马基雅
- 马基雅维里是一个伊壁鸠鲁主义者吗?
马史》序言中,马基雅维里指出,就像发现新海域和新土地的人一样,他发现了政治世界的新模式和新制度。那么,如何看待马基雅维里所说的新模式和新制度,换句话说,相比于古典政治思想,如何理解马基雅维里思想的革新点,成为马基雅维里研究者所必须回答的问题。不同的研究范式对这一问题有着不同的解读,朱克特(Catherine H.Zuckert)指出,目前学界主要有三种理解马基雅维里思想及其著作的方法:第一种是语境主义的、历史学的解读;第二种是修辞学的、文学式的、反讽式的解
华中师范大学学报（人文社会科学版） 2023年3期2023-08-26
- 马基雅维里的民主时刻
陈浩宇在马基雅维里创作的唯一一篇喜剧故事《贝尔法哥》中，他以其一贯反讽甚至略显轻浮的笔触讲述了一个令人忍俊不禁的魔鬼娶妻的故事。故事的开篇设定在地狱，亡魂们纷纷哀叹他们大多数是因为娶了老婆才沦落到如此悲惨的境地。米诺斯等地狱的判官极不愿意采信这种对女性的“污蔑”，但地狱中日益增多的哭诉却使米诺斯感到有必要将此事汇报给地狱之王普路托，以便查明真相。普路托虽然对地狱中的事务独掌全权，却决定根据众人的意见来处理这一案件，以便既不轻信亡魂，也不对他们的哭诉置之不理
读书 2023年7期2023-07-13
- 马基雅维里主义在青少年心理问题中的作用*12
内在心理因素，马基雅维里主义是一种为达到自己的目的而去操纵控制他人、对人冷漠、比较世故的普遍性人格特质（Christie &Geis，1970；丁芳，郭勇，王晓芹，2010）。已有研究表明，马基雅维里主义对儿童的行为问题及社会适应能力有消极影响，且对内化性行为问题与人际关系的影响尤为显著（耿耀国，苏林雁，王长虹，苏巧荣，范方，李晏，2007）。马基雅维里主义与早期成长经历和家庭关系密切（耿耀国，杨楠，张魁，2012；Ryumshina，2013）。成长于功
新教育时代电子杂志(教师版) 2022年37期2023-01-29
- 马基雅维里真的反基督教吗？
——从施特劳斯《关于马基雅维里的思考》出发
一、施特劳斯对马基雅维里与基督教的分析施特劳斯的《关于马基雅维里的思考》以其精湛的分析和严谨的论证闻名于世，以至于曼斯菲尔德认为这部著作将“所有对马基雅维里的研究分为前施特劳斯和后施特劳斯的”[1]641。这一评价足见其所具有的划时代意义。书中前三章重点分析了马基雅维里的学说、方法及其两部主要著作（《君主论》和《论李维》），而在第四章尤其是开篇部分，施特劳斯重点考察了马基雅维里与宗教之间的关系。首先，施特劳斯分析了大多数学者对于马基雅维里的标准理解，即“很
安康学院学报 2022年3期2022-11-27
- 重新发现政治冲突：晚近马基雅维利研究中的“民主转向”*
陈浩宇提要：马基雅维利是西方政治思想史上最具争议的理论家之一。晚近十余年来，马基雅维利研究领域出现了显著的“民主转向”：研究者发掘马基雅维利政治思想中的民主面向，认为他持有坚定的平民主义立场。民主转向聚焦马基雅维利对政治冲突的讨论，将平民对抗贵族统治和压迫欲的激烈行动视为维持政治自由的重要手段。民主转向挑战了20世纪中叶以来在马基雅维利研究中居于主导地位的共和主义范式，并且从不少左翼理论家对马基雅维利的阐释中获得了启发。民主转向不仅在马基雅维利研究内部方兴
浙江学刊 2022年2期2022-11-17
- 《佛罗伦萨史》与“马基雅维利式民主”的再考察*
很多论者指出，马基雅维利对“人民”有着非常正面的评价与期待，从而将马基雅维利与某种民主政治理论关联在一起，提出一种所谓“马基雅维利式民主”。得出这一结论的依据主要是马基雅维利关于共和政治的论述，特别是《李维史论》一书中马基雅维利从平民立场角度对贵族政治的批评。然而，如果我们综合判断马基雅维利的著述，这一“平民化”的立场与马基雅维利本人对平民统治能力的一贯怀疑并不符合，且现有的“民主化马基雅维利”的研究对《佛罗伦萨史》中的分析未给予太多严肃的关注。事实上《佛
浙江学刊 2022年2期2022-11-17
- 马基雅维利在何种意义上是一位民主主义者？
巍提要：关于马基雅维利是否、以及在何种意义上是一位民主理论家(并且很可能是西方现代第一位民主理论家)这个话题近些年来在学术界引起了广泛的关注和讨论。在现有的各种关于马基雅维利政治思想的诠释进路中，麦考米克的“马基雅维利式民主”是颇具争议的一种进路。本文将延续和扩展麦考米克的“民主主义”诠释进路，从“武装人民”和“赋权人民”两个方面重述马基雅维利的政治思想，进而明确回答“马基雅维利在何种意义上是一位民主主义者”这个问题。不可否认，有多种因素妨碍了人们对“马
浙江学刊 2022年2期2022-11-17
- 《金驴记》中的“德性”“自然本性”与“历史秩序”
——对马基雅维利消极命运观的阐释
518年之间，马基雅维利向洛伦佐·美迪奇献出的《君主论》没有得到回应，而《论李维》这部关于共和国的著作已经完成。在这个思想与写作的十字路口，马基雅维利留下了一部未完成的诗歌作品——《金驴记》(’)。在这首残诗中，他描述了在陌生之地孤身一人的主人公受到了喀尔刻侍女的帮助与指引，并接受了她关于命运的力量不可违抗的教诲。在此之后，主人公在侍女的带领下，与那些曾经为人、如今化身为兽的动物展开了关于人类德性如何衰微、命运如何悲惨的对话。因此，“命运”可以被视作这一部
人文杂志 2022年9期2022-10-18
- 马基雅维里的名著及其战略思想（下）
……” 如果说马基雅维里在《君主论》中包藏的战略思想可归于“大战略”的范畴，那么他在《用兵之道》一书中所包藏的战略思想，既有“大战略”范畴的，也有狭义的“战略”范畴的内容。在《用兵之道》第一章中，马基雅维里借对话者之一法布里齐奥之口，表达了对罗马共和国良政时期军事政策的推崇。他借法布里齐奥之口说，靠军事技艺生活，是无法做到诚实的，军事作为一门技艺，只能由共和国或王国去用，而不能由个别公民去用；罗马共和国政通人和时，从未有任何伟大的公民以军事为手段在和平时期
国际公关 2021年2期2021-11-23
- 《君主论》的写作艺术
在文学作品中，马基雅维里被视为“邪恶的导师”“吃人的魔鬼”，这种观点主要是文学界或艺术界对马基雅维里形象的理解，而这种理解大多源于对《君主论》中君主形象的解读。从政治思想角度来看，《君主论》是一本反对专制主义、宣扬爱国主义的政治著作；而如果从文学鉴赏的角度来看，《君主论》就是一封游说君主的谏书或者是谋求官职的自荐信。细心的读者会发现其中洋溢着写作艺术，散发着文字艺术与逻辑艺术的光辉。本文从《君主论》的文本结构出发，首先阐释马基雅维里的游说逻辑，以此展现他的
大众文艺 2020年12期2021-01-28
- 职业价值观在护士马基雅维利主义与工作投入的中介作用
特征[2]。 马基雅维利主义是一种特殊的人格特质，简称“马氏人格”，也是一种价值观。 其典型特征为：处理人际关系缺乏情感；喜欢操纵和利用他人达成个人目的；传统的道德情感低，更关注自己的行动计划[3-4]。Collins[5]发现，部分护生存在较高的马基雅维利主义倾向。已有研究表明，马基雅维利主义与工作投入之间呈负相关[6]。 职业价值观是指个体关于职业的综合评价，包括目的性和手段性价值观2 部分[7]。 国内外研究结果显示， 职业价值观是影响护士工作投入的
护理学报 2020年10期2020-06-15
- 政治行动、暴力与奠基：阿伦特政治思想的马基雅维利之维
大利政治思想家马基雅维利是一个显见的例外，被阿伦特称为“唯一的后古典政治思想家……以异乎寻常的热情企图恢复古代赋予政治的尊严”[1]35(1)阿伦特的这一断言与17世纪英国政治思想家詹姆斯·哈林顿(James Harrington)有相近之处，哈林顿同样赞赏马基雅维利是“古代审慎”在罗马自由衰落之后的唯一学徒，也是力求恢复古代政治模式的唯一的理论家。参见詹姆斯·哈林顿《大洋国》，何新译，北京：商务印书馆，1981，第6-7页。。阿伦特对马基雅维利的激赏和对
甘肃理论学刊 2020年3期2020-03-12
- 马基雅弗利及其《君主论》
貝尔纳多·代·马基雅弗利（意大利语：Niccolò di Bernardodei Machiavelli，1469.05.03—1527.06.21）是意大利哲学家、历史学家、政治家、外交官。他是意大利文艺复兴时期的重要人物，被称为近代政治学之父。其所著《君主论》（又作《君王论》）一书提出了现实主义的政治理论，其中“政治无道德”的权术思想被人称为“马基雅弗利主义”;另一著作《论李维》提及了共和主义理论;《兵法》一书，则讨论了兵役制度、练兵之法、行军、宿营、
检察风云 2020年22期2020-01-28
- 马基雅维利：“性恶”论者？
）引言尼科洛·马基雅维利（1469—1527），意大利政治家、思想家和历史学家，现代政治学的奠基人。他在其著作《君主论》中对人性发表了大胆赤裸的看法，使国内学界几乎一边倒地宣称他为“性恶”论者。如祝琴在《论马基雅维利人性观》中认为，马基雅维利“是为数不多的持人性‘本恶’观点的政治思想家之一”[1]24。李淑梅认为，马基雅维利的政治理论建立在“性恶论”的基础之上[2]1。高亮则援引马基雅维利的话证明马氏认为“人与人之间只有赤裸裸的利害关系”[3]122。仅有
湖南第一师范学院学报 2020年6期2020-01-17
- 马基雅维利的政治思想及其理论评价
冯蜀笑一、马基雅维利政治思想的理论背景历史上任何一种思想，都或多或少的是其所处的那个时代的一种反映，越是重要的理论思想对时代的反映就越发明显而且深刻。在政治思想方面，圭恰迪尼与马基雅维利有共同之处，他们都抛弃了中世纪时期的那种以上帝核心的政治思想，都主张政治与道德要分离开来。圭恰迪尼主张以“理性效率”来决定政府改革的方向，国家的形势决定着改革的类型和改革的必要向。任何一个国家政府都难以在没有武力支撑的状况下存在。也就是说，任何国家的存在都必须使用武力，在这
文化学刊 2019年1期2019-12-27
- 相遇：当达·芬奇碰到波吉亚和马基雅维利
——达·芬奇和马基雅维利的人生轨迹。1502年下半年，正是意大利文艺复兴最灿烂辉煌的高峰时期，三个人生轨迹截然不同，不过同样杰出的人物，穿越意大利东北部的荒凉山野，走到了一起。本文就请读者回到500多年前的意大利，来看看历史上那场影响深远的相遇。马基雅维利监视切萨雷16世纪，法兰西、西班牙、英格兰等都已经成为统一而强大的封建主义王国，而亚平宁半岛则依然处于“春秋战国”时期，当时的意大利只是一个地理名词：邦国林立，朝秦暮楚。在这样的背景下全意大利最令人恐惧的
世界博览 2019年13期2019-07-15
- 浅谈《君主论》中马基雅维利的君民观
041000)马基雅维利是文艺复兴时期的政治思想家，最具有代表性的作品是《君主论》。在书中，马基雅维利从人出发论述政治问题，首次把道德和政治区分开来，对政治问题做出了理智的分析。马基雅维利一生的理想是建立一个统一强大的意大利国家，摆脱战乱和屈辱，给出了自己的治国良方。他告诫君主要获得稳固的统治地位，需要具备“一国之君的威严、法律、他的盟友和国家对他的保护还有人民的好感”这四大要素，书中不厌其烦的告诫君主人民才是君主赖以维护统治的基础。基于此，本文就《君主论
山西青年 2019年13期2019-01-15
- 马基雅维利思想中实用主义因素探究
人实践与时代，马基雅维利的理论便是来源于自身经历并对那个时期历史需要的忠实反映。在此基础上对其思想中实用主义因素来源与去向进行分析，有助于认知其思想的可肯定性与局限性，给予我们启发。关键词：马基雅维利；实用主义；时代；得失一、时代浪潮中的个人命运——思想的现实基础（1）时代背景与意大利的情况马基雅维利生活在文艺复兴的伟大时代，在中世纪神学政治的废墟上尘封的古希腊与罗马的古典政治哲学被激活，人文主义取代了禁欲主义，人被从束缚中解放出来，马基雅维利所接受的教育
大东方 2018年6期2018-09-10
- 马基雅维利与李宗吾思想对比研究
主要研究对象，马基雅维利与李宗吾生活在不同的地理环境、人文环境及时代中。但是其生活环境也存在着相似。1.1 马基雅维利马基雅维利1469年生于佛罗伦萨，卒于1527年。马基雅维利在西方政治思想史上占有重要地位，他是第一个明显摆脱神学束缚，为政治学、法学开辟独立学科道路的政治思想家。马基雅维利所处的时代，意大利处于四分五裂的状态，佛罗伦萨共和国、威尼斯共和国、米兰公国、拿波里王国、教皇辖地及众多小的封建领地使得意大利支离破碎。马基雅维利生活的时代，意大利内部
文化创新比较研究 2018年34期2018-03-07
- 马基雅维利论党争*
的浩荡潮流中，马基雅维利可谓是开出了一朵奇异的浪花。正如萨托利在他对从派系到政党的观念史梳理中所说的，马基雅维利经常被当作“在赞成的意义上看待政党的先驱而被援引”。①当然，萨托利并不同意对马基雅维利的这种判断，他认为马基雅维利实际上对派系仍然持传统的批判态度，马基雅维利对罗马贵族与平民的争执有助于维护罗马共和国自由的积极评价并没有影响其对于派系政治危害巨大的总体看法。萨托利的观点不能说毫无道理，不过他对马基雅维利的处理确实太过简单，因而也就没有看到马基雅维
学海 2018年3期2018-02-19
- 马基雅维利《君主论》
《君主论》作者马基雅维利，更是被标签为“罪恶的导师”，而后人由此衍生出的“马基亚雅维利主义”（Machiavellism）一词，具有特定的指向，即政治是肮脏的，而政治家要做的事情就是为了达到他的目的可以不择一切手段。由此引发的争论经久不衰，时至今日仍然百家争鸣，但更趋于理性。对于《君主论》的写作意图，国内研究者在一点上达成共识，即《君主论》是写给一位君主看的，马基雅维利从一个君主的视角探讨他所通晓的一切，《君主论》中部分属于理论性质，即关于君主本质的认识，
环球市场信息导报 2017年8期2017-06-19
- 读懂马基雅维利
种疏忽或许会令马基雅维利感到好笑，但大概不会让他感到惊讶。我相信，一旦按照我所建议的方式来阅读马基雅维利——把他当作一种以战略与法律之结合为基础的新的政治秩序的预言者，他的著作就能够对外交家和政治家产生切实的巨大助益。《君主论》于作者逝世后的1532年出版以来，有几个具体的理念构造着对它的理解，这些基本的背景性假定导致了那些由来已久的学术问题，这些问题在当前的马基雅维利研究中仍旧十分突出。一个背景性理解是，《君主论》是一部“鉴书”，它是对古代一种创作体裁的
财经 2017年14期2017-06-15
- 珀律比俄斯的混合政制论与马基雅维利
的混合政制论与马基雅维利马 勇(中国人民大学 文学院， 北京 100872)根据古典政治思想，政治的兴衰包括两个方面：政治体的兴衰和政制的兴衰。珀律比俄斯将两者结合起来解释古罗马的兴衰，并断言政制的兴衰是政治体兴衰的根本原因。任何政治体，包括罗马的政治体在内，其兴衰无法摆脱“命运女神”。马基雅维利是现代政治思想的开创者，他的《李维史论》表面上讨论古罗马的政治实践，实际上则为未来的“新罗马”构建了一种新的政制。他认为，凭借这种新的政制，“新罗马”就能征服“命
杭州师范大学学报(社会科学版) 2017年3期2017-03-10
- 君王应伪善
来像有美德。”马基雅维利（1467～1527）如是说。他可能是世上最著名的政治哲学家之一。他若乘时光列车前来观摩当下的美国大选，一定非常喜欢，而且会支持希拉里。中国人的政治哲学，多来自《厚黑学》，成功的政客一定要具有脸厚心黑两件技能。李宗吾这本著作，可以说是马基雅维利的汉化本，更像是戏说，而马基雅维利的著作则是严肃的学术（或是教科书），认为君王应该按他说的，不被道德束缚。一言以蔽之，若要在政治上成功，一定要当伪君子。美国这次大选，是比烂的闹剧，很多人觉得心
特别文摘 2017年1期2017-01-24
- 马基雅维里政治哲学探微
01901)马基雅维里政治哲学探微陈 粟(上海济光职业技术学院 思政部 ，上海 201901)马基雅维里在西方政治哲学史上占据着一个关键的位置,对他的思想阐释纷争不断。从君主和共和、德性与命运的双重视角理解马基雅维里的政治哲学,试图从纷纭的意见中找寻其内在的统一。君主;共和;德性;命运马基雅维里是个谜，他的政治哲学更是隐讳不明。对于他本人及以其名字命名的政治思想，在其身后历史中呈现出复杂的面相。当马基雅维里的政治著作成为实际君主们资治通鉴宝典的时候，基督
大庆师范学院学报 2016年5期2016-04-14
- 马基雅维利思想在近代中国的传播与影响
300000）马基雅维利思想在近代中国的传播与影响刘学浩刘训练（天津师范大学，天津 300000）作为西方政治思想史上重要的思想家，马基雅维利在20世纪初被介绍到中国，并逐渐为中国知识分子了解和研究。他的代表作《君主论》在中国有多种版本。马基雅维利的思想在一定程度上契合了近代中国国家建构的时代主题，也启发和影响了一些中国知识分子。但是，马基雅维利的思想遭遇到的更多是拒斥和批判。本文描述了马基雅维利思想在近代中国的传播过程，并分析他的思想在近代中国的影响。马
上海行政学院学报 2016年5期2016-04-11
- 论马基雅维利政治学说的向善导向
0433）论马基雅维利政治学说的向善导向姜 维 端（复旦大学 哲学学院，上海 200433）摘 要：马基雅维利从古以来便是一位极富争议的思想家，人们普遍认为，他对人性持相当否定的态度，并且力主用以恶制恶的方式来维持统治。然而这个看似逻辑自洽的论断中却包含着一个矛盾：如果马基雅维利对民众的本性的观点真的如此消极，那么一个正义的共和国便是不可能的了；而共和国的理想却是马基雅维利不可放弃的根本目标。因此，正义与向善的维度可以看做马基雅维利的隐秘目的，他要在拒斥
东方论坛 2016年3期2016-03-19
- 政治审慎与马基雅维里的典范政治学*
文政治审慎与马基雅维里的典范政治学*陈华文［摘要］马基雅维里诉诸历史，分别以各式君主和罗马为典范，在行动主体和政治秩序两个维度上阐明了人类借助审慎对抗命运的可能性，充分表达了其学说里最具革命性的核心理念：审慎的人应该能够洞察和顺应必然性在具体情势下的命令，在善行和恶行之间变通转换。这一副图景也揭示出马基雅维里对政治的深刻理解：在变动不居的情势中洞察一切可能性并采取其中最适合该情势的行动或秩序，政治行动或政治秩序并不存在一成不变的原则和范式。正因为如此，马
学术研究 2016年6期2016-02-26
- 驯化僭主：《君主论》与《希耶罗：论僭政》的对勘*
诺芬的著作对于马基雅维利而言有着特殊的重要性。具体到《希耶罗：论僭政》，可以发现，《君主论》与《希耶罗》之间不但存在文本上的直接关联，而且它们在“驯化僭主”这个议题上有着类似的思路：借助“荣誉”与“荣耀”的中介来引导、驯化僭主的行为，使之成为君主。通过这种对勘可以发现，在马基雅维利与古典传统之间，有着比施特劳斯学派的论断更为复杂、多面的关系。施特劳斯 马基雅维利 色诺芬 僭主 君主在关于马基雅维利的诸多争论中，马基雅维利与西方古典传统之间的关系这个非常重要
学海 2015年3期2015-06-24
- 马基雅维里
张星云马基雅维里并不是马基雅维里主义者，他是政治本身的代名词。文艺复兴时期，意大利社会最流行的思潮便是重新学习和了解古希腊古罗马的思想、技术、艺术，但那时的治国之道却没有遵循古法。在文艺复兴的发源地佛罗伦萨，马基雅维里作为政治家曾辅佐过推翻美第奇家族统治的佛罗伦萨共和国。作为军事家，他曾任佛罗伦萨国民军军令局局长，取消雇佣兵制，冲在前线亲自带领国民志愿军收复比萨。作为外交家，他代表佛罗伦萨共和国出访法、瑞、德等国和意大利各城邦。1512年美第奇家族于佛罗伦
三联生活周刊 2015年21期2015-05-21
- 马基雅维利与现代哲人的品质——施特劳斯的剖析
是，其中并没有马基雅维利 (Niccolò Machiavelli，1469-1527)。①克利斯特勒:《意大利文艺复兴时期的八个哲学家》，姚鹏、陶建平译，上海:上海译文出版社，1987年。作者评述的最后一位文艺复兴时期的哲人布鲁诺出生于1548年，比马基雅维利晚出生差不多整整80年!这并不奇怪，通常的西方哲学史教科书大都不会提到马基雅维利，原因很可能是:马基雅维利没有写过理论性的哲学论著。马基雅维利在修学年代虽然受过当时的理论性哲学训练，但他被迫离开政坛
四川大学学报（哲学社会科学版） 2015年2期2015-04-04
- 马基雅维利《君主论》中政治与道德的关系
申洪刚马基雅维利《君主论》中政治与道德的关系申洪刚（贵州师范大学历史与政治学院，贵阳550001）从人类社会步入政治国家起，政治与道德便是“焦不离孟，孟不离焦”的相互依懒关系。马基雅维利的代表作《君主论》深刻揭示了文艺复兴时期欧洲政治社会环境中政治与道德的关系——性恶是政治与道德关系的哲学基础；披着道德外衣的政治，二者是相互对立又相辅相成，是不可分割的统一体。马基雅维利；君主论；政治；道德一、《君主论》简介马基雅维利是关于政治与道德研究论述影响巨大的思想
城市学刊 2015年6期2015-03-21
- 历史唯物主义视角下马基雅维利道德价值观再阐释
——兼与柏林对话
唯物主义视角下马基雅维利道德价值观再阐释 ——兼与柏林对话张昭（天津师范大学政治与行政学院，天津，3000387）马基雅维利著作问世之后，他的道德价值观受到众多学者的热评，但观点大相径庭。柏林作为西方自由主义的倡导者，认为马基雅维利的道德价值观是一种价值多元主义，去年学界的马德普教授用历史唯物主义的方法论对柏林价值多元论进行了系统破解，柏林对马基雅维利道德价值观的理解和认识也随之失去了理论基础，然而这一新兴研究马基雅维利道德价值观的方法、视角学界目前还未曾
云南行政学院学报 2015年2期2015-02-12
- 韩非和马基雅维利比较研究述评
张昭韩非和马基雅维利比较研究述评张昭（天津师范大学政治与行政学院，天津 300387）近百年以来，尤其是近50年以来，有关韩非和马基雅维利的比较研究取得了诸多成果，这些研究主要体现在对韩非和马基雅维利的法术势思想、外交思想、人性观、权力观、历史观、君主专制思想、非道德主义思想以及领导术的比较上。政治思想史的比较研究，一方面要避免重复工作，另一方面要采用比较历史学和逻辑学的方法论原理，需要从同一个视角出发来开展研究。按照这一标准，通过分析、梳理有关韩非和马
天中学刊 2015年3期2015-02-12
- 葛兰西对马基雅维利的解读与继承
00）葛兰西对马基雅维利的解读与继承孟祥娟 （新疆侨联华侨华人历史研究所，新疆乌鲁木齐830000）葛兰西的思想，从理论的源流上看其中意大利本土的政治文化对其理论的形成具有重要影响，其中，葛兰西所说“国家是披上强制甲胄的霸权”完全可以归于马基雅维利的智慧。本文就葛兰西在《现代君主》中对马基雅维利的认识做出解读，以探析两人的思想关系。葛兰西；马基雅维利；现代君主葛兰西的思想理论具有意大利本土的理论渊源，在葛兰西那里，这个理论渊源主要是马基雅维利的理论成果。他
中国民族博览 2015年10期2015-01-30
- 重述“马基雅维里革命”
任剑涛《马基雅维里》，是一本“大家”写“大家”的小书。先说作者。昆廷·斯金纳堪称“大家”。他早就蜚声国际政治学界。评论者认为他是我们这个时代最值得阅读的十个作者之一。因为他在政治思想史、政治理论、时政评论等方面的贡献，有着显见的创新和独到的阐释，引起广泛的关注和评论。次说传主。马基雅维里的声望隆盛，一般意义上的“大家”甚至难当其名，这似乎不必多说。但他一方面享有现代政治思想奠基者的声名，另一方面则饱尝邪恶导师的指责。到底马基雅维里应该以何种形象入史？以怎样
读书 2014年11期2014-09-10
- 浅议马基雅维利的《君主论》及其意义
20）一、引言马基雅维利（2469～2527）是意大利文艺复兴时期的一位杰出的政治家、思想家，同时，他也是在西方政治思想史上占有重要地位的一位思想家。文艺复兴时期是欧洲文学、政治、科技等领域“百花齐放”的时代，这个伟大时代产生了许多伟大的思想家。而在这其中，马基雅维利的政治思想显得与众不同。各个时期的人们对马基雅维利的政治思想有各种批判和抨击，马克思曾经说他是“现代罪恶的导师、政治权术的化身”。［1］马基雅维利年轻的时候或许也不曾想到，他之所以能够留名青史
长春工业大学学报(社会科学版) 2014年1期2014-08-15
- 不道德的人与道德的社会——评施特劳斯的《关于马基雅维利的思考》
但是后来他发现马基雅维利才应该获此殊荣，因为霍布斯所说的东西只不过是接着马基雅维利首创的东西说的①关于这一思想转变请参见施特劳斯:《霍布斯的政治哲学:基础与起源》美洲版前言部分，申彤译，译林出版社，2001年版，第9页。以及施特劳斯:《现代性的三次浪潮》，载《苏格拉底问题与现代性——施特劳斯讲演与论文集:卷二》，彭磊、丁耘等译，华夏出版社，2006年版，第34页。。显然在施特劳斯的思想中，马基雅维利是一个承前启后的关键性人物。马基雅维利是在何种意义上开启了
杭州电子科技大学学报(社会科学版) 2014年1期2014-08-15
- 现代性政治语境下对马基雅维利的解读*
复兴的重要人物马基雅维利(公元1469—1527)的现代政治哲学标志着这一思想的开端。从西方政治思想的脉络上看，马基雅维利占有非常重要的地位，初读马基雅维利的人可能无法洞悉这种重要性的缘由，甚至直接把《君主论》当作权谋学来读。如此一来，马基雅维利远远不如中国传统思想中的权术谋略那般细腻，甚至认为他的作品充满了矛盾。但熟悉西方政治思想史的人往往会从后人那里发现，如斯宾诺莎、卢梭、布丹、黑格尔、恩格斯、克罗齐、卡西尔、波考克以及曼斯菲尔德、斯金纳和施特劳斯的论
山西高等学校社会科学学报 2014年6期2014-08-15
- 青少年马基雅维里主义人格、移情与关系攻击行为的关系
法，考察青少年马基雅维里主义人格、移情和关系攻击行为的关系，并检验移情在马基雅维里主义人格和关系攻击行为之间的中介效应。结果发现：马基雅维里主义人格、移情和关系攻击行为间存在显著相关（P以往的众多研究发现，攻击性是一个比较稳定的特质，它的影响因素众多，其中，研究者比较关注的方面有人格和移情。马基雅弗利主义人格是马基雅弗利主义在个体身上的一种固化和内化，是一种为达目的而不择手段，通过操纵他人来谋取私利的典型特质[3]。移情是指在认知、理解他人的情绪情感状态的
黑龙江教育学院学报 2014年5期2014-07-24
- 浅析费希特的“马基雅维利主义”思想
中：一篇是《论马基雅维利》，另一篇是《对德意志民族的演讲》。换句话说，费希特借用马基雅维利之口向整个德意志民族发出了抗击外来侵略，促进德国统一的号召。马基雅维利主义作为费希特国家主义思想的重要组成部分，具有不可忽视的决定意义的作用。从历史的维度来看，费希特与马基雅维利所面临的时代主题和民族理想是相同的，促进祖国统一是他们共同的追求。马基雅维利生活的时代，意大利遭受瓦洛亚王朝与哈布斯堡王朝的双重外来威胁。法国与奥地利的交相侵逼，亚平宁半岛支离破碎，四分五裂，
黑龙江工业学院学报(综合版) 2014年7期2014-03-31
- 马基雅维里论公民宗教
——《李维史论》第1卷11-15章释义
201620)马基雅维里关于宗教的明确论述出现在《李维史论》第1卷11-15章*在《李维史论》中，宗教问题首先出现在第一篇有关奠基者的讨论中(参见第1卷第9章卷首)，随后在第1卷第11-15章得到了明确分析，而在第一卷第19-24章、第28-34章中，也以一种或多或少隐匿的方式被再次提到。最后一次提及是在第一卷第46-59章。本文所引《李维史论》的译文为冯克利译本，见上海世纪出版集团2005年出版，同时参考薛军新译本《君主论·李维史论》，见吉林出版集团20
海南大学学报（人文社会科学版） 2014年6期2014-03-31
- 基于马基雅维利人性视域下的政治道德再思考
0070)一、马基雅维利思想的理论基础：对于人性的假设中外许多的理论学说，都会把对人性的基本判断作为自己理论的基本前提。孟子的一套社会政治规划是从人性善出发的，他主张所有的人都有仁义礼智的善端，都潜藏着善的萌芽，统治者也不例外，把君王人性中善的萌芽充分地发挥出来，最后推己及人，那么就会成就一个王道乐土。亚当·斯密的一套市场经济理论也是建立在对人性的假说基础之上的。市场是一只看不见的手，价值规律会自发地产生作用，从事经济活动的人要追逐最大利润，利润最高，他就
枣庄学院学报 2014年1期2014-02-05
- 马基雅维利主义研究综述
倍受关注的就是马基雅维利主义。国外相关研究始于20个世纪70年代，经过几十年的积累，形成了一套西方价值观体系下的马基雅维利主义人格理论。目前国内相关研究尚处于起步阶段，仅有的几项研究也仅仅是从理论上进行思辨，缺乏系统的思考，特别是实证研究亟待提高。因此，我们认为有必要对马基雅维利主义重新进行审视，希望能够在学术领域引发更多的思考。二、马基雅维利主义的内涵尼科·马基雅维利（1469-1527），意大利文艺复兴时期伟大的政治家、思想家和历史学家。马基雅维利认为
华东经济管理 2013年4期2013-11-23
- 马基雅维利主义的政治性和商业性探讨
211100）马基雅维利主义的政治性作为一位有争议的思想家和历史人物，马基雅维利（Niccolo Machiavelli，1469-1527）是文艺复兴时期意大利政治家和历史学家，他以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基雅维利主义（Machiavellianism）也因之成为权术和谋略的代名词。他的主要著作包括《君主论》（The Prince）、《论李维著罗马史前十书》（Discourses on the First Ten Books of Titu
商业经济研究 2013年13期2013-11-23
- 人文主义史学下的政治意涵
——读马基雅维利《佛罗伦萨史》有感
治意涵 ——读马基雅维利《佛罗伦萨史》有感徐朗作为人文主义史学的重要代表作之一，马基雅维利的《佛罗伦萨史》以人的视角重新解读历史的因果关系和发展规律，并基于历史事实进行全新的政治思考。作者将佛罗伦萨的衰弱归结于长期的内部分裂，故而贤明的统治者和良好的法律是实现国家安定的重要保障。作者虽然观察到城市内部尖锐的阶级斗争，但他出于自身的政治立场和写作背景，一方面对掌权的美第奇家族歌功颂德，另一方面却对广大平民表现出强烈的不满乃至厌恶，在很大程度上影响了本书写作的
山西师大学报（社会科学版） 2013年3期2013-04-11
- 马基雅维里的宗教观及思想遗产研究评述
孙锦泉尼可洛·马基雅维里(Niccolo Machiavelli,1469-1527)是文艺复兴时期的一位重要人物，其著述和影响涉及诸多学科，在学术界引起广泛的关注。关于马基雅维里的宗教观念，尤其是他对于基督教的态度一直是学术界争论的焦点。学者们众说纷纭，褒贬不一，有人说他是亵渎基督教的邪恶之师；有人又说他是一位虔诚的基督教徒，他的宗教观和思想遗产颇受争议。一、马基雅维里的宗教观对马基雅维里的宗教观持否定态度且情绪偏激者莫过于利奥·施特劳斯(Leo Str
四川民族学院学报 2013年5期2013-04-10
- 马基雅维利落魄中写出“政治圣经”
时，将其称为“马基雅维利式”的权谋。马基雅维利是欧洲文艺复兴时期著名政治思想家、历史学家，他最著名的著作《君主论》，让很多人记住了所谓“为达目的可以不择手段”的“马基雅维利主义”，但他个人先扬后抑的政治生涯却不太为人熟知。最近，英国一位历史学家在意大利查阅历史资料时，发现了一张500年前对马基雅维利的通缉令，正是以此通缉令为标志，马基雅维利的仕途迅速走向低谷。 1469年，马基雅维利出生在佛罗伦萨一个没落贵族家庭。据记载，他的家族是个古老、
环球时报 2013-02-212013-02-21
- 论马基雅维利的实用主义精神
学·哲学研究论马基雅维利的实用主义精神孙洪振1，2（1．北京外国语大学国际关系学院，北京100089；2．天津科技大学外国语学院，天津300350）《君主论》和《论李维》是马基雅维利的经典之作，其中体现了他的许多政治哲学思想。马基雅维利的思想存在众多看似相互矛盾的地方，让人难以捉摸，这也使他成为富有争议的人物。他既拥护君主制，又倡导共和制；他既肯定宗教的积极社会职能，又指责罗马教会是意大利四分五裂的罪魁祸首。但是这些看似自相矛盾的思想背后恰恰体现了马基雅维
长春工业大学学报(社会科学版) 2012年4期2012-08-15
- 在三重语境下透视马基亚维里的virtù
，向来繁难，对马基雅维里的virtù①virtù在英文中的对应词是virtue，源自拉丁文virtūs，中文较为常用的译法是“德性”(参见廖申白教授的《伦理学概念》一书)，它在古希腊文中的本义是指事物(包括人和非人存在物)的优秀、卓越。就人的德性而言，人们通常将人的德性概念作道德化理解，也即把德性仅仅指涉为卓越、优秀的道德品质或道德美德，二者有着共同的来源。然而，在马基雅维里这里，他把人的道德德性在实践中阐释为可变的，即并非仅仅对应于人的好的、优秀的道德品
华中科技大学学报(社会科学版) 2012年6期2012-04-08
- 当代中国人的马基雅弗利主义：缘由、影响及对策
）当代中国人的马基雅弗利主义：缘由、影响及对策汤舒俊（长江大学 教育科学系，湖北 荆州 434023）马基雅弗利主义是西方的厚黑学，在当代中国经济转轨、社会转型的大背景下，一度泛滥，马基雅弗利主义的盛行是道德钳制、媒体误导和制度失范共同作用的结果。马基雅弗利主义无助于事业成功，对于个人和社会都不是好事。要控制马基雅弗利主义，我们应当在宏观层面大力加强制度建设；在中观层面要匡正厚黑流弊，营造良好的社会氛围；在微观层面要完全肯定和保护个人正当利益与需求。马基雅
长江大学学报（社会科学版） 2012年3期2012-03-31
- 君主之鉴*
——《君主论》献词隐义的分析
210093）马基雅维利是个复杂的人，他的性格和命运都捉摸不透和机锋暗藏，与他自己笔下众多的性格反复无常的君主相似，他也把自己的这种复杂性格带到了作品当中。这也使得读者们困惑于马基雅维利在《君主论》中会大谈专制、阴谋诡计和欺诈术，会在那里慷慨激昂、不择手段的传授邪恶；①但在另一处的《论李维》里又会不厌其烦地大谈共和、民主和公共德性。一个人两部作品的观点相左，这在西方政治思想史上并不少见：托克维尔在《论美国的民主》里面讴歌自由、大胆预言民主时代的到来，但在《
中共南京市委党校学报 2012年1期2012-01-27
- 大学生马基雅维利主义倾向探微
095)大学生马基雅维利主义倾向探微吴红梅， 沈 丽(南京农业大学 公共管理学院， 江苏 南京 210095)个体的马基雅维利主义倾向影响其对人际交往的态度与实践。文章采用西方成熟量表，通过对南京某高校274名大学生样本研究结果发现：多数人的马基雅维利主义水平比较低，约三分之一强的人属于高马基雅维利主义者；男生要比女生表现出较高的马氏水平；非商科学生比商科学生表现出较高的水平；三个年级中，大一学生的马氏水平最高；在所有学生中，城市大学生的马氏水平最高，来自
淮阴师范学院学报（自然科学版） 2011年2期2011-11-13
- 对马基雅维利的重释:基于《曼陀罗》的文本分析
陈华文对马基雅维利的重释:基于《曼陀罗》的文本分析陈华文马基雅维利形象在无数学者的诠释下颇为分裂对立,而致力于做出统一解释的努力总显得理据不足。这都与解释者局限于马氏的政治著作文本有关。《曼陀罗》作为一个形式上直接处理现实生活的戏剧文本,倾向于表达普遍性的问题,这就提供了一个避开文本分歧的可能性。借助于戏剧行动,马基雅维利充分阐发了一个人应该如何审慎行事的见解。在政治与戏剧这种并行结构中,人们会发现马基雅维利学说的核心并不是共和主义,也不是爱国主义,而是关
中国人民大学学报 2011年1期2011-02-10
- 小学儿童心理理论、合作行为、“马基雅维里主义”的关系＊
、合作行为、“马基雅维里主义”的关系＊丁 芳 郭 勇 王晓芹(苏州大学教育学院,苏州 215123)采用多种心理理论任务(包括失言理解任务、白谎任务和故事理解任务)、合作行为任务、儿童马氏量表等方法探讨小学儿童心理理论、合作行为、“马基雅维里主义”的关系。90名小学二、四、六年级儿童参加了研究。结果表明:(1)小学儿童心理理论与其合作行为之间存在显著正相关,心理理论水平可以显著预测合作行为水平。(2)小学儿童心理理论与其“马基雅维里主义”之间不存在显著相关
华东师范大学学报（教育科学版） 2010年3期2010-10-17
- “没有权力……”
古 楠尼科洛·马基雅弗利这位意大利文艺复兴时期的政治思想家，在西方政治学说史著作中，被描述成权力政治理论的创始人，古典道德的叛逆者和邪恶的辩护人，政治欺诈的吹鼓手，首位经验政治学家，一位现实主义者，一位人文主义者，一位讽刺家等等。所有这些评价大都都基于马基雅弗利所信奉和推崇的政治原则：没有权力，人际关系就不可能有秩序，人际事务就一事无成；有效使用权力是与严守道德律令不相容的，不干坏事就成就不了大事。对于从古希腊的伦理政治学到中世纪的神学政治学来说，这些政治
读书 1992年6期1992-07-15