袁宏道
- 寄“性灵”于“新声”：袁宏道的赏曲经验与诗学转向
明 窦瑜彬关于袁宏道“性灵”诗学观念生成与流变的关键时段，一种具有代表性的看法认为“自吴县始树”（1）。由此出发，研究者基于《锦帆》《解脱》二集率易浅近的特点，将“性灵”理解为以滑稽、刻削的诙谐字眼创作的游戏笔墨。（2）这样的解读，一定程度上片面理解了“性灵”的内涵，并不符合袁宏道推扬“性灵”诗学的初衷及其诗学关怀。与此相联系，袁宏道构想的“性灵”诗学并非一成不变，其生成、演变经历了多重因素的影响，其中对“新声”的追逐是他赋予“性灵”诗学以流动性，从而对抗
江汉论坛 2023年3期2023-03-17
- 袁宏道在吴县做官的岁月
王淼袁宏道担任吴县县令时只有二十八岁。那是万历二十三年（1595），晚明时期最好的年华，诚可谓四海升平，万物安宁，帝国虽然腐败已极，处处隐藏着深深的危机，却依然维持着表面的繁华，大明王朝如同回光返照一般，沐浴着绚烂璀璨的夕阳余晖。而彼时的苏州更是奢靡至极。名重一时的笔记作家王锜所谓：“闾阎辐辏，万瓦甃鳞。城隅濠股，亭馆布列，略无隙地。舆马从盖，壶觞罍盒，交驰于通衢。水巷中光彩耀目，游山之舫，载妓之舟，鱼贯于绿波朱阁之间，丝竹讴舞与市声相杂。”当是苏州繁华的
苏州杂志 2022年2期2022-11-07
- 袁宏道《批点牡丹亭记》考辨研究
居所，潇碧堂为袁宏道的书斋名，而校刊者目前无从考知。此本虽题为袁宏道所批，但晚明刊刻曲本多有假托名家评点以促进售卖的情况。现从批语所体现出的思想情感与袁宏道本人的创作理论契合程度、本人其他评点作品与此本批点的异同、此本流露出的市民化的审美情趣三方面综合考辨《批点牡丹亭记》批点者的真实身份，并探析此本独特的学术价值，有助于扩展研究新视野。一、《批点牡丹亭记》批点者考辨全文批点共408条，皆为眉批。由于刊本年代久远，部分字迹已模糊残缺。批点均匀分布在全文，字句
名家名作 2022年12期2022-09-08
- 袁宏道文集梨云馆本与吴郡本关系考辨
730000）袁宏道存世版本大致可分为两种系统：以吴郡本为代表的系统，包括吴郡本（以下简称吴本）、小修本等；以梨云馆本为代表的系统，包括梨云馆本（以下简称梨本）、佩兰居本（以下简称佩本）、翠娱阁本、三袁本等。吴本为袁无涯主编，收录七种小集，于万历三十六年 （1608）至万历三十八年（1610）陆续出版。梨本出版于万历四十五年（1617），较吴本晚七年左右。吴本于袁宏道在世时出版，学界一般认为吴本更符合袁宏道原意，钱伯城认为“吴郡本、小修本所载当系初作，而作
荆楚学刊 2022年3期2022-07-20
- 浅析袁宏道游记中的声色美
派的代表人物，袁宏道提出“独抒性灵，不拘格套”的主张，并将其贯穿在行文之中。他的作品中描绘了游览过程中的所听所见：自然之景的声与色及诱人之态，人们在盛大场面中的欢愉和在丝竹管弦中的沉醉，以及大胆描写女性的热情与浪漫。其所展现的声色之美是作者独特的体验与价值认同，也是他个性解放精神的体现。关键词：袁宏道；游记散文；声色美袁宏道是中国文学史上最具个性、最有特色的作家之一。作为明代反对复古运动的主将，他批评前后七子在文学创作上的模拟蹈袭之弊，在思想上受到王阳明、
雨露风 2022年10期2022-05-30
- 袁宏道的解脱
载，明代文学家袁宏道是推崇《金瓶梅》的第一人。此书被当时所谓的正统文人视为洪水猛兽，唯恐避之不及。但在袁宏道看来，它的价值，胜过被视为汉赋奠基之作的枚乘《七发》。这在当时不只为惊世骇俗之语。袁宏道赞赏《金瓶梅》像一幅真实生动的画卷，细致入微地描绘了西门庆的奢侈生活，揭示了豪门贵族的腐朽堕落。小说这种新文体，受传统观念束缚较少，能自由抒发真情实感，与袁宏道的文学观不谋而合。袁宏道主张文学应该“独抒性灵，不拘格套”，就是要在内容和形式上打破任何束缚，表现自我真
华声 2022年11期2022-05-30
- 袁宏道诗歌长题与诗风变化
作的某些变化。袁宏道作为晚明诗坛的弄潮儿，其诗歌风格多次发生转变，加之其本身有意识地利用作品小集的密集印行来博取关注，为自己在文坛造势，使得其不同时期的文学创作都得以及时保存，为从诗题变化的角度来考证其诗风提供可能。一、袁宏道各小集中诗题长短的变化我们分析了袁宏道的不同小集的所有诗题，袁宏道各小集中诗题长短的变化见表1。从表1可以看出，由《蔽箧集》到《瓶花斋集》，文集多以短题为主，长题的比例虽然有小幅变化，但基本保持稳定；到了《潇碧堂集》，文集中长题出现的
青年文学家 2022年36期2022-03-05
- 袁宏道“性灵”文学观在朝鲜文坛的接受与变异
万历中后期，以袁宏道为首的公安派以“性灵”为旗帜，向宣扬“文必秦汉、诗必盛唐”的复古派发起挑战，在文坛上掀起了一场“求新”与“求真”的文学革新运动。这次文学革新运动在中国文坛上盛行的时间虽不长，但是对朝鲜半岛的影响却长达一个多世纪。17世纪初，袁宏道的诗文集传入朝鲜半岛，短短半个多世纪以后，袁宏道及其文学观便在朝鲜文坛上引起巨大的反响。其时，有人称赞与推崇他的卓越才识与诗文艺术，也有人抵制与批判他的离经叛道与放浪形骸。(1)关于朝鲜文坛对袁宏道的评价问题，
延边大学学报（社会科学版） 2021年5期2021-11-29
- 论袁宏道山水游记与明代旅游文化
的产生、特点、袁宏道山水游记的特点、晚明个性思潮的产生等方面，深入探讨袁宏道山水游记与明代旅游文化的关系。关键词：袁宏道 游记 小品文 明代 旅游文化小品有广、狭两义，广义的小品指除高文典册及具有新、奇、韵、趣等审美特征的文学作品，狭义小品单指杂俎笔记。[ 张德建：《山人小品研究》，（长沙：湖南人民出版社，2005年），页280。]《世说新语·文学》第四十三篇刘孝标注：「殷中军读小品，释氏《辨空经》有详者焉，有略者焉。详者为大品，略者为小品。」高僧支遁《大
文学天地 2021年6期2021-11-10
- 古人的“躺平”
了七人。明朝的袁宏道是最有个性的一位躺平者，就连他的文学主张都是“独抒性灵”。这种人的躺平生活，自然也是非常独特。袁宏道出身官宦家庭，少年时期是个富家子弟。他16岁就已经在城南组织了一个文学社，还给自己封了个社长的头衔；21岁中了举人，但在赴京会试的时候，名落孙山。一般人落第后，肯定会伤心失落，随后就准备再考吧？这袁宏道一伤心，他的大哥袁宗道就把他带入了躺平的世界，让他在禅宗中寻找精神寄托。又过了些日子，躺平中的袁宏道以禅释儒，还把自己的心得写成了《金屑》
阅读时代 2021年11期2021-10-01
- 新苏州人的600天
什么化学反应？袁宏道，明朝文学家，“公安派”代表人物。考中进士三年后，被派往苏州担任吴县县令。在苏州，他一边料理政务，一边广交朋友，一边踏勘园林山水，一边体察风俗民情。友情袁宏道来到苏州，是明朝万历二十三年的春天，这一年，他27岁。客船沿着京杭大运河驶近苏州，只见河畔柳枝嫩绿，好似女子新梳的头发，远处山色青黛，就像远归的亲人。来苏州前，袁宏道一直生活在老家湖北公安县，三年前考中了进士，如今首次来到繁华的苏州城。刚到苏州的袁宏道，就投入到繁忙的公务中。苏州为
瞭望东方周刊 2020年26期2020-12-31
- 英语世界的袁宏道散文研究
350116)袁宏道是有明一代卓有成就的文学家，尤以散文著称。由于不同的学术背景和话语言说方式，英语世界的袁宏道散文研究呈现出独特性和异质性，其研究成果及背后深层的变异原因，都是值得探究的。然而就目前来看，国内学界对英语世界袁宏道散文研究了解甚少。基于此，本文即以英语世界的袁宏道散文研究为研究对象，对英语世界袁宏道散文研究的已有成果进行系统深入的梳理和探讨，以期为国内的研究者提供根植于异域文化背景的学术成果和参照，促进中西方的袁宏道散文研究平等对话、互释互
燕山大学学报（哲学社会科学版） 2020年5期2020-12-16
- 略论袁宏道、顾炎武纪游散文之异
“载道”传统。袁宏道、顾炎武纪游散文之异，正是这种转变过程的体现。袁宏道《满井游记》在于“文”和“情”，顾炎武《复庵记》在于“道”和“事”。关键词：袁宏道；顾炎武；纪游散文；文人之游；学人之游晚明文风自李贽为一大变，其“童心说”强调自我情感的表现，到公安派“独抒性灵”的提出，这种个人意识的表达更加突出。晚明小品文大兴，但脱离了时代社会环境，散文的发展步入困境。时至清初，顾炎武、黄宗羲、王夫之等学者提倡“经世致用”的思想，散文逐渐改变元明以来的颓势。本文将以
学语文 2020年5期2020-05-30
- 从寂寞的人生舞场走向率真的俗世凡间
一笔。柳宗元和袁宏道是山水游记文中卓有成就的作家，但两人的生活背景、艺术构思、创作主张都有一定差异，因此在两位大家的散文创作中形成一种“冷”“暖”对比鲜明的艺术风格。关键词：柳宗元 袁宏道 冷暖 艺术风格一、引言在中国古文史上，散文是一门极特殊的文体。古往今来，中国散文家族始终处于一种变化多端、归属莫定的状态。山水游记是散文中的重要题材，经过漫长岁月的沉淀，它的风格与艺术形式也是处于不断变化和发展中，在浩如烟海的古典精粹中，它不懈地追寻台阁庙宇、峻山秀水，
名作欣赏·学术版 2020年12期2020-02-04
- 公安派及其性灵说浅论
至万历三十八年袁宏道去世日渐式微。代表人物为“公安三袁”，即袁氏兄弟袁宗道，袁宏道和袁中道。公安派的文学思想在当时具有进步的意义，其“性灵说”则一扫晚明文坛的迂腐风气，对后世文坛产生了深远影响。公安派的产生与兴起大致有以下三个原因：万历时期政治状况的影响、心学思潮的带动以及当时文坛的复古之风。第一是万历时期的政治状况不佳，明神宗怠于国事，自万历二十年后便不再上朝，导致朝政松散，贪污成风。在这样的朝廷中，为官者只能选择随波逐流或远离是非。公安派的袁中道和袁宏
科教导刊·电子版 2020年22期2020-01-10
- “长安”夜雪识英杰
——袁宏道与汤显祖交往考论
些关于汤显祖与袁宏道交往的研究,主要以王承丹的《汤显祖与公安派关系论略》为代表,着眼于探讨汤显祖与公安派在思想上、人格精神上、文学主张上的相似性。钱谦益在《列朝诗集小传》中称,“义仍当雾雺充塞之时，穿穴其间，力为解驳。归太仆之后,一人而已”[1]564,而“中郎之论出,王、李之雨雾一扫,天下之文人才士始知疏瀹心灵……其功伟矣”[1]567。如果说汤显祖是反对复古模拟风气的先驱，那么袁宏道就是集大成者。袁宏道和汤显祖在晚明文坛皆是扛鼎人物,详细梳理两人的交往
中国石油大学学报(社会科学版) 2019年6期2019-11-27
- 论袁宏道《解脱集》中的人文主义倾向
公安派的代表者袁宏道作为晚明文人，向来以“独抒性灵，不拘格套”为人熟知。他的文集也出现洒脱自在的倾向，本文将节选他首次辞官以后书写的《解脱集》来作为代表分析明朝散文家书写时的人文主义倾向，探讨人文思想在中国文人身上的可行性。关键词：袁宏道;人文主义;解脱集[中图分类号]：I206[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-17-080-02明朝中叶开始，中国经济快速发展，手工工厂规模扩大，商人地位有所提高，出现了资本主义萌芽。经济的发展
青年文学家 2019年17期2019-08-06
- 论袁宏道性灵说在诗歌创作中的实践
朱倩摘要：袁宏道作为性灵说的集大成者，将“性”与“灵”即作者的真性情与运文用字之技巧结合，并提出“独抒性灵，不拘格套”的创作论。《潇碧堂集》收录的诗歌是他居柳浪馆潜心学习时所作，他这时期的诗歌在理论运用与创作实践上都较成熟，能很好地阐释其理论与实践融合的情况，体现其自然性情之真、描山画水之趣、思想语言之奇及世俗之外、世雅之间的归于平淡。关键词：袁宏道 性灵说 《潇碧堂集》 真趣奇淡一、袁宏道的“性灵说”诗中的“性”“灵”自古以来被文人们以不同的形式重视着。
名作欣赏·学术版 2019年3期2019-04-15
- 公安派文学的分期
公安的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟而被后世称作公安派。公安派文学各阶段缺乏清晰明显的标志，因此，其分期或发展变化的阶段较难确定，在公安派文学的研究中成果相对较少。截至2018年底，只有熊礼汇、钟林斌、李圣华、黄仁生、陈菁华等人的研究成果。熊礼汇以袁宗道活动为依据将公安派的发展分为肇始阶段(万历十七年至万历二十三年)、成熟阶段(万历二十四年至二十五年)和嬗变阶段(万历二十六年以后)，[1](P360～375)钟林斌分为形成与爆发期(万历二十三至二十五年)、发
长江大学学报（社会科学版） 2019年4期2019-02-17
- 论袁宏道初度诗文及其交际性
诗，体例完备。袁宏道作为拥有正常社交关系的文人，为他人而作的初度诗文自然也承担了交际的作用。而根据创作对象的不同可以大致分为三类，并且作品的表达方式和叙述手法也因为交际功能的不同而有所变化。关键词：袁宏道;初度诗文;社会交际从古至今，诞辰这一特殊日期，一直是人民表达对未来一年美好希冀的精神载体之一。上至帝王将相，下及平民百姓，无不期盼自己长命百岁，因此“寿”在很多情况下也成为了衡量一个人幸福与否的标准之一。在文学上，围绕生日展开的创作不胜枚举，早在《诗经》
北方文学 2019年2期2019-02-02
- 论袁宏道“狂”的思想根源及历史影响
和文学理论家的袁宏道（1568-1610），学界通常认为其贡献在于提出了反对复古的“独抒性灵，不拘格套”的文学主张。这固然正确。但是，如果就此而止，不将问题推向深入，就忽视了袁宏道最鲜明的个性特征及最基本的诗学策略。袁宏道不仅有“性灵”说，更是在大量诗歌、散文及书信中反复论“狂”。他的“狂”论，体现着个性自由，指向着生命意义，不仅是一种人格期许，也是一种诗学策略和美学标准。“狂”较“性灵”更能反映他的思想实质，更能体现他的理论贡献，也有着更广泛的思想根源和
太原学院学报(社会科学版) 2019年1期2019-01-13
- 病人、医生、家属三重视角下的袁宏道“临终病历”
文/李远达袁宏道是晚明文学流派公安派的主将。他从发病到死亡的全过程被其弟袁中道记录在日记《游居杮录》中。这部日记里的袁宏道“临终病历”为我们呈现出病人、医者与家属不同心态、不同立场的三种视角。病人疾病自述中的苦感叙述与生死反思至今仍有借鉴意义；医者的无能与缺位的背后折射出的是古代士人与医者不平等的权力关系；病人家属经历了由忧虑到痛苦，再到怀念与解脱的复杂过程，也与当下病患家属的心路历程相吻合，甚至更细腻。从袁宏道的“临终病历”中，我们可以窥知古代医学叙事的
中国医学人文 2019年2期2019-01-05
- 袁宏道《述怀》新诠
——兼论袁宏道诗文笺注
276005)袁宏道(1568-1610)被称为晚明文学的“旗手”之一，短暂的一生留下了丰富的作品，其中表达情志的《述怀》诗被认为是研究其生平和思想的重要文本。《述怀》是袁宏道特定人生阶段的产物。在考中进士之后、尚未入仕之前，袁宏道回顾求学之路，瞻望从政之途，既有得意与自信，又有失意与彷徨，于是提笔写下这首诗。此后的几首小诗也可以印证这种心境。然而，对《述怀》诗的笺注和诠释，历来众说纷纭，甚至相互矛盾。知人论世是笺注的基本要求。全面、正确地笺注袁宏道的作品
长江大学学报（社会科学版） 2018年6期2019-01-03
- 论李贽和袁宏道的文学观比较
；继李贽之后，袁宏道的"性灵"在继承前人的思想下应运而生，其主张强调诗歌创作要抒发是人的情感，表现人的内心感受。通过对比分析，更有利于我们了解"童心说"与"性灵说"的文学内涵。关键词：李贽；袁宏道；文学观比较；李贽的“童心说”反教条、反传统、反权威思想，主张“天下之至文，未有不出于童心焉者”，以是否符合“童心”来批判文学作品的优劣，并且李贽从“童心”出发，批判伪道学家的虚假本质，把《语》、《孟》等当作虚假的根源，大胆地否定了传统的教材，提倡百姓的个性解放和
科学与财富 2018年19期2018-08-20
- 荆楚民歌与袁宏道的诗歌艺术
派的代表人物—袁宏道，湖北公安县人，从小亦受荆楚文化的影响。其中，荆楚民歌对袁宏道的影响颇为显著。在其诗集中，创作了大量带有荆楚民歌色彩的作品，民歌的创作成为一大亮点。本文以荆楚民歌为切入点，探袁宏道诗歌艺术与荆楚民歌之关系，深入了解袁宏道诗歌的文化内涵。关键词：荆楚民歌；袁宏道；诗歌艺术在荆楚文化的熏陶下，荆楚民歌有着悠久的历史。《吴越春秋》记载一楚地民歌“断竹，续竹；飞土，逐宍。”[1]此歌被认为是中国文学史上最早的民歌代表作。宋玉在《对楚王问》中提到
北方文学 2018年15期2018-07-21
- 袁宏道华山诗歌及其后期诗风的形成
公安派诗歌领袖袁宏道与华山曾有一段道缘。他典试秦中后曾登临华山，创作诗歌二十余首，游记三篇(《华山记》《华山后记》《华山别记》)。袁宏道的华山诗文为华山圣境增色不少，而华山道文化也在一定程度上促使袁宏道后期诗歌风格发生转向并逐步趋于成熟。袁宏道(1568—1610)，字中郎，号石公、六休等，湖北公安县人。明万历二十年(1592)进士，任吴县知县仅两年，即辞职游历山水，以诗酒为意。后迫于生计，入京为顺天府教授、国子监助教，后迁礼部仪制司主事，旋又告假归去。万
渭南师范学院学报 2018年3期2018-03-07
- 白首庞公是我师
李刚摘要：袁宏道在其去吴远游和归隐流浪期间的诗文中曾多次提及唐代居士庞蕴，字里行间流露出对其人格精神和禅学理念的极力推崇。袁宏道写庞蕴的相关诗句及其论说佛禅的大量文字，体现了他对庞蕴禅学思想，特别是“日用事无别，唯吾自偶谐”，“神通并妙用、运水及搬柴”生活态度的接受。主要原因在于：一是受到李贽对庞蕴推崇的影响;二是两人所处时代文化背景、人生经历和性格志趣有诸多相似之处。关键词：袁宏道;庞蕴;禅学思想;接受袁宏道作为晚明文学革新派的代表性人物，不仅以其诗文成
北方文学 2018年35期2018-01-18
- 论袁宏道题跋文创作的尊体与破体
摘 要：袁宏道的题跋文创作具有较高的水准，既有对传统题跋体制的继承，又在结构与笔法上尝试创造与新变。研究袁宏道题跋文的创作状况，有助于厘清晚明时期公安派文人的性灵至上观念与尊体意识之间的融通折中，并发掘公安派作家思想的复杂性，从而呈现晚明时期题跋创作状况和文体观念的真实内涵，以及文学思潮发展演变的客观面貌。关键词：袁宏道；题跋；尊体；小品化特征作者简介：左杨，女，文学博士，中国社会科学院研究生院编辑，从事中国古代文论研究。基金项目：国家社科基金重大项目“易
求是学刊 2017年6期2018-01-10
- 袁宏道“独抒性灵，不拘格套”的诗歌创作主张
——以其《解脱集》中的诗歌为例
平台·新疆大学袁宏道“独抒性灵，不拘格套”的诗歌创作主张 ——以其《解脱集》中的诗歌为例⊙王潇仪［新疆大学人文学院， 乌鲁木齐 830046］袁宏道是明代著名的文学家，在明代的文坛上具有重要的地位，其“独抒性灵，不拘格套”的诗歌创作主张更是一扫明代文坛复古派模拟蹈袭、因循守旧的弊端。本文以其《解脱集》中的诗歌为例，从以下三个方面进行分析，他认为真正的“性灵”首先应学习民间的诗歌，其次认为诗歌创作要不被格式和形式所束缚，最后诗歌内容应是本色独造语。这三个方面
名作欣赏 2017年35期2017-12-18
- 袁宏道吏吴期间交游考述
翟晓楠摘要：袁宏道出仕吴县，是他独立自由进行交游的开始。这一时期，袁宏道文学观念成熟，他抱着强烈的推广自己文学观念的愿望，进行交游与文学创作。本文将袁宏道交游人群地域特征与文学特征相联系，进而研究袁宏道在吴县任职期间的交游状况。关键词：袁宏道；吴县；交游一、公安文化圈的延续袁氏家族久居于公安长安里，其地偏僻，远离当时文化中心，非文化隆盛之所。袁宏道父系家族文化层次不高，但是母亲龚氏家族则是诗书簪缨之族，对袁氏兄弟文学修养影响深刻。袁宏道在出仕吴县之前，这个
北方文学·中旬 2017年4期2017-05-08
- 从“柳浪再仕”看袁宏道的羁官情由
公安派领军人物袁宏道厌恶官场之腐朽、辛劳，向往退隐生活是其诗文中的重要内容。但他本人一生三仕三隐，屡退屡进，羁于官场。他于万历二十八年至万历三十四年隐居于家乡公安柳浪馆，是数次隐居中历时最长的一次。以其尺牍为重点考察对象，细致分析袁宏道柳浪再仕的心路历程，可以以小觑大地探究其羁官情由。袁宏道不甘寂寞的心性使得他无法成为一个陶渊明式的隐者，他忍受不了潜居远僻之地，无多士才子相交的乏味孤寂。情腻故友是其羁官的核心原因、深层动机。相比之下，经济拮据、老父催迫虽在
北方文学·中旬 2017年4期2017-05-08
- 从知己到交恶
摘要：张献翼为袁宏道令吴期间在当地结识的名士，二人前后交游了两年时间，从袁宏道其间写与张献翼的九篇诗、文，可以窥见二人由最初的交情甚笃到后来的交恶，关系发生了极巨的变化。分析二人文集和其他相关材料，可以了解其交游的更多面相和细节，并对晚年文集散逸严重的张献翼的生平进行更为细致的勾勒，从而窥探二人在心性、人生态度、文学观念上的离合与不同阶段的发展变化。关键词：袁宏道；张献翼；交游；观念；离合张献翼，字幼于，号百花山人，为吴中名士。早年决意仕途，少有才名，年仅
北方文学·中旬 2017年4期2017-05-08
- 王夫之《明诗评选》论袁宏道
《明诗评选》论袁宏道刘硕伟(临沂大学 文学院，山东 临沂 276005)袁宏道是晚明有重要影响的诗人，王夫之《明诗评选》给予高度重视。《明诗评选》概括了袁宏道诗作的直抒胸臆且意味隽永的审美特征，点明了袁宏道诗作俊逸疏放且深熨邃密的艺术风格，高度评价了袁宏道作品跻身唐诗而不愧的艺术水准。当然，对其缺点也有所指摘。《明诗评选》还论证了袁宏道的诗史地位，认为明代诗风凡三变：以李梦阳为代表的复古派，以袁宏道为代表的公安派，以钟惺为代表的竟陵派，在这三变之中，王夫之
衡阳师范学院学报 2017年5期2017-03-10
- 瓶史 （节选）
◎袁宏道瓶史 （节选）◎袁宏道花下不宜焚香，犹茶中不宜置果也。夫茶有真味，非甘苦也；花有真香，非烟燎也。味夺香损，俗子之过。且香气燥烈，一被其毒，旋即枯萎，故香为花之剑刃。棒香合香，尤不可用，以中有麝脐故也。昔韩熙载谓木樨宜龙脑，酴醾宜沉水，兰宜四绝，含笑宜麝，薝卜宜檀。此无异笋中夹肉，官疱排当所为，非雅士事也。至若烛气煤烟，皆能杀花，速宜摒去。谓之花祟，不亦宜哉？（选自张谦德袁宏道《瓶花谱瓶史》）【点读】讲究——“宜”是个文言味十足的词，相当于现代汉语的
作文新天地 2017年29期2017-02-17
- 袁宏道与汤显祖文学观的相互影响
观之流变，并以袁宏道和汤显祖二人相互影响又各自独立的文学理念，简要论述尊情文学观在明末的变迁。【关键词】袁宏道；汤显祖；尊情文学观中图分类号：I04 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0269-01一、前后七子“复古”运动的局限性晚明时期，社会在冲破封建礼教束缚之后，面临内忧外患的政局和商品经济的冲击，暗伏复杂的深层次矛盾。15世纪末到16世纪中，以李梦阳为代表的“前七子”和以王世贞为代表的“后七子”在明代文坛引领了一波新的文学
戏剧之家 2016年21期2016-11-23
- 袁宏道小品文的世俗化倾向
的出现。散文家袁宏道是公安派的核心人物，他的小品文亦庄亦谐，率真自然，富于真情实感，贴近生活，是晚明生活图景和文人心理的真实写照。袁宏道的小品文创作追求闲适自娱，抒写世俗生活和融汇通俗文学，是传统散文基础上的通变创新，为后世文学的世俗化写作做出了引领和示范。关键词：袁宏道 小品文 世俗化中国古典散文源远流长，“小品”是古典散文的一种，发端于晋代，据《世说新语·文学》记载：“殷中军读小品，下二百签，皆是精微。”可知，那个时期把佛经译本中的简本称作“小品”，详
文学教育 2016年10期2016-09-10
- 山本北山诗学话语中的“清新"思想
清新；本体论；袁宏道；中国文学思想史[中图分类号]1106 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）08-0181-03doi；10.3969/j.issn.1671-5918.2016.08.083[本刊网址]http：//www.hbxb.net日本江户时期学者山本北山受袁中郎诗论影响，在《作诗志彀》、《孝经楼诗话》中标举“性灵”。同时，又常将“清新”与“性灵”并举。据刘芳亮博士的考证，“清新”在《作诗志彀》中出现了约16次，超过“
湖北函授大学学报 2016年8期2016-07-20
- 袁宏道与袁枚 “性灵说”的差异比较
明代公安派代表袁宏道与清代袁枚同是性灵一派，其“性灵说”皆以“真性情”为核心，强调诗文是由内心真情流露而为，但仍具有一定差异，袁宏道向心学，袁枚向才情，由此引出其真意、个人观念及雅趣上的不同。【关键词】袁宏道 袁枚 真性情 个人本位观 雅趣明清以来，无数文人在探索诗文的道路上前仆后继，创立了不少学说。其中，袁宏道放荡不羁，极富个性，吸取了前人诗之于情的文学思想，以表达“赤子之心”提出“真性情”为核心的性灵说。而后来者清代袁枚，同样反对束缚，以真情及才情标举
俪人·教师版 2016年13期2016-05-30
- 开放诗世界的无限可能
——袁宏道的诗歌语言观与中国诗学传统
无限可能 ——袁宏道的诗歌语言观与中国诗学传统李瑄中国古典诗歌语言容量的扩展是一个难题。诗歌体制成熟之后，语言也趋于凝固。明代复古诗学极力维护诗歌语言的雅正，排斥更新；性灵文学思潮冲击复古，语言观是关键。其代表人物袁宏道的诗歌语言大致经历了三个阶段的变化。第一阶段追随复古理论，努力掌握经典唐诗模式。第二阶段意欲颠覆复古理念，打破诗歌语言限制，有混同诗与非诗语言的极端倾向。第三阶段尝试诗歌语言自由，寻求自然而强烈的艺术效果。为此他重新体认诗学传统，进行各种试
四川大学学报（哲学社会科学版） 2016年5期2016-04-05
- “中郎为坡公后身”说考述
对于进一步认识袁宏道及晚明文坛是一个颇有价值的切入点。此说出现在文化变革背景下袁宏道文人圈的交际活动中，时人对苏轼接受的改变和佛禅思想的盛行构成其特定的文化语境，也由此体现出该说的多重含义，除手足之谊的表达外，此说明显体现出对袁宏道佛禅修为的发扬，更重要者，作为“篇什装点之助”，对袁宏道立言事功尤其具有重要价值。关键词：袁宏道；苏轼；后身；佛禅；立言关于袁宏道与苏轼关系的研究并不少见，但鲜有论者关注到“中郎为坡公后身”之说。笔者以为，此说颇有探讨的价值，自
三峡大学学报（人文社会科学版） 2016年1期2016-04-04
- 袁宏道小品文的世俗化倾向
黄颖袁宏道小品文的世俗化倾向黄颖晚明时期社会生活颓靡，士人的生存状况和审美趣味发生巨大转变，促进了世俗化小品文的出现。散文家袁宏道是公安派的核心人物，他的小品文亦庄亦谐，率真自然，富于真情实感，贴近生活，是晚明生活图景和文人心理的真实写照。袁宏道的小品文创作追求闲适自娱，抒写世俗生活和融汇通俗文学，是传统散文基础上的通变创新，为后世文学的世俗化写作做出了引领和示范。袁宏道小品文世俗化中国古典散文源远流长，“小品”是古典散文的一种，发端于晋代，据《世说新语·
文学教育 2016年28期2016-04-03
- 楚文化视域下的袁宏道诗歌创作析论
楚文化视域下的袁宏道诗歌创作析论袁鳞(山东师范大学 齐鲁文化研究院，山东 济南 250014)[摘要]袁宏道以其“独抒性灵、不拘格套”的创作理念，成为晚明诗坛之开新风者。作为晚明公安派的中坚，袁宏道诗歌体现出鲜明的地域色彩，是区域文化影响文学创作的典型代表。楚文化对袁宏道的影响主要体现在精神气质、诗歌创作、批评思想三个层面。[关键词]袁宏道；楚文化；地域色彩；精神气质；诗歌创作；文学批评在中国众多的区域文化中，楚文化颇具特色。它作为南方文化的典型代表，较早
湖南人文科技学院学报 2016年2期2016-03-06
- 袁宏道诉苦
刘涛晚明袁宏道（1568— 1610），湖广公安人，为文“主性灵，尚妙悟”，文学史上“公安派”领袖。二十五岁中进士，二十八岁令吴县。为县令，收赋税，断刑狱，“所对者，鹑衣百结之粮长，簧口利舌之刁民，及虮虱满身之囚徒”。吴县繁华地，上官来，墨客往，袁宏道迎迓承奉，唯恐得罪。文学青年，不服官场水土，感慨“人生作吏甚苦，而作令为尤苦，若作吴令则其苦万万倍”。满腹苦水，唯以写信排遣。与沈凤翔书云：“上官如云，过客如雨，簿书如山，钱谷如海，朝夕趋承检点，尚恐不及，苦
读书 2016年2期2016-03-04
- 浅析袁宏道与陶望龄交往的尺牍
000）浅析袁宏道与陶望龄交往的尺牍周楚茵（扬州大学文学院225000）摘要：袁宏道与陶望龄作为至交好友，总是相处两地，很难见面，却能以尺牍载情，流芳后世。这些尺牍有着丰富的内容，蕴含着独特的艺术魅力，堪称是性灵之作。关键词：袁宏道；陶望龄；尺牍袁宏道（1568一1610），字中郎，号石公，又号六休、石头道人。陶望龄（1562-1609），字周望，号石篑，晚年号歇庵居士。袁宏道与陶望龄都是公安派的重要成员。两人相识后随即为至交好友，是确定无疑的。万历二十
大众文艺 2016年7期2016-01-27
- 性耽于物不役于物
人的重要饮品。袁宏道之于茶，识之、好之，深得其中三昧;他饮酒不过一蕉叶却好饮、善饮，深得酒中之趣。袁宏道在饮酒、品茶中不仅得到了物质享乐的满足，也获得了情性的舒张。同时袁宏道在饮酒、饮茶中也寄寓了他对“雅”的追求，这在一定程度上也反映了晚明文人生活中追求物欲享乐，又不役于物的特点。【关键词】：袁宏道;晚明;茶;酒;审美寄寓茶与酒作为古人生活中的重要饮品，深得中国古代文人的喜爱。明代文人品茶、饮酒之风盛行。在袁宏道的诗文著作中，与酒、茶有关的有一百二十余篇，
西江文艺 2015年5期2015-05-30
- 袁宏道与《庄子》关系研究
白宪娟袁宏道与《庄子》关系研究白宪娟（兰州大学 文学院，甘肃 兰州 730020）性灵文学主将袁宏道与庄子有着不解之缘。儒释道杂糅的思想背景，使袁宏道在面对庄子时自由灵活，不拘一格，既可以庄用庄，也可以庄典儒用，还可以儒释解庄。而袁宏道的闲适人生观，则使其对庄子的隐逸、无用、自然天性、山水自然等思想表现出浓厚兴趣。袁宏道的庄子接受是性灵文人庄子接受的典型代表。袁宏道；《庄子》；接受美学倡性灵以革复古之弊的公安派核心人物袁宏道，一生优游山水，政治上无意仕途
天中学刊 2014年1期2014-05-19
- 论明末士人的休闲意识
——以袁宏道的适意人生观为例
享用，在此选取袁宏道为例，探究明末士人休闲意识出现的原因、表现及存在的问题等。一、政治黑暗，经济发展:士人休闲生活的前提条件美国著名哲学家、教育家、实用主义哲学家杜威认为，社会哲学产生于社会有病的时候，政治哲学产生于政治有病的时候。那么，明末士人之所以萌发“休闲”意识，也是因为此时的很多人无法正确地对待休闲，无法将自己从传统的束缚中解脱出来，求得个性的自由和发展。士人自诞生之日起就与政治发生着千丝万缕的联系，他们自愿将自己束缚在政治的包裹里面，终生为君主、
山东行政学院学报 2014年5期2014-04-09
- 《潇碧堂集》中和韵诗与限韵诗研究
600）七月，袁宏道以礼部仪制司主事奉使河南周藩瑞金王府掌行丧礼。事毕，乞假南归故土公安。自此到万历三十四年（1606）秋赴京补仪曹主事，其间经过了六年多的时间。这段时间，袁宏道过着闲居的生活。同时，这也是他文学创作的一个高峰期，《潇碧堂集》就是他这一时期的创作收获。一、具有过渡性的《潇碧堂集》从袁宏道一生的创作历程来看，从其诗歌风格转变、艺术水准整体完善的意义来说，《潇碧堂集》无疑是一个重要的过渡。袁中道在《吏部验封司郎中中郎先生行状》（以下简称《行状》
怀化学院学报 2014年3期2014-04-09
- 袁宏道性灵文学思想与心学的渊源
130024）袁宏道性灵文学思想与心学的渊源马晓虹，张恩普（东北师范大学文学院，吉林长春130024）阳明心学的流播对晚明文学界产生了重大影响。以袁宏道为代表的公安派在文学理论和实践中主张“独抒性灵、不拘格套”，从文学发生的角度强调文学是从“胸臆流出”的，是“情与境会”的产物；从文学表现的角度强调文学的“真”，大力倡行真人、真诗和真情；从文学审美的角度强调文学的“趣”，认为“率心而行”是近趣的最佳途径。从哲学观对文学思想形成的影响看，阳明心学的良知灵明与袁
东北师大学报（哲学社会科学版） 2014年3期2014-03-22
- 袁宏道山水游记异文研究
戴红贤摘要：袁宏道山水游记存在两种版本系统：一以佩兰居本为代表，一以吴郡本为代表。通过比较，我们发现，吴郡本当为初稿，佩兰居本为改稿，吴郡本优于佩兰居本。进一步还可推断，改稿者不应是袁宏道，而很可能是何伟然。关键词：袁宏道；游记；异文中图分类号：I207.62 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）02?0192?05袁宏道的山水游记是古代散文的精品。然而，由于版本的不同，这些游记存在显著的异文现象。比照有关袁宏道山水游记的几个集子，笔
中南大学学报(社会科学版) 2013年2期2013-04-12
- 袁宏道研究百年述评
361021)袁宏道研究百年述评徐丽珠(集美大学 文学院，福建 厦门 361021)文章将袁宏道研究分阶段加以纵向概述，在此基础上着重于袁宏道文学思想研究，探究其文学思想渊源和内涵，阐述其文学思想的影响与理论价值。并对袁宏道的诗文研究成果进行了细致梳理，从他的诗歌、游记、传记文及尺牍等方面给予客观评述。最后简要指出了目前研究状况所存在的问题，以期能对袁宏道研究提供有价值的参考。袁宏道;文学思想;诗文研究对于明代文学家和文学批评家袁宏道，一直是古代文学研究的
湖北文理学院学报 2012年4期2012-08-15
- 《晚明风骨袁宏道》
陕西人民出版社袁宏道（1568-1610）字中郎，号石公，湖北省公安县人，明代文学家，“公安派”领袖人物，中国古代十大散文家之一。在文学上，袁宏道反对盲目拟古，主张文随时变、存真去伪，强调诗文要“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。袁宏道的散文极富特色，清新秀俊，情趣盎然，卓然成家。他领导“公安派”开创了晚明一代新文风，影响深远，波及近代。
文学自由谈 2012年6期2012-03-20
- 佛禅思想在袁宏道诗文中的体现
晓博佛禅思想在袁宏道诗文中的体现荩石晓博袁宏道是明万历朝中后期著名文学家，与其兄袁宗道、弟袁中道互为推扬，被称为公安派。他们标举“性灵”，猛烈抨击主张文学复古的七子派，在当时的文坛上掀起巨大波澜。袁宏道于万历二十四年吴县知县任上作《叙小修诗》，提出“独抒性灵，不拘格套”的文学主张。无论是才力、识力、胆力还是创作实绩，中郎无疑是兄弟三人中的特出者，他的作品在公安派诸作者中也最具个性意识和时代色彩，是公安派本真精神之所在。袁宏道从幼年开始，就因父辈亲友和兄长的
飞天 2011年20期2011-08-15
- 袁宏道前后期文学思想的变化及其成因初探
俚俗是公安派及袁宏道的典型风格，“独抒性灵，不拘格套”是人们所熟知的袁宏道最具代表性的文学理论。然后，在袁宏道晚年，却也提倡平淡、中和的文学风格，创作也渐趋圆熟蕴藉。其晚年的文学理论和创作风格可视为与复古派的折衷，有与后七子理论相调和的倾向。此种文学思想和风格的转变是与袁宏道自身的人格心态转变密不可分的，文学观念上的退却是其人生态度退缩的必然表现。袁宏道早期的文学理论强调的是务须表现作者真实之自我，反对模拟，取法自然，而晚年则转向深沉平淡，含蓄内敛。在袁宏
飞天 2009年6期2009-09-02
- 不能割裂文意
》下册，在编纂袁宏道、选录《行素园存稿引》时，在“嘉隆以来，所为名工哲匠者，余皆诵其诗，读其书，而未有深好也。古者如膺，才者如莽，奇者如吃，模拟之所至，亦各自以为极，而求之质无有也”(156页)之后，割去与此文意相联的短短几句话：最后乃得定之方先生集读之，三复叹曰：质在是矣。有长庆之实，无其俗；有濂、洛之理，无其腐。百世而后，岿然独传者，非先生也耶？将这两段联起来，才能完全了解袁宏道持论的宗旨。上面是批评了文无质的现象，这几句是正面提出“文必贵质”的内容就
读书 1983年8期1983-07-15
- 借书记
起鲁迅曾说过，袁宏道是“不能被骂倒”的，三十年代，林语堂在民族危亡时刻提倡袁宏道小品，大谈起性灵、闲适、趣味，“这其实和中郎本身是无关的”，而袁宏道本人也就被“撕破了衣裳”、“画歪了脸孔”。我不知这衣裳何时能补好，脸孔何时能重新画好……到家后，翻开书来，几乎每篇文章都有赵老的标点或订误，赵老不仅借书给人，还附带指点、辅导、给人以启发，也就更难能可贵了。
读书 1983年7期1983-07-15