德政
- 论先秦儒家民本思想的发展历程
儒家；民本思想；德政【中图分类号】B222 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）25-0052-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.017“民为邦本，本固邦宁。”只有追本溯源，才能够继往开来，中华文化不绝如缕，薪火相传，历史的发展昭示了一条颠扑不破的铁律，人心向背，德政兴替，得道多助失道寡助，民心是国家的根本，民本思想是中国传统政治思想的重要
今古文创 2023年25期2023-07-20
- “虎虎”有深意，儒学伴君行
——试析2022年高考全国文综乙卷第42题
他县。陵之官,修德政,逾月,虎悉出界去,民皆还之。法雄南郡(今属湖北)(郡)多虎狼之暴,前太守赏募张捕,反为所害者甚众。雄乃移书属县曰:“凡虎狼之在山林,犹人民之居城市。古者至化之世,猛兽不扰。皆由恩信宽泽,仁及飞(禽)走(兽)……其毁坏槛阱,不得妄捕山林。”是后虎害稍息,人以获安。(续表)——据《后汉书》等阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。(要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰。)一、构建全新情境2022年高考全国文综乙卷第42
中学政史地 2022年29期2022-11-21
- “虎虎”有深意，儒学伴君行
他县。陵之官，修德政，逾月，虎悉出界去，民皆还之。法雄南郡（今属湖北）（郡）多虎狼之暴，前太守赏募张捕，反为所害者甚众。雄乃移书属县曰：“凡虎狼之在山林，犹人民之居城市。古者至化之世，猛兽不扰。皆由恩信宽泽，仁及飞（禽）走（兽）……其毁坏槛阱，不得妄捕山林。”是后虎害稍息，人以获安。（续表）姓名任职地事迹刘平全椒（今屬安徽）县多虎为害，平到修政，选进儒良，黜贪残，视事三月，虎皆渡江而去。童恢不其（今属山东）民尝为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢闻而出，咒虎
中学政史地·高中文综 2022年10期2022-05-30
- 千牛拽碑
良工刻凿，史称“德政碑”。运输竖立，皆用千牛。巨碑在万民见证下，屹立在长安闹市的广场上，巍峨壮观。 唐宪宗李纯在位期间，收复了被吴元济等军阀割据了几十年的蔡州。史载“李愬雪夜入蔡州”正是裴度、李愬诸将帅收复蔡州的故事。大唐再度中兴，树碑纪功，正合其时。然立碑之事，却引发争议。翰林学士李绛上奏：“功德自有天地日月可鉴。若立碑纪美，恐取笑夷夏。”唐中叶后，强藩割据，国势日衰。数十年才铲除一个军阀，且借助大雪方得侥幸，又有啥值得沾沾自喜的呢！ 这边是内官立碑
杂文月刊 2022年1期2022-02-05
- Anomalous anisotropic magnetoresistance in single-crystalline Co/SrTiO3(001)heterostructures∗
g Yang(杨德政), Yu Miao(缪宇),Cun-Xu Gao(高存绪), and De-Sheng Xue(薛德胜)Key Laboratory for Magnetism and Magnetic Materials of the Ministry of Education,Lanzhou University,Lanzhou 730000,ChinaKeywords: single crystalline,anisotropic magnet
Chinese Physics B 2021年12期2021-12-22
- “好名”竟也成罪
，乾隆还大力禁毁德政碑。所谓“德政碑”，是官员离任时，民众为颂扬其政绩而兴建的纪念碑。从康熙、雍正到乾隆，都认为立碑是官员“沽名钓誉”之举。康熙曾言，如果官员进退，都以百姓之口碑为依据，则国家就会丧失“上下贵贱之体”。雍正告诫官员，尽管地方官要爱民如子，但也不能有意讨好民众，“大凡在任时贴德政之歌谣，离任时具保留之呈牒，皆非真正好官也。”大清律法明文禁止现任官员私自立碑纪功，但仍然屡禁不止。乾隆痛下决心，下令在全国范围内销毁德政碑。从乾隆四十九年十二月至次
华声 2020年7期2020-08-11
- 兴德政 谋善治
一系列利国利民的德政。以大众最为关心的养老问题为例，中共中央、国务院进行顶层设计，印发《国家积极应对人口老龄化中长期规划》，国家有关部门要求到2022年所有街道建一个养老机构，并培训200万名养老护理员。在宁波，大到2020年将实现居家养老服务城乡社区全覆盖，未来3年将完善社区居家养老服务体系，小到大力发展智慧养老，构建“互联网+家庭”共享养老模式，建立失智老人走失找寻平台等等，桩桩顺应民意，件件温暖人心。德政，指制定有益于人民的政治措施。兴德政，还要谋善
宁波通讯·综合版 2020年1期2020-07-24
- “青州三贤”治理青州对当今为政的启示
;“德智合一”;德政富弼、范仲淹、欧阳修三人先后知青州，在青州形成了一个良好的政治和文化氛围，百姓分别为之建立生祠，在青州历史上闪耀着熠熠光辉，青州百姓尊称为“青州三贤”。历经后世转变，“三贤”的生祠合为一处，名曰“三贤祠”。“青州三贤”治理青州时所体现出来的儒家治世之精神对后来来青主政的地方官员具有十分重要的借鉴和教育意义，它影响了一代又一代主政青州的官员。新中国成立以来，在山东省政府和青州市人民政府的关怀和支持下，以“青州三贤”为榜样的党风廉政建设以及
看世界·学术下半月 2020年9期2020-01-07
- 人品好到防天灾
农当政三年，施行德政，爱民如子，郡中教化盛行。这时，又出现一桩奇事，当地老虎都背着虎崽，渡过黄河，到别的地方去了。弘农郡恢复了平静，百姓安居乐业。古人迷信，认为人品好的人能抵御天灾，能赶走老虎，就像民间长期传说的老虎不吃孝子。光武帝刘秀听说这些事情，感到非常惊奇，认为刘昆是个能臣，就提拔他到中央机关任光禄勋之职。召见时，刘秀迫不及待地问他：“你治理地方推行了什么‘德政，竟有这般不同寻常的效果？想必你定有高招。”与一般人的猎奇心理不同，刘秀特别关注的不是事件
作文评点报·作文素材初中版 2019年47期2019-12-30
- 加强领导干部政德建设对实施以德治国的重要意义
一步探究领导干部德政教育对国家建设的重要意义提出了有效的治国建议。关键词：领导干部 德政 以德治国领导干部在依法治国过程中，应和以德治国的相关理念结合起来，以便为社会建立起良好的风尚秩序。不过在实际工作中，诸多党员与干部并未采取德政手段进行治理，加上严重缺乏德政教育思想的深化，许多人在职之间，并未真正发挥出自身的职能作用，甚至存在部分玩忽职守、腐败的干部人员。对此，各级党领导干部应端正自身态度，积极学习以马克思、邓小平等人的德政理论，并以“三德”为
祖国 2019年11期2019-06-27
- 一座牌坊，一束光辉
。隆昌石牌坊群的德政坊集中体现了当地百姓对清官廉吏的赞誉之情。近年来，隆昌市依托牌坊文化资源，深入研究牌坊“勤政、廉政、仁政、德政”的历史源流和文化内涵，着力将牌坊传统历史文化与廉洁文化有机结合，培育建成了占地面积395亩，横跨南关、北关、莲峰公园三大区域的隆昌石牌坊群廉洁文化基地。? 晚清地方官的一束光辉牛树梅德政坊建于清代道光二十五年，是隆昌石牌坊中建造年代较早的一座。牛树梅任隆昌县令虽仅一年，但做了许多好事。“鹤署承清德教民以孝，琴堂听讼明对己从廉”
四川党的建设 2019年7期2019-04-23
- 浅探大中小幼德育一体化建设中德育主体的构成及职能
，实行仁政，建立德政，始终是中华民族的美好追求。一、执政党是德育的第一责任主体中国共产党一成立，就义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，带领人民完成了新民主主义革命、社会主义革命、以破除阻碍国家和民族发展的一切思想和体制障碍为主要内容的新的改革开放伟大革命。党的十八大以来，以习近平为核心的党中央一再强调，全党必须不忘初心，牢记使命，砥砺前行，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦。进而将实现伟大梦想和完成伟大事业作为加强德育、德治、德政的基础性工程和全党
山西青年 2019年11期2019-01-16
- 探究洛伦兹力与安培力
李德政在高中物理教学中，普遍认为安培力是洛伦兹力的宏观体现，洛伦兹力的公式即是通过安培力推导所得，由于洛伦兹力垂直于运动电荷的速度方向，故洛伦兹力不做功，如果按照安培力是洛伦兹力的宏观体现这一论点出发来看，安培力在电动机的转动过程中应该不做功，但实际上安培力在这个過程中是做功的，这就与之前的结论相矛盾，那么洛伦兹力与安培力到底有什么关系呢？本文即探究二者之间的联系.一、高中物理教材中关于洛伦兹力与安培力的讲解1.关于安培力.
中学生数理化·教与学 2018年11期2018-12-18
- 我家门口的三条路
有三条路：左边的德政路，前面的万福路，后面的文明路。我每天都要经过这三条路，路上有很多让我印象深刻的事。德政路上生意忙每天早上，德政路上熙熙攘攘，人来人往，一字排开的各类店铺里热热闹闹，生意兴隆。“发财就手”早餐店里挤满了小学生，他们有的在大口大口地吃东西，有的手里拿着钱在收银台取餐，还有的在和朋友聊天。源美文具店也一样，人多得店主都忙不过来。下午一放学，校门口对面的风行牛奶店就迎来了一天最忙的时刻。因为离学校非常近，放学的孩子一出校门，就像野马一样飞奔过
作文大王·中高年级 2018年11期2018-12-15
- 论虞舜德法相济的治政理念对现代社会的借鉴
关键词： 虞舜；德政；法治《大学》开篇曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是告诉我们在一个人的修身、养性、格物、致知的过程中，“明德”“亲民”“至善”是我们最大的追求。虞舜之所以被儒家学派尊奉为中华道德文化的至圣，儒家学说的鼻祖，原因是虞舜在德政天下中的克己慎独与修齐治平，真正实现了“内圣外王”的道德修炼。他创设的“修身养性、齐家治国、平天下”的圣人之路，奠定了儒家文化的理论根基。一、虞舜德治与西方法治的异曲同工人类社会的发展，尽管其进程的
船山学刊 2018年4期2018-10-29
- 德政之格
——从《德政之要：〈资治通鉴〉中的智慧》说开去
文 尹晓宁《德政之要——〈资治通鉴〉中的智慧》作 者：姜鹏出版社：上海人民出版社简 介：深入剖析了《资治通鉴》的格调与格局，以主题的形式解说千余年间历史因革、兴衰成败。复旦大学姜鹏所著《德政之要：〈资治通鉴〉中的智慧》是围绕《资治通鉴》中的“德政”故事写的一部通俗读物，阐明从修、齐到治、平的基本道理。在姜鹏看来，“德政”始于“修身”，始于每一个自己。众所周知，儒家经典之一的《大学》有所谓“三纲领”“八条目”，“修身”是由内圣开出外王的枢纽，所谓“自天子以至
杭州 2018年31期2018-08-28
- 孔子德政文化的现代解读
的价值观体系，而德政思想是仁爱价值观在政治方面的具体表现。德政思想也反映了孔子在政治方面的主张与政治理想。在《为政篇》的第一章，孔子提出了“为政以德”。以孔子的视角来看，“为政以德”不仅是孔子在政治方面的实现途径，还是孔子在政治方面追求的最终的效果。德政文化对于我们现代的社会主义社会仍有重要的意义。关键词：《论语》 德政 德治中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）05-0212-03仁爱是孔子的思想核心，仁爱的表现形
现代交际 2018年5期2018-05-16
- 文言文阅读
民吏胥悦上表请立德政碑。以功加检校吏部尚书。六年，入为刑部尚书，充郓曹濮观察等使。自元和末，收复师道十二州为三镇②。朝廷务安反侧，征赋所入，尽留赡军，贯缗尺帛，不入王府。侑以军赋有余，赋不上供，非法也，乃上表起大和七年，请岁供两税、榷酒等钱十五万贯、粟五万石。开成三年卒，赠司空。（节选自《旧唐书·殷侑传》，有删改）【注】①度支：官名。掌管全国财赋的统计与支调。②三镇：此处指郓、曹、濮三州。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）。A.初州兵三万
作文评点报·高中版 2018年2期2018-02-24
- 把自己从神坛上弄下来
农当政三年，施行德政，爱民如子，郡中教化盛行。这时，又出现一桩奇事，当地老虎都背着虎崽，渡过黄河，到别的地方去了。弘农郡中恢复了平静，百姓安居乐业。古人迷信，认为人品好的人能抵御天灾，能赶走老虎，就像民间长期传说的老虎不吃孝子。光武帝刘秀听说这些事情，感到非常惊奇，认为刘昆是个能臣，就提拔他到中央机关任光禄勋之职。召见时，刘秀迫不及待地问他：“你治理地方推行了什么德政，竟有这般不同寻常的效果?想必你定有高招。”与一般人的猎奇心理不同，刘秀特别关注的不是事件
中外文摘 2017年24期2017-12-04
- 古典共和主义的滥觞
从混合政体思想、德政思想以及自由与民主思想三个方面对古典共和主义的核心问题都分别进行过探讨，从而对以后的共和主义思想发展起着潜移默化的影响。【關键词】亚里士多德 古典共和主义 混合政体 德政 自由民主【中图分类号】 B502 【文献标识码】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.20.017古典共和视角下的亚里士多德政治思想古典共和主义的理论与实践源于古希腊的主流意识形态，发端于柏拉图、亚里士多德，在波里比阿、西塞罗等古罗马
人民论坛·学术前沿 2017年20期2017-12-02
- 古驿道上石牌坊
节孝”“贞节”“德政”牌坊拔地而起，流传至今。虽历经数百年风雨沧桑，依然昂首挺立、坚挺如初。史料记载，隆昌原先共有石牌坊69座，沿续至今，因天灾人祸，大多已被毁掉，现仅剩17座。除了4座散布于响石、石燕桥及渔箭三镇外，主要分布在金鹅镇南北二关的这条古驿道上，在当地有“牌坊一条街”之称，现已被认定为国家4A级旅游景区。这里有德政坊5座、节孝坊4座、功德坊2座、百寿坊1座、庙宇山门坊1座。由北到南依次为：郭陈氏节孝坊、禹王宫山门坊（锄莠安良碑）、牛树梅德政坊、
城乡建设 2017年19期2017-10-12
- 黄德政 热情不减 享七星螳螂拳
力【人物简介】黄德政先生，香港德政武术学会创办人、香港七星螳螂黄德祯国术会馆主、香港南北国术协会副会长、香港中国国术龙狮总会永远名誉会长及裁判、国际七星螳螂拳李锦荣国术总会荣誉会长、世界功夫武术段位制总会永远会员-师范八级、香港南北国术协会传统武术裁判、香港武术教练公会会员、世界传统七星螳螂拳总会荣誉顾问 。习过詠春、太极、八卦多个门派後，黄德政先生终发现七星螳螂拳发才是自己最爱，七星螳螂拳招式变化无穷、勾搂缠封；风格刚柔並济、长短互用，常常给他带来惊喜与
杰出人物 2017年6期2017-08-23
- 《康诰》“明德慎罚”思想研究
貌。《康诰》； 德政； “明德慎罚”； “《书》教”传统近代有关“明德慎罚”思想的研究成果颇多，且集中于探讨“明德慎罚”的治政价值。王定璋先生在《“明德慎罚”——的“以德治国”思想探析》一文中提出“《尚书》中有大量尧、舜及夏、商、周时代统治阶级关于如何治国牧民见解的记述,以德治国、实施德教是其中的主要内容。”[1]的观点；王保国在《从看“明德慎罚”思想在西周的演变》一文中认为：“‘明德慎罚’是西周统治阶级重要的政治理念,但随着社会的变迁它也发生了变化,周初
昭通学院学报 2017年2期2017-04-12
- 中国传统行政理念的内蕴与现代启示*
：传统行政理念；德政；行政文化中图分类号：B82文献标识码：A文章编号：1003-0751（2017）02-0092-04行政理念这一概念来自西方，探讨的是主体视角下民主、公共利益和伦理等公共行政的价值与精神问题，归属于行政哲学的研究视域。我国传统的行政文化中虽没有明确提出行政理念的概念，但已经从个体对于行政的理解中提炼出了行政的道理，并用来为个体的行政活动提供引导、规范和约束。传统行政理念主要是古代为官从政的道理，包括古代行政主体（官吏）对行政活动、行政
中州学刊 2017年2期2017-03-21
- 许昌温绍梁德政碑
000许昌温绍梁德政碑李军霞许昌市博物馆，河南 许昌 461000许昌；温绍梁；德政碑德政碑，郑珍《酒店垭即事》诗云：“六旬不雨浑闲事，里长催书德政碑。”凡为官者清正廉洁，造福一方，曰“德政”；百姓为其刻石立碑，并在碑上刻上纪念性的文字和图画，竖立起来，作为永久的纪念，称为“德政碑”，专指旧时歌颂官吏政绩的纪念碑。又叫“遗爱碑”或“去思碑”。民心如镜。是清官廉吏，还是贪官污吏；是真心实意为民兴利除弊、排忧解难，还是沽名钓誉，欺世媚俗；是“口言善、身行善”，
山西青年 2017年6期2017-03-15
- 不糊涂的刘昆
农当政三年，施行德政，爱民如子，郡中教化盛行。这时，又出现一桩奇事，当地老虎都背着虎崽，渡过黄河，到别的地方去了。弘农郡中恢复了平静，百姓安居乐业。古人迷信，认为人品好的人能抵御天灾，赶走老虎。光武帝刘秀听说了，也感到非常惊奇，认为刘昆是个能臣，就提拔他到中央机关任光禄勋之职。召见时，刘秀迫不及待地问：“你治理地方推行了什么德政，竟有这般不同寻常的效果？”与一般人的猎奇心理不同，刘秀特别关注的不是事件本身的结果，而是想探寻属下官吏的德政效应。出乎意料的是，
高中生·青春励志 2016年12期2017-03-01
- 举直错诸枉
后，孔子为政强调德政而非刑政。关键词：孔子；为政；德政长期以来，人们似乎习惯于将孔子当作人生导师，而忽略了他治国理政的宝贵经验，这与我们一个多世纪来的政治自卑心理紧密相连。实际上，孔子之所以为孔子就在于为人与为政是一以贯之的。在中国崛起的世界历史背景下，我们必须重新补上一课，从孔子的为政智慧中获取当代启示。试举一例。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”《论语.为政.19》下面我们将以这段简短的对话为引子，申述阐
卷宗 2016年6期2016-08-02
- 小编荐书
佳的哲学入门书。德政之要副标题： 《资治通鉴》中的智慧作者：姜鹏出版社：上海人民出版社出版时间：2015年6月复旦大学历史系副教授、百家讲坛主讲姜鹏，以历史学家的眼光，20万字的篇幅，梳理《资治通鉴》中的历史事例，从修身、齐家、治道三方面，深度解析中国历史上的德政之要与为官之道，以当代表达阐扬传统史学精髓和优秀传统文化。西北大学中国思想文化研究所所长、清华大学教授张岂之认为，《德政之要》解说了古人施行德政的关键点，有助于提高今人对传统文化的认识。中共中央党
阅读（书香天地） 2016年12期2016-07-04
- 依法治国方略对传统儒家思想精粹的融合与借鉴
：依法治国；仁；德政；去粗取精中图分类号：B222 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）004-000415-02一、儒家思想精粹简述儒家的发展大致经历了两个阶段：先秦儒家和秦汉后作为封建正统的儒家（亦可称董仲舒改良好的新儒家）。而“春秋决狱”或日“引经决狱”乃是中国儒家法律化的开端：运用儒家经书的观点和理论来定罪量刑、判决刑名。这真是之前前所未见、闻所未闻，因为儒家并非法家，法家以重刑典、重其重罪者、重其轻罪者而著世立论，儒家却是以仁
现代经济信息 2016年4期2016-06-20
- 不糊涂的刘昆
农当政三年，施行德政，爱民如子，郡中教化盛行。这时，又出现一桩奇事，当地老虎都背着虎崽，渡过黄河，到别的地方去了。弘农郡中恢复了平静，百姓安居乐业。古人迷信，认为人品好的人能抵御天灾，能赶走老虎，就像民间长期传说的老虎不吃孝子。光武帝刘秀听说这些事情，感到非常惊奇，认为刘昆是个能臣，就提拔他到中央机关任光禄勋之职。召见时，刘秀迫不及待地问他：“你治理地方推行了什么德政，竟有这般不同寻常的效果？想必你定有高招。”与一般人的猎奇心理不同，刘秀特别关注的不是事件
知识窗 2016年5期2016-05-14
- 一招解了两家难
资源所，找所长王德政表示感谢。所里其他工作人员一时成了丈二和尚摸不着头脑。看着大家不解的样子，该男子把事情经过娓娓道来。男子叫郭建红（化名），是扶沟县白潭镇尹郭村的农民，祖孙三代同住在一处宅子里。眼看大儿子到了结婚年龄，急需分户，而村里却没有宅基地了。无奈之下，郭建红向村委申请一处污水坑作为宅基地。地是解决了，可土从何而来？郭建红一时犯了难。思来想去，他把目光放在了自家承包田里。于是， 6月12日这天，郭建红趁着大伙儿麦收之后人困马乏，悄悄地在承包田取土填
资源导刊 2016年7期2016-02-16
- 老付的烦恼
自然姓付，全名付德政。可就是因为这一个“付”字，叫他倒了大半辈子的霉，烦恼了大半辈子，痛苦了大半辈子，也纠结了大半辈子。春节前，五十一岁的付德政从领导岗位上退了下来，还没来得及品咂退居二线后“门前冷落车马稀”的心酸滋味，就被一家私营制药厂聘去当厂长了。按说，遇到这种好事，付德政该高兴才对，可是，就因为三天前走马上任时，一把手对中层干部说了句“这是我们厂新来的付厂长”——而事实上他也就是个副职，所以叫他心里一直难受到了今天，独自一个人坐在办公室，又把他大半生
小小说大世界 2015年9期2015-09-09
- 中国人的从政法则
中国古代德政思想广博深厚，它以格言、警句、典故等形式存在于文化典籍之中，“为政以德”“政者正也”就是其中代表。作为中华民族优秀的文化遗产，充分认识和分析它的内涵、精髓、特征和发展脉络，发现其对当今从政治国的借鉴价值，对维护和促进当代社会稳定和国家长治久安有着积极意义。为政以德：中国古代德政思想我国古代德政思想的渊源最早可以追溯到商周时期。辅佐周武王推翻商朝统治，建立西周政权的周公就认为殷商灭亡的原因在于不推崇德政：“唯不敬厥德，乃早坠厥命。”并提出了“敬德
月读 2015年8期2015-08-08
- 五德终始说与《两都赋》
，寄寓了作者施行德政的人文理想。关键词：两都赋；五德终始；火德；德政中图分类号：I207. 224 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2015）05-0176-07《两都赋》是汉代京都大赋的代表之作，刘勰赞其“明绚雅赡”，但此前晋人刘逵却以为“班固《两都》，理胜其辞”，两者观点造成“辞”与“理”的对立。《两都赋》绮丽辞藻向为后世所推重，但其内涵的“理”却不为人明确抽绎，而之所以“胜其辞”更无探寻，这就需要我们从深广的背景来考察其中的蕴蓄，揭示《
社会科学 2015年5期2015-07-25
- 浅析孟子“仁政”思想对孔子“德政”的超越
发扬了孔子的仁学德政及西周以来的政治思想，提出的以民贵君轻、保民而王的民本思想为核心的仁政理念，是对孔子德政思想形式和意义上一种超越，主要体现在经济基础、思想纲领和核心理念三个方面。“仁政”在儒家思想史乃至中国古代政治思想史上都具有突破性意义。[关键词]仁政；德政；超越儒学作为我国封建时代的主导学派，起于孔丘而显于孟轲。孟子作为继孔子之后的又一儒学大家，在孔子仁学的基础上，对“仁”的理念和学说进行了进一步发散和完善，明确提出了“仁政”的主张。“仁政”思想有
党史博采·理论版 2015年6期2015-07-24
- 追寻中国德育范式的逻辑——评《德政之分与德政之合:中西德育范式的逻辑》
的冉亚辉博士的《德政之分与德政之合:中西德育范式的逻辑》(北京:科学出版社，2014年版)一书对此进行了大胆的探索。全书提出了中西德政之分与德政之合的两种德育范式，从哲学、文化、历史、社会、教育五个维度论证了两种德育范式的基本构成逻辑，探索了两种德育范式的起源、理论基础和理论分歧，并分析了德育范式的差异对于中国和西方的个体、社会、国家及教育的差异影响。从历史、哲学、文化、社会伦理等多维度分析，中西比较，史论结合，在学术性之外，并有很好的可读性。作者在后记中
重庆师范大学学报(社会科学版) 2015年4期2015-03-19
- 孔子的“为政以德”及其思想基础
。关键词：孔子；德政；思想；基础作者简介:孔祥安，男，中国孔子研究院学术研究部副研究员，主要从事儒家伦理研究。中图分类号:B222.2文献标识码:A基金项目:国家社科基金青年项目(13CKS052);贵州省教育厅基地项目“中华优秀传统文化现代性转换的必要性和可能性研究”。春秋时代是中国社会大动荡大变革的一个重要历史时期，诸侯争霸、大夫擅权、陪臣执国命的混乱局面以及君不君、臣不臣、父不父、子不子的失序现象层出不穷，周天子天下之共主的地位名存实亡。孔子面对这样
学术探索 2015年11期2015-02-25
- 病榻上的协调专线
手紧紧握住所长王德政的手，激动地说：“王所长，您在病床上为俺解决了大难题，俺真不知道咋感谢您啊！”王德政笑了笑说：“没什么，这都是我应该做的。”这到底是怎么回事呢？话还得从头说起。扶沟县白潭镇白潭行政村第七组村民杭建国（化名）有两个儿子，大儿子今年25岁，准备成家分门另住。去年年底，杭建国替大儿子申请取得了村东头的一块荒地作为宅基地。今年春节过后，杭建国在开工建房时受到同组村民谷利民（化名）的阻拦。谷利民说这块地是自家祖传下来的地，说啥也不肯让出来。两家人
资源导刊 2015年5期2015-01-31
- 追求上级评价和眼前利益不是德政
法的核心，称之为德政。当代官员追求形象和政绩则无法称之为德政。为什么呢？因为与古代官员追求德政有两个极大的区别：一、古代官员的德政由民众评价，当代官员政绩则由上级评价。对于古代官员来说，恩宠赏罚是上级决定，但是，即使是皇帝的恩宠赏罚也并不是对自己是否行了德政的评价，这种评价只能是自己为官一方的民众作出。古代官员为了保持自己在民众中的清誉，宁愿被皇帝贬斥、流放甚至砍头，是很常见的现象。民众的评价称之为口碑，比如从清朝到民国北京政府时期以前，官员离职前流行“万
西部大开发 2014年10期2014-11-25
- 湛然与襄阳
》云:“《唐裴观德政碑》，唐贾昇撰，僧湛然分书，开元八年立在岘山。”又，张仲炘总纂《湖北通志》卷九七《金石志》引《金石存佚考》云:“《唐裴观德政碑》，碑久佚。裴观见唐《世系表》，洗马裴后敬忠子，官荆州按察使。孟浩然集有《送贾升主簿之荆州》诗云:‘观风随按察，乘骑度荆关’。当即其时也。湛然，(唐)吕总《续书评》列于真、行二十二人之中。”此外，《襄阳金石略》中也有记载。湛然，僧人，生卒年月不详。唐代开元年间有两位湛然，且都是僧人。一位是天台九祖，别号荆溪禅师的
湖北文理学院学报 2013年10期2013-08-15
- 敬修之治水德政坊坊名及坊主生平略考
03)敬修之治水德政坊坊名及坊主生平略考马千里，王越(辽海出版社，辽宁沈阳110003)成都敬修之德政坊的确切名称，自清代至今，各类史志说法不一，考该坊当属“坊”而非《都江堰史》所谓“碑”;当属“德政”类而非《灌县志》所说“勤政”类。坊主敬修之生平事迹，志书亦多未详载，依两岸所藏清代档案及坊主后裔所述，可知敬修生平事迹，此皆可作为水利发展史和地方文献的补充。敬禧;德政坊;坊名;生平;考证国家级文物保护单位四川省都江堰玉垒山二王庙古建筑群内，有一座建于清代光
华北水利水电大学学报(社会科学版) 2012年2期2012-08-15
- 六次检查“逮到”前列腺癌
的军队退休干部刘德政(化名)，身体一直不错，从没生过什么大病。可从去年下半年开始，他经常感到身体倦乏，而且白天时常腹痛，晚上尿频。在福州总医院体检时。他的血压测试、B超、胸透、尿检、血检等各项检查结果均为正常，仅前列腺液有一项指标比正常值稍高。尽管偏高的指标并未超出正常范围太多，但这一小小的“蛛丝马迹”却引起了医学影像科主任陈自谦主任医师的警觉。刘德政听从陈主任的建议，又做了前列腺超声检查，结果发现前列腺除回声不均匀外，并无其他异常。而陈主任认为，前列腺回
祝您健康 2009年2期2009-12-23
- 德政碑·劣政碑
代，百姓颂扬官吏德政，多采用刻石立碑的形式，名为德政碑，也称遗爱碑或去思碑。据考，这种德政碑，不少是乡绅名士借百姓之名，行谄谀之实。唐代名相宋景曾辞绝吏民给他立碑。唐玄宗开元五年(公元717年)，宋景由广州都督擢任宰相，广州吏民要给他立遗爱碑。持正守法的宋景上言：“臣在州无他异迹，今以臣光宠，成彼谄谀；欲革此风，望自臣始。请敕下禁止。”唐玄宗从其所请、中唐诗人白居易在《青石》诗中写道：“不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。”一针见血地揭露德政碑华而不实、
文史春秋 2009年6期2009-08-04