纳西
- 吴颐人的纳西象形文书法刻印
林夏“纳西象形文书法刻印”是当代篆刻家吴颐人独步一时的篆刻名作。纳西族是一个历史悠久、文化深厚的民族。古称“么些”，源于我国西北河湟谷地的古羌人。秦汉时往西南迁徙，约在唐武德年间定居今日云南丽江。纳西族的原始宗教是东巴教。几千年来，它支配了纳西人的精神世界。纳西象形文是纳西先民创制的一种文字体系，主要用途是纳西族的宗教祭司（称“东巴”）记写宗教经书和宗教活动，所以又称“东巴文”。东巴文何时何人所创，学界至今没有定论，但有11世纪中叶已有用纳西象形文字写经之
寻根 2023年1期2023-05-30
- 南法小镇安纳西
想家卢梭来说，安纳西是独一无二的。十六岁的卢梭为拜见华伦夫人，第一次来到安纳西。此后，他在这里度过了十余年“宝贵而令人留恋的时光”，在晚年写的《忏悔录》中，他曾发出过这样的感叹：“我想我永远忘不了那个地方。此后我曾多少次把我的眼泪洒在这个地方，用我的热吻吻这个地方啊。哎！我真想用金栏杆把这块幸福的地方围起来，使全世界的人都来瞻仰它！”可见他对安纳西爱得深沉。无独有偶，文坛巨匠雨果也曾说：“无论怎么写，我的诗也不如安纳西美。”安纳西究竟有何魅力，让卢梭和雨果
环球人文地理 2022年3期2022-04-20
- 浅析纳西语传承面临的问题及对策
——以盐水淡村为例
化的“活化石”。纳西语作为少数民族语言中的一分子，他是纳西族区别于其他民族的最大特征，是纳西族人潜意识凝聚在一起的有效因子[1]。但随着社会经济的发展，随着各民族文化相互交融，纳西语的传承问题面临着严峻的挑战和危机。因此加强纳西语传承和保护，是促进纳西族团结的有效措施，是延续纳西族情感的有力保证。一般而言，有了本民族语言，就有了强烈的归属感，而少数民族语言的消失意味着这个民族已经名存实亡。重视纳西语的传承，相应对策真正落到实处，从而起到传承和保护纳西语的目
中国民族博览 2022年20期2022-04-18
- 纳西族药用豆科植物药材品种及标准整理
江 674199纳西医药是纳西族先民在生产、生活和实践中长期与疾病作斗争的经验总结，并以其独特的民族形式和浓厚文化特色长期流传于民间，为纳西族人民繁衍生息作出了巨大贡献[1-2]。然而，由于受滇西北多元民族文化交叉和历代纳西药本草文献记载不够详尽等影响，纳西药材类同品、代用品的不断出现，使得纳西药材的同名异物、同物异名现象普遍存在，造成了资源品种不清和使用混乱，直接影响到临床用药的安全性和有效性，制约了纳西药的产业化进程和市场准入，整理和完善纳西药体系愈发
中国民族民间医药 2021年17期2021-10-08
- 云南丽江玉湖村纳西族群的母语认同与民族认同研究
在着重要的关系。纳西语是纳西族族群成员的第一语言，是纳西族在日常交际中传递信息、沟通观念、传达情感的重要工具。纳西族族群成员对母语的使用情况不仅在一定程度上反映他们对其母语的认同和民族认同，而且在日常交际中也能强化母语认同和民族认同。为此，我们对纳西族聚集地玉湖村①的纳西族村民的母语使用情况展开调查，进而讨论纳西族族群成员对母语认同的影响因素，探究民族语言使用与民族认同之间的重要关系。一、研究对象及研究问题（一）研究对象本次研究的对象是丽江玉湖村九组中的纳
宿州教育学院学报 2021年2期2021-02-01
- 英国女子与两只猫结婚10年：称猫比男人好
子巴尔巴雷拉·贝纳西感情受伤后决定“嫁给”家里的两只猫，今年1月份是其结婚十周年纪念日。贝纳西表示，没有什么比嫁给猫更开心的事情了，在她眼中猫比所有男人都好。据悉，48岁的贝纳西来自伦敦，现居住在西班牙兰萨罗特岛。贝纳西和相处了7年的男友分手后，发现自己的精神伴侶其实是家里的两只猫，遂决定与它们结婚。这两只猫是贝纳西2000年时从伦敦一家收容所带回来的，那时她便对它们一见钟情。为了给两只“猫丈夫”应有的名分，贝纳西还在网上付费开了结婚证明，于2004年1月
奇闻怪事 2020年12期2020-12-21
- 利用纳西象形文字辅助课堂教学
王瑟纳西象形文字的线条简单、随意，形状奇特、有趣，给人一种特殊的亲密感。正因为纳西象形文字的这种特征与魅力，教师可以在教学实践中运用纳西象形文字来辅助课堂教学，让学生产生浓厚的学习兴趣，更好地理解和运用知识。一、什么是纳西象形文字纳西象形文字是一种图形语言，是纳西文化中最具代表性的部分。纳西族祖先最初以他们所看、所听记录事物或事件，这被称为“思九鲁九”，意思是看到一棵树，画一棵树，看到一块石头，画一块石头。纳西象形文字系统的符号是纳西族祖先所见事物的真实图
江苏科技报·E教中国 2020年10期2020-12-14
- 利用纳西象形文字 辅助课堂教学
王瑟纳西象形文字的线条简单、随意，形状奇特、有趣，给人一种特殊的亲密感。正因为纳西象形文字的这种特征与魅力，教师可以在教学实践中运用纳西象形文字来辅助课堂教学，让学生产生浓厚的学习兴趣，更好地理解和运用知识。一、什么是纳西象形文字纳西象形文字是一种图形语言，是纳西文化中最具代表性的部分。纳西族祖先最初以他们所看、所听记录事物或事件，这被称为“思九鲁九”，意思是看到一棵树，画一棵树，看到一块石头，画一块石头。纳西象形文字系统的符号是纳西族祖先所见事物的真实图
江苏科技报·E教中国 2020年6期2020-07-30
- 风中的声音
——马嘶
针和生命的时钟。纳西人也一直在迁徙，或者说，是流浪。苦痛的浪漫，我们——牦牛羌/麽些/纳西人——一直在逐水而走，近神而居，因生而徙，从北境到南疆，从过去现在到未来未知,从游牧的穹庐四野到农耕的河谷高原，迁徙的来路成为送魂的归途，而我们，从不孤单。第三声，是山间那一声马嘶，如同一个回声，有曲折、重叠和降升，像在山川间走，下山难、上山易。俊美的马，是什么塑造了这温暖隐忍又充满力量和速度的物种，是神灵的赐予还是进化的雕刻？马，一路见证着纳西人的迁徙，在南下的藏彝
壹读 2020年6期2020-06-18
- 纳西语中现代层汉语借词分析①
674100）纳西族主要居住在云南省西北和四川金沙江上游地带，是丽江市的主体民族，纳西语是纳西族人民的主要交际语言，属于汉藏语系藏缅语族彝语支。本文所选择的是西部方言区中的丽江大研镇的纳西语作为论述对象，因为大研镇（2002年丽江撤地设市后改为丽江古城，隶属丽江市古城区）一直是纳西族政治、经济、文化中心，是纳西语标准点的所在地，文中纳西语词汇主要参考《纳西语研究》《纳西语常用词汇》和 《纳西语简志》，有不一致的地方参照发音调查等进行了转写。纳西族与汉族有
辽宁经济职业技术学院辽宁经济管理干部学院学报 2020年1期2020-03-10
- 敬意
一个东巴坐在纳西民居屋檐下写东巴文。“活着的象形文字”——活着的并不是文字，而是生活本身，文字是存在，生活是本质，纳西人的生活仍在，活着的东巴文就得以在纳西人的生活中活着，鱼水情深，血肉相连。纳西族作家白郎说：“纳西人顺从地把自然看作是巨大的庙宇。”造像是为了造心，寺庙供佛祖，道观敬玉皇，教堂拜上帝，而纳西族传承着象形文字东巴文。象形，是在模仿自然万物，表达敬意。纳西人认定万物有灵，于是便将万物的神采淬炼成古朴苍劲的象形文字。一个个鲜活的东巴文仍然行走在纳
壹读 2019年7期2019-12-18
- 原始纳西语带辅音韵尾的韵母及其来源
871)一、引言纳西语各个方言的共时音系结构都很简单，没有任何韵尾。但是近年来的纳西语方言历史比较研究都发现，原始纳西语阶段必须构拟辅音韵尾。[1](P485)[2](P90)纳西语辅音韵尾的构拟，是研究纳西语语音史必不可少的内容，对于其来源和演变的重建，也是确定纳西语历史地位的重要环节。以往的研究中，学者们使用过不同的术语来指称纳西语方言及相关的语言。Jacques & Michaud构拟了Proto-Naish(原始纳语组)，[1](P469)用于构拟
枣庄学院学报 2019年6期2019-12-12
- 安纳西
盖曼很久以前，安纳西的妻子种了一块豆子田。那是你见过的最肥、最绿、最好吃的豆子，光是看上一眼就能让人口水直流。安纳西头一眼看到这块豆子田就忍不住想要，而且不止是想要一点。因为安纳西是个大胃口的人，他不想跟别人分享这些豆子，他要全部。所以安纳西躺在床上唉声叹气，声音又响又长，他的妻子和儿子们都跑了过来。“我快死了……”安纳西用虚弱的声音说。他的妻子和儿子们都放声大哭起来。“在我临死之前，你们要答应我两件事。”“任何事都行。”他的妻子和儿子们说。“第一，你们要
文苑 2019年12期2019-11-20
- 把纳西民族文化融入幼儿教育区域活动的探究
要】 该文围绕纳西民族地区幼儿教育，结合自己教学实践，对把纳西民族文化融入幼儿教育区域活动进行了较深入考察.认为教师在进行幼儿教育时，既要让纳西族民族文化得以传承，也要使幼儿在学习中不断增长多方面智力和能力;既要对幼儿因材施教，创设具有民族特色的区域与环境，也要利用家长、社区资源为开展区域活动做准备，从而使幼儿健康地成长。【关键词】 纳西;民族文化;区域;传承;发展幼儿园区域活动指的是“教育者以幼儿感兴趣的活动材料和活动类型为依据，将活动室的空间划分为不
新西部下半月 2019年7期2019-09-27
- 浅谈二胡曲《纳西》的演奏技巧
方面来分析乐曲《纳西》，整理整首乐曲的各种演奏技巧，特别是一些新的、不常见的演奏技巧并进行深入的分析，希望能为作者的更好演奏提供一些有价值的参考意见。关键词：纳西；演奏技巧；右手；左手；左右手配合中图分类号：J632.21 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）12-0071-01一、前言《纳西》这首乐曲用地道的纳西风格旋律加花变奏，与美洲大陆的Reggae、爵士乐Stride风格交融，在整个过程中融入了许多现有的及高韶青新发明的二胡炫技
文艺生活·下旬刊 2019年4期2019-07-12
- 安纳西
盖曼很久以前，安纳西的妻子种了一块豆子田。那是你见过的最肥、最绿、最好吃的豆子，光是看上一眼就能让人口水直流。安纳西头一眼看到这块豆子田就忍不住想要，而且不止是想要一点。因为安纳西是个大胃口的人，他不想跟别人分享这些豆子，他要全部。所以安纳西躺在床上唉声叹气，声音又响又长，他的妻子和儿子们都跑了过来。“我快死了……”安纳西用虚弱的声音说。他的妻子和儿子们都放声大哭起来。“在我临死之前，你们要答应我两件事。”“任何事都行。”他的妻子和儿子们说。“第一，你们要
文苑·经典美文 2019年6期2019-06-17
- 遥远的国度
，因傍着一条名叫纳西的河流而称为纳西国。这里远离海洋，远离贸易中心，远离先进文明。唯一邻近的，是与它紧密相连的容斯勒雪山。这里的人们从来没有脱下过貂皮衣裳，不分四季地过着寒冷而单调的生活。传说第一个走出去的人是勒因。这纯属一次巧合。那年下了百年不遇的暴风雪，甚至还遇上了一场夹冰雹的飓风。勒因被卷入了飓风，再也没有回来过。听勒因的家人们描述，他夜里有上厕所的习惯，那晚暴风雪骤停，人们都以为结束了，谁知接着飓风就席卷而来，他就失去了行踪。不过那已经是几十年前的
青年文学家 2019年12期2019-06-06
- 纳西音乐对儿童社会化的影响
赖丽萍【摘 要】纳西音乐不仅是纳西族民族文化的历史积淀，也通过生产生活与民间习俗等特定场合以及家庭教育、学校教育等途径形成了影响儿童的社会环境。对这一文化的认同与传承，事实上也是儿童与社会文化之间相互契合的过程，对儿童融入社会，承继社会文化无疑发挥着重要作用。【关键词】纳西音乐；儿童社会化【中图分类号】J607 【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2019）04-0268-01在历史长河中，纳西先民创造了反映本民族不同历史时期的生产、生活、宗教
课程教育研究·学法教法研究 2019年4期2019-04-09
- “纳西古乐”品牌兴衰历程
个阶段。[3]“纳西古乐”是丽江最早的一个演艺产品，也是云南重要的文化演艺品牌。“纳西古乐”这一名称是由宣科先生在1995年正式提出的。“纳西古乐”最早是通过《被遗忘的王国》这本书呈现给西方。另外一本由英国学者李海伦《历史的回声》。这本书记录了“纳西古乐团”的重要经历和展演活动，为我国纳西族音乐在世界范围内的传播起到了巨大作用。”通过梳理文献，发现关于“纳西古乐”的研究主要有以下方面：一是对“纳西古乐”的历史源流、音乐形态与内涵、乐会组织等性描述。二是纳西
福建质量管理 2019年7期2019-03-26
- 丽江纳西族文化的新媒体传播
16000）丽江纳西族纳西文化既包括世界物质文化遗产丽江古城，也指存在于丽江古城中的世界非物质文化遗产，纳西古乐、东巴文化、纳西语言等。在纳西族文化的传播与传承上，媒体始终发挥着重要的作用。国务院办公厅也曾指出，要尽可能运用新闻出版、互联网等媒体，来展示非物质文化遗产。丽江纳西族民众对此表现出了积极的态度，纳西族古老而独特的民族文化以文字、图片、音视频等形式得以呈现，通过传统媒体以及新兴的互联网、微信、微博等媒体进行广泛传播，不仅在本民族文化地区，也在世界
大众文艺 2019年14期2019-01-27
- 感恩（组诗）
地奋斗！正名，为纳西若纳西若，你博弈一盘神棋，独运天地于股掌；你操弄一部古乐，谈笑尽在十指间；你挥洒一支狼毫，倾诉人生苦辣与酸甜；你铺陈一张宣纸，装点人间处处秀色；你燃烧一锅草烟，孤苦忧愁皆尽消。饮酒不因他故，只为豪壮英雄的胆气。烹茶尽在歌声中，香飘古道西风与雪山。纳西若，曾持长鞭，今执犁锄，牧场上个个是雄鹰。纳西若，占山为王，逐水而居，猎场上人人都是神枪手。纳西若，春耕夏锄，秋收冬藏，农场上赛过神农氏。纳西若，匠心独运，精巧机敏，工场上善驮风雷电。纳西若
壹读 2019年10期2019-01-12
- 走失在纳西文字中
而我则是在一幅幅纳西手艺人的字画中渐漸迷失了方向，模糊了时空概念。浏览小街上图文并茂的纳西版画、烫画、木刻画的同时，我被名叫“纳艺人”的刻印店所吸引。这个略嫌拥挤的店铺里，充满了款式各异、大小不一的石头家族，应游人所需把名字、经典妙词或感悟小语刻在石头上，随你到天涯海角。我把自己的名字写给了纳西艺人，并让他写出纳西文字后予以图解。他写的“富”字是一口精致的小锅，锅内有米粒，还冒着热气，寓意不愁吃喝，表示富裕；而“遐”字则是一个意象的脑袋在思考，青烟缭绕表示
作文通讯·高中版 2018年9期2018-11-10
- 纳西文创制60年
外界知道最多的是纳西“东巴文”。东巴文有1400多个符号，创制年代大约在12世纪下半叶至13世纪上半叶之间，流传至今还保留着比较原始的面貌，被誉为至今仍然活着的象形文字。今年的5月22日至25日，云南省教育厅和省民语委办公室组织考察组到四川凉山，考察彝族双语教育和彝文教材编译工作。考察的缘起是云南省教育厅和省民语委办公室计划编一套云南少数民族文字省级统编教材，为此组织了编写组，计划分批完成云南14个少数民族的18种教材。列入第一批的有4种，其中包括纳西文。
今日民族 2018年8期2018-09-28
- 你好，安纳西！
湖小城——法国安纳西，同时拥有高山、湖泊、中世纪街道和古城堡等美景，历史上曾是日内瓦伯爵所在地，12-16世纪为萨瓦王室所有。色彩斑斓的城市名片，雄伟的阿尔卑斯，洁白纯粹的雪山，清澈旖旎的阿纳西湖，穿城而过的运河，鳞次栉比的房屋，绿树繁花、小桥流水。美丽优雅、宁静祥和的安纳西，被公认为是法国最美丽的小镇之一。一场撼天动地的惊世恋情——大作家卢梭在他最具盛名的著作《忏悔录》里，毫不隐瞒地讲述他与德·华伦夫人的那段惊天地、泣鬼神的爱情。安纳西因卢梭而闻名世界，
城市地理 2018年7期2018-09-18
- 试论纳西拼音文的创制及发展
京 100081纳西族是我国西南地区一个有着灿烂文明的古老民族。历史上曾被称作摩沙、摩挲、麽些、么些蛮等，新中国成立后改称纳西族。现主要居住在滇西北和川西南的金沙江、无量河和雅砻江流域一带。根据2010年第六次全国人口普查统计，全国纳西族总人口326295人，居于云南省的有309858人，绝大部分居住在丽江市古城区和玉龙纳西族自治县，其余分布在四川盐源、盐边、木里等县，也有少数分布在西藏芒康县。纳西族有自己的语言和文字。纳西语是纳西族人民的主要交际工具，分
沈阳师范大学学报(教育科学版) 2018年5期2018-04-03
- 浅谈云南省丽江市纳西族之瑰宝
——纳西古乐
000）一、初闻纳西古乐2014年10月的一天，笔者与众多同窗随云南师范大学音乐与舞蹈学院带队人来到丽江听宣科讲纳西古乐，的确不同凡响。在丽江古城一座中间带有天井的二层古院，就是丽江中国大研纳西古乐会。地上没有方砖，也不见地毯，只铺着一层新鲜松针，踩上去软软的，空气中弥漫着淡淡的松香气。正房作为舞台，古朴而简陋，台上横梁处悬挂着一排十几位老先生的照片。舞台两侧有一副对联“乐尤药也，能活人亦能杀人；礼乃理焉，可治世亦可乱世”。在掌声中，老艺人颤颤巍巍在女孩的
丝路艺术 2018年6期2018-04-01
- 影视人类学视阈下的纳西文化解构
——以纪录片《纳西纳西》为例
展，云南省丽江和纳西民族逐渐广为人知，同时，学术界对纳西文化的研究也日益增加。2015年，文化纪录片《纳西纳西》系列片正式开播，该片遵循影视人类学的实践理念，通过长期田野调查影像拍摄，全面展现东巴纳西文化，体现了现代主流媒体对西南少数民族文化的重视和关注。一、纳西文化影像解构背景纳西族是云南少数民族之一，居住在云南省丽江市。纳西族在文化艺术方面独树一帜，有自己的文字语言、造纸术(东巴纸)等，其诗文、绘画、乐舞艺术声名远播。然而国内旅游热，尤其是丽江作为著名
传播力研究 2018年23期2018-03-28
- 丽江古城：一个老宅院的前世今生
丽江行署副专员的纳西族资深老领导和万宝等人的大力支持下，丽江各地民间传统的古乐会开始恢复活动，大研古乐会是最早恢复活动的组织。他们最早开始在大研古城的玉龙花园进行公益性质的演奏，1987年6月开始，经相关部门的批准，开始了有偿演出，票价是对国人2元，对外国人4元钱。到上世纪90年代初，“幸福院”换了个地方，这个老宅院就作为公房收回来了，恰恰当时宣科先生和他的老师和毅庵先生等一帮热爱纳西古乐的纳西人，正致力于演奏传承纳西古乐，其中包括了传统的“洞经音乐”和“
新西部 2017年11期2018-03-14
- 近三十年来纳西象形文字的研究综述*
712000)纳西族是中国的一个古老民族，为古羌人南迁的一个支系，居住在祖国西南金沙江上游两岸的地区，人口约三十万。纳西族的名称，旧籍作“麽些(么些)”，是他称，名从其主，以自称“纳西”为正。新中国成立后正式定名为纳西族。纳西象形文字是由我国西南滇、川、藏交界的丽江地区的纳西族人创造的传统象形文字。由于这种文字是通过纳西族的祭司“东巴”掌握和传播开来的，因而又称为“东巴文”，主要用于宗教经书纂写和宗教仪式，在纳西语中称为“斯究鲁究”，是目前世界上唯一存活
佳木斯大学社会科学学报 2018年2期2018-02-10
- 走失在纳西文字中
而我则是在一幅幅纳西手艺人的字画中渐渐迷失了方向，模糊了时空概念的。浏览小街图文并茂的纳西版画、烫画、木刻画的同时，我被名叫“纳艺人”的刻印店所吸引。这个尚显拥挤的店铺里，摆满了款式各异、大小不一的石头家族，应游人所需把名字、佳词感悟刻在石头上，随你到天涯海角。我把自己的名字写给了纳西艺人，并让他写出纳西文字后予以图解。他写的“富”字是一口精致的小锅，锅内有米粒，还冒着热气，意寓不愁吃喝，表示富裕；而“遐”字则是一个意象的脑袋在思考，青烟缭绕表示思索后而又
高中生之友(中旬刊) 2018年4期2018-01-25
- 美军坚称不从南海退缩
司令特伦斯·奥肖纳西却坚称，不会从南海的行动上退缩。法新社25日报道称，奥肖纳西当天是在马来西亚首都吉隆坡对媒体讲这番话的。他说，尽管美国军舰发生了一连串事故，致使有担忧认为美军在亚洲过度行动，但美国仍在全球拥有“信誉”。法新社说，奥肖纳西特别提到南海说，“我们坚定地根据国际规则在任何地方航行和飞越。每天，我们都在南海及周边行动。”他称，最新的这起事故不会侵蚀美军的整体行动。▲（张骜）
环球时报 2017-08-262017-08-26
- 纳西东巴动物舞在幼儿教育中的意义
着深厚文化底蕴的纳西民族，创造了举世瞩目的东巴文化，作为东巴文化的重要组成部分，东巴动物舞以生动逼真的艺术形象深深感染着幼儿，深受幼儿的喜爱。学习东巴动物舞有利于促进幼儿的观察力、想象力和创造力，这对培养幼儿的审美意识，提高幼儿审美能力有着非常重要的意义。关键词：纳西 东巴动物舞 幼儿教育 意义纳西族是一个有着深厚文化底蕴的民族。这里的民族民间文学、艺术、舞蹈、音乐丰富多彩，绚丽多姿，富有强烈浓郁的民族风格和乡土气息。纳西族不仅善于吸收其他民族的优秀文化，
新教育时代·教师版 2017年21期2017-07-22
- 走失在纳西文字中
而我则是在一幅幅纳西手艺人的字画中渐渐迷失了方向、模糊了时空概念的一个。浏览小街图文并茂的纳西版画、烫画、木刻画的同时，我被一家名叫“纳艺人”的刻印店所吸引。这个尚显拥挤的店铺里，摆满了款式各异、大小不一的石头家族，应游人所需把名字或经典妙词、感悟小语刻在石头上，随你到天涯海角。我把自己的名字写给了纳西艺人，并让他写出纳西文字后予以图解。他写的“富”字是一口精致的小锅，锅内有米粒，还冒着热气，意寓不愁吃喝，表示富裕；而“遐”字则是一个意象的脑袋在思考，青烟
作文周刊·高二版 2017年4期2017-07-10
- 泸沽湖纳西古寨开发价值分析
010)泸沽湖纳西古寨开发价值分析程丽蓉， 李长奇(西南科技大学，四川绵阳 621010)纳西文化是我国乃至世界的珍贵文化遗产，随着现代化进程与经济的发展，纳西文化正在逐渐消失。泸沽湖畔的达祖纳西古寨，因开发较晚，纳西文化保存得相对完整。文章通过笔者对泸沽湖周围村寨的田野调查，分析了纳西古寨的保护开发现状及发展潜力。纳西古寨； 纳西文化； 开发20世纪30年代以来，一代宗师洛克发现并将纳西文化带入西方传播，使得国内对于纳西文化也重视了起来。纳西文化的研究
四川建筑 2017年3期2017-07-07
- 日语和纳西语量词的异同比较
1000）日语和纳西语量词的异同比较和 佳（安徽师范大学历史与社会学院，安徽芜湖 241000）量词是中日语言的重要组成部分，汉语的量词有一定的独立性，纳西语和日语的量词不能独立使用。作为粘着语的日语和作为孤立语的纳西语属于不同的语系，而量词的接续方式一致，都必须接续数词。日语和纳西语的名量词基本能够对应，根据计量名词的不同，两者之间是一对多或多对一的形式。动量词很少对应，可以转译或减译，甚至用日语副词、拟声拟态词表达和纳西语动量词相同的效果。日语；纳西语
红河学院学报 2017年2期2017-04-08
- “纳西古乐”概念界定与源流考察综述
50000)“纳西古乐”概念界定与源流考察综述张发荣(山东省通俗文艺研究会，山东 济南 250000)“纳西古乐”因宣科的关系在近年来广为人知，但学界对于“纳西古乐”及其源流发展，因其概念的不明确，还存在着较大的争议。笔者对学界所持不同观点进行归纳整理，以蕲对“纳西古乐”的研究发展有所裨益。纳西古乐；概念界定；源流考察“纳西古乐”这一概念目前所指主要有两种，一种是由宣科提出的，狭义的专指大研古乐社及其演出的一台节目，另一种是泛指纳西族所有流传下来的音乐。
齐鲁艺苑 2017年3期2017-02-13
- 纳西鲁丁的微笑
棕国王越来越喜欢纳西鲁丁了，到哪儿都要带上他。有一次，国王率队出行，穿过一片沙漠时看到远处有一个小村庄。不知什么原因，国王对纳西鲁丁说：“我很想知道这个小地方的百姓认不认识我。不如这样，我们把车队留在这儿，我与你徒步进村，这样我就知道他们是否认识我了。”于是，国王和纳西鲁丁下了马车，沿着一条路向村子走去。一路上遇到一些村民，这些村民都朝纳西鲁丁点头微笑，对纳西鲁丁身边的国王却视而不见。国王很生气，对纳西鲁丁说：“这儿的人好像都认识你，却没有一个人认识我。”
读者 2017年2期2016-12-26
- 纳西英雄之名的翻译：从民族文学到世界文学
章的核心在于分析纳西族后洪荒始祖崇忍利恩（纳西拼音为Coqsseileelee，国际音标为）名字的不同翻译版本。中英两种语言的翻译传统皆有言及，译名的规范统一更是讨论的重要目标之一。少数民族的民族英雄之名不仅是语音序列，更是满载待传的含蓄意义，只有在翻译时将这种意义尽量完整地传递入目的语，方能保护和弘扬少数民族文化。[关键词]纳西；少数民族文学翻译；人名翻译中图分类号：C912.4文献标识码：A文章编号：1674-9391（2016）04-0026-08一
民族学刊 2016年4期2016-10-17
- 从历史的具体的视野研究少数民族音乐
——以纳西古乐的人类学研究为例
民族音乐 ——以纳西古乐的人类学研究为例廖 婧(中南民族大学社会学与民族学学院)任何一种音乐都是与其所处的社会环境息息相关，少数民族音乐中的独特民族风味正是其民族文化、民族心理、精神风貌的展现。通过少数民族的音乐形式分析，挖掘其中的文化内涵，了解民族音乐的形成原因、规律，能更好地保护和发展少数民族音乐，促进我国音乐的多元化发展。文章择取纳西古乐为例，以期通过人类学的方法深描纳西古乐形式来分析纳西族的文化特点以及构成这种音乐文化特点的原因所在，由此更好地把握
民族音乐 2016年1期2016-08-28
- 纳西东巴文字典编纂研究
030619)纳西东巴文字典编纂研究王娟(太原师范学院文学院，山西晋中030619)[摘要]《纳西象形文字谱》和《么些象形文字字典》是研究东巴文必备的工具书。通过对这两部东巴文字典在收字、释义和体例编纂的特点进行考察，可以为编纂更加科学完善和实用的东巴文字典及其有关的少数民族字典提供一些参考依据。[关键词]纳西；东巴文；字典纳西族是居住在我国云南丽江、中甸、维西、宁蒗及四川盐源、盐边、木里等地的一个少数民族，使用的语言是纳西语，普遍使用的文字是东巴文。学
太原师范学院学报(社会科学版) 2016年4期2016-08-12
- 丽江纳西族民俗旅游资源及体验营销策略研究
要：丽江有丰富的纳西族民俗旅游资源，主要包括：纳西族民居建筑、民族服饰、民族饮食、民族宗教信仰、丧葬风俗、婚俗、三朵节。体验营销策略可以充分利用民俗旅游资源，可以较大地发挥这种资源价值。丽江旅游企业及行业管理者在开发和管理纳西族民俗旅游要注意几个方面：向游客呈现的民俗旅游资源内容要丰富；强调当地居民与外地游客的参与性和互动性；防止民俗旅游向庸俗化方向滑落；利益分配科学合理；引导游客要尊重当地风土人情、风俗习惯。关键词：纳西；民俗旅游；体验；营销管理一、丽江
当代旅游 2016年3期2016-05-13
- 基于拓扑特征的纳西东巴文象形文字输入方法研究
)基于拓扑特征的纳西东巴文象形文字输入方法研究王海燕1，王红军1,2,徐小力2(1. 北京信息科技大学 机电学院，北京 100192；2. 北京信息科技大学 现代测控技术教育部重点实验室，北京 100192)纳西东巴文字是一种比甲骨文还要原始的图画象形文字，该文针对大量纳西经典古籍资料需要录入、整理、分析的需要，设计一种普通用户即可使用的基于拓扑特征的输入方法。首先针对纳西东巴象形文字的1 561个基本字形的五个拓扑特征-块数、孔数、端点数、三叉点数和四叉
中文信息学报 2016年4期2016-05-03
- 纳西民族元素的视觉应用意义与应用现状分析
分别从不同角度对纳西文化进行研究分析。然而，不论是国内还是国外，其研究角度大都局限于文化、宗教等方面，少有从视觉艺术角度与产品开发角度来分析的。文章将从纳西最具民族特色的的文字元素和色彩元素两个方面着手，分析纳西民族元素的视觉艺术价值与产品开发价值。纳西象形文字的视觉意义1.纳西象形文字的分类：纳西族是一个很古老的民族，为古代羌人的一支。大部分聚居的丽江，处在藏文化圈的东南缘，纳西族创造出目前世界上仅存的仍在使用的象形文字，在纳西语中称为“丝究鲁究”，意为
现代装饰·理论 2016年5期2016-04-18
- 丽江母女
是这店的主人——纳西母女俩。在丽江进出七天，算起来吃过十二顿正餐。吃过丽江的三文鱼，吃过纳西族的家常菜，吃过藏族的牦牛火锅，，吃过丽江粑粑、羊肉串，吃过过桥米线，吃过东巴汉子小和的家宴……但吃得最舒服的，让朋友念念不忘的还只有纳西两母女那小食店的正宗纳西饭菜。总共去了两次，第一次是到丽江的第二天中午，从雪山看过《印象·丽江》回来，第二次是离开丽江的那个最后的晚餐。这小小的饭店开在丽江著名旅游点——“黑龙潭”旁边。对于一个餐馆来说，这是一个不错的位置，大凡游
情感读本·生命篇 2016年2期2016-03-18
- 玉龙县黄山镇长水村语言使用及态度调查
同化，但丽江的“纳西古王国”却以一种神秘力量在同化着汉族移民，究其原因肯定是复杂而多彩的。在纳西文化影响着汉族移民的同时，汉族文化也同样在影响着纳西族。就语言方面来看，在清“改土归流”前后，移居丽江古城的汉族居民逐渐接受了纳西语;20 世纪20、30 年代，移居丽江古城的汉族居民也同样接受纳西语;20 世纪30、40 年代，移居丽江古城的部分汉族居民，能听懂纳西语，但不会说或说得不好;20 世纪50 年代以后，移居丽江古城的汉族居民大部分只讲汉语。［1］随
语文学刊 2015年7期2015-05-06
- 摩梭和纳西低龄学童的语言使用模式调查
0872)摩梭和纳西低龄学童的语言使用模式调查肖二平1，张积家2(1.杭州师范大学教育学院，浙江 杭州 311121；2.中国人民大学心理学系，北京 100872)摘要：结合调查法和访谈法考察了摩梭和纳西低龄学童的语言使用模式.结果表明：在家庭环境下，摩梭和纳西低龄学童的语言使用以本民系语为主，当地汉语方言为辅；而在学校环境下，以当地汉语方言为主，普通话和本民系语为辅.语言使用模式与语言规划、语言政策密切相关，民族地区的普通话推广策略应根据现实语言使用模式
杭州师范大学学报(自然科学版) 2015年6期2015-03-01
- 丽江纳西古乐
——纳西社会的人文图标
74100）丽江纳西古乐 ——纳西社会的人文图标秦继仙（云南丽江师范高等专科学校，云南丽江674100）作为少数民族的一条历史支流，丽江从它诞生的那一天起，就注定了纳西族人宽广、包容的民族特性，屹立于民族之林，不断发展壮大，创造进取。纳西古乐是丽江音乐文化领域的一个文化奇迹，是纳西社会的人文图标。本文对丽江纳西古乐进行了探讨。丽江；纳西社会； 纳西古乐；音乐文化丽江，作为人文、地理的重要旅游地之一，山川秀丽，民族谦逊，文史迭起。生活在这里的纳西民族，在千年
中国民族博览 2015年10期2015-01-30
- 【学术名家文丛】入选作者、作品简介
介和志武和志武，纳西族，已故，著名的东巴文化学者，云南丽江市玉龙纳西族自治县人。出生于有名的东巴世家，年轻时就熟悉东巴文化，会念东巴经，会写东巴文，会跳东巴舞。1952年毕业于中央民族学院干训班，多次到纳西族地区调查东巴文化和纳西语，并参与制订纳西文拼音方案。历任民语系教员、丽江师范教员、云南省社会科学院历史所研究室主任、云南省社会科学民族学研究员、省民族语言学会理事、中国民族语言学会理事、中央民族学院博士生导师等职，兼任丽江东巴文化研究所顾问、中国民族古
学术探索 2015年3期2015-01-12
- 固守本土还是碰撞融合 纳西原创音乐该如何突围
娥蕊。”它描绘了纳西族的能歌善舞，千百年来，无数优美动人的歌曲在纳西族人间传唱。然而，外来音乐人的不断涌入，既丰富了这里的音乐种类，也对本土原创音乐带来强烈的冲击。如今，要想在通往四方街广场的街边的淘碟铺售货单上找一张纳西原创音乐碟片，你不得不费一番功夫。如何扩大纳西原创音乐的影响力，并使之与市场接轨，成为摆在丽江人面前一道难解的题。手工作坊造就的辉煌《纳西·净地》的成功，一度营造了“丽江纳西原创音乐的春天”，从2003年至2013年的10年间，冒出了20
小演奏家 2014年3期2014-04-25
- 纳西语四音格词构词方式简析
江674100）纳西语四音格词构词方式简析和 耀（丽江师范高等专科学校中文系，云南丽江674100）纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支，和其他汉藏语系语言一样，纳西语里有比较丰富的四音格词，按其音节重叠关系可以分为AAAA、AABB、ABAB、AABC、ABAC、ABCB、ABCC、ABCD八种形式。并列式是纳西语四音格词构词的最主要形式。纳西语；四音格词；构词方式一、纳西语四音格词研究概况汉藏语系四音格词研究始于上世纪50年代。彝语支语言中，彝语、拉祜语拥有
长江大学学报（社会科学版） 2011年1期2011-09-23
- 纳西语四音格词的语音结构研究
674100）纳西语四音格词的语音结构研究和 耀（丽江师范高等专科学校中文系，云南丽江 674100）纳西语四音格词按照音节语音结构关系，可以分为AABB、ABAB、AABC、ABAC、ABCB、ABCC、ABCD七种类型,，韵律结构以第一、三音节双声叠韵和第二、四音节叠韵为主。声调配置形式多样，最丰富的为AABB式，有八种，AABB、ABAC和ABCB三种形式有四个音节全部同调的现象，七个类型均无四个音节全部异调的情况。纳西语；四音格词；韵律属汉藏语系
大理大学学报 2011年3期2011-09-22
- 纳西东巴文中的简省和羡余＊
510275)纳西东巴文中的简省和羡余＊范常喜(中山大学国际汉语学院,广东广州 510275)简省和羡余是文字发展过程中一个较为普遍的现象,纳西东巴文虽属较为原始的古文字系统,但同样存在这两种情况,本文拟把纳西东巴文中简省和羡余作一分类描述,初步归纳出导致纳西东巴文简省和羡余的特点和原因,为纳西东巴文及普通文字学的研究提供参考。纳西东巴文;简省;羡余;文字简省和羡余是文字发展过程中的一个较为普遍的现象,纳西东巴文虽属较为原始的古文字系统,同样存在这两种情
中国海洋大学学报（社会科学版） 2010年3期2010-09-11
- 水缘
江 虹勤劳智慧的纳西人，祖祖辈辈居住在秘境似的水坞，家家门前是小桥，户户窗前河水流，屋前屋后是水，屋左屋右是水，水把纳西人家飞檐斗拱的房屋围了一层又一层，缠绕了一遍又一遍。你看，那穿街淌巷的古城水，清纯秀丽的玉泉水，粉墨黛清的玉湖水，波光涟漪的清溪水，玉寨水、姊妹水、黑白水、文碧水、吉子水、拉什水……，飘飘缈缈，逶逶迤迤，或清澈湍急，或婉蜒玲珑，水连着山脉，连着旷野，连着纤陌，连着古巷，潺潺绕堤，绿波悠悠，一直起伏到山的那一头。水在梦里，梦在水中，纯朴好客
中国民族 2004年7期2004-08-15
- 丽江的水
到具有水的韧性的纳西女人。假如你注意到她们背后服饰上的7个圆圈，可千万不要乱说，那可是绣在纳西姑娘披肩上的“七个月亮”，象征着纳西女人“披星戴月”的勤劳。不过你不是纳西男子，你永远不会享受到“女子操刀杀猪，男子琴棋书画”的纳西生活。就像在沪沽湖畔，你只能羡慕摩梭男人一样。纳西女人的忙碌，纳西男子的清闲，组成了独特的纳西文化。丽江古城木府的富丽堂皇，连木土司都嫌有点“过”了，以至于徐霞客来丽江时，木土司竟然不敢请他到木府一坐，徐霞客远远一看就写下了“宫室之丽
中国民族 2004年1期2004-02-10