庭教育剧，一要小孩儿高压得心理疾病，二要小孩儿离家出走。夏南年：我昨天看得哭了一下午，太有共鸣了，我妈就是田雨岚那种小时候带我去爷爷奶奶家吃饭，吃个西瓜都要斥责我，说我太胖了，然后还要问一句西瓜英文怎么说的妈妈。后来我妈又变成了南俪那种表扬表姐一句，批评我一句的傻子。夏君山（欢欢爸爸）质问南俪“这是一个妈该干的事吗”的那段，看得太爽了，可惜终究是没抵过妈妈们的神经程度
中学生博览 2021年13期2021-07-14
- 放言五首（其五）
）山为小”。②“颜子无心羡老彭”句：颜子，即颜回，早卒，死时年仅三十多岁。老彭，老子和彭祖，相传都是长寿之人。③槿：即木槿花，开花时间较短，一般朝开暮落。④嫌身：嫌弃自己。⑤漫：随便。⑥厌生：厌弃人生。译文泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。生与死都是一种幻觉，虚幻之人所产生悲哀欢乐又是什么感情呢？阅读训练1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）A.前两
作文周刊·高二读写版 2020年42期2020-12-03
- 放言五首（其五）
山不要欺毫末①，颜子无心羡老彭②。松树千年终是朽，槿③花一日自为荣。何须恋世常忧死，亦莫嫌身④漫⑤厌生⑥。生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。注释①“泰山不要欺毫末”句：《庄子》，“天下莫大于秋毫之末，而太（泰）山为小”。②“颜子无心羡老彭”句：颜子，即颜回，早卒，死时年仅三十多岁。老彭，老子和彭祖，相传都是长寿之人。③槿：即木槿花，开花时间较短，一般朝开暮落。④嫌身：嫌棄自己。⑤漫：随便。⑥厌生：厌弃人生。译文泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。松树活
作文周刊·高二版 2020年42期2020-12-01
- 欧阳修的养生观
形也，而寿百年;颜子萧然，卧于陋巷，箪食瓢饮，外不诱于他，内不动于心，可谓至乐也，而年不过三十。可见夏禹因防治洪水，疏通河道，劳其形、常运动，就获得长寿;而颜回终日端坐读书，不常动骨运筋，看来很安静，结果短命早逝。通过夏禹与颜回的对比分析，欧阳修得出的结论是：“劳其形者长寿，安其乐者短命。”所以，他提倡“以自然之道，养自然之生”“唯不自戕者，而各尽其天年”。意思是应该干什么就干什么，应该吃什么就吃什么，只要对身体没有损害，就自然会活到应该活的寿命。而不必专
祝您健康·文摘版 2020年7期2020-07-13
- 《近思录》选读
，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》、六艺，三千子非不习而通也，然则颜子所独好者何学也？”例川先生曰：“学以至圣人之道也。”“圣人可学而欤？”曰：“然。”“学之道如何？”曰：“天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静，其未发也五性具焉，曰仁、义、礼、智、信。形既生矣，外物触其形而动其中矣。其中动而七情出焉，曰喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者约其情使合于中，正其心，养其性。愚者则不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之。然学
月读 2020年5期2020-06-03
- 孔颜之间
丁 纪孔子、颜子之间的关系，之所以引发超越学派分歧的关注热情，例如儒家之孟子、道家之庄子，之所以对其探究之兴趣经历不同学术时代而益盛，例如自汉之扬子云、唐之韩文公至于宋之周程张朱，可以说，是因为此中包含中国哲学“最高级之知识”，同时它也是“最为全息之议题”，能够从各种角度源源不断地给人们提供鲜活的阐释发挥之资源，举凡道理学问、气象境界、情感信仰、生活的或诗意的、精微的或着实的之要求，无一不可以于此得到照应与满足。其间，如孔颜乐处、颜子好学等论题，自是最为醒
天府新论 2020年4期2020-01-08
- 复圣家风文化的传承与干部家风培育路径研究
氏家风渊源于复圣颜子（颜回，字子渊），集成于《颜氏家训》。颜子以德行著称，是“太上立德”的标杆，被后世尊为“复圣”。颜子的美德及其作为给后人留下宝贵的精神遗产，奠定了复圣家风的基石。山东省宁阳县是颜子后裔聚居地，历代颜氏名人辈出。千百年来以德立家、以才传家的复圣家风文化绵延不绝，传承至今。追根溯源，其思想精髓突出表现为：（一）求仁修德“仁”是儒家追求的最高道德境界。颜子的言行及人格修养集中体现了仁者应有的风范，他在日常生活中“人犯而不校”、“无伐善，无施劳
魅力中国 2019年45期2019-12-18
- 遗孤
翻译。原来女孩叫颜子，是一名日本的大学生，她是来东北看望当铁路段长的父亲，然后又来连云港看望当日军队长的表哥，没想到表哥当晚在夜袭中战死，她也就成了俘虏。颜子后来参加了在华日军反战同盟会，她曾多次冒险向日军据点喊话，以动摇日军军心。在一次喊话中，山崎所带的日军官兵毅然向我军投诚，因为山崎对颜子一见钟情，久违了的乡音，让山崎有回到家的感觉，后来两人恋爱，半年后他们举行了简朴的婚礼。两年后的秋天，日军节节败退，抗战进入了反攻阶段，颜子接到反战同盟会小野司令的通
时代邮刊 2019年11期2019-12-17
- 风花雪月不及你（外一首）
颜子麟什么风花雪月都不及那一刻，正巧与你相遇石榴花如火燃烧，照亮了长夜未央你的模样，浓了忧伤层层叠叠的秋心飘零如落叶，沧海变了桑田你在彼方，化成一缕香听一夜冬雪纷飞思念弥漫了你走过的路低头一片相思，泪两行什么笙歌繁华都不及你寥寥数语惊艳韶华家燕、猫和我窗外红了桃，绿了柳一片勃勃生机……屋檐下家燕筑巢、育儿一家其乐融融一只雏燕踉跄落地邻家小猫闻讯跑来一场风雨即將来临……我捡拾一条枯枝扔向小猫。只听“喵呜”一声落荒而逃窗外红了桃，绿了柳一片勃勃生机……
金山 2019年9期2019-10-18
- 遗孤
翻译。原来女孩叫颜子，是一名日本的大学生，她是来东北看望当铁路段长的父亲，然后又来连云港看望当日军队长的表哥，没想到表哥当晚在夜袭中战死，她也就成了俘虏。颜子后来参加了在华日军反战同盟会，她曾多次冒险向日军据点喊话，以动摇日军军心。在一次喊话中，山崎所带的日军官兵毅然向我军投诚，因为山崎对颜子一见钟情，久违了的乡音，让山崎有回到家的感觉，后来两人恋爱，半年后他們举行了简朴的婚礼。两年后的秋天，日军节节败退，抗战进入了反攻阶段，颜子接到反战同盟会小野司令的通
时代邮刊·上半月 2019年6期2019-09-10
- 遗孤
翻译。原来女孩叫颜子，是一名日本的大学生，她是来东北看望当铁路段长的父亲，然后又来连云港看望当日军队长的表哥，没想到表哥当晚在夜袭中战死，她也就成了俘虏。颜子后来参加了在华日军反战同盟会，她曾多次冒险向日军据点喊话，以动摇日军军心。在一次喊话中，山崎所带的日军官兵毅然向我军投诚，因为山崎对颜子一见钟情，久违了的乡音，让山崎有回到家的感觉，后来两人恋爱，半年后他们举行了简朴的婚礼。两年后的秋天，日军节节败退，抗战进入了反攻阶段，颜子接到反战同盟会小野司令的通
时代邮刊 2019年6期2019-05-23
- 春天来了
颜子晴春天是个什么样子呢？春天是个如诗的季节。河边的柳树姑娘起床了，她伸了伸懒腰，一阵微风吹过，柳树姑娘梳起了自己的长辫子。若是下起蒙蒙细雨，柳树姑娘刚好可以洗个澡。待雨停风起，柳絮满天飞舞，那景色可美极了！春天是个美丽的季节。院子里迎春花醒了，嫩黄的迎春花吹起了小喇叭。桃花也醒了，给院子里增添了许多美丽。更让人喜欢的是油菜花，遠看就像铺上了无边无际的黄地毯。花儿开得热闹，蜜蜂就更热闹了，它们一边和花儿跳舞一边采蜜，连蝴蝶也飞来比美了。春天也是一个播种的季
故事作文·低年级 2019年3期2019-03-18
- 十年后的杀意
。当年的文艺委员颜子峰颇有些不平：“我们还等着燕神探给大家讲破案的惊险故事呢，你怎么能独占？”宋奇却懒得理他：“燕大神探可是出了名的大厨，你们把他拉过去，待会喝西北风吗？”一说到吃，颜子峰就怂了，嘟囔了几句就闪出了厨房。四下无人，燕青山心中已有了一种预感，对着宋奇说道：“有什么事直说吧。”“果然瞒不过山哥你啊。”宋奇叹了口气，从口袋里掏出了一封信。燕青山接过来一看，上面写着：如此喜悦的盛会，你们却忘了老同学我，该打。也是，我已经自杀十年了，忘记我也是应该的
东方剑 2018年10期2018-12-27
- 常念儒风暖齐鲁
有五人——孔子、颜子、曾子、子思子、孟子。五人既是儒门五圣，亦为居于中华文化殿堂最高位阶上的五圣。五圣“定于一尊”，经历过漫长的历史进程，也经受住了时间检验。南宋度宗时，最终在制度上确立了孔庙史上的四子配享体制——孔子身边，齐备了四位配享之“子”——“诏封曾参（曾子）郕国公，孔伋（子思子）沂国公，配享先圣……其序：兖国公（颜子）、郕国公（曾子）、沂国公（子思子）、邹国公（孟子）”（《宋史·礼志八》）。元文宗时，再次为配享孔子的四子统一封圣：颜子为兖国复圣公
走向世界 2018年9期2018-10-24
- 从理学视阈看《论语》中乐的审美内涵
——兼论理学家对乐的价值认同
对其加以阐释：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”[5](P38)在周敦颐看来，颜子之所以“不改其乐”，是因为他见到了“天地间”的“大”，即“至贵至爱”之物，这是比“富贵”更可爱的存在，而人们所向往的富贵是“小”。颜子在认识上见“大”而忘“小
长江大学学报（社会科学版） 2018年5期2018-03-20
- 从《颜子所好何学论》浅谈做学问的功夫
摘要：《颜子所好何学论》这篇论文是程颐于仁宗皇祐二年（1050年）游太学的试卷。年仅18岁的程颐也因这篇论文担任学职。全文论述通过学习可以成为圣人的道理。程颐认为圣人是可学而至的。文章首先讲述了圣人可学的人性论基础，之后提出了学以至圣的方法，最后对当下的求学之风提出了批评。本文按照程颐行文的进路，对《颜子所好何学论》进行分析，并在此基础上探讨做学问的功夫。关键字：好学；学以至圣一、颜子所好何学颜回是孔子的得意弟子，孔子独称赞颜子“好学”。有鲁哀公问孔子：“
魅力中国 2016年47期2017-04-12
- 欧阳修的养生观
形也，享寿百年；颜子萧然，卧于陋巷，箪食瓢饮，外不诱于物，内不动于心，可谓至乐也，而年不过三十。可见夏禹因防治洪水，疏通河道，劳其形、常运动，就获得长寿；而颜回终日端坐读书，不常动骨运筋，看来很安静，结果短命早逝。通过夏禹与颜回的对比分析，欧阳修得出的结论是:“劳其形者长寿，安其乐者短命。”所以，他提倡“以自然之道，养自然之生”“唯不自戕，而各尽其天年”。意思是应该干什么就干什么、应该吃什么就吃什么，只要对身体没有损害，就自然会活到应该活的寿命。而不必专门
祝您健康·文摘版 2017年8期2017-04-06
- 我的黄山之旅
浙江小记者：颜子轩杭州市朝晖实验小学405班我的黄山之旅浙江小记者：颜子轩杭州市朝晖实验小学405班那风光秀丽的黄山，自古以来都让人啧啧称奇。今年暑假，我有幸游览了闻名中外的黄山。我们坐着索道上了山。从我们踏上缆车的那一刻起，便开始了我们的黄山之旅。缆车开动了，坐在缆车上，黄山美景尽收眼底，远远望去，悬崖峭壁上，长着一些松树，被风吹得一摆一摆的，好像大山在招手欢迎我们呢！下了缆车，我们开始攀爬黄山的山脊，在一个观景台上，我看着连绵起伏的群山，心里有说不出来
山海经 2017年4期2017-04-05
- “庄生传颜氏之儒”：章太炎与“庄子即儒家”议题
其画龙点睛之笔：颜子一系儒学由庄子传承，庄子是颜氏之儒的传人；传颜氏之儒的庄子是儒家，而不是道家；坐忘不是道家的本事，而是儒家的至境；即使庄子后来成了道家，但他当时也是以儒家身份，把颜子坐忘的工夫与境界记载并传承了下来。由章太炎晚年的积极参与可知，“庄子即儒家”议题不是人们习以为常的儒道互补之思所能范围，而是具有独特的思想史内涵，理应获得自身的思想史地位。庄子；颜子；庄生传颜氏之儒；“庄子即儒家”议题一、“率尔之辞”1906年9月，旅居日本的章太炎接任《民
文史哲 2017年2期2017-02-07
- 全国大联欢[一家老小向前冲]
梅竹马的旋风少女颜子兰的感情也始终无法“修成正果”，更有“富二代”大牛在一旁对子兰百般讨好，虎视眈眈。租了一辆宝马车回家的严子贵，想要与家人欢度春节，无奈却要面临各种危机……电视剧《一家老小向前冲》自2005年开播后，已播出近千集，陪伴观众8年，成为继《我爱我家》之后又一部家喻户晓的情景喜剧。电影《一家老小向前冲》便是改编自这部同名电视剧。电影沿用原班人马打造，在原有“接地气”的风格基础上加入了柳岩和杜海涛饰演的两个新角色，为严家老小贺岁过年之事又添了一份
电影故事 2016年1期2016-12-24
- 什么很大又很小
墨 蒋一娴 颜子开 沈倩如世界很大又很小天津市津南区咸水沽第七小学二（3）班 孙子墨世界很小很小小得一张纸就可以装下它世界很大很大我这一辈子能否走完它？树很大又很小浙江省宁波市庄市中心小学206班 蒋一娴树到底有多大？去问问树叶，也许会知道。树叶说：“树是我的海洋，我就是一个特别特别小的小不点儿，如同一朵浪花。”树到底有多大？去问问大熊，也许会知道。大熊说：“树洞是我的家，我每天在树的怀抱里睡觉，如同一个娃。”树到底有多小？去问问大地，也许会知道。大
少年文艺·开心阅读作文 2016年3期2016-03-18
- 美人开个屏呗
十分接地气的。“颜子翎。”这回，他终于看了我一眼，“我叫颜子翎。”听到这里，我愣住了。山下正在举行武林大会，各大门派都去了，整个街道热闹非凡。他们没给我大头条魔教发邀请函，我也乐得清闲，反正我不是惹是生非的主儿。结果没料到，经过擂台的时候，台上的唐门小哥会突然失手，没能控制好力道，只见他手中的飞镖径直向我这边飞来，然后擦过我的发丝……等我回头望去，飞镖已经划破颜子翎的脸。他白皙的脸颊被划开了一道口子，鲜血正慢慢地渗出来，我看得心疼，赶紧掏出创伤膏替他上药。
桃之夭夭A 2015年3期2015-04-17
- 豪门宴
是我信命。我信，颜子俊就是我这辈子最大的幸福。一、一夜情和卖身契一夜情这种事情，在当今社会已经成为一种随处可见的、习以为常的、虽然没有道德但是也不会被抨击的存在。我在心里这样安慰自己，显然，效果不错。我已经心安理得地接受了眼前的一切。我轻轻地从陌生男人的胳膊下拽出被他压住的头发，又小心翼翼地把自己骑在对方身上的腿挪下来，对方没反应，我又极其小心地把他搭在我肩膀上的手拿下去。然后，慢慢地起身，这一系列动作完成得很有条理。我弯腰从地上拎起衣服，却找不到我的……
桃之夭夭B 2014年10期2014-10-21
- 养生先须虑祸
字里行间，体现了颜子推的养生理念，于今仍有积极的现实意义。颜子推告诫儿孙们，成仙的事情有些渺茫，我不愿叫你们学。但“爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物”，延年益寿，还是应当的。例如服药养生，“得益者甚多”；叩齿固牙，这些养生之术“亦可修也”。只是服药“须精审，不可轻脱”，因“为药所误者众多”。话说到此，颜子推转而提醒儿孙，在注重养生时，先要考虑如何避免灾祸，爱护生命。因为活着养生才有意义，生命没有了，不是徒养吗？单豹很注意内养却死于
家庭医学 2014年4期2014-06-17
- 宋明理学的五系说——以高攀龙的划分为中心
络：濂溪、明道与颜子一脉；阳明、子静与孟子一脉；横渠、伊川、朱子与曾子一脉；白沙、康节与曾点一脉”。彦文曰：“敬斋、康斋何如”？曰：“与尹和靖子夏一脉。”又问：“子贡何如”？曰：“阳明亦稍相似”。［2］21据此，可知景逸于宋明儒学与先秦儒学划分为如下五系：1.周濂溪、程明道，绍承颜子；2.王阳明、陆象山，绍承孟子；3.张横渠、程伊川、朱子，绍承曾子；4.陈白沙、邵康节，绍承曾点；5.胡敬斋、吴康斋、尹和靖，绍承子夏。景逸这里不同于现代学者的是，他将每一系都
河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2014年5期2014-04-10
- 颜子所乐何事？——对于理学境界论的一个哲学阐释
的问题，主要是“颜子之乐”。在儒学历史上，颜回是一个具有一定神秘色彩的人物。依据《论语》的记载，颜回是孔子的杰出弟子，但终生贫困，并不幸而早死。按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。但是《论语》中同时又记载，颜回虽然居陋巷而箪食瓢饮，内心世界却充盈着无比的快乐，“人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）这就形成了思想史上一个极其吊诡的问题：高度的精神修养是否能够转化现实生活的不幸，或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心幸福感的源泉究竟源自何
湖南科技学院学报 2014年8期2014-03-31
- 像仙宠狐狸一样
向来人，突然问。颜子骞有些鄙夷：“相识三年才想起来要问，你的神经未免太粗了些。”是了，不知不觉她已入世三年，如果没有遇见颜子骞，也许她还没走出止戈山就被妖怪食肉寝皮了。那年她道行尚浅，却被师傅以历练为由打发下山除妖斩魔。入夜的止戈山鬼气森森，风的味道都带着令人欲呕的咸腥。苏凝抖着嗓子暗自祈祷：“千万不要碰上传说中的锦绣公子，不然只怕死得连渣都不剩。”千年前，有上仙下凡历劫，对凡间女子动了真情。女子死后，上仙追到地府要人，阎君自然不肯，打闹中那凡人的魂魄误掉
飞魔幻B 2011年5期2011-05-14
- 一脉相承：周敦颐、程颐论颜子
：周敦颐、程颐论颜子朱雪芳（湖南科技学院 中文系，湖南 永州 425100）文章依据程颐所撰《颜子所好何学论》，探析程子对周子倡言“孔颜乐处”理论的继承与发展。“孔颜之乐”是一种人生境界，关乎人生体验及如何安身立命，故周敦颐教授二程学习“孔颜之乐”最为人所深究；“孔颜之乐”亦是儒学成德之教的一种验证，周子在《通书》中有一篇短文谈及颜子，尽管未作疏理分析。周敦颐；程颐；颜子孔子夸赞颜子能为自己所乐，而甘于贫贱。至宋代，周敦颐以倡言探寻“孔颜乐处”而闻名，二程
湖南科技学院学报 2011年5期2011-04-07
- 二程论“圣贤气象”的不同
。英气甚害事。如颜子便浑厚不同。颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。”或问：“英气于甚处见？”曰：“但以孔子之言比之，便见。如冰与水精非不光，比之玉，自是有温润含蓄气象，无许多光耀也。”（《遗书》卷第十八）这说明在二程看来，“气象”的差别是客观存在的，二程对“气象”进行了如下的界定：所谓“有诸中必形诸外”，此“中”即是人的道德修养，而形于外则是这一修养的外在呈现，这说明“气象”是人之道德修养的外在表现，换句话说，即是，“圣贤气象”是“孔颜之乐”的
名作欣赏 2010年2期2010-08-15
- 心学对颜子的诠释及其意义
0003）心学对颜子的诠释及其意义傅秋涛（湖南省社会科学院 哲学研究所,湖南 长沙 410003）颜子诠释是陆、王心学的一个重要特色，通过对宋明儒学道统论由“轲之死”到“颜子没”的转换，显示了心学的学术精神由知识到思想的不同追求的变化。即，心学通过对颜子的诠释，要求超越传统儒学知识性学问的局限，回归到没有现成知识却无所不知的心灵本性，也即思想。道统在心学中本来只是一个幌子，最后却使这种转换的意义模糊了。心学；颜子；思想；知识韩愈表述他的道统论说，他的道是尧
湖南科技学院学报 2010年1期2010-04-07
- 虚报年龄登记结婚该如何处理
颜子龙 李勇极问：我今年24岁，女方18岁，因为我的年龄较大，怕今后有什么变故，便虚报了女方年龄，办了结婚登记。事后，乡里要收回结婚证。请问：一方年龄较大，一方不够年龄，登记时可否照顾？如果结婚证被收回，我们的婚姻关系是否继续有效？河北肥乡县颜子龙答：我国婚姻法规定：“结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁，晚婚晚育应予鼓励。”从你两人实际情况看，女方仅18岁。还不到最低法定结婚年龄，因此，你们是不得结婚的。至于“照顾”一说，根本无从谈起，因为法
中国青年 1984年6期1984-08-20