道情
- 环县道情皮影戏的保护及活力再注研究
进的今天，以环县道情皮影戏为代表的一批非物质文化遗产正面临着无人传承、举步维艰的发展困境。本文通过文献分析法、田野调查法和访谈法，对环县道情皮影戏面临的发展困境进行分析，并以创新性保护和发展活力再注入为主要目的，为环县道情皮影戏这一国家级非物质文化遗产的保护和传承发展提供一些建议。研究方法本文的研究方法主要有文献分析法、田野调查法和访谈法。课题组通过知网等文献数据库和在线浏览器等对已有的与皮影戏相关的文献和书籍进行系统地分类、归纳，并对相关内容进行分析，了
黄河黄土黄种人 2023年8期2023-11-03
- 临县道情的传承发展状况与对策研究
杜 蓉道情艺术的历史悠久，最初是道教音乐的一种，起源于唐代道士所唱的“经韵”，以讲唱道教故事为内容，达到宣传出世思想和捐募化缘的目的。唐代宫廷中盛行法曲道情，主要为帝妃和官僚服务，这时的伴奏乐器中便已出现了渔鼓和简板。法曲道情随着唐宋王朝的衰落而衰微，逐渐被俗曲道情所取代。俗曲道情，顾名思义是法曲与民间小调结合形成的艺术形式。武艺民在其著作《中国道情艺术概论》中将俗曲道情的发展过程分为“一经、二词、三道情”。“一经”指讲唱道教经典，类似于佛教的“俗讲”；“
戏友 2023年1期2023-10-11
- 渔鼓在道情皮影戏中的运用分析
手鼓的一种，它是道情艺术的主要伴奏乐器。南宋时，渔鼓作为道情的专用乐器，随着道情艺术的普及传播至各地。渔鼓多用竹筒和兽皮制成，渔鼓的音高和音色会随着竹筒的大小、长度、皮膜厚度和气温的不同而改变。竹筒大、皮膜厚的渔鼓声音低沉，竹筒小、皮膜薄的渔鼓声音脆亮。图1 渔鼓（一）渔鼓的历史与形制文献中有关渔鼓形制的描述最早出现在《宣政杂录》中：“靖康初，民间以竹径二寸，长五尺许，冒皮于首，鼓成节奏，取其声似，曰‘通同部’。[1]”可见，渔鼓创于靖康初年，在宋代被称为
戏剧之家 2023年17期2023-06-26
- 义乌道情文化传承与发展探究
承保护。现以义乌道情文化作为研究对象，通过调查问卷等方式深入了解义乌道情文化的历史渊源及发展现状，进一步剖析道情文化传承与发展所面临的问题及问题产生原因，结合实际情况提出具有针对性的传承发展建议，从而提高社会对非遗传承的重视程度，改善其传承发展中所遇到的问题，为其他非遗文化的传承发展提供借鉴。道情起源于唐代，但直至宋代才以“道情”命名该艺术形式。元代燕南芝庵《唱论》中说：“三教所唱，各有所尚，道家唱情，僧家唱性，儒家唱理。”[1]道家所唱之情，是人欲私情，
炎黄地理 2023年3期2023-05-30
- 河南太康道情戏及其生存现状
伶旭/文河南太康道情戏是全国比较稀有珍贵的剧种之一，由于道情主要集聚在河南太康县地区，因此又被称为“太康道情”。其在咬字行腔、板式、调式结构、伴奏乐器等方面都有着独特的戏剧艺术特点，并通过对河南太康道情戏剧团及其团长的调查与采访，从而呈现太康道情戏目前的生存状况。0 前言河南地区戏曲种类丰富多样。譬如，豫剧、曲剧、越调、大平调、宛邦、怀邦、怀调、落腔、四平调、柳琴戏、坠剧、蒲剧、大弦戏、道情戏等分布在河南省各地区。在河南太康县民间流传着“扒了房子卖了砖，也
海外文摘·艺术 2022年8期2022-11-11
- 俗曲类型【耍孩儿】在清代道情中的运用及特征研究
3007）清代是道情发展的一个重要时期。根据创作与欣赏群体的不同，这一时期的道情可以进一步分为“文人道情”“艺人道情”“宗教道情”三大类。【耍孩儿】在这三大类道情中均受到重视，并且成为其中颇受推崇的一支曲牌。一、形式统一且开一代之风的文人道情清朝时期，道情颇受文人喜爱，出现了许多以“道情”为题的文人作品。这一时代机遇为俗曲类型【耍孩儿】的传播与发展创造了极为宝贵的契机。目前笔者能够查阅到的最早作品是由李沂创作的《李壶庵先生道情》。“《李壶庵先生道情》只见于
戏剧之家 2022年29期2022-10-21
- 河南太康道情戏及其生存现状
河南太康道情戏是全国比较稀有珍贵的剧种之一，由于道情主要集聚在河南太康县地区，因此又被称为“太康道情”。其在咬字行腔、板式、调式结构、伴奏乐器等方面都有着独特的戏剧艺术特点，并通过对河南太康道情戏剧团及其团长的调查与采访，从而呈现太康道情戏目前的生存状况。0 前言河南地区戏曲种类丰富多样。譬如，豫剧、曲剧、越调、大平调、宛邦、怀邦、怀调、落腔、四平调、柳琴戏、坠剧、蒲剧、大弦戏、道情戏等分布在河南省各地区。在河南太康县民间流传着“扒了房子卖了砖，也要看太康
海外文摘·学术 2022年8期2022-05-30
- 说尽天下事，道出世间情
是龙游家喻户晓的道情艺人。他时常穿一身朴素的中山装，怀抱着经历了岁月沉淀的渔鼓筒，迈着稳健的步伐在乡村小巷间奔走，只需一敲、一打、一吆喝，便会引来众多村民驻足。他没有特定的服饰，也不需要华丽的舞台，大樟树下或站或坐，一个人自编自唱，政策法规、人情故事便从道情声中如涓涓细流流淌而出，白墙黑瓦间随即传来村民的阵阵叫好声。“1961年初中毕业，我遇到了一位叫徐彩根的老人，当时被他唱的歌所吸引，就拜他为师。”阿乐回忆道，“一年后我就出师了，没想到一唱就是60年。”
中学生天地(C版) 2022年2期2022-03-24
- 说尽天下事，道出世间情
是龙游家喻户晓的道情艺人。他时常穿一身朴素的中山装，怀抱着经历了岁月沉淀的渔鼓筒，迈着稳健的步伐在乡村小巷间奔走，只需一敲、一打、一吆喝，便会引来众多村民驻足。他没有特定的服饰，也不需要华丽的舞台，大樟树下或站或坐，一个人自编自唱，政策法规、人情故事便从道情声中如涓涓细流流淌而出，白墙黑瓦间随即传来村民的阵阵叫好声。 “1961年初中毕业，我遇到了一位叫徐彩根的老人，当时被他唱的歌所吸引，就拜他为师。”阿乐回忆道，“一年后我就出师了，没想到一唱就是60年
中学生天地·高中学习版 2022年2期2022-03-16
- 清涧道情戏小记
清涧道情是一个产生于陕北高原腹部清涧河流域的地方性剧种，2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。我常常一边欣赏，一边思索：『何以在清涧河流域这样艰难的生存环境中，竟会产生如此舒展飘逸而又荡气回肠的戏曲艺术？』清唱和开正本正月初一早上，才吃罢饺子，清涧河（黄河支流，流经陕西省延安市的子长县、延川县和榆林市的清涧县）两岸的人们就耐不住寂寞了。大家纷纷走出家门，聚集到村子中，竖起几根木柱，罩上几张粗布片，面对着一处向阳的山坡，搭起戏台来。单等着梆子一敲，
中华瑰宝 2022年1期2022-01-06
- 试论临县道情的剧目及表演艺术
33000)临县道情又名晋西道情，主要流行于山西临县、离石、柳林、方山和陕西吴堡、米脂、佳县等地。因围绕临县形成道情的传播圈，故而戏曲研究者将其称为临县道情。2006年5月20日，临县道情经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。以道情戏为代表的民间文化传承进一步受到当代社会的关注。一、临县道情的发展状况道情孕育于唐代，经历了宋、元、明的长期发展，到清代趋于成熟。道情，源于道教音乐，“最初以歌曲形式演唱道教故事或者与此相关的道教题材，传道者通过这种形
吕梁学院学报 2021年5期2021-12-30
- 择一行爱一行：两次生命的起点
——山西古交市非遗项目“岔口道情戏”自然传人王谷唤访谈
人：王谷唤“岔口道情戏”自然传人王谷唤，是目前山西省古交市岔口道情剧团中最为年长的，也是岔口村第一批学习道情戏的人。作为当地的道情戏名角，他深悉道情戏的起源发展与传承脉络，为道情戏的传承与保护作出了重要的贡献。王谷唤痴迷于道情戏，奉献于道情戏，从第二批学徒开始，他负责传授唱腔与表演技艺；他通过自身的努力保留下了珍贵的道具箱，并集齐各方力量记录和整理了几十本道情戏的剧本。随着非遗保护的不断推广与深入，“岔口道情戏”受到当地政府的重视，本土民众也逐渐意识到非遗
非遗传承研究 2021年3期2021-11-25
- 商洛两大剧种简述
数十种，唯花鼓和道情最肯地方特色，因而被列入国家级非遗项目。本文从起源、艺术特色、代表剧目等几个方面对这两个剧种作了简述。关键词：商洛、剧种、花鼓、道情中图分类号：G4 文献标识码：A商洛花鼓和商洛道情是流传于商洛市的两大剧种，其中商洛花鼓于2006年5月列入第一批国家级非物质文化遗产名录，商洛道情于2011年6月列入第三批国家级非物质文化遗产名录。现就这两在剧种简述如下。一、商洛花鼓商洛花鼓民间又称花鼓子、地蹦子，盛行于陕西省商洛市7县（区），尤以山
小作家报·教研博览 2021年21期2021-09-10
- 宁夏道情调查研究
一、渊源与流布“道情”是一种古老的民间艺术，在其近千年的发展变迁中，在地域文化、自然环境、社会背景等作用下形成的艺术形式。道情戏源于道教的道情，《辞海》中将道情与道情戏合为一个词条：“以渔鼓和简板为主要伴奏乐器，也称渔鼓或渔鼓道情。……道情源于唐代道歌，为道士传道和募化时所唱的歌曲。……道情至明清有较大发展，题材有所扩大，演唱者也不局限于道士。道情以唱为主，以说为辅助，也有只唱不说的……”[1]此说法为目前最常见的释义，可以确定的是早期道情为道教歌曲，至清
民族艺林 2020年3期2021-01-07
- 山西道情戏音乐调查研究综述
（太原师范学院）道情是一种古老的曲艺艺术。北魏时道士寇谦之改造道教科仪音乐，制定“乐章诵戒新法”，“将经词配上曲调进行演唱”，称为“经韵”。后受唐代佛教与道教“俗讲”的影响，宋代“经韵”演变为道士布道时演唱的道歌，又称“新经韵”。南宋周密《武林旧事》：“后苑小厮儿三十人，打息气（器）唱道情。太上云：‘此是张伦所撰鼓子词。’”此“鼓子词”今存，原书名为《道情鼓子词》。元燕南芝庵《唱论》云：“三教所唱，各有所尚，道家唱情，僧家唱性，儒家唱理。”明朱权《太和正音
黄河之声 2020年16期2020-12-05
- 湖北道情的生存现状与传承策略研究
辛燕黎一、湖北道情在新时代的传承价值与意义湖北道情源于唐代，是道教在道观内所唱的经韵，经宋代、乾隆年间的发展逐步演变成传统的民间说唱艺术。因其说唱时采用沔阳方言的特色又称其为沔阳道情, 经过不断演进而成一种音乐风格较强、 地方风味独特的民间说唱曲艺表现形式。湖北道情在曲艺品种中形成较晚， 但是因其独特的唱腔、浓厚的文化精神、较强的表现力，在50年代末到60年代，其发展并不逊色于其它曲种。湖北道情是民间艺术的体现， 它是人们在日常生产活动中创造的极具特色的
新闻前哨 2020年2期2020-11-17
- 非物质文化遗产视野下晋北道情的保护传承
06年，包括晋北道情在内的“道情戏”被公布为“第一批国家级非物质文化遗产”，迄今已有将近十五年的时间。当前，晋北道情保护和传承取得了一定进展，但是缺乏系统保护机制的构建，仍然面临着困境和危机［1］。事实上，晋北道情的保护和传承是一项系统的文化工程，在非物质文化遗产视野下对晋北道情保护现状进行梳理，厘清“保护”与“传承”的关系及内涵，确立保护和传承主体，并制定相关保护策略，对于当前的晋北道情保护和传承有重要意义［2］。一、晋北道情的概况及非遗保护道情戏是黄河
晋中学院学报 2020年6期2020-02-28
- 义乌道情：唱出生活好滋味
的注意。这是义乌道情传承人宋松芳开始了她日复一日的表演。一曲唱罢，观众被她颇有韵味的表演吸引，一起前来交流和拍照留影。有的观众禁不住“诱惑”，干脆随表演者一起唱了起来。这就是义乌道情的魅力，这是专属于义乌道情的美丽。作为国家级非物质文化遗产项目，有着千年历史的义乌道情，在众多道情艺人的努力下，至今传唱不衰，影响着一代代义乌人，成为义乌各村文化礼堂上一道流动的文化景观。天天上演，传唱千年的乡愁道情，源于唐代道教在道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲
曲艺 2019年11期2019-12-23
- 从一堂《道情》课谈多媒体在小学综合实践课中的应用
教的综合实践课《道情》为例，简要地谈谈自己是怎样通过投影、录相、录音、图片和自制的投影片等多媒体的有机组合来进行综合课堂教学的具体设想。一、图文结合，趣说“道情”由来综合实践活动开展、实施，是以学生的体验及原有的经济为基础的，把学生的需求放在核心地位。多媒体教学不同于传统教学，它可以把图片和文字进行结合，让学生的认识和体验不断得以深化。因为“道情”是一门学生较为陌生的民间艺术，如何让学生产生研究兴趣，是我这节课能否上好的一个开端。运用图片教学，能够激发学生
课外语文·下 2019年11期2019-12-23
- 论乐谱整理与环县道情皮影文化研究*
45000）环县道情皮影是我国重要的非物质文化遗产之一，在我们文化遗产的传承中，需要引起重要的重视，“环县道情皮影戏是道情和皮影结合起来发展的产物，是中国道情皮影艺术中重要的一支，是目前保存最为完整的戏剧艺术之一。”[1]环县道情皮影经历了长期的发展，具有自身较为成熟的艺术特点，并且具有了初具规模的文本资料，包括乐谱、台本等各方面，总体而言，已较为成熟。环县道情皮影的文化遗产传承保护和研究的工作中，乐谱整理是十分重要的内容，通过乐谱的整理，能够充分挖掘环县
黄河之声 2019年5期2019-12-18
- 洪洞道情的前世今生
古老的曲艺艺术，道情是道家传道表情所使用的一种曲艺说唱形式。洪洞道情原为说唱艺术，后汲取当地民歌小调逐步发展成道情剧种，在漫长的文化过程中不断与眉户剧、蒲剧、晋南民间歌舞等高度融合，持续繁衍生息，走向新生。【关键词】说唱音乐；道情；洪洞道情【中图分类号】J825 【文献标识码】A中华民族音乐文化源远流长。中国有文字的历史已有五千余年，而音乐文化的历史可以追溯到更远。我国的民间音乐主要分为五大类：民歌、说唱音乐、民族舞蹈音乐、戏曲音乐和民族器乐。其中，说唱音
中国民族博览 2019年11期2019-12-16
- 义乌道情的现状调查
楼寅盈义乌道情属浙江道情，用义乌方言说唱，一般流行在义乌、浦江、东阳一带，由于它的内容及时地反映了老百姓的生活新闻，所以又被称为“唱新闻”。2006年义乌道情成功申请国家级“非遗”，分别成为浙江非物质文化遗产和国家非物质文化遗产。可是现在，原先唱义乌道情的老艺人基本都已经不在了，新一任也基本改行了，常年活跃在道情艺术舞台上的已没有几个人了。为让义乌道情后继有人，道情传承人叶英盛收了徒弟，办了培训班，培养起道情接班人。一、义乌道情的现状调查（一）现存剧团义乌
启迪与智慧·教育版 2019年2期2019-10-23
- 试论陈其钢作品《道情》中音乐结构力的特征
材，他曾说创作《道情》这部作品是因为受到作曲家莫五平先生在创作中的启发，这不得不追溯到对他创作产生影响的莫五平先生，“他在1991年创作了一部作品叫《凡一》，在这个作品的创作中他完整地运用了《三十里铺》这个民歌旋律，在这个作品第一次上演的时候，大家都对这个作品不以为然，因为他把整个旋律完整地出现在所谓现代音乐的创作中。”不久后莫五平先生英年早逝，他的去世给陈其钢很大的冲击，为什么音乐一定要这样而不能那样？在其后的很多作品的创作中，他并没有花太多的力气创作旋
音乐世界 2019年5期2019-09-10
- 义乌道情：道不尽情长
是恰好看到了义乌道情表演，如果不是正好学校里有教授道情的老师，如果不是因为声音出色被选中，义乌市义亭镇初级中学的初一学生朱添一不会与这一历史悠久的民间艺术结下深厚情缘。九岁那年冬天，在学校的元旦文艺汇演上，朱添一被一群表演道情的哥哥姐姐深深吸引了——他们穿着红色的长袍，手里拿着长筒，一边唱词一边打出好听的节奏，腔调悠扬，声韵独特。那一刻，有个强烈的念头从朱添一心中升起，她想要学习义乌道情，想要像哥哥姐姐们一样登上舞台。她很快实现了这个愿望。音乐老师开了道情
中学生天地(A版) 2019年8期2019-08-27
- 陕北道情戏音乐特点
张瑜摘要：陕北道情是陕北地区古老艺术戏曲形态，它具有独特的唱腔体系、音乐特征、风格韵味，是陕北最具代表性的民间艺术之一。本文从陕北道情的历史考述出发，对它的发展流变、思想内容、曲牌特点等进行了阐发。陕北道情是珍贵的民间音乐，但目前发展现状堪忧，随着科技技术的发展、新媒体运营的广泛展开、老艺人的相继离世和西方音乐形式的汇入等，该剧种的传承和发展都面临巨大考验，有些区域已经濒临灭绝，以此保护和继承是迫切要解决的问题。关键词：陕北;道情;曲调陕北道情是陕北主要地
北方文学 2019年18期2019-07-25
- 新时期太康道情戏的发展现状及对策分析
007）一、太康道情戏的现状目前太康县道情艺术保护传承中心，共有在编人员50人，编外人员17人（这些人目前所必须用的），其中包括上期毕业的学生9人，勤杂人员1名，驾驶员1名，炊事员1名，服装管理1名，演员2名，乐队司鼓1名。太康道情戏的主力军主要集中在太康县境内，学历普遍偏低，基本未经过系统的乐理知识的学习。虽然地方政府近年正在为太康县道情的“新中心”进行筹建，但剧团也很难招收到新学员，演员数量有所欠缺。太康道情剧目丰富，据普查统计有三十多个曲牌、曲调，包
文艺生活·中旬刊 2019年12期2019-04-08
- 清涧老道情
文/白根升清涧道情是清涧民间流传最广、最普及的民间音乐。在陕北，闹秧歌是民间主要的文艺活动，在清涧县，只要闹秧歌，就必然要唱道情。闹秧歌中唱道情是清涧人表达情感、举行庆典的主要形式之一。在生活中的喜、怒、哀、乐都会通过唱道情表达。清涧道情包括两大流派，一是清涧流传最早的道情，二是有山西临县传入清涧近百年的临县道情。因临县位于清涧县以东，故称“东路调”。民间为便于区别两个流派的道情，将前者称“老道情”，后者称“东路调”。关于清涧道情的新、老划分或是东路调还是
音乐天地(音乐创作版) 2019年1期2019-03-19
- 金华道情的艺术特征及生态现状研究
004）一、金华道情的发展历史道情源于唐，传于宋，行于元，兴于明、清。早在明代就已经在金华、义乌土地上繁衍，清代以后到20世纪60年代，是除了戏曲之外百姓最喜闻乐见的大众娱乐形式。大约在明代中后期，道情流入金华，并在这片土地上生根、发芽、繁荣、兴盛。到了清代，道情在金华、义乌等地已相当普遍，是城乡除了戏曲以外最主要的娱乐形式。发生在金华城乡的一百多个道情曲目中，绝大多数道情中的故事是发生在清代的，说明当时道情是十分盛行的。民国期间，道情在金华各地的势头不减
大众文艺 2019年18期2019-01-29
- “非遗”视域下的晋北道情传播方式研究
2006年，晋北道情入选国家首批“非物质文化遗产名录”。在“非遗”视域的观照下，对晋北道情进行传承和保护，从此变得重要而迫切。在此背景下，从宗教传播、民俗传播、本位传播、艺人传播和媒介传播五个方面对晋北道情的传播方式展开研究，以此挖掘并发现晋北道情生存、发展的内在机理和生态环境，具有重要意义。【关键词】非遗；道情；传播方式2003年9月，联合国教科文组织在巴黎举行了第32届大会。大会审议通过了《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《公约》），从而标志着“非物
新闻爱好者 2018年7期2018-10-20
- 高安道情的发展现状调查研究
王卿蕾摘要：高安道情是江西省宜春地区高安市的一种汉族说唱艺术，用高安方言演唱，颇具地方特色。它源于民间盲艺人走街串巷行乞时所唱的渔鼓。2018年1月，笔者有幸采访到了高安道情传承人金世凤老人，了解到高安道情在传承发展中面临的一些问题。关键词：高安道情；现状中图分类号：J826 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）20-0125-02一、追根溯源江西省宜春地区的高安市，至今还流传着“道情”这种古老的说唱艺术。高安市位于赣中地区，距离江西省
文艺生活·中旬刊 2018年7期2018-09-28
- 道情艺术的文化传承意义
贤》为代表的长安道情属于我国传统的曲艺艺术，即我国的民俗文学的一支。源于道教儀式音乐的道情，在民间土壤的浸润下，最初的宗教性逐渐淡化，变为民俗民风的载体，其音乐表现也逐渐多样化。本文旨在对道情艺术的源与流、里与表进行探索，试图从中发现、梳理出民俗音乐艺术中深厚的文化价值。【关键词】隔门贤；道教；道情；民俗；宗教【中图分类号】G122 【文献标识码】A一、道情艺术的演变《中国音乐词典》将“道情”定义为：“曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲，以
中国民族博览 2018年10期2018-05-14
- 闪亮在我心中的陕北道情
◎文/高振华陕北道情是传统戏曲剧种之一，据记载产生于唐代，以清涧道情为主体，融合了三边道情和神府道情之精华，具有浓厚的地方特色，主要分布于陕北中北部，最集中的是清涧、子长、延川，其辐射区域可到内蒙古河套一带、晋西北及甘肃、宁夏靠近陕北的地区。父亲弹三弦，我（中）唱道情我出生在陕北延川，属于道情之乡。家乡的父老乡亲，不分男女老少，也不管有没有文化，揽羊的、放牛的、上山务庄稼的，只要有点闲工夫，大都会吼几声道情。他们粗犷豪放的声音，绕山峁，下沟洼，震得崖哇哇吼
金秋 2018年22期2018-03-25
- 法学视域下对非物质文化遗产保护的研究
——以陕北道情为例
128）1 陕北道情的保护现状随着经济社会的不断发展，人们对丰富文化生活的要求也越来越强烈。2003年10月7日，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》。中国于第十届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议决定通过此项公约。2006—2011年，共公布了三批非物质文化遗产名录，其中，第一、第二、第三批共收录我国非物质文化遗产1 530项。到目前为止，中国是世界上拥有世界非物质文化遗产数量最多的国家。2008年6月7日，经陕西省延安市、清涧县申报，“
文化创新比较研究 2018年34期2018-03-07
- “道情窝”里的演唱家
——陕北道情国家级非遗传承人白明理访谈录
8岁开始拜师学唱道情，一生从事陕北道情的演唱与传承。现任清涧县政协委员，陕西省文联会员。大器晚成，64岁第一次参加陕北民歌大赛，荣获“陕西十大民歌手”。成名后，出版了《白明理清涧道情专辑》，参加了县、市、省、中央电视台等各类演出及比赛活动，荣获很多奖项，声名远扬，现为陕北道情国家级传承人。如今，75岁的他，老骥伏枥，壮心不已，减少了演出活动，专事陕北道情研究并免费收徒传艺。陕北道情是我国北方道情的重要支脉，深受中国人民特别是陕北人民喜爱，具有独特的唱腔音乐
文化遗产 2018年1期2018-01-23
- 上高道情说唱艺术初探
封亚玲摘要：道情说唱艺术有着独特的艺术魅力，但随着时代的进步，各种新兴文艺内容的出现，导致道情说唱艺术越来越远离人们的生活。本文以上高道情为例，对上高道情的流传、特点、题材、内容加以阐述，希望能让人们重新熟悉道情，进而能更好传承这门艺术。关键词：上高道情 说唱艺术中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）22-0014-02道情说唱艺术是一门受中国老百姓所喜爱的民间艺术，其内容主要是老百姓爱听的故事，内容具有与百姓生活关
艺术评鉴 2018年22期2018-01-19
- 中国皮影、道情及环县道情皮影戏渊源初探
史虹[摘要]环县道情皮影是中国皮影的一个重要分支，是道情和皮影有机结合的产物。本文在查阅大量资料的基础上，结合多年的“非遗”工作实践，试就环县道情皮影戏的渊源略作探讨。[关键词]皮影；道情；环县道情皮影；民间艺术[中图分类号]K892.24 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）22-0047-02环县位于甘肃省东部、庆阳市西北部，地处陕、甘、宁三省（自治区）交界地带，是中华民族农耕文化的发祥地和中华民族最早的生息地之一。这里地处毛乌
丝绸之路 2017年22期2017-12-11
- 太康道情戏传承保护的困境与对策研究
30012）太康道情戏传承保护的困境与对策研究刘 曦 马 天 姜德鑫（中南民族大学，湖北 武汉，430074；新疆财经大学，新疆 乌鲁木齐，830012）太康道情戏是流传于河南省太康县周边的一种小剧种，像大多数传统戏曲一样，太康道情戏的传承保护也遇到了一定的困境。虽然取得了国家非物质文化遗产的称号，拥有专门的太康道情剧团作为演出阵地，并获得了一些奖项，但是太康道情戏依然面临着诸如缺乏观众、演员流失、没有经费、娱乐文化冲击、发展脱离时代等困难。对于传承保护问
吉林艺术学院学报 2017年1期2017-03-25
- 山西永济道情艺人宣唱宝卷研究
刘凤娇山西永济道情艺人宣唱宝卷研究○张雪娇 张 露 刘凤娇摘 要：在前人研究成果的基础上，从宝卷和道情的发展史入手，以收集到的24种未著录宝卷资料以及田野调查的采访记录为依托，力求对永济宝卷的研究加以补充。关键词：宝卷 道情 永济宝卷 河东道情 非物质文化遗产一、引言长期以来，宝卷作为一种集信仰、教化、娱乐于一身的民间说唱艺术，在文化学、民俗学、音乐学、俗文学等领域都绽放着其独特的魅力。山西宝卷作为中国北方宝卷的重要组成部分，在学术界和文化界对宝卷的关注
现代语文 2016年10期2016-12-03
- 浅谈洪洞道情的渊源与发展
004）浅谈洪洞道情的渊源与发展吉 川（山西师范大学 音乐学院，山西 临汾 041004）道情的历史悠久，最早可以追溯到唐朝。道情的流传范围也很广，洪洞道情作为我国道情的一支，具有其独特的艺术风格，这种风格的发展和形成，与其独特的发展环境和影响因素密切相关。道情；洪洞；发展洪洞道情是道情这一传统戏曲艺术形式在洪洞的独特发展结果。在发展和演出过程中，其融合了洪洞本地的民俗传统和生活习惯，把源自道教经韵和上层社会的文雅艺术发展演化为通俗易懂的大众艺术，从而形成
戏剧之家 2016年15期2016-08-15
- 浅谈洪洞道情的渊源与发展
吉川【摘 要】道情的历史悠久，最早可以追溯到唐朝。道情的流传范围也很广，洪洞道情作为我国道情的一支，具有其独特的艺术风格，这种风格的发展和形成，与其独特的发展环境和影响因素密切相关。【关键词】道情；洪洞；发展中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）08-0053-01洪洞道情是道情这一传统戏曲艺术形式在洪洞的独特发展结果。在发展和演出过程中，其融合了洪洞本地的民俗传统和生活习惯，把源自道教经韵和上层社会的文雅艺术发展演
戏剧之家 2016年15期2016-08-15
- 山西永济道情艺人宣唱宝卷研究
基础上，从宝卷和道情的发展史入手，以收集到的24种未著录宝卷资料以及田野调查的采访记录为依托，力求对永济宝卷的研究加以补充。关键词：宝卷 道情 永济宝卷 河东道情 非物质文化遗产一、引言长期以来，宝卷作为一种集信仰、教化、娱乐于一身的民间说唱艺术，在文化学、民俗学、音乐学、俗文学等领域都绽放着其独特的魅力。山西宝卷作为中国北方宝卷的重要组成部分，在学术界和文化界对宝卷的关注和研究中都占据着不可或缺的位置。在山西永济首阳山附近发现的六部宝卷（《佛说四德三元仁
现代语文(学术综合) 2016年4期2016-05-30
- 中国·陕北清涧道情
中国·陕北清涧道情Qingjian Folk Art of Northern Shaanxi道情原名“黄冠体”，源于《九真》《承天》等唐代道曲。道曲（经韵）吸引了词调曲，演变为民间演唱的新经韵即道歌，道歌分为诗赞体说唱道情和曲牌体说唱道情。清涧道情是在后者的基础上发展而成。历史渊源清涧道情的发展大致经历了：初唐盛世的萌发期；唐至宋代道情演唱由清唱到乐器伴奏的改进，促成道情风格的形成期；宋至明清由坐班演唱发展为舞台综合表演的定型期；以及明清到现在的兴衰更迭
音乐天地(音乐创作版) 2016年1期2016-04-11
- 延安地区曲艺
——道情的研究综述
安地区曲艺 ——道情的研究综述兰庆炜（延安大学鲁艺学院， 陕西 延安 716000）【摘要】陕北道情作为陕西陕北地区汉族戏曲剧种之一，流行于延安地区子长、志丹、吴起等地。本文从延安地区道情的源流发展、音乐风格特点的角度，来从新审视这个古老曲艺的新的内容，从而为道情的发展，找出更为宽广的方向。【关键词】道情；唱腔；陕北民歌项目：延安市社科联青年项目成果（项目编号15CWY33）。延安地区一直以来就是重要的战略要塞， 道情是流传于我国民间的一种说唱艺术，严格来
北方音乐 2016年4期2016-02-03
- 人生路上“道情”来
，也被称作“长沙道情”。2007年，长沙弹词入围全国非物质文化遗产，彭延坤是其代表性传承人。彭延坤是“老长沙”忘不了的旋律。“站如青松滴翠，坐似玉树临风。胸如心花开放，情在眼底传神。不论生旦净末，刻画栩栩如生。道破炎凉冷暖，说透书里人情。”说的就是彭延坤表演长沙弹词时的迷人风范。彭延坤把一生寄托在发扬长沙弹词及其传承事业中，不顾病痛折磨，正在等待下一个成熟传承人出现。“勤学苦练，一定能把弹词唱好”彭延坤因年幼时一次误用眼药水导致双目永久性失明。9岁时，中国
湘潮 2015年6期2015-06-22
- 人生路上“道情”来——记全国非物质文化遗产长沙弹词代表性传承人彭延坤
，也被称作“长沙道情”。2007年，长沙弹词入围全国非物质文化遗产，彭延坤是其代表性传承人。彭延坤是“老长沙”忘不了的旋律。“站如青松滴翠，坐似玉树临风。胸如心花开放，情在眼底传神。不论生旦净末，刻画栩栩如生。道破炎凉冷暖，说透书里人情。”说的就是彭延坤表演长沙弹词时的迷人风范。彭延坤把一生寄托在发扬长沙弹词及其传承事业中，不顾病痛折磨，正在等待下一个成熟传承人出现。2009年，彭延坤在第三届芙蓉韵校园曲艺之星大赛上作现场点评弹唱“勤学苦练，一定能把弹词唱
湘潮(上半月) 2015年6期2015-05-27
- 关于常州地方曲艺传承与保护的思考——从常州道情说起
就常州来说，就有道情、唱春、滩簧、宣卷、小热昏、金坛郎当、溧阳三跳、常州评话等许多地方曲种。直到20世纪中叶，许多地方曲种还活跃在常州的各种文艺舞台上。然而经过十年浩劫，受到现代传媒和新兴艺术样式的冲击，这些地方曲种已然式微，如今大多成了非遗项目。因此，传承和保护，成了挽救他们的唯一途径。本文试以常州道情为切入点，探讨常州地方曲艺传承与保护的问题。一、常州道情及其生存现状常州道情原称“说因果”，相传其祖师为周文王第三子姬叔颖［1］。相传，商代末年纣王荒淫无
常州工学院学报(社科版) 2015年5期2015-03-19
- 传承陕北道情的分析
000）传承陕北道情的分析韩慧 （延安大学 鲁迅艺术学院，陕西 延安 716000）道情来源于道教，最初是为了弘扬和宣传道教文化，经过多年的发展，受到越来越多人的喜爱。陕北道情是陕北地区的汉族戏曲剧种之一，它与民间其他艺术相互融合，形成了独具特色的民间艺术种类。陕北道情；戏曲剧种；独特一、陕北道情的产生与发展“道情”一词最早出现在北宋时期，从道教艺术宣传方式和演唱内容中转变而来，从最初的道教音乐，演变成叙事道情，演唱内容由“经典”转化成“无情度有情”的宗教
戏剧之家 2015年3期2015-03-18
- 清代以降台湾道教宗派之韵文发展探析*
各宗派在步虚词、道情、斋醮赞偈等韵文之发展，以期对现当代之台湾道教文学研究略作补璧。关键词：台湾；道教文学；斋醮科仪；步虚词；道情；赞偈收稿日期：2015-05-27作者简介：李建德(1984-)，男，台湾台中人，博士候选人，讲师，从事道教思想、道教文学、道教科仪、清代台湾儒学研究。中图分类号:I299文献标志码：志码： A文章编号：编号： 1009-1971(2015)05-0077-04前言就中国文学发展史而言，雅文学范畴受到长期关注，迄敦煌文献出土，
哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2015年5期2015-03-17
- 新时期山东道情艺术的发展与创新
秦治洲摘要：山东道情艺术主要包括山东渔鼓、渔鼓戏、蓝关戏等艺术形式。与“三晋”等地区相比，发展颇不理想，呈现衰落萧条之状。新时期山东道情艺术的发展要在表现内容、说唱形式、艺术类型等方面全面审视，致力改革创新。强调先进思想、现代语言，强调贴近群众、贴近生活，强调伴奏的丰富性与舞台表现力等。山东道情要积极走“分类化”之路，坚持“俗”“雅”之路并行发展；要积极走“多类型化”之路，积极发展“道情（类）歌曲”“道情影视作品”等类型艺术；要积极主动参与地区先进的“新民
艺术评鉴 2014年22期2015-01-17
- 吕梁山上一枝花——临县道情
像眉户、耍孩儿、道情、碗碗腔、罗罗腔、鼓书、二人台、秧歌、线腔等等，谈到小剧种也多冠以地区，像孝义碗碗腔、临县道情、神池道情、右玉道情、襄武秧歌、祁太秧歌、潞安鼓书、河曲二人台等不胜枚举。各地剧种都有自己独特的艺术特点，可谓十里不同音，乡情最动人。20世纪60年代戏曲普查时山西各类小剧种达53个之多，现在能演出的只有28个，很多剧种已经消亡。近年戏曲被列为各级非物质文化遗产名录，人们对传统文化艺术保护意识开始觉醒，被誉为“吕梁山上一枝花”的临县道情等珍稀小
太原学院学报(社会科学版) 2014年1期2014-08-15
- 清代道情、宝卷中韩愈形象的演变及其历史文化价值
间故事以外，清代道情、宝卷中的“湘子仙话”是韩愈故事的重要载体。道情、宝卷在历史真实及前代各种相关文学作品的基础上，艺术地凸显了“心气”与“性情”兼备的韩愈性格。韩愈的这种“文学形象”，不仅是作家和写手自己接受历史人物的成果，而且深刻地影响了历代广大受众心目中的韩愈形象——即“民间形象”——的产生和完成。关键词：道情；宝卷；韩愈；形象；价值中图分类号：I207.22 文献标识码：A文章编号：1003-0751（2014）02-0152-05清代有关“湘子仙
中州学刊 2014年2期2014-03-13
- 话说《板桥道情》的泰州版本
——兼述宫、羽两个调式的【耍孩儿】
■赵萌道情，是流传华夏各地的一种为大众喜闻乐见的民间音乐形式。由于演唱者只需一筒渔鼓和一副简板自己随歌敲击，伴奏简洁而灵活，所以，非常便于流传。从川、陕、冀、鲁、豫，到湘、鄂、苏、皖、浙等地，都有道情在各地传唱。由于语言调值和民歌音乐的差异，各地道情的曲调亦多有不同。流传在苏中扬泰地区影响最大的恐怕要数《板桥道情》了。清代江苏流行的道情曾有三家，即《大樁道情》、《冬心道情》和《板桥道情》，分别为徐大樁、金农（冬心）和郑燮（板桥）所著。前二者由于各自的局限，
剧影月报 2013年3期2013-11-21
- 右玉道情的现状分析及发展研究
012）一、右玉道情的衍变和发展历程道情有法曲道情和俗曲道情之分，它包括声乐和器乐两部分，声乐中的经文是古散文，只能吟哦，道家把它改编成韵文，才能随着乐器的奏鸣演唱，这种演唱规范后就叫“经韵”“经腔”，也叫“步虚声”。但据《中国曲艺通史》一书论述，道情的生成与演变，与古代的俗讲、变文、鼓子词、教派宝卷、诸宫调等艺术门类都有密切的联系。唐时佛教盛行，佛教徒在寺院开展僧讲。道家也仿照这种方式开始搞俗讲，称道讲。到宋代，出现了一种相类似的说唱伎艺叫鼓子词，以鼓伴
大众文艺 2013年24期2013-07-13
- 太康道情：植根民间的艺术明珠
姓中间，提起太康道情戏可谓是家喻户晓，人人尽知，下起几岁玩童，上至耄耋老人，都能很随意的哼上几句。在太康人中更是有着“宁叫面发酸，也要听听太康道情班”、“任凭少锄二亩地，也不能耽误看道情戏”的美誉，每逢有道情戏团来演出，十里八乡的村民都会扶老携幼、前呼后拥着去看戏，用老百姓的话说是“听上一出戏，挡渴也挡饥”。国庆长假期间，笔者特意来到位于太康东关黉学街的太康道情剧团，用心聆听和了解太康道情的历史渊源和故事……太康道情历史悠久，是源于春秋远古时代的民间戏曲艺
河南电力 2012年11期2012-05-22
- 论道情的历史渊源及发展阶段
048026)论道情的历史渊源及发展阶段李剑峰(晋城职业技术学院教师教育系,山西晋城 048026)道情是我国目前尚存的最为古老、最为庞杂的民间艺术之一,是道教思想文化和民间音乐曲艺长期融合、衍变的产物。道情的发展历程可分法曲道情、俗曲道情和地域道情三个阶段,道情一千多年的发展流传历经了从宫廷到民间、从庙宇到乡野的传承与创新,体现了我国民间艺术发展的曲折延绵和深厚底蕴,展现了民族文化的永恒魅力。法曲道情;俗曲道情;地域道情;历史渊源道情艺术在我国民间流传的
河北开放大学学报 2011年6期2011-04-08
- 临县道情现状调查及发展初见
30002)临县道情现状调查及发展初见高 鹤(山西戏剧职业学院 音乐系,山西 太原 030002)作为2006年入选我国第一批非物质文化遗产的临县道情,历史悠久,曾在吕梁山上盛极一时,但目前生存状态堪忧,县剧团名存实亡,民间演出力量微弱,保护和发展迫在眉睫。临县道情;非物质文化遗产;调查报告;保护和发展;解决建议道情源于唐代道教在道观内所唱的“经韵”,文体为诗赞体。后吸收词调、曲牌,演变为在民间布道时演唱的“新经韵”,也称“道歌”。山西素有“戏曲的海洋”之
太原学院学报(社会科学版) 2010年3期2010-08-15
- 闲话“道情”
走乡串村,说唱“道情”。“道情”,是曲艺的一种。在四川叫做“竹琴”,在北方称为“渔鼓”。在湖南、湖北、江西、浙江、山东、广西、陕西等地,都曾广泛流传。它原为道教布道的一种“道歌”,相传为东汉张道陵所创,用来宣传因果报应、劝世行善等宗教思想,由游方道士在各地演唱。南宋时,开始用渔鼓与简板为伴奏乐器,因此,也叫“渔鼓”。其曲调有[耍孩子]、[清江引]、[二六调]、[夸夸调]、[步步娇]等,曲调优美动听,很能吸引观众。“道情”艺人,分为“内档”与“外档”两种。“
中国道教 2001年6期2001-01-06