大悲
- 探究正定寺院文化
上大兴土木，敕铸大悲菩萨像，盖大悲宝阁，隆兴寺遂一举成名，位居京外名刹之首。您或许会有疑问，宋太祖赵匡胤缘何要在正定建造隆兴寺？与唐代大悲寺（已毁）之间又存在哪些关系呢？笔者通过查阅史料，考述如下：一、敦煌莫高窟第61窟《五台山图》中的“镇州城西大悲阁”《正定县志》记，大悲寺距真定府城之西三四里，因唐自觉禅师所造金铜大悲菩萨像而得名。但庇护大悲菩萨的佛阁为何种样式却不见记述，幸得从敦煌莫高窟第61窟《五台山图》中我们寻找到了答案。《五台山图》总长13.8米
档案天地 2023年6期2023-07-06
- 八尊金佛像
十余座，主体建筑大悲阁，阁高九丈九尺，为五重檐三层楼阁。大悲阁内矗立着一尊高大的铜铸菩萨，称“大悲菩萨”，高五丈七尺六寸，立于六尺六寸高的须弥石台上。大悲阁不远处矗立一座实心佛塔，塔顶八角佛龛有八尊金佛像。黎民百姓相信大悲菩萨救苦救难，有求必应，因此一直香火不断。一九三七年十月的一天，日军攻进封龙县城，烧杀抢掠，无恶不作。一队骑着摩托的日本兵径直开到开化寺，冲进寺内，正在参禅打坐的众僧无处藏躲，都被驱赶到大悲阁前空地上。小队长小岛踱了一会儿步，操着半生不熟
民间文学 2023年5期2023-05-29
- 为何人生多烦忧
〔德〕叔本华◎刘大悲 译与低等动物不同的人类，由于有了理性，对整个生命生发的多样观点，可以和现实生活中几何的、无趣的、抽象的、简单的计划相比。所以，他们和低等动物的关系，就像航海家和没有受过教育的水手之间的关系，航海家借助航海图、罗盘和四分仪随时随地准确地知道自己的航线和位置，而水手只能通过观察海浪和天气来预估。因此，除了具体的生活，人类时常过着一种抽象生活，这很奇妙，也非常值得注意。在具体生活中，人奋斗、受苦，然后死去。然而他的抽象生命，因为面对自己的理
读者 2022年22期2022-12-16
- 委屈
怕大喜之后会遭遇大悲之事。读三年级时，我的数学成绩不太好。尽管妈妈为我报了好几个数学辅导班，可我的数学成绩始终提不上去。在一个阳光明媚的早晨，我刚走进教室，就听同学们说今天要发前天考过的数学试卷。我的心怦怦直跳，心想：这可怎么办呀？眼看分发试卷的同学向我走来，我攥紧拳头，手心全是汗。那位同学把试卷放在我的课桌上，可我不敢看。忐忑中，我紧张地瞄了一眼卷子，发现上面有一个红红的分数——“100”！啊？我竟然考了100 分？！我睁大眼睛，仔细确认了一遍。没错，这
小读者 2022年16期2022-08-27
- 库木吐喇石窟千手眼大悲像再探
——以伯希和探险队拍摄编号AP 7086历史照片为中心
吐喇石窟的千手眼大悲像。一、库木吐喇石窟已知的千手眼大悲像千手眼大悲（Sahasra-Bhuja-Avalokiteśvara）或称大悲、大悲菩萨，源自唐宋时期画史中的称谓，今通称千手千眼观音或千手观音，是密教系统中观音的秘密身形之一。初唐之际，有关千手眼大悲的经典、图像与仪轨始传入中土，塑绘膜拜蔚然成风。汉译经像中关于千手眼大悲像绘本的最早记载，始自唐武德年间（618～626）天竺僧人瞿多提婆（Guptadeva）图绘的大悲像。至武周时期，来自北印度乌仗
艺术设计研究 2022年3期2022-07-11
- 委屈
怕大喜之后会遭遇大悲之事。读三年级时，我的数学成绩不太好。尽管妈妈为我报了好几个数学辅导班，可我的数学成绩始终提不上去。在一个阳光明媚的早晨，我刚走进教室，就听同学们说今天要发前天考过的数学试卷。我的心怦怦直跳，心想：这可怎么办呀？眼看分发试卷的同学向我走来，我攥紧拳头，手心全是汗。那位同学把试卷放在我的课桌上，可我不敢看。忐忑中，我紧张地瞄了一眼卷子，发现上面有一个红红的分数——“100”！啊？我竟然考了100分？！我睁大眼睛，仔细确认了一遍。没错，这就
小读者·爱读写 2022年8期2022-05-30
- 《猫冬记》
生修缮宝石沟里的大悲寺，于是爸爸把果子送往大悲寺跟姐夫学手艺。第二天工友们打点行李到湖南的雪峰山修木屋了。老歪整理工具，收罗材料，为明年春天开工做准备。不料，一场突如其来下了两天两夜的大雪，让老歪和果子滞留在了大悲寺。一只不请自来的老猫，两只由老猫邀请而来的狐狸与果子、老歪在这个孤寂的雪地中共生相伴，达成了一种奇异的对话与和解。编辑推荐薛涛是一个语言标识性很强的作家，他的文字具有经过千锤百炼后的凝练深邃，又有一种洗尽铅华之后的简约质朴，同时字里行间又带着东
新教育 2022年9期2022-03-18
- 八月的某个瞬间（外二首）
事可写花已熟睡，大悲许久没抽烟，点一根火里藏满了海水我慢慢被淹没古老的典籍中是否有批示关于一生的某个瞬间，比如她焚香，颂诗，打开琴盒青灯摇晃我从瘦小的身体外收回浪子之心存在与不存在我写过很多温柔或者矫情的句子它们没有面世，没人读过这样算不算存在？一只猫它出现在我的床上它看着我，如鱼饮水那么懵懂又充满欲望该死的天性啊我想象了一只貓的存在夏风也如水一般遇高则高遇平则平你看那莲花孤独站立空有清白之身不见不散诗越写越短，爱也是在冬日正式来临之前我储存了一些汉字昨晚
广西文学 2021年6期2021-07-16
- 破地狱与生净土：唐宋时期尊胜信仰与观音信仰结合流行现象探析
出尊胜经幢并刻《大悲咒》的情况最多［1］74-75。李小荣《敦煌密教文献论稿》中最早提到敦煌文献中存在《大悲启请》和《佛顶尊胜加句灵验陀罗尼启请》的合抄本，注意到《大悲启请》中将《千手经》主尊释迦牟尼换成了阿弥陀佛，并提及在宋雍熙四年（987）李恕尊胜石幢中《尊胜启请》和《大悲启请》并书的情况［2］85-87。刘永增《敦煌石窟尊胜佛母曼荼罗图像解说》一文提到东千佛洞第7 窟和莫高窟第465窟中存在尊胜佛母与十一面观音作为主尊无量寿如来的胁侍而出现的情况，认
西夏研究 2020年4期2020-12-06
- 形似神异：大悲拳与太极拳比较研究
崔永胜1.北京市大悲拳研究会，北京 100013；2.国家体育总局健身气功管理中心，北京 100061在建设体育强国、文化强国和健康中国的新时代，太极拳作为中国优秀健身养生文化的典范，已经登上国际健身大舞台，成为惠泽世界民众身心健康、彰显中国文化自信的杰出代表。而同为凝聚中国天人合一生命智慧的大悲拳，功架端庄、姿势优美、行功轻灵、意趣盎然，实为一门注重身心并修、体用兼备的佛教修持武功，久练能使人转弱为强和祛病延年，理应得到系统研究和广为传播以增进民众健康福
武术研究 2020年11期2020-11-23
- 新中华戏剧协社成立活动始末简考
责人为蒲伯英、陈大悲，南为上海《时事新报》的《青光》部，由柯一岑、汪仲贤主理。虽已设立两通讯处，但《简章》中仍宣称协社办理入会及缴纳会费等相关事项只在北京一地受理进行。这可以说明，全新的新戏剧社团虽定名为“新中华”，但其工作权力的重心仍偏向在北京的业内同人。其背后所隐含的信息，与彼时上海民众戏剧社的逐渐衰落是分不开的：“民众戏剧社那时已处于半瘫痪状态，其主办刊物《戏剧》也因经费问题快办不下去了。……（陈大悲）邀请汪优游（仲贤）及其民众戏剧社来京，……同时建
名作欣赏 2020年21期2020-09-27
- 猫冬记
情还得从头说起。大悲寺的维修从春天开始。这座寺庙始建于明代，不算古老。它最知名的建筑是木塔，木塔不高，三层，一只猫轻松爬到塔顶。搭上梯子，人也能摸到塔檐上的铜铃，甚至触到塔顶。二百年前，大悲寺毁于一场山火，重建之后经过多次大修缮，这次算规模较小的一次。木工队的任务主要是更换木梁和荇条，此外就是修缮它的木塔。木塔的问题不少，首先是塔基松动了，承重的梁柱也有破裂。文管所的工程师又调整了修缮方案，近期还不能贸然动工。老歪能加入这个木工队，完全与老徐头有关。老徐头
延河 2020年6期2020-06-24
- 小借故旧话津门（上）
写着自己的赞歌。大悲禅院不是第一次来天津，却是第一次来大悲禅院。从“天津之眼”摩天轮走到大悲禅院，实际上还是很便捷的。来到禅院时，天气不是很好，雾气濛濛的，恰逢十一假期，若是人多且赶不上一个好天气，这可是糟糕得紧，不过好在门票十分便宜，对于不是信徒的人来说，还是很好接受的。大悲禅院的门前是一片小型的广场，有几个孩子在玩耍，还有些鸟雀在地上跳来跳去，人一走过去，鸟便飞起来，来来往往几个回合，像是人与鸟在打擂一般。本打算在进了院门后再好好拍摄一些建筑图片，后考
旅游纵览 2020年3期2020-04-07
- 正定隆兴寺金铜大悲菩萨像铸造工期考
李秀亭正定隆兴寺大悲阁内供奉的宋太祖赵匡胤敕命铸造的七丈三尺金铜大悲菩萨立像，为我国现存古代最高大的铜铸佛教造像。据碑文载，此像始铸于北宋开宝四年（971）。然对其落成时间，因缺乏文字依据，向无定论，其铸造工期一直是未解之谜。近年，笔者于隆兴寺弥陀殿一韦陀像下拼凑的底座中发现宋太平兴国三年（978）为供养此像特造的石香炉底座，根据其上铭文分析，佛像应于太平兴国三年（978）落成。据此可知隆兴寺金铜大悲菩萨像铸造工期长达七年。由此尚可推知覆护佛像的大悲阁建造
档案天地 2020年3期2020-03-30
- 正解《将进酒》
性的丧亲之悲痛的大悲痛，说白了，你枉为人子。另一点就是，李白对于作为一个炎黄子孙的骄傲，和对于祖国的大江大河的那种无限的热爱之情，难以言喻，无法表述，这更是他以此借着这难得的刻意机会，来教导中国人民，年轻的朋友们，无限地热爱祖国，热爱大江大河的良苦用心，可歌可泣。用他的话说，身为一个中国人，你居然不知道骄傲，你真的是白活了。【关键词】黄河;大喜;大悲【中图分类号】G634 【文献标识码】A
课外语文·上 2020年1期2020-02-14
- 冒牌皇亲打秋风
实说：“小僧法号大悲，原在苏州出家，见天下大乱便装作皇亲国戚，想趁机捞一笔。”大悲和尚脑洞大开，渴望“富贵险中求”，琢磨出夜叩宫门、冒充王爷这个昏着儿。审出如此荒诞的结果，也没有再追究下去的必要了，可兵部尚书阮大铖不同意，他早已磨刀霍霍，意图将罪名转嫁到政敌东林党人身上。弘光朝廷的大权掌握在以马士英、阮大铖为首的所谓“奸党”手中，而阮大铖与东林党人的恩怨由来已久。其实阮大铖与“东林六君子”之一的左光斗是同乡，最早也是东林党的铁粉，但因不受待见而逐渐脱离了东
百家讲坛 2019年16期2019-04-30
- 崇善寺的历史价值初探
西厢房和主体建筑大悲殿。一、崇善寺的历史渊源在中国佛教的历史已经有两千多年，自从东汉年间，佛教传入中国以后，佛教寺院得到了迅速的发展。经过三国两晋南北朝，再从隋唐到明清。据统计，中国佛教寺院有数万座，可以说，佛教寺院是中国历史上一份丰厚的文化遗产。明朝以前的崇善寺据说是隋朝时期隋炀帝巡游晋阳的行宫，还传说是当年武则天少年时出家的地方。山门右额上的四个大字“宗唐遗址”就源于此传说，总之这个寺庙具有传奇色彩。根据记载：晋恭王为纪念其母亲孝慈高皇后马氏于洪武十六
山西广播电视大学学报 2019年1期2019-02-09
- 地震，乐山大佛不哭
劳动不喜不悲就是大悲不跑不走就是走遍祖国河山不立，就是精神独立。不笑，就是拈花微笑。不说，就说完了一切。不约，就约会了全世界的人走向你跪过拜见过婚前婚后生活的人震前震后诞生的心善善恶恶表演的戏生生死死欺骗的劫你都知道都理解都洞穿都看见但是你不说这就是天地之大说特说震后十年思念亲人的世界来客排队半天拥挤一匹山只有我不来千里之外给你焚香为你写诗把71米的你安放在我瘦小的胸间三千世界一秒而过的空间闲云白鹤无限起飞的温暖的心间唯有你在嘈杂中素处以默如如不动……
北京文学 2018年8期2018-08-10
- “四柔”助老年人更长寿
一点。切莫大喜、大悲、大怒，切莫过于激动与冲动，要柔顺、温和、随遇而安、豁达开朗、知足常乐。饮食要柔软由于老年人牙齿松落，津液亏损，肠胃功能虚弱，故不宜吃生、冷、硬等不易消化的食物和刺激性的食物。《养生灵》的“饮食六宜”有这样的论述：“食宜早些，食宜缓些，食宜少些，食宜淡些，食宜暖些，食宜软些。”穿着要柔和老年人皮肤干燥、缺乏弹性，皮肤破损后恢复缓慢。所以应穿着柔软、宽松、透气性好的衣、裤、帽、袜等。避免穿紧身衣、高跟鞋及化纤物品，以免使皮肤血循环不畅，出
养生保健指南 2018年4期2018-04-11
- 梦参
是厌离心。第二是大悲心。第三是般若心。厌离心就是对世间不贪恋。大悲心就是不能有爱见，爱见就是对自己親。有爱染的情绪就是爱见心，不是大悲心。大悲心得有智慧，没有智慧的大悲心，不能普度一切，大悲心不是情感的，而是智慧的。有了智慧，就是般若心。《华严经》里讲十种智慧含有：方便、善巧、回向、力、愿、智、悲、慈等多种意思，所以叫般若，而不是翻译成智慧。佛法在世间不离世间觉，一个觉，一个迷。迷了就背离觉了，悟了就合觉了，就是佛。人生就是梦境，有时梦就是醍醐。所以庄周梦
醒狮国学 2017年12期2017-12-29
- 中国汉传佛教忏法及其音乐初探①
—— 以《千手千眼大悲忏法》为例
而相关《千手千眼大悲忏法》（以下简称《大悲忏》）的研究，学者们主要从仪式、仪式及其音乐两个角度展开。秦瑜的《从知礼“结忏焚身”事件始末看大悲忏的制定与流行》通过研究宋代高僧知礼“结忏焚身”事件的前因后果，指出《大悲忏》在中国民间的流行不仅是受唐代以降大悲咒盛行、观音信仰普及的影响，也与知礼的忏法修行实践紧密相关，从中反映出宋代天台忏法的影响力。[1]97-102罗明辉博士《香港竹林禅院“大悲忏”音乐》是以香港竹林禅院为研究对象，运用实地考察方法对竹林禅院举
南京艺术学院学报(音乐与表演) 2017年4期2017-03-07
- 再过大悲寺（外一首）
王厚朴再过大悲寺（外一首）王厚朴凌晨六点寺门半掩，禅房的灯也半闭着眼睛小沙弥拿起钟杵，几下闷闷的钟声抖落了山顶困倦的月亮群山静坐，偶尔咳嗽一声，带出一只云雀草在独自枯黄青苔泛着瞌睡，爬过石阶上厚厚的霜，咯吱咯吱惊落了梁柱上一夜未眠的尘土碑上的字，或陷或现用手一个一个摸过，有个痛字，有个执字着 相有时，雾很浓，稠成厚厚的乌云遮住山顶的月色有时清澈得只剩下云，风和轻飘飘的香草味有时，什么也没有外在叠加的映像是空相而我，为什么还在深夜诵读经文时被风迷乱把一声声木
星星·散文诗 2017年7期2017-02-18
- 爱美的戏剧①前后的陈大悲
的戏剧①前后的陈大悲铃木直子(日本立教大学 语言中心,日本 东京都171-8501)本论考究爱美的戏剧前后的陈大悲的戏剧活动。陈大悲参加文明戏团体，于20世纪20年代提倡爱美戏，在文明戏时期和爱美戏时期之间去日本留学。爱美戏以后，他除了戏剧以外，还从事电影事业和广播剧。陈大悲；爱美的戏剧；学生戏剧；观音戏陈大悲(1887-1944)是中国第一个近代戏剧教育机构——北京人艺戏剧专门学校的创始人之一，他于20世纪20年代提倡“爱美戏”。五四之前在上海流行的文明
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2016年5期2016-04-13
- 正定隆兴寺三通宋碑相关问题考证*
碑，是研究隆兴寺大悲菩萨像及大悲阁的珍贵石刻文献。它们所承载的历史信息十分丰富，但也存在着错误及相互矛盾的地方。据三通宋代碑文及其它史料综合考证，惠演文并非作于“乾德元年”，应在景年间，绍圣四年与葛蘩文同时刻于一通石碑上。大悲菩萨像及大悲阁在北宋的首次重修应在开宝年间，田锡文所说“乾德中”应是误记。河北省正定隆兴寺是全国重点文物保护单位。20世纪以来，它的建筑艺术、历史文化甚至植物生态不断得到学界的关注，取得了不少研究成果[1]。大悲阁及大悲菩萨像是隆兴寺
文物春秋 2016年2期2016-04-03
- 河北正定隆兴寺的文化特色及历史贡献
》为证，现存寺内大悲阁东侧。隋文帝崇佛，开皇三年（583）下诏修复所有周朝废寺。此后经年，又敕令在各州建寺[4]。在此背景下，恒州（治今正定县）刺史王孝仙奉敕建成龙藏寺。仁寿二年（602），恒州籍高僧灵达奉敕来镇州安奉佛舍利[5]，在龙藏寺内建舍利塔（已废）[6]（杨雄《庆舍利感应表》）。舍利塔是龙藏寺内第一个重要建筑。唐宋统治者亦多崇奉佛教。唐中宗复位，景龙元年（707）诏令各州道观、佛寺均改称“龙兴”②，恒州龙藏寺也依诏改额为龙兴寺。此后高僧头陀曾主持
河北传媒研究 2016年6期2016-03-16
- 论正定隆兴寺惠演碑的刊刻时间＊
学者误认为龙兴寺大悲菩萨像铸于北宋“乾德元年”。据田锡碑，该像铸于“乾德中”，这个时间虽模糊却比较可靠。正定；隆兴寺；惠演碑；刊刻时间河北省正定隆兴寺是全国重点文物保护单位。20世纪以来，它的建筑艺术、历史文化甚至植物生态不断得到学界的关注，取得了不少研究成果。①惠演碑是隆兴寺内的一方宋碑，碑文由北宋龙兴寺（清代改称“隆兴寺”）僧惠演所作，本文为叙述方便简称惠演碑。此碑是研究隆兴寺大悲菩萨像及大悲阁的由来、隆兴寺历史的重要石刻文献。笔者发现，该碑文落款年月
河北传媒研究 2016年1期2016-03-15
- “佛界易入，魔道难进”
——论老舍短篇小说《大悲寺外》
论老舍短篇小说《大悲寺外》○周子郁小说《大悲寺外》是老舍先生的短篇力作，研究者多从“欲”与“赎”的关系出发研究老舍的基督教思想。然而基督教对于老舍，与其说是一种信仰，毋宁说是其改造国民性格的知识资源。而《大悲寺外》展现的是中国人物命运与灵魂的交响曲，“大悲”即佛教教义中“救拔苦难，度一切困厄”，较基督教而言，用东方宗教精神探究文中人物内在精神或许更为合适。立足于东方传统禅佛精神，聚焦黄先生与丁庚两个灵魂生死的纠葛，诠释人类心灵在美丑、善恶两极对立与相克之间
现代语文 2016年19期2016-03-02
- 温秀丽的诗
能拒绝广袤的虚无大悲殿，我能捂住流水的柔模仿它的回旋和舞蹈可却握不住你的沉静和坦然我的无言让走失的风瘦了除了像爱自己一样爱那些微小的草和叫不上名的花雷电和风雨都是多余的把一腔温暖倾尽这之后，诗在花里我在你慈悲里（注：广东东莞观音山·大悲殿）烟花深处我只是路过就为回首的刹那看到红灯笼的红托起夜色照亮自己的孤独从明到暗一些词往返于指间不说压在梦里的雪有多冷更不忍惊醒灯火阑珊处的伊人只用她的烂漫表明身份像动人的叙述也像窃窃私语忘掉江湖的深和远靠近那抹鲜艳的红借它
参花（下） 2014年4期2014-12-11
- 永留利息在人间
◎ 林大悲永留利息在人间◎ 林大悲从前读陈之藩先生的《在春风里》，里面附了一封胡适之先生写给他的信，有这样的几句：“我借出的钱，从来不盼望收回，因为我知道我借出的钱总是‘一本万利’，永远有利息在人间。”我读到这段话时掩卷长叹，心里的感觉就像陈之藩先生后来的补记一样：“我每读此信时，并不落泪，而是自己想洗个澡，我感觉自己污浊，因为我从来没有过这样澄明的见解与这样广阔的心胸。”这个世界上能把私利看淡到这样的境界，确实是很不容易的事，胡先生的生平事迹很多，但最感
爱你 2014年21期2014-08-09
- 平和
大喜之际的宁静与大悲之中的稳健。平和作为一种风度，百姓王侯都能接受。上交不需谄颜，下洽没有隔膜。平和是一种方便。平和作为一种心境，胸中印有松风水月，花香与鸟鸣会很自然地涌入心间。平和是一种享受。平和作为一种哲学，洞悉怒火中烧的可怕、暴跳如雷的可怜、趋炎附势的可悲、小人得志的可笑。它将人的情感之河的堤坝豁开，与周边保持同一个高度，谁也不会淹没谁。平和是一种安全。平和作为一种品格，使初见者欣赏，久识者信任。友谊一点点增多，怨尤一点点减少。假如机遇是一只燕子的话
时代青年(上半月) 2014年5期2014-05-24
- 伤
容对自己的爱怜。大悲，而后生存，胜于不死不活地跟那些小哀小愁日日讨价还价。有些人的怨叹只是一种习惯，不要认真帮他们解决。这份不快乐，往往就是那些人日常生活中的享受。有时候我们因为受到了委屈而悲伤，却不肯明白，这种心情，实在是自找的。挫败使人苦痛，却很少有人利用挫败的经验修补自己的生命。这份苦痛，就白白的付出了。小聪明人，往往不能快乐。大智慧人，经常笑口常开。伤心最大的建设性，在于明白，那颗心还在老地方。造化弄人，人靠自我的造化弄天。
读者 2013年3期2013-12-25
- 我眼中的甄嬛
我觉得她还是个“大悲”的人。生命之中，对他最重要的男子——允礼。此人，一生都在保护着甄嬛，最后，因为私自带兵去救她，引起了皇帝的怀疑。当甄擐奉旨拿着毒酒去毒害他时。她的内心柔肠寸断。她原想自饮，可允礼明白这女子的心思，又将毒酒调换过来，当他口吐鲜血时，她泪落如花，情绪无法自控，喊着：“我是你的妻子……”天子意难违，她最钟情的男子离她而去，此悲本是令人难以承受，又要在皇帝面前故作无恙，她过得也实在是凄楚。这不是“大悲”之人吗？最后，用几句话来形容我眼中的甄嬛
初中生优秀作文 2013年5期2013-08-16
- 少林大悲拳之掌法炼气
翔 魏东梅少林大悲拳之掌法炼气文/张 翔 魏东梅少林大悲拳为内功拳法，全名叫“大悲心陀罗尼拳”，为佛门密宗。相传此法源于印度，原为达摩禅师所创(也有传为隋唐时期少林昙宗和尚所编)。初始，达摩禅师来到少林寺讲经时，发现许多僧人体质虚弱，精神不振，精力不足，一到听讲经书时经常出现困乏、打瞌睡现象，甚至个别和尚还鼾声不止。为了增强众多僧人的体质，充沛精神，他以少林寺中诸多佛像的姿态为造拳依据，创编了大悲心陀罗尼拳(少林大悲拳)，并配以大悲心陀罗尼经(亦称大悲咒
少林与太极 2010年7期2010-12-08
- 整合商贸旅游资源 带动区域经济发展
刘 鑫大悲院商贸旅游区坐落在天津市河北区，西临海河、东至元纬路、南至中山路、北至五马路，占地25余万平方米。商贸旅游区以古刹大悲禅院为主体，由大悲院商业街、世纪天乐商贸城、凤凰商贸广场、天津美术学院、天津美术馆、经纬艺术街区等商贸文化场所共同构成，是国家4A级旅游景区。作为天津市海河综合开发改造的第一节点，经过多年的建设和经营，已初步形成集文化旅游、现代商贸、市容管理示范和文化创意产业于一体的“三区一园”发展格局，成为天津海河经济带上的一颗明珠。民俗文化
新广角 2010年10期2010-10-20
- 八大处的百年老照片
稍稍愈,移居西山大悲寺静养,与兄同起居者数阅月,极荷体然老和尚高谊。余既归京供职,兄亦南旋。今年夏,兄复游西山诸胜,携老僧来舍,盘桓数日,共摄一影,因缀小诗四章:秘訣青囊世鲜传,拂衣直上翠微巅。自从妙悟观云影,不待维摩绘辋川。蹀躞扶持仗短笻,负暄日日最高峰。朝昏饱啖伊蒲馔,未省阇黎饭后钟。风雨联床八月天,炉香尘拂等安禅。至今秋夜蘧蘧梦,竹坞棠沟尚俨然。驹光尘世五年过,回首仙乡只刹那。今后沧桑知几许,留将泡影共山河。戊午秋月珠申延鸿逵程父识于渐斋。读完这段文
北京档案 2009年11期2009-12-16
- 《香山大悲菩萨传》碑文发现记
重建的高33米的大悲观音大士塔耸立于寺中央，内有一通《香山大悲菩萨传》碑，亦称《千手千眼观世音菩萨得道正果史话碑》。该碑高2.2米，宽1.46米，碑文50行，满行91个字，共有4000多字。碑文内容是唐初在长安终南山灵感寺，天神向道宣律师讲述的妙善证道成大悲观世音菩萨的本生故事。北宋元符二年(1099年)，由通义大夫同知枢密院事蒋之奇撰文，元符三年(1100年)蔡京书丹。该碑历经兵火灾害，除碑额及碑文上部的字迹损伤外，其余部分尚完好。因为蔡京的书法作品目前
寻根 2009年6期2009-05-14
- 仰望
空洞，渐渐饱满。大悲山路上走过携带海水的人，藏着火焰的人在大悲山，草木尚绿，向上的台阶通往寺庙我不认识诵经者，我认识从山上滚落的松果。今夜无论怎么改变,我都无法回到树上做一片简单的树叶。我也根本做不了纵深的溪水，一道清爽的山坡。今夜，这满山的寂静都是我的都是我的。这山上的树 树上的风，风中吹落的树影：松树，桦树，云杉树都是我的。我想你，你也曾是我的。以致于闪电削去了树木多余的枝节。雨还在下么雨一直在下哎，我也有献身的欲望我也有惶恐不安。关于流水我认识它带走
山花 2008年16期2008-09-23
- 广告迷五种类型
，赠了一件彪牛。大悲结果：买了一件八匹狼，赠了一件彪牛——穿在身上狂奔出门赶赴晚宴，到后来发现别人穿着正装，只有他一个人穿着一条短裤一件T恤。第二种：温馨型这种人多是家庭主妇，婚姻已经进入三年之淡，看见广告男主角对女主角的温柔体贴，内心羡慕不已，想以此感化和教育丈夫。所以只要电视上一出现这样的广告，马上对男人说：快看，快看这个广告……看完了?有什么感想?男人说：大喜结果：老婆，从明天起，我不再让你一个人做饭。大悲结果：老婆，从明天起，我不再让你一个人做饭—
青年时代 2006年11期2006-07-18