聊斋
- 闵福德《聊斋志异》译本显化翻译研究
：文章以闵福德《聊斋志异》显化翻译为研究的出发点，采用“二对一”对比研究模式，对照原作，同时参照翟理斯译本，分为指称意义、言内意义和语用意义显化三个层面以及显性显化翻译和隐性显化翻译两个类别剖析３１篇重合选择的故事，认为闵福德显化翻译导向译本准确、晓畅易懂的风格。文章进一步分析显化翻译的深层动因在于闵福德沟通中西的文化立场与重构两个层面的“异”的翻译观。关键词：闵福德；聊斋；显化；动因中图分类号：Ｈ０５９ 文献标志码：Ａ一、引言 《聊斋志异》是蒲松龄
蒲松龄研究 2023年2期2023-07-25
- 数字技术赋能聊斋文化的保护与传承
255000）聊斋文化是围绕名人、名著、古村落三大主题，以蒲松龄、《聊斋志异》等作品以及蒲家庄为内核形成的一种独具淄博特色的地方文化资源，具有丰富的文化内涵和广泛的民间受众基础。信息化时代的到来，改变了传统文化的保护方式，也为聊斋文化的传承和发展带来新的契机。随着大数据、5G、虚拟现实、增强现实、人工智能等技术的发展和应用，数字技术正有力推动聊斋文化发展，赋能聊斋文化的保护与传承。一、数字技术促进聊斋文化的科学保护（一）数字技术有益于推动聊斋文化的全面性
蒲松龄研究 2022年3期2022-10-21
- 论８７版电视剧《聊斋》对《细侯》的重塑
要：《细侯》是《聊斋志异》中的经典篇目，塑造了一个敢爱敢恨的风尘女子形象。87版电视剧《聊斋》是众多改编剧中较为成功的一部，其对《细侯》的重塑极为经典。人物命名上，根据身份、性格，别具匠心地安排了侯宛如、满文贞、贾盛财等意蕴丰富的名称;人物增设上，新添了卖花大嫂、算卦人等角色，穿针引线，使剧情更生波澜;故事情节上，变荔枝壳为柑橘皮，增加诗词比重，新添满生、细侯交往细节，改变富商迎娶细侯缘由与细侯外嫁原因;主题重塑上，改变大团圆式小说结尾，以细侯死去的悲剧作
蒲松龄研究 2021年3期2021-12-12
- 中华文化瑰宝“聊斋俚曲”研究
反映时代的风貌。聊斋俚曲通过塑造社会各阶层的典型人物，生动地向世人展示了明清社会的市井生活，一定层面而言可以说是对《聊斋志异》的艺术生命的延续。作为第二批聊斋俚曲国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，蒲章俊从7 岁就跟着太祖父蒲人润学唱聊斋俚曲。他是蒲松龄第11 世孙，聊斋俚曲对于蒲章俊来说不仅是童年记忆，更是深植于精神深处的文化和传统。一、聊斋俚曲的内涵与特点聊斋俚曲是清代文学家蒲松龄将自己创作的唱本配以当时流传的俗曲时调形成的一种独特的音乐文学体裁。曲
戏剧之家 2021年20期2021-11-14
- 蒲翁故里传唱聊斋俚曲
霆 唐琼獨特的聊斋俚曲一部《聊斋志异》，足以奠定蒲松龄在中国乃至世界文学史上的地位。殊不知，蒲松龄还是一位民间音乐家，聊斋俚曲便是其代表作。俚曲，又称俗曲，是明清以来流行于城乡百姓中的民间歌曲的泛称。在淄川区一带，俚曲十分盛行，蒲松龄坐馆30余年的西铺毕家是当地豪门贵族，一直就有编写、演唱俚曲的传统，这些都为聊斋俚曲的诞生创造了有利条件。蒲松龄将其创作的唱本配以当时流行的俗曲时调，用淄川方言演唱出来，由此创造出一种独具地方特色的俚曲“新品”。因蒲松龄斋号
走向世界 2021年10期2021-04-14
- 试论聊斋俚曲的文化传承
00）本文通过对聊斋俚曲等相关内容的简要概述，从而深入地引出聊斋俚曲在今时今日的文化传承中并不尽如人意，更值得去深入地探索与研究。文章以大量的理论知识及实践实际分析，对聊斋俚曲现今的传播应用现状、提升其传播与发展的有效途径及意义等相关内容进行了逻辑性的分析。一、聊斋俚曲的传播与发展现状聊斋俚曲的传播与发展现状主要从两个方面来进行研究与分析，其传播与发展中的优势与不足是对立统一的，想要促进聊斋俚曲在当下的发展就应当保持其优势，并极具针对性地弥补其发展中的不足
北方音乐 2020年16期2020-12-05
- 秘不示人的《聊斋》黄炎熙抄本及其来龙去脉
川大学博物馆的《聊斋》黄炎熙抄本是由福建人黄炎熙完成于雍正乾隆年间的选抄本，该抄本是依据郑方坤所藏本抄写而成，先后由浙江谢桐生、成都刘藜仙等收藏，篇目、编次、文字等都有一定特色。关键词：聊斋志异;黄炎熙抄本;抄写年代;底本中图分类号：I207.419 文献标识码：A抄本又称传抄本，是指根据底本传录而成的副本。按照涵括内容是否全面，抄本又分为全本、选本等不同的形式。《聊斋志异》的众多抄本中，铸雪斋本、康熙抄本、二十卷本等属于全本。黄炎熙抄本则不同，它是
蒲松龄研究 2020年3期2020-10-28
- 梁晓声：我与《聊斋》
出版的上下两册《聊斋》。当年的书有“出版说明”，“说明”是由资深编辑比对了新中国成立前后的各种版本集优而编，内容最为全面。我曾有过半本《聊斋》，当年虽残书自珍，业已因保存疏忽，被爱读书的知青伙伴窃为己有了。见新书有售，自然惊喜，毫不犹豫地买了。那时国人工资仍低，物价也低，书价甚廉，才两元，首印八万余套。以今而论，估计定价会在一百四五十元。写至此，比今忆昔，亦如《聊斋》中之穿越实虚二界之人物，恍如隔世。1980年的中国，出版业正复苏，古今中外的许多书籍允许公
祝您健康·文摘版 2020年10期2020-10-12
- 试论聊斋俚曲《玉娥郎》的艺术特色
00）本文通过对聊斋俚曲等相关内容的简要概述，深入地引出对聊斋俚曲《玉儿郎》中艺术特色的深入研究。聊斋俚曲的内容丰富，《玉儿郎》艺术风格鲜明，值得深入地探索与研究。文章以大量的理论知识及实践实际分析，对《玉儿郎》的演唱风格、演唱形式，传播应用现状、提升传播与发展的有效途径及意义等相关内容进行了逻辑性地分析。一、聊斋俚曲创作背景的简介聊斋俚曲的创作背景并不仅仅是源于某一个方面的，而是来自于多方面、多角度的，聊斋俚曲也不仅仅是一种特殊的音乐形式与艺术特色，蕴涵
北方音乐 2020年15期2020-09-26
- 吴佩孚&冯玉祥：千年狐狸对唱“聊斋”
傅华轩吴佩孚和冯玉祥都是直系军阀的骨干，关系却如同水火。冯玉祥最初依附袁世凯，曾是皖系军阀的主力，因与段祺瑞的“军师”徐树铮结怨，一怒之下离开段祺瑞，投到直系军阀曹锟名下。可吴佩孚一直对他心存敌意并设法排挤，一是觉得他不够忠诚，二是怕他抢了自己的风头。在第一次“直奉大战”中，冯玉祥立了头功，喜得曹锟屈尊下拜，连声夸道：“此战大胜都是仰仗将军！”并委任冯玉祥为河南督军。吴佩孚心里不快，却又无力阻挠，于是提拔他的亲信宝德全为“河南军务帮办”，其实就是监督冯玉祥
百家讲坛 2020年8期2020-09-26
- 《聊斋》中的狐鬼双生
摘 要：《聊斋志异》塑造了无数为后人所广为传颂的狐鬼的形象，这些形象异彩纷呈，各具特色，富有人性美和人情美。本文将从形象和故事情节的犯避，解构主义等角度对主要角色为狐鬼组合的《莲香》和《巧娘》进行对比分析，试图探究出两篇代表性作品的区别，以及区别于《聊斋》其他类似作品的独特之处。关键词：《莲香》;《巧娘》;狐鬼;解构一、狐鬼双生的犯中见避“犯避”是明清小说批评家针对小说创作中人物、情节和场景的种种力避雷同又或有意相犯的现象而提出的一种理论范畴[1]。纵观《
北方文学 2020年11期2020-08-13
- 《聊斋》至情美
郑春元摘要：《聊斋志异》是一部重情之作，全书以情贯穿，情是全书之魂。蒲松龄妙笔摹绘人间情感百态，令《聊斋志异》各色形象获得鲜活的生命力，产生无穷的艺术魅力。《聊斋志异》各色形象的至情描写的特征有三：其一是扩大至情内涵，对前人的至情观在继承的基础上拓展与超越，展现多种感人肺腑的至情，丰富了中国的情文化;其二是深刻表现至情的生成发展过程，具有极高极强的艺术表现力;其三是《聊斋志异》各色形象的至情与思想高度融合，两者相得益彰。蒲松龄的至情描写运用了高超的艺术手法
蒲松龄研究 2020年2期2020-07-14
- 从多维转换角度探究《聊斋》闵译本“斋”的构建
摘要：《聊斋志异》闵福德译本强调了中国文人书斋意境，并创造性地尝试在英语世界重塑“聊斋”。本文旨在利用与中国古典哲学关联甚密的生态翻译学原理来研究闵福德《聊斋志异》译本中“斋”的生态环境构建，以期将闵福德重构“聊斋”所采用的多维手法呈现给读者。关键词：多维转换;聊斋志异;生态翻译;闵福德中图分类号：I207.419 文献标识码：A蒲松龄的《聊斋志异》创作至今已有三百多年历史。书中的狐鬼怪谈、花妖精魅几百年来一直为后人津津乐道。现今《聊斋》在世界上已有
蒲松龄研究 2020年1期2020-04-26
- 精神分析视角下的《聊斋》中人狐相恋故事模式
车梦瑶摘要：《聊斋》是中国清代小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集，堪称中国古典文言小说的巅峰。内容丰富，情节离奇，写到了许多狐鬼花妖的故事。其中的人狐故事模式堪称经典也有其独特的特点，《聊斋》人狐相恋的故事三十九篇，这些故事大都有其固定的模式和特点。本文将产生这种现象的原因用精神分析的视角进行剖析，得出结论是因为蒲松龄的科举情结以及其被压抑的潜意识欲望。关键词：聊斋;人狐故事;科举情结;潜意识欲望精神分析理论是奥地利精神医生弗洛伊德于19世纪末20世纪初
北方文学 2019年32期2019-12-06
- 我与《聊斋》
出版的上下两册《聊斋》。当年的书有“出版说明”，“说明”中言是由资深编辑比对了解放前后的各种版本集优而编，内容最为全面。我曾有过的半本《聊斋》，当年虽残书自珍，业已因保存疏忽，被爱读的知青伙伴窃为己有了。见新书有售，自然惊喜，毫不犹豫地买了。那时国人工资仍低，物价也低，书价甚廉，才两元，首印八万余套。以今而论，估计定价会在一百四五十元。写至此，比今忆昔，亦如《聊斋》中之穿越实虚二界之人物，恍如隔世。1980 年的中国，出版业正复苏，古今中外的许多书籍允许公
中外文摘 2019年22期2019-11-27
- 《聊斋志异》文体内涵论
1.我们今天把《聊斋》称之为短篇小说，而我们今天所谓的短篇小说的概念源于西方，它是指，以塑造人物形象为中心，通过完整故事情节的叙述和具体的环境描写反映社会生活的一种文学体裁。按照小说的篇幅还可以划分为：微型小说、短篇小说、中篇小说、长篇小说。无疑《聊斋》按照这样的标准只能够的上微型小说和短篇小说。但是我们从它的具体内容上说，它里面的很多故事都达不到现代小说的概念，如《聊斋》中很多故事后都有“异史氏曰”这样的字样，后面紧随其后的是对这一故事的评价。其次《聊斋
读与写 2019年24期2019-11-27
- 蒲松龄的南游与《聊斋》创作
龄此次南游与其《聊斋》创作的密切关系和对《聊斋》创作的重要影响。关键词：蒲松龄;南游;诗文;宝应高邮;聊斋;创作影响中图分类号：I207.41 文献标识码：A康熙九年（1670）秋天，蒲松龄应江苏宝应县令孙蕙之邀前往担任其幕宾，1671年又随孙蕙入驻高邮州署，其间还去过扬州;是年秋天，蒲松龄为备考返回故里。那么，蒲松龄此次南游和他的《聊斋》创作到底有什么关系？对其产生了哪些影响？南游期间，蒲松龄写下了数十首诗歌，代孙蕙起草了大量呈文、信函、启事，这些
蒲松龄研究 2019年3期2019-11-12
- 《聊斋》直是古文
运用，从而赋予《聊斋志异》以典雅古峭的语言风格。在情节内容及人物塑造方面，《聊斋志异》对以叙事见长的史传古文也多所仿效与参照。这一切都表明，蒲松龄的《聊斋志异》与古文之间有着密切的渊源关系。关键词：蒲松龄;古文素养;小说创作;古文渊源中图分类号：I207.419 文献标识码：A提及蒲松龄《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）的叙事艺术，人们首先想到的便是鲁迅先生所谓“描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪” [1]147这一著名论断。诚然，从小说创作传统看
蒲松龄研究 2019年3期2019-11-12
- 《聊斋》人狐恋的故事形态学研究
这一故事桥段在《聊斋》中占有很大的比重，也是《聊斋》最引人入胜的部分。本文运用故事形态学理论对书中的人狐恋故事进行分类研究，从而梳理《聊斋》中人狐恋故事的叙事结构类型，确立故事的主要情节基干和中心母题。关键词：人狐恋;叙事结构;情节基干;叙事功能中图分类号：I207.419 文献标识码：A人狐恋故事由来已久，最早的记载是东汉赵晔的《吴越春秋·越王无余外传》，讲述记载了大禹与涂山氏狐女结合的故事：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制。乃辞云：“吾娶
蒲松龄研究 2019年3期2019-11-12
- 谈《聊斋志异》人性与鬼性
王舒宁摘要：《聊斋志异》里塑造了一系列狐女形象，她们集狐性、人性、神性为一体。狐性决定了她们性格的灵活善变、聪慧机智的特征。人性体现为独立自主的主体意识。神性使她们具备传奇色彩。关键词：聊斋，人性正文：《聊斋志异》这部短篇小说集对于我们大家来说都是耳熟能详的，这是一部用每一个故事又都是传奇手法写成的“鬼狐史”。书中所记叙的事件无不奇奇怪怪，那么引人入胜，有时让人读得毛骨悚然。作者借写鬼、写狐、写那些似乎不是现实中能够发生的事，来鞭挞、揭露、
青年生活 2019年28期2019-09-10
- 《聊斋》手稿本传奇故事与价值
雨摘要：本文从《聊斋志异》手稿本的发现、认定和善后处理、定稿与出关、为何只剩半部、遗失半部的下落、蒲价人为何把半部手稿传给蒲文珊、蒲文珊保护手稿的坎坎坷坷、谁是手稿本的继承者、手稿本庐山真面目、手稿本有什么校勘价值、手稿本对《聊斋志异》分卷和篇目编次的作用等诸多方面，整合梳理《聊斋志异》手稿本的传奇经历与价值。关键词：聊斋志异;手稿本;传奇故事;價值中图分类号：I207.419 文献标识码：A稍有版本常识的人都会知道，手稿本是作者创作的原貌，版本价值
蒲松龄研究 2019年2期2019-09-04
- 黄玉双刻瓷艺术作品欣赏
mm黄玉双 ·《聊斋十二钗》人物系列作品欣赏葛巾《聊斋十二钗》人物之一刻瓷瓶、高46cm小翠《聊斋十二钗》人物之一刻瓷瓶、高46cm西湖主《聊斋十二钗》人物之一刻瓷瓶、高46cm婴宁《聊斋十二钗》人物之一刻瓷瓶、高46cm娇娜《聊斋十二钗》人物之一刻瓷瓶、高46cm白秋练《聊斋十二钗》人物之一刻瓷瓶、高46cm宦娘《聊斋十二钗》人物之一刻瓷瓶、高46cm聂小倩《聊斋十二钗》人物之一刻瓷瓶、高46cm黄英《聊斋十二钗》人物之一刻瓷瓶、高46cm阿宝《聊斋十二
陶瓷科学与艺术 2019年2期2019-05-05
- 《聊斋》美人各具风韵
王同书蒲松龄在《聊斋》中多处运用“道具”助阵，如《凤仙》用“鞋子”，以凤仙“鞋歌”，推情节的发展，抒自己情怀。如《荷花三娘子》以一件神奇裙衫为“道具”，先是作“隐身衣”，让抱住她的郎君失去本体，只剩裙衫，后又作忆念之密件，抱衣一呼，则女郎现身，最后则成为留赠录相，人虽永去，但抱之一呼，则音容如在，“但不语耳”。如《聂小倩》中之革囊，先作为驱妖之见证，警妖之号角，后作为诛妖之利器，令人称奇。如《辛十四娘》中之“扑满”，也是“道具”，先作为陪嫁之物，后作为别后
蒲松龄研究 2019年1期2019-04-29
- 从《醒梦骈言》想到白话译《聊斋》
人公姓名也均与《聊斋》不同，归根结底都是躲避清代文字狱所致。《醒梦骈言》是白话《聊斋》拟话本，与近年的白话《聊斋》译法大异。它不是逐句对应而译，而译其大段和全篇的思想内容，文字多有增减。这虽有所短，亦有所长，能充分传达作品的意义和人物的精神，而且常出新意可观。关键词：聊斋;醒梦骈言;文字狱中图分类号：I207.419 文献标识码：A早就听说清代有一本白话《聊斋》，名《醒梦骈言》。后来购得《古本小说集成》（下文简称《集成》），见到了此书。翻看一下《前言
蒲松龄研究 2019年4期2019-03-13
- 失意书生的理想乡
摘要：蒲松龄的《聊斋志异》之所以迥异于其他志怪小说，在于其继承了唐传奇强调人情渲染的特点，谈及有关神狐鬼怪的奇闻异事之余，更着重写出一般志怪小说不会涉猎的异类情感。当中有相当数目的篇章，描述了异类女子与人类男子相恋相交的情景，多情缱绻、旖旎缠绵。这些异类女子普遍貌美如花、热情似火，甚至可替凡男排忧遣愁，解决现实生活的难题，助他们获取美满生活，使凡男无不为之倾倒、魂牵梦萦，《神女》《莲香》便是其中典型的两例。通过分析《聊斋志异》婚恋故事中男、女性角色的形象，
蒲松龄研究 2019年4期2019-03-13
- 阎锡山：千年狐狸，演砸《聊斋》
拾文1929年，北洋军阀已没多少力气折腾了，但“山西王”阎锡山仍是“官场不倒翁”，他所掌管的晋系军阀在北方举足轻重。就是这位最善精打细算的腕儿，在大同设立晋北矿务局时还是吃了闷亏。为把矿务局办好，阎锡山特意聘请留日出身的梁上椿为局长，学习当时最完善的采煤技术，购置当时最先进的采煤设备，并在矿中重建排水、通风系统。经过一系列改造，煤炭产量大幅提高，每日就能开采2000吨左右。即使如此，阎锡山仍愁眉不展，因为煤炭销路不佳，主要问题就是运不出去，导致煤炭积压越来
百家讲坛 2019年18期2019-02-16
- 蒲松龄与舞蹈
焦浩摘要：《聊斋》中的涉舞作品主要分为两大类：一是对商羊舞这一古老舞蹈形式在清代新发展的记录；二是以舞蹈元素参与建构的文学作品。这体现了蒲松龄对传统舞蹈文化发展的关注，不仅对新发展加以记录，还积极探索舞蹈元素参与文学作品构建的创作方法，实现了舞蹈艺术与文学艺术的相互沟通，甚至发挥想象，创造了一个瑰丽的龙宫舞蹈世界，以“舞”为线索创作了一个美丽的爱情故事。关键词：蒲松龄；舞蹈；聊斋；文学创作中图分类号：I207.419 文献标识码：A清代作家蒲松龄（1640
蒲松龄研究 2018年3期2018-12-07
- 论“聊斋”异类之恋的孤独体验
牛志敏摘要：关于聊斋的主题，“孤愤”说是学界较为认可的一种说法。本文无意对聊斋的主题进行探究，而是聚焦于聊斋中的异类之恋，尝试从“孤独”这一要素探讨从作者（无“人”的爱怜与恐怖的性体验）、文本（鬼怪的孤独与异化的自我）到阅读者（评点者的言不由衷与读者的孤独）在这一连续的文学活动过程中“孤独”在不同层面的衍變和体验过程。关键词：聊斋志异；作者；文本；读者；孤独体验中图分类号：I207.419 文献标识码：A蒲松龄笔下那个狐鬼花妖出没、处处有情的幻域世界，自创
蒲松龄研究 2018年3期2018-12-07
- 《聊斋》中的“双姝现象”及其模式特点
，可遇而不可求。聊斋中塑造了众多精彩的女性人物形象，本文将探讨《聊斋志异》中的“双姝现象”及作者构筑该种模式的特点及创新之处。关键字：聊斋志异；双姝现象；模式1 双姝身份与人物形象异同蒲松龄笔下的双姝，有人与身分尊贵的神女（《神女》），人与妖（《阿绣》）、人与女鬼（《宦娘》）、人与风情豔丽的狐精（《封三娘》）、狐精之女（《阿喜》）……，她们与故事的男主人公——通常是落魄书生相恋。因为女主人公的身分不同寻常，故常常可以使故事情节发展到更离奇的境况中去、富有戏
卷宗 2018年19期2018-10-24
- 侠刺之辨与《聊斋》中的刺客故事
中亦如此。传统《聊斋志异》研究多涉“侠客”而少关注“刺客”，当我们从道德要求、存在价值和身份界定情境三个方面来区分“侠客”与“刺客”，《聊斋志异》中的刺客故事就呈现出三个特点：一、注重塑造社会底层刺客形象；二、一些女性刺客形象的出现，为刺客文学带来了新变；三、部分“侠”“刺”合流的故事延续了《刺客列传》的特点。关键词：侠刺之辨；聊斋志异；刺客故事中图分类号：I207.419 文献标识码：A蒲松龄的《聊斋志异》深受司马迁《史记》影响，他曾经在《题吴木欣〈班马
蒲松龄研究 2018年2期2018-09-13
- 蒲松龄笔下的“动物戏”
关键词：蒲松龄；聊斋；动物戏；文化遗产中图分类号：1207.419 文獻标识码：A谈狐说鬼的清初作家蒲松龄（1640-1715）亦通晓戏曲，相关描写屡屡见于他笔下，除了写由人扮戏（如《聊斋志异》中《顾生》《商三官》等），也写了木偶演剧（如《聊斋志异·木雕美人》载泺口河上有人以木雕美女“作诸剧”且表演“真如生者”），还描写了由艺人驯养动物来表演戏曲的奇异场面。本文立足戏曲视角，谈谈蒲氏笔下妙趣横生的“动物戏”。一驯养动物表演，在中华乃至世界民俗史上都由来已久
蒲松龄研究 2018年1期2018-08-14
- 聊斋俚曲的生存与研究现状
】非物质文化遗产聊斋俚曲现主要流传于山东省淄博地区，对这一艺术形式的研究者也主要集中在淄博地区。根据地缘优势，本文调研了淄博地区的两个聊斋俚曲艺术团的生存现状，并对当前聊斋俚曲的研究成果进行了梳理，认为对这一艺术形式的关注和研究广度仍然存在缺憾，以期引起学者与学术界的进一步关注。聊斋俚曲是清代大文学家蒲松龄将自己创作的唱本配以当时的小曲、时调，形成一种带有鲜明地方特色的音乐形式，被称作明清俗曲的活化石，现主要流传在我国山东淄博地区。2006年5月，国务院批
中国艺术时空 2018年4期2018-08-06
- 初中生文言小说改写之我见
——以《聊斋》中《狼》为例
，选入了蒲松龄《聊斋志异——狼三则》之二，并且重新加标题为《狼》。就笔者的理解，教材选入此文的原因有二。第一，篇幅较短。考虑到学习者是初一的学生，刚刚接触文言文不久，对于文言文的学习存在着畏难情绪。因此，选择篇幅较短小的文章，消除学生在文言文学习上的语言隔膜。第二，题材适合。初中生处于从童年到少年的过渡期，童话、寓言在其成长过程中所起的作用不可低估。《狼三则》这种明显带有寓言性的小说，以花妖狐怪来臧否人间，是学生感兴趣的题材，也是他们易于接受的体裁，必然有
长春教育学院学报 2018年6期2018-03-29
- 蒲松龄纪念馆赴台举办蒲松龄聊斋文化展览活动
成功举办了蒲松龄聊斋文化展览。展览举办了别开生面的开幕式。淄博市文广新局局长李贡平同志代表主办方致辞，蒲松龄纪念馆馆长焦伟向来宾介绍蒲松龄纪念馆的发展历程，并呼吁两岸共同做好2015年蒲松龄诞辰375周年纪念活动。台湾中国电视公司董事长、中国时报总监林圣芬先生，台湾中国文化大学教授、董事焦仁和先生，台湾桃园市文化局局长张壮谋先生等分别上台致辞，对此次展览首次登陆台湾给予了高度评价，认为这是两岸文化交流的一大盛事。展览期间，还举办了聊斋文化论坛。针对聊斋文化
蒲松龄研究 2014年4期2015-01-28
- 一个人的聊斋
陌我们一起演一回聊斋好不好？我是那只顽皮有余，却又情深似海的狐我先变做一棵草，一棵狗尾巴草在你困得打盹的时候，用毛茸茸的枝条在你鼻梁上来回地挠，让你气急又懊恼然后变成一棵树，在你睡着的一夜之间疯长让你一出门，就在树干上撞一个包我还会在你常走的路上拐弯、驻足然后绕过你的身后，在你的背上写写画画写的是前世的文，也可能是来生的字总之我究竟写了什么，你费尽心思也猜不着你就那样呆呆地思考，呆呆地前行呆呆地走走又停停。呆呆地爱上我给的难题爱上我若有若无的身影，忽快忽慢
福建文学 2013年8期2013-11-15
- 我们班的聊斋
个组织，名字叫“聊斋”。你别误会，我们的聊斋不是像蒲松龄那样谈鬼说梦，我们的“聊斋”是按照字面意思来理解的。“聊”是说话的意思，“斋”是某个地方，所以，聊斋，就是说话的地方。我们聊斋中最受欢迎的话题是动画片。虽然好像有点幼稚，不过，我们看的也不是幼儿园小朋友看的动画片，而是经过翻译的日本大片。只要是你说得出来的，就没有我们没看过的。有家喻户晓的《哆啦A梦》《樱桃小丸子》《魔卡少女樱》等小学生故事，还有初高中生喜欢的《网球王子》《名侦探柯南》《数码宝贝》《侦
作文大王·中高年级 2009年4期2009-05-21