里仁
- 秋收起义文家市会师旧址：火种点亮革命新征程
家市会师旧址——里仁学校，位于浏阳市文家市镇人民路34号，原名文华书院，书院于清道光年间由乡贤募建。旧址坐北朝南，南北进深76.7米，东西最宽70余米。中轴线上自北向南依次由过道、照壁、过亭、大门、中厅、大成殿、状元桥组成，另有西斋、武帝庙、文昌阁、新斋、操坪。总占地面积约5677平方米，建筑面积3834平方米。旧址保存较好，红军标语走廊上，一条条革命标语依稀可辨——“工农兵团结起来实行武装暴动”“工农武装起来组织工人纠察队”“拥护中国共产党”“红军万岁”
湘潮(上半月) 2023年9期2023-11-20
- 里仁为美的儒家共同体美学内涵*
曾仲权内容提要 里仁为美的儒家共同体美学内涵体现在四个方面：在儒家五伦的交往关系之上通过儒家交往行为所形成的交往共同体“仁里”，是符合儒家礼乐仁学道德情感规范的社会存在境遇；里仁为美的仁爱之情，是发生在一定的地理空间范围内，与儒家交往关系、交往行为相伴随的情感共同体“里仁”，是符合儒家礼乐仁学道德情感规范的情感存在境遇；依赖礼乐建构的“仁里”，是审美交往共同体，有共同的审美对象，是仁爱和谐的美境；“仁里”是通过尊于太一天神之命，模拟太一天神之运的礼，所建构
人文杂志 2023年1期2023-03-10
- 个性张扬的时代， 跟孔子学点忍让的智慧
年，我就是撑着“里仁为美”的小船，一步步接近自在的彼岸。如何让“忍”不再成为“心字头上一把刀”以前，我和很多人一样，明知退一步海阔天空，但苦于天生暴脾气，只觉忍是心字头上一把刀，倍感憋屈。但自从换了一种角度理解“里仁为美”，“忍”自此成了一件快乐的事。《论语·里仁》4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”通常，人们把“里”解释为乡里、邻里，还有人把“里”理解为住处。我在这里换一种解释供大家体会，可以把“里”理解为与“表”相对的内里，也就是我们的心。里
婚姻与家庭·婚姻情感版 2022年10期2022-05-30
- 历史的余温
901年更名为“里仁学校”，创建于清道光21年（1841年），是浏阳仅存的两大书院之一。书院墙壁上有很多动员标语，时代特征鲜明。1927年9月19日，毛泽东率秋收起义部队会师文家市，在会师旧址——里仁学校召开了前敌委员会，决定放弃攻打长沙，向敌人统治薄弱的农村进军，由此开辟了农村包围城市的革命道路。曾经的教室被改造成会议室，操场变成了动员坪。在会师旧址，我看到了战士们留下来的旗帜、枪支、衣物、箱子、油灯等物件。旧址里有许多房间，最令我吃惊的，是战士们统一的
科教新报 2022年18期2022-05-24
- 百善孝为先
孝敬”，《论语·里仁》写道：“子曰：‘事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。’”孔子认为，侍候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们。孔子告诉我们，无论什么时候，对父母都要尊敬。关于“不远游”，《论语·里仁》写道：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。’”意思是说，父母在世的时候，不去遥远的地方谋职或游玩;如果出远门，必须告诉他们所去的地方，以免他们牵挂担忧。【名言说孝】1.不得乎亲，不可以为
初中生学习指导·中考版 2021年10期2021-09-30
- 《论语》十二章
，夕死可矣。”（里仁）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（雍也）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子罕）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓
格言·校园版 2021年18期2021-09-10
- 红色在里仁校园闪耀
寻革命的脚步来到里仁学校，感受红色印记。把红色基因传承好现任校长杨庆林介绍，里仁学校深耕历史文化沃土，以“传承红色基因、弘扬革命精神”为育人目标，新生第一课必是“认识学校”。里仁学校由瀏阳八大书院之一的文华书院改建而成，1927年9月20日，秋收起义部队会师文家市后，毛泽东在里仁学校操场，面对1500多名秋收起义部队官兵说：“我们好比一块石头，蒋介石好比一个大水缸，我们这块小石头总有一天会打烂蒋介石那个大水缸……”里仁学校旧址操场，毛泽东当年讲述“小石头砸
科教新报 2021年18期2021-06-11
- 见贤思齐焉，见不贤而内自省也
。”出自《论语·里仁篇》，意思是看到贤德的人 ，就想和他看齐;看到不贤德的人，就自我反省。孔子的這句话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟他一样堕落下去。见贤思齐，就是将具有卓越才智和高尚美德的他者，作为自己的表率。在向之看齐中，潜心其中，身体力行，向目标步步追赶。这本身就是一种仁德之行。 米开朗琪罗说：“当我看到一个具有才能或思想的人
语文周报·教研版 2021年6期2021-03-15
- 《论语》中的成语故事之里仁为美
原句子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”（出自《论语·里仁篇》）译文孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不住在有仁德的地方，怎么能叫明智呢？”典故锦囊“里”，就是居民居住的地方。“里仁”，就是指居住在仁者之乡。古人总是选择居住在有仁德之风的地方，可见良好的环境对品格的形成起到了极大的正向促进作用。“孟母三迁”就是环境塑造人的一个典型故事。 孟子很小的时候就没了父亲，母亲独自抚养他，家境比较贫寒。刚开始，他们住在一处墓地旁。孟子和邻居的小孩子就学着
作文周刊·小学三年级版 2021年48期2021-01-04
- 里仁学校：“革命的小石头终会砸烂蒋介石的大水缸”
家市会师旧址原为里仁学校，始建于清道光二十一年，坐南朝北，建筑面积3834平方米，所有建筑均为土木结构。1927年9月19日，毛澤东率领秋收起义部队1500余人会师文家市。当晚，毛泽东在里仁学校主持召开前敌委员会会议，主要讨论起义部队的进军方向等重大问题。会上，毛泽东分析了当时敌强我弱、敌大我小的形势，主张放弃原定攻打长沙的计划，提出应去农村开展土地革命。会议经过激烈的争论，通过了毛泽东的正确主张。9月20日，毛泽东在操坪为起义部队作了“革命的小石头终会砸
文萃报·周二版 2020年47期2020-12-28
- 孔子的立志学
” ——《论语·里仁》子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” ——《论语·述而》解读：“志”指志向、意志。立志和行志是孔子伦理实践学的核心。《论语》中孔子的仁学也可以说是立志学，即关于伦理意志力的确立、培养、提高和实践的学问。“立志”与“好学”思想共同构成仁学的基础。雄心立志。孔子从十五岁开始立志“学礼”到三十岁时已能以礼的规范来指导与约束自己言行，从而达到自立。孔子认为按照礼的规范言行必须从少年开始，发奋学习，勤于践行，长期努力。这种动力源于孔子对人
爱尚书香 2020年2期2020-12-01
- 浅谈孔子的孝道观
方。”（《论语·里仁》）也就是说，子女要通过自己的努力和劳动，尽其全力在物质上满足父母的需求，而且还要时常陪伴在父母的身边，不让他们感到孤独。同时，在事奉父的时候，要时常关心他们的身体状况，《论语·里仁》篇中说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”郉昺署：“一则以父母年多，见其寿考则喜也;一则以父母年老，形必衰弱，见其哀老则忧惧也。”孔子告诉天下的孝子们，一方面要为父母的长寿而感到高兴，另一方面又要为父母因年老身体素质方面变得特别的衰弱而感到担忧
中华儿女·海外版 2020年15期2020-09-10
- 浅谈孔子的孝道观
方。”（《论语·里仁》）也就是说，子女要通过自己的努力和劳动，尽其全力在物质上满足父母的需求，而且还要时常陪伴在父母的身边，不让他们感到孤独。同时，在事奉父的时候，要时常关心他们的身体状况，《论语·里仁》篇中说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”郉昺署：“一则以父母年多，见其寿考则喜也;一则以父母年老，形必衰弱，见其哀老则忧惧也。”孔子告诉天下的孝子们，一方面要为父母的长寿而感到高兴，另一方面又要为父母因年老身体素质方面变得特别的衰弱而感到担忧
中华儿女·海外版 2020年6期2020-09-10
- 少说话多做事
”（选自《论语·里仁》）释义孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”品读“君子欲讷于言而敏于行。”此语言简意赅，一语道破了为人处世的玄机，即少说话多做事。在春秋时期，这句话就已成了当时智者行事的重要法宝之一，时至今日，依然是人们为人处世的重要准则。讷于言，有两层含义，一是提醒我们少说话。当然，少说并不等于不说。若是一个人整天不说话，那就不正常了。但是，话说多了也不行，正所谓言多必失，祸从口出。二是告诉我们少说空话和大话，空话废话毫无意义，而说大话，最终
作文周刊·小学四年级版 2020年24期2020-07-17
- 谨言慎行
”（选自《论语·里仁》）释义孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为耻。”典故在孔子的眼中，做人应当谨言慎行，不要轻易地对他人作出许诺。若是做不到的话，很有可能会失信于人，影响到自己的信誉。“君子一言，驷马难追”，说的就是要遵守诺言、说话要算数的道理。在这方面，东汉时期的范式就是大家的榜样。年轻的时候，范式与张劭同在洛阳读书。学成后他们准备回家，由于两人的感情很好，在分别时依依不舍。范式对张劭说：“兄弟，两年后的今日，我一定去你家拜访。
作文周刊·小学四年级版 2020年24期2020-07-17
- “里仁为美”与儒家交往行为美学进阶
曾仲权“子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得知?’”①李学勤主编：《十三经注疏·论语注疏·里仁》，北京大学出版社1999年版，第47页。对于孔子在《论语·里仁》篇里提出的这一著名命题，历代《论语》注疏家都有不同的理解和诠释。笔者在《“里仁为美”的“三美合一说”》②参看曾仲权：《“里仁为美”的“三美合一说”及其交往行为美学内涵》，《中国文学研究》2020年第2期。中对此有较为深入的探讨。在笔者看来，“里仁为美”包含地理空间之美、社会空间之美、情感空间之美三个层面
首都师范大学学报（社会科学版） 2020年6期2020-02-25
- 重释卫礼贤对《论语》“道”和“仁”的译读
章、第11章，《里仁篇第四》第20章，《雍也篇第六》第10章、第22章，《泰伯篇第八》第7章、第13章，《子罕篇第九》第26章，《颜渊篇第十二》第19章，《子张篇第十九》第19章中各1次。被直接翻译成“der Weg”(道路)，与“der Weg”意思相近的“der Pfad”(小径)和“die Bahn”(轨道)分别被译7次(2)《子张篇第十九》第22章中2次，《学而篇第一》第12章、《雍也篇第六》第15章、《述而篇第七》第6章、《先进篇第十一》第20章
文化学刊 2019年11期2019-12-27
- 《论语》八章
自省⑩也。”（《里仁》）8.子曰：“君子喻11于义，小人喻于利。”（《里仁》）（选自《论语》，南京大学出版社2019年版）【注释】①鲜：少。②有道：指有道德、有学问的人。③正：匡正，纠正。④患：担心。⑤周：包容，团结。⑥比：勾结。⑦诲：教导。⑧輗（ní）：古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分。⑨軏（yuè）：古代車上置于车辕前端与车横木衔接处的销钉。⑩省：反省。11喻：通晓，明白。鉴赏空间《论语》是儒家最重要的经典，是全面集中反映孔子和儒家思想的哲学著作。它
初中生世界·七年级 2019年11期2019-12-17
- 潜移默化的教育功能
名字取自《论语·里仁》中的“里仁为美，择不处仁，焉得知”一句。“里仁为美”，乡村如果有仁厚的风气，就是美好的所在。在古代中国，乡村是国家发展的根基。乡村里遍布着各类文化建筑。了解乡村里的文庙、寺庙、书院等公共建筑的社会教育作用，有助于我们更深入地了解中国的乡村，进而了解古代中国之一隅。最重要的是，通过了解旧时乡村，让我们更好地去善待现在的乡村。现如今，“欧美最辉煌的建筑主要是教堂，因为那里存放着他们的信仰；日本，最奢华的建筑主要是学校，因为那里存放着他们的
中华民居 2019年5期2019-11-21
- 人的“不死”与《山海经》的不朽
经校注》，台北：里仁书局，1982年版，P301）根据《山海经·海内西经》里的记述。开明东有一群巫者保管着“猰貐”的尸体，并且每人手操不死之药。不死药，顾名思義便是可以使人不会死亡的药物。这也是《山海经》对于不死神物最直接的一段记述。除了不死药以外，《山海经》里提到了两种以不死为名的植物。“西南黑水之间，有都广之野，后稷藏焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百榖自生，冬夏播琴……爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”（袁珂，《山海經校注》，台北：里仁书局，1
旗帜文摘 2019年7期2019-09-10
- 浅谈学生知书课程体系在我校的完美落实
，培养人文见长的里仁学子。一、开足开好必修课程我校贯彻国家的三级课程政策，借助泸州市“三开减负”教改要求，以教科处为领头部门，严格实施泸州市课程计划，特别是国家课程外的非文字学科上精心筹划，使教学更贴近学生生活，促进全体学生全面发展，个性发展。学校根据校情认真做好一专三开放工作，所有年级每周都安排了一节阅读课，两间图书阅览室周三至周五定期向学生开放，教室走廊的“里仁小书吧”书柜陈列有种类较齐全的图书随时供学生借阅，引导学生多读书，倡导学生与书为友，增长智慧
散文百家·下旬刊 2019年8期2019-08-26
- 见贤思齐
。”——《论语·里仁》孔kǒnɡ子zǐ说shuō：“看kàn见jiàn有yǒu德dé行xínɡ或huò才cái干ɡàn的de人rén就jiù要yào想xiǎnɡ着zhe向xiànɡ他tā学xué习xí;看kàn见jiàn没méi有yǒu德dé行xínɡ的de人rén，自zì己jǐ的de内nèi心xīn就jiù要yào反fǎn省xǐnɡ是shì否fǒu有yǒu和hé他tā一yí样yànɡ的de错cuò误wù。”
作文评点报·低幼版 2019年23期2019-08-13
- 中华美学精神和小学语文教学
的美学观，比如“里仁为美”（《论语·里仁》），“里”作“邻里”讲，这里为动词用法，句意为“接近仁的就是美的”。孔子欣赏音乐，先是听《韶》，因为旋律优美，表达的又是和平的主题，所以孔子说：“尽美矣，又尽善也。”后来又听《武》，虽然节奏铿锵，气势恢宏，但作品充满杀伐之气，所以孔子说：“尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》）类似观念在孔子和他弟子的著述中有非常多的表现。另外，孟子的“充实之谓美”（《孟子·尽心章句下》），老子的“美言不信，信言不美”（《老子》第八
教学月刊小学版·语文 2019年5期2019-07-01
- 2018湖北武汉市中考作文：“德”
邻。”（《论语·里仁》）有德的人自有伙伴，有德的家庭会有芳邻，有德的国家必有友邦……凡有德者，都不会孤单，一定有亲近的朋友。请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文章如欲出现真实的姓名或校名，请以化名代替。解析这道作文题“德不孤，必有邻”出自《论语·里仁》，可谓是将弘扬中国传统文化落实在考试中的具体体现。对于考生而言，题目本身并不难理解，“有德行的人不会孤单，一定会有志同道合的人与之相伴”，但想
作文周刊(中考版) 2019年4期2019-04-30
- 高校学生党员后续培养策略探究
——以燕山大学里仁学院为例
武永乐(燕山大学里仁学院，河北 秦皇岛 066000)一、高校学生党员培养的现状(一)党员教育培养形式单一高校在开展学生党员后续教育时，顶层设计能力欠缺，传统的教育培养方式已经不能满足当下学生党员培养的需要，要不断丰富教育培养形式，确保后续教育形式的多样化和多元化。各党支部在培养教育中，对政治理论的学习更多的是按照上级党组织的学习材料进行照本宣科，而没有真正进行解读和内化，同时缺少谋划支部活动的主动性，缺乏活动的创新性。当前应充分利用多媒体资源，将理论学习
山西青年 2019年11期2019-01-16
- 《论语》八章
自省⑩也。”（《里仁》）8.子曰：“君子喻11于义，小人喻于利。”（《里仁》）【注释】①鲜：少。②有道：指有道德、有学问的人。③正：匡正，纠正。④患：担心。⑤周：包容，团结。⑥比：勾结。⑦诲：教导。⑧輗（ní）：古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分。⑨軏（yuè）：古代车上置于车辕前端与车横木衔接处的销钉。⑩省：反省。⑪喻：通晓，明白。鉴赏空间《论语》是儒家最重要的经典，是全面集中反映孔子和儒家思想的哲学著作。它内容广泛，形式生动，涵盖了人们生活的方方面面，
初中生世界 2019年41期2019-01-11
- 《论语》节选
内自省也。”（《里仁》）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （《里仁》）子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党》）子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （《
初中生世界·七年级 2018年11期2018-12-13
- 《论语》节选
内自省也。”（《里仁》）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党》）子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜渊
初中生世界 2018年41期2018-11-30
- 《论语》中的“君子”
小人怀土。”（《里仁篇》）孔子对君子提出许多要求。第一，君子要孝敬长者，友爱兄弟。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”（《学而篇》）对于孝，孔子更重视尊重，敬爱。所以他说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政篇》）子路问孔子，怎样才是君子？孔子曰：“修己以敬。” （《宪问篇》）又说：“乡人饮酒，杖者出，斯出实。”（《乡党篇》）和乡亲一起饮酒，必须等长者先出去，再出去，这是敬老的礼节。第二，君子要有仁德，任何时候
中国教师 2018年9期2018-09-27
- 走近孔子
新的高度。例如《里仁》篇“子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得知？”传统注家对“里仁”的解释是人应选择居处，以便生活在民风淳厚、邻里忠厚的环境之中。但作者指出这只是字面的理解，选择居处是难以做到的，难道发现问题要不断搬家不成？事实上这里不是指择居或择业，而是指“道德选择”，联系《论语》多处讲选择，皆是如此。如本篇“富与贵是人之所欲也；不以其道得之，不处也”。再联系孔子多处讲“求仁”、“安仁”、“归仁”、“为仁”，那么此处“里仁”一段应理解为：“人做道德选择，结
书屋 2017年6期2017-06-27
- 孔子伦理思想初探
可不知也。”（《里仁》）谨记父母的年纪大小，并铭记于心，更要“一则以喜，一则以惧”（《里仁》），在庆祝父母寿辰的同时也要为他们年事已高而忧惧。孔子告诉我们对待父母要像臣子进谏一般，委婉地规劝，不管结果如何，都要做到“又敬不违，劳而不怨”。不管何时，都要做到“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）不能让父母担心孩子，这是一种精神上的关怀，也是孝的一种形式。但父母总会有老去离开我们的一天，要做到“三年无改于父之道”（《学而》），子承父志，这样也就可以称得上是
科教导刊 2016年32期2017-02-27
- 《论语》蕴藏的智慧
君子之争的风度。里仁行美德里仁，是美德的内涵，里仁，是善行的外延；里仁是普度众生，里仁是海纳百川。里仁，笼罩着“仁、美、智”的光环。仁是一种美德，美是一种智慧，仁也是一种智慧。智是仁的方法和手段，只有具备智慧，才能去行足够的仁义。仁义是智的基础，只有具有了仁义之心，智慧才有的放矢，使正能量得以发挥。一个人，如果不用仁义的美德来督促自己，不与仁人相处，不在具有仁义的地方居住，怎能获取智慧呢？所以，里仁者，不会显示出孤僻和另类，不为孤独和压力而负累。雍也定方向
思维与智慧·上半月 2015年9期2015-11-25
- 《论语》精华句集锦
真正哀伤。）9.里仁为美，择不处仁，焉得知？（《论语·里仁》居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢？）10.苟志于仁矣，无恶也。（《论语·里仁》如果立志于仁，就不会做坏事了。）11.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《论语·里仁》读书人有志于真理，却又以自己吃粗粮穿破衣为耻辱，这种人，便不值得与其讨论真理了。）12.不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（《论语·里仁》不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以
初中生学习·低 2015年7期2015-05-30
- 从“里仁为美”探孔子的文艺美学思想
董晨从“里仁为美”探孔子的文艺美学思想董晨（中国社会科学院研究生院文学系，北京 102488）孔子的文艺美学思想研究一直是学界关注的重点论题。通过对《论语·里仁篇》中“择仁而处”之内涵的分析，结合孔子诗教观中的“兴观群怨”说，我们可以认为：“里仁为美”同样体现了孔子文艺美学思想的中和之美。里仁为美；择仁而处；兴观群怨；中和；文艺思想孔子是伟大的思想家，也是中国古代重要的文艺理论批评家。朱东润《中国文学批评史》大纲中称“其时（春秋战国时期）之思想家，与后世
天中学刊 2015年3期2015-02-12
- 那些被误传的名言是有后半句的
。”——《论语·里仁》意思是：要是出游，必须要告知去处和理由。点评：不是不让你去啊……2.吾生也有涯，而知也无涯原文：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！——《庄子·养生主》意思是：用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。点评：就是告诉你永远做不到的事情就不要强求了。3.三思而后行原文：“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”——《论语·公冶长》意思是：现在的人多误解了意思，觉得做事应该想三次甚至更多！老夫子如果有灵，都不知道晕倒多少次了！孔
意林·少年版 2014年21期2015-01-05
- 从“子曰”说起（八）
的影响。子曰：“里仁为美，择不处仁，焉（yān）得知？”（《论语·里仁》）孔子认为，“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”有仁德的人，就是良好的外部环境，君子就可以“就有道而正焉” 。（《论语·学而》）正所谓“见贤思齐”。在孔子看来，到有贤德的人那里去匡正自己，才是真正的修身。现在人已经渐渐意识到了环境的重要性。所以，很多家长不惜一切代价，给孩子择校，为的是让自己的孩子和优秀的孩子成为同窗，让孩子
小雪花·成长指南 2014年12期2014-12-26
- 名言新用
话，出自《论语·里仁》。当时的情景是：孔子问学生曾参：“参乎，吾道一以贯之。”意思是：参呀，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。曾参回答说：“是。”孔子所说的道指可终身实践的忠恕之道。后来，“吾道一以贯之”简化成一个成语，即“一以贯之”，指用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部。李克强总理此处引用这句话，是要表明全面深化改革的决心，使改革做到有始有终、始终如一。战国时期的荀子也曾表达过同样的思想。《荀子·议兵》记载：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如
月读 2014年4期2014-11-17
- 孔子教育思想中“学”的观念
为学由己、乐学、里仁为美诸观念的重要性；孔子的教育实践最终是要达到“学为君子”的理想目标。孔子教育思想中有“教”与“学”两方面，但他最主要是围绕着“学”的观念，孔子好学善教，在《论语》一书中，“教”字出现过七次，而“学”字多达六十四次。这说明孔子的教育思想理念中更多的是围绕着“学”的观念，他非常重视学习，并且好学成性。他说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语·公治长》)孔子明确地把“好学”作为与“忠信”相类或更高的德行。他还指出:“好仁
山东行政学院学报 2013年4期2013-04-10
- 论语片解·之五
尝择居处《论语·里仁》第一章，非常简短。关键词就是“里仁”。子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”杨伯峻先生的注译本是这样白话翻译的：住的地方，要有仁德才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？在译文之下，杨先生特别对“里”字另外加了注释。说“里”字在这儿可以看为动词，当居住来解。这当然不错。那么，“里仁”就应该译作“居于仁”才是。但杨先生在具体的翻译中，偏偏却把动词“里”当做了名词，译作“住的地方”。这样翻译，恐怕是把“里”当做“居里、里居”，在字面上望
名作欣赏 2012年13期2012-08-15
- 论新形势下独立学院应用型人才的培养——基于里仁学院的实证分析
的培养 ——基于里仁学院的实证分析于恩林 韩新宝（燕山大学里，河北秦皇岛 066004）新形势下独立学院发展面临着诸多挑战，高素质应用型人才培养是加强独立学院内涵建设的关键。文章基于燕山大学里仁学院发展的现状，深入剖析了应用型人才培养中存在的问题，提出了应用型人才培养的途径。新形势；独立学院；应用型；人才培养一、独立学院发展面临的新形势据教育部最新统计，全国有独立学院322所，在校生214.8万人。独立学院从无到有，已经成为我国高等民办教育重要组成部分。在
铜陵职业技术学院学报 2011年1期2011-08-15
- 试论 《论语》中孔子的 “好学”形象
，夕死可矣”(《里仁篇》)。一生之中立志追求善道，在这条路上，多艰险，多困难，孔子都孜孜不倦的求索。我们知道，尽管孔子是殷商的苗裔，但早已经从贵族降为一般平民。“吾少也贱，故多能鄙事”(《子罕篇》)，“吾不试，故艺”(《子罕篇》)。从这些话语中我们可以推断出从事贫贱的鄙事的生活和从政路上的不顺利并没有泯灭了孔子求学的欲望，并没有阻碍了孔子求学的道路，反倒使孔子以此为契机，从鄙事中探寻出大境界，从不顺利中升华出大智慧。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑
山西广播电视大学学报 2011年2期2011-04-13
- 试述里仁复合式互通设计
41000）试述里仁复合式互通设计王文胜1刘伟胜2（1.江西省赣南公路勘察设计院；2.赣州高速公路有限公司，江西 赣州 341000）针对复合式互通的特点及其复杂性，该文通过叙述里仁复合式互通的设计，总结了复合式互通立交设计时需考虑的问题。复合式互通；设计1 前言随着高速公路逐年增长,使得高速公路与高速公路相交的形成的交叉节点也越来越多，交叉节点的互通设计不仅要解决交通流转向功能问题，在毗邻城市边缘的高速公路互通立体交叉，互通的设计同时应结合互通使用要求，
中国新技术新产品 2011年3期2011-01-23
- 《论语》“仁者爱人”说新论
沛必于是。”（《里仁》）君子在任何时候都不能违背仁，即使是“造次”与“颠沛”，也要心念仁爱，不得忘记。修己需要不断地学习。孔子认为仁与学的关系密不可分。首先，孔子认为“仁”须学才能得到。孔子所追求的哲学原则是“中庸之道”，这是不偏不倚、恰到好处的完美目标，而达到这一目标的途径便是不断学习。为了实现仁，孔子认为先要立志，“吾十有五而志于学。”（《为政》）为学要“志于道”（《述而》），并做到“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”（《子罕》），这样才能“仁在其中矣”（《
名作欣赏 2010年8期2010-08-15
- “里仁”与人的居住方式
赟内容提要 《里仁》在《论语》的结构中具有重要的位置，它是教学、政治、礼乐的归宿，三者依于仁而后才能有真实的生命。里仁的概念揭示的是一种居住方式，其核心是与他人一道共同成为人。对《论语》而言，里仁生活的展开固然需要个人的立志与践行，但对更多的人而言，也需要一种立足于人而成为人的基本情感的促动，但此种基本情调作为好恶的问题，必须藉由某种教化的氛围中得以生成。关键词 里仁 论语 好恶 里神〔中图分类号〕B2221 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-66
人文杂志 2009年2期2009-05-11
- 于丹和《论语》
省也”（《论语·里仁》），就做到了约制。而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。★子曰：“不在其位，不谋其政。”（《论语·宪问》）也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。★孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。
21世纪中学生作文·初中教师版 2008年10期2008-11-04
- 小公务员读《论语》的心得
代价的。●子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？（《论语·里仁》）译文：孔子说，人若能待在仁德的地方是最好的，选择自已的居处，如果不能挑选仁德的地方，怎能说是聪明呢？心得：首先要挑个好单位，选个好老板。●子曰：不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》）译文：孔子说，别担心人家不了解你，害怕的是你不了解别人。心得：觉得领导不能了解你或理解不了你的高论，认为领导是笨蛋的才是真笨蛋。要始终坚信，领导的眼睛是雪亮的，一不小心，立马看穿你的小马甲。●子曰：君子欲讷于
杂文选刊 2008年4期2008-05-14