禅定
- 陕西韩城千佛洞石窟调查与初步研究
，身着袈裟，双手禅定托钵，结跏趺坐于方台承托的三重仰莲座上，方形台基正面阴刻两朵缠枝莲花纹。二菩萨形象大体一致，均头部残失，饰璎珞，着双肩下垂式袈裟，双手均置于胸腹前，结跏趺坐于方形台承托的三重仰莲座上，方形台基正面浮雕两朵团花。3尊造像均高30厘米（图六）。图六 右壁顶部小佛龛三尊造像其余小造像，共10排，均高约15厘米。第1排，共11尊造像。右侧（靠近窟口一侧）3尊造像，以卷云为背景，仅露出3尊造像的头部，因残损，具体身份不可辨识；左侧8尊造像，以卷云
考古与文物 2023年1期2023-03-25
- 云冈石窟第7、8、12窟禅定僧图像中的囊袋考释
00044）一、禅定概述及发展《心经》：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”①此处“行深”指的就是禅定。“禅”音译自梵语dhyana，“定”为梵语samadhi之意译，二者都指心境一如，汉译合称为禅定。禅定在佛教诞生之初就是一种重要的修行方式，并随着佛教的广泛传播为一般信徒所知。修行者往往会在露天或山间林下坐禅，也正因如此，佛教艺术中产生了众多表现禅定姿态的图像。这些图像向西可见于阿富汗的哈达、西北印度的犍陀罗地区，向东远达日本，大都雕刻或绘
收藏与投资 2022年11期2022-12-08
- 探析《六方禅定》紫砂壶艺术表现中的文化精神
化精神。在《六方禅定》这件作品之中，泥料与造型首先代表了紫砂泥的特质和中国古典审美的范式；其次则反射出中国的文化精神，尤其是主题中的“禅定”更包含有深邃的哲学境界，从而使作品获得了更为丰富和深层的内在审美空间，彰显了作品的重要价值，能够体现紫砂壶艺术的优秀品质。一、紫砂泥的古典特色紫砂壶的古典特色在很大程度上是由泥料所决定的。紫砂泥是一种与中国颇有缘分的泥料，在全世界范围内，仅中国有丰富的紫砂泥矿藏，且种类也非常丰富，除此之外，紫砂泥的性质也非常适合用来泡
陶瓷科学与艺术 2022年5期2022-07-20
- 探析《六方禅定》紫砂壶艺术表现中的文化精神
化精神。在《六方禅定》这件作品之中，泥料与造型首先代表了紫砂泥的特质和中国古典审美的范式，其次则反射出中国的文化精神，尤其是主题中的“禅定”更包含有深邃的哲学境界，从而使作品获得了更为丰富和深层的内在审美空间，彰显了作品的重要价值，能够体现紫砂壶艺术的优秀品质。一、紫砂泥的古典特色紫砂壶的古典特色在很大程度上是由泥料所决定的。紫砂泥是一种与中国颇有缘分的泥料，在全世界范围内，仅中国有丰富的紫砂泥矿藏，且种类也非常丰富，除此之外，紫砂泥的性质也非常适合用来泡
陶瓷科学与艺术 2022年4期2022-06-14
- 佛像的体姿
上，足心朝天，佛禅定时常用此坐势，故又名“禅定坐”。如来佛多用此坐姿，所以又称“如来坐”。半跏趺坐又称“菩萨坐”，单趺一足，跏于另一足之上，一脚藏于下，一脚外露，后世多为女子的造像坐姿。倚坐又称善跏趺坐，此坐姿是身体端坐于座上，双足自然下垂的坐式。另有一种交脚倚坐，即两腿自然下垂相交于座前，早期的弥勒菩萨像多采用此坐姿。还有半跏趺倚坐，即仅有一足上盘，另一足自然垂放而下，常见的是左小腿放下，右小腿半跏趺坐。立像是佛陀游行说法的姿势。据说释迦牟尼成道后，为了
理财·收藏版 2021年12期2021-12-20
- 敦煌梦 外一首
半峁石窟在落日下禅定有人意图把所有的壁画偷偷搬出一一展开借天边的晚霞镀金让菩萨的笑 飛天的舞倒影在宕泉河里流动可惜少了一轮唐朝的明月闭上朝圣的眼仿佛听到开凿的叮当声以及勾勒线条的画笔声从石头里 从历史的那端传来犹如一个叫乐僔的和尚对鸣沙山熠熠的金光无休止的迷恋与叩问此刻莫要问我见到骆驼为何悲伤看不到祁连山落下清朝壮大的雪我们无法让三只骆驼驮回经卷的宝藏慰 藉玉门街的洋槐花开了芬芳，可以说是花与花之间的一种对话是否在意一个从深夜里出逃的人接纳他长期呼吸的阴
散文诗世界 2021年9期2021-09-23
- 贪心的可怕
叉前往捉拿，然而禅定中，金碧峰禅师无形、无相，使得小鬼四处找不着，百般无奈下，只好向土地公求助。土地公对小鬼说：“金碧峰是一位有道高僧，一入定是不轻易出定的，除非将他最心爱的玉钵摇动，让他误以为有人要偷玉钵。一旦心急，就会出定了！”小鬼依计行事，当禅师听到玉钵动声，心一乱，果真出定一窥究竟，小鬼一看，上前想拘禁他。刹那，金碧峰禅师惊觉：“一念贪爱玉钵，不但不能于定中享受禅定的乐趣，还忙乱出定，险让小鬼逮捕。”毅然将玉钵掼碎，重新入定，空回响一偈：“若人欲拿
意林原创版 2021年8期2021-08-30
- 《坛经》中“人”的生存意义
。通过考察慧能的禅定境界观点、修禅方法以及对生死起灭的看法为现实的人生存方式提供了指示意义。关键词：本心;自性;禅定;生灭去来;生存意义自佛教传入后，在本土文化的影响下，关爱生命情感的现实需求，禅宗有着自己的独特的生命观照思想。《坛经》作为禅宗的基本经典，记录了慧能生平事迹和说法思想。一、禅定的境界感悟传统佛教的禅定意义，都有印度坐禅冥想的影子，教导方法仍以“静心、念佛、坐禅”为修行实践。《坛经》则否定了传统意义上的禅定之法，根据主观的心理状态和实际的现实
西部论丛 2020年16期2020-12-23
- 麦积山石窟第142窟“猴头”“象头”造像研究
三、猴头、象头与禅定第142窟正壁的左右上角所塑猴头与象头是表示《大般涅槃经》中所记载的释迦为度化众生化作麞、鹿、熊、罴、猕猴、龙、蛇、金翅鸟、鸽、鱼、鳖、兔、象、牛、马之中的猕猴身与象身。《大般涅槃经》中记载释迦为度化众生曾化作麞、鹿等十五种动物，窟主之所以只选择了猴与象两种动物，笔者认为这与当时的修行方式有密切的关系。《大般涅槃经》强调“众生悉有佛性”，关于佛性，《大般涅槃经·师子吼菩萨品》解释到：“佛性者即首楞严三昧，性如醍醐，即是一切诸佛之母。……
敦煌学辑刊 2020年4期2020-12-05
- 谈享受
家立业后，再去享禅定静寂之乐；你等待买一间幽静宽敞的书屋，然后去享读书研究之乐；你等待赚到足够的钱，然后去享布施助人之乐；你等待万事都摆脱以后，然后去享遨游世界之樂……那一定是遥无享乐之期。因为“外境”能否改善如意，都操之于别人或命运，几乎永远不会到达十全十美的境地。只有“内心”是操纵在自己手里，可以“当下即是”的。树若要等待无风才能静，那么必然“树欲静而风不息”，在狂风暴雨里，镇定的树一样能享安静之乐；子若要等待富贵才养亲，那么必然“子欲养而亲不待”，在
风流一代·经典文摘 2020年11期2020-11-23
- 氢OS 11开发版体验：这味道，很一加！
，重点提到的还有禅定模式2.0。在这个版本中新增了海洋、太空、草原三个主题，如果只是这样，顶多只能叫做禅定模式1.9。为了配得上这个2.0的大版本更新，氢OS 11这次加入了多人禅定模式，你可以邀请其他好友和你一起“入定”。而具体操作是首先建立一个禅定房间，然后通过微信、短信等社交方式分享给其他好友，点击链接即可进入房间。入定后，仍然是只能接听电话（或拨打紧急电话）、使用相机，在倒计时完成之前，用户不能主动退出。而参与者虽然不限机型，但是仅仅是通过页面链接
电脑报 2020年33期2020-09-08
- 在镜像里飞翔的语言白鹳
黄河入海口电线上禅定的白鹳的形象，修长的身体仿佛随时要飞起来，没有过多言语，但也不沉默。现在想来，我与他交谈得太少，自从某年冬天我们在黑龙江肇东一间房间里有过交谈外，还真没有深入地交换过写作的意见。这次在栗山诗会上要给他授予第五届“卡丘·沃伦诗歌奖”，我才写下短短的授奖辞：在他的写作里有一个更大的原则，那就是寻找与发现新鲜的诗歌艺术，这是他的诗人本性，但他并不主动寻求辨认，更不为自己辩护。在中国60后出生的诗人中他是独行者，他的沉默与沉思让他的诗人形象清净
齐鲁周刊 2020年25期2020-02-22
- 一段木头
在，进入了它自己禅定的境界。一段木头不再去追溯它的历史，追溯它怎样遇到刀斧的砍伐，最后被截肢，成为一段木头的事实。世界上有很多事情不可预测，如一条河流一贯汹涌，却在一个夏天突然断流，水声凝结成了石头。如一只飞翔的鸟，瞬间被飞弹击中，悲伤坠地，霞光成了灾难的背景。还如一粒种籽，从树上落下，接住它的是石头，而不是泥土，发芽的愿望就此终止。它们的经历，和一段木头是多么相似。一段木头也许还会被分割，被肢解，被打造成各种木质器具，但那将是木头活着的另一种形式。可现在
散文诗世界 2019年10期2019-09-10
- 谈享受
家立业后，再去享禅定静寂之乐;你等待买一间幽静宽敞的书屋，然后去享读书研究之乐;你等待赚到足够的钱，然后去享布施助人之乐;你等待万事都摆脱以后，然后去享遨游世界之乐……那一定是遥无享乐之期。因为“外境”能否改善如意，都操之于别人或命运，几乎永远不会到达十全十美的境地。只有“内心”是操纵在自己手里，可以“当下即是”的。树若要等待无风才能静，那么必然“树欲静而风不息”，在狂风暴雨里，镇定的树一样能享安静之乐;子若要等待富贵才养亲，那么必然“子欲养而亲不待”，在
启迪与智慧·上旬刊 2019年6期2019-09-10
- 重生
时，由半个小时的禅定开始。蝉一动不动。生命需要解脱，成长和变化是必经阶段。安静、冷静，是给予它最佳的礼物和祝福。经过禅定，蝉安详地结束一阶段的生命，期待下一阶段生命的出现。它的背脊处开始膨胀，鼓起，裂开一道缝，新躯体从那道缝里，异常缓慢地拉扯出来。如果速度过快，用力过猛，就会损伤新身体。这阶段是生命最脆弱的时候。生命的每个阶段都是神圣的。蝉的厉害之处在于，面对变化时的安详。这是大自然的奥妙之一。从幼虫活动，到垂直地面固定，到后背裂开，让新身体出来，没有老师
散文选刊·下半月 2019年5期2019-05-15
- 谈禅宗修持与仙道修炼的区别（上）
禅；这是色界的四禅定。无色界的四禅定，是指空无边处定法、识无边处定法、无所有处定法、非想非非想处定法。色界与无色界相对，在色界为“禅”，在无色界为“定”；若以色界和无色界相对于欲界而言，则色与无色二界，皆可称为“定”。故色界之四禅定与无色界之四无色定，合称为“四禅八定”。那么“四禅八定”的修持效果又是怎样的呢？我们这里尽量以通俗易懂的语言介绍一下：1.初禅定法：静虑，安定身心。2.二禅定法：清净，悟空静定。3.三禅定法：静定，身处乐境。4.四禅定法：寂静，
现代养生·上半月 2019年3期2019-03-04
- 朱清时教授：古人是如何发现气脉的？
所用的方法我通过禅定来升起真气，以便观察它。什么是禅定呢？佛典《智度论》曰：“一切禅定，亦名定，亦名三昧”。关于禅定，一个常见的说法是：“入定”就是你“专注敏锐而不去想”（《人的意识》，Susan Blackmore著，耿海燕等译，2008 ），或者是“一念不生全体现”（唐代张拙“悟道诗”）。这种看法并不准确，任何人都不可能“一念不生”，因为一切事物都会“静久生动”、“阴阳互变”，甚至佛法认为法界都会动念而转成阿赖耶识。入定的更准确理解应是达摩祖师所讲：“
现代养生·上半月 2019年2期2019-02-24
- 甘南走笔（组章）
、如此珍惜在卓尼禅定寺小饭馆的一个中午禅定寺，飞出来了两只大蝴蝶。蓄满经声，飞出来了。一个小饭馆，蓄满十几位热气腾腾的外地人沉默，倦怠。暑气溢出，从禅定寺落坐的一把大锁里：一面挂钟，正停在墙上。歇脚。来来往往的客人，热气腾腾：无法看清的小镇，带刀的藏胞仿佛我去过，某地。失散的兄弟。一面钟，从禅定寺浮起，热气腾腾。这疲倦而病态的中午。陷入崭新又令人沮丧的异乡，热气腾腾 。又一次，溢出禅定寺的围墙——一面疲倦的钟。高过头顶:我仿佛看到，热气腾腾。所谓的命定禅定
星星·散文诗 2018年18期2018-12-30
- 瑜伽背后的人文意义
词：瑜伽；无我；禅定一、瑜伽传播概述瑜伽本身是好的，毕竟几千年的历史，但是在传播过程中，在瑜伽的传播过程中就会错误表达，并不会作为一个通道去传承，加入过多的主观意识，而瑜伽最终修的是什么？在佛家就是“无我”，瑜伽里面即使到达不了三摩地，那么冥想、禅定，甚至是浅定是没有问题的。但是作为一个瑜伽工作者，如果仅仅只是求快，求商业利益，不断去攀比，谁的体式更加厉害，阿斯汤加的段位谁看起来更高，暴力练习，暴力饮食，暴力言语与抨击，课后依然没有把瑜伽融入生活中以及待人
体育风尚 2018年5期2018-09-10
- 甘南遗珠
，如此珍惜在卓尼禅定寺小饭馆的一个中午禅定寺，飞出来了。两只大蝴蝶蓄满经声，飞出来了。一个小饭馆，蓄满十几位热气腾腾的外地人沉默，倦怠。暑气溢出，从禅定寺落着的一把大锁：一面挂钟，正停在墙上。歇脚。来来往往的客人，热气腾腾：无法看清的小镇，带刀的藏胞仿佛我去过，某地。失散的兄弟。一面钟，从禅定寺浮起，热气腾腾。这疲倦而病态的中午我，陷入崭新又令人沮丧的异乡，热气腾腾。又一次，溢出禅定寺的围墙——一面疲倦的钟。高过头顶：我仿佛看到，热气腾腾，所谓的命定阿尼玛
散文诗 2018年4期2018-05-25
- 甘南走笔（组章）
、如此珍惜在卓尼禅定寺小饭馆的一个中午禅定寺，飞出来了两只大蝴蝶。蓄满经声，飞出来了。一个小饭馆，蓄满十几位热气腾腾的外地人沉默，倦怠。暑气溢出，从禅定寺落坐的一把大锁里：一面挂钟，正停在墙上。歇脚。来来往往的客人，热气腾腾：无法看清的小镇，带刀的藏胞仿佛我去过，某地。失散的兄弟。一面钟，从禅定寺浮起，热气腾腾。这疲倦而病态的中午。陷入崭新又令人沮丧的异乡，热气腾腾 。又一次，溢出禅定寺的围墙——一面疲倦的钟。高过头顶：我仿佛看到，热气腾腾。所谓的命定禅定
星星·散文诗 2018年6期2018-05-14
- 菩提树下的七天七夜
后和两位老师学习禅定，很快就达到了最高级的禅定境界。两位仙人非常赞赏他，想要和他共同领导教团。但太子对于成为有影响的宗教领袖没有兴趣，他以超凡的洞察力清楚地意识到，深妙禅定的怡悦并不是生命真实的安乐。修行者清净的定心与普通人杂乱的妄念是心灵的两种不同状态，禅定状态不能久住，离开禅定的心会更敏感，对痛苦的感受会更深刻，生命不能因为禅定的清净而得解脱。于是他很快就告别了两位老师。经过一年多的寻访和学习，悉达多通达了古印度的各种宗教传统，心灵体验到了最深层的宁静
环球人物 2018年3期2018-04-10
- 论佛教禅定与儒家静坐工夫之异同
摘 要：禅定作为佛教戒、定、慧三学之一，是佛教徒追求内心平静、增进智慧的修行方式，对于中国传统文化影响深远。静坐则是宋儒在继承儒家静坐传统的基础上，吸收佛教定学后所提出的涵养工夫。由于静坐是由理学家从佛教借鉴而来，因此二者在修行目标、修行方式和修行原则上有相通之处。但是，在儒家内圣外王、积极进取的现世品格的影响下，禅定与静坐还是有较大差别的：首先，二者的重要程度不同，禅定是持戒与生慧之间的重要环节，三学循序渐进，而静坐一般被理学家认为是初入门时修习的涵养工
贵州文史丛刊 2018年1期2018-03-12
- 鉴古人之三法，修今人之禅心
借鉴。一是禪修·禅定。禅修作为精神心理治疗的一种传统方法，已被纳入中医养生康复的范畴。禅修最为常见的一种方式就是静坐，即禅定。现代医学和心理学认为，禅定的实质就是“静心”。初级的静心能够放松肌肉和神经，稳定情绪；而高级的静心则可以达到杂念全消、心境澄明的涅槃境界。禅定可以缓解和消除心理压力，保持心理的稳定，维护和增进心理健康。良好的心态影响到生理，使神经、内分泌系统的功能得到改善，能够增强免疫系统活力，维持机体生理机能活动的稳定，使练习者的抗病能力大大增强
养生保健指南 2017年12期2017-12-07
- 后赵“建武四年”铭鎏金铜佛坐像禅定印考辨
”铭鎏金铜佛坐像禅定印考辨文 图 / 王趁意双手捧腹守护丹田手势，实为汉式神像的道教定印，体现的是道教的文化内涵。印度佛像双手朝天的禅定印式，表现的是佛祖收心拢思、静寂思惟的心理状态，不具有“存想丹田”的文化底蕴，这就是二者的重大区别。正是这种区别决定了“建武四年”铭鎏金铜坐佛“双手捧腹”的姿势，是汉式神仙像“存想丹田”的手势，不是佛像的“禅定印”。美国旧金山亚洲艺术博物馆藏有一尊有后赵“建武四年”（338年）铭文的鎏金铜佛坐像，一直以来被认为是中国佛教发
大众考古 2017年4期2017-11-01
- 谈享受
家立业后，再去享禅定静寂之乐；你等待买一间幽静宽敞的书屋，然后去享读书研究之乐；你等待赚到足够的钱，然后去享布施助人之乐；你等待万事都摆脱以后，然后去享遨游世界之乐……那一定是遥无享乐之期。因为“外境”能否改善如意，都操之于别人或命运，几乎永远不会到达十全十美的境地。只有“内心”是操纵在自己手里，可以“当下即是”的。树若要等待无风才能静，那么必然“树欲静而风不止”，在狂风暴雨里，镇定的树一样能享安静之乐；子若要等待富贵才养亲，那么必然“子欲养而亲不待”，在
思维与智慧·下半月 2017年10期2017-10-28
- 锁虚空
然后才安心地进入禅定的境界。有一次，阎罗王因为他的世寿已终，应该把业报还清，便差几个小鬼要来捉拿禅师。但金碧峰预知时至，想和阎罗王开个玩笑，就进入甚深禅定的境界里，心想，看你阎罗王有什么办法。几个小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不到金碧峰；眼看没有办法向阎罗王交差，就去请教土地公，请他帮忙想个计谋，使金碧峰禅师出定。土地公想想，说道：“这位金碧峰禅师最喜欢他的玉钵，假如你们能够想办法拿到他的玉钵，他心里挂念，就会出定了。”小鬼们一听，就赶快找到禅师的玉
中老年健康 2017年4期2017-06-02
- 试论藏传佛教文化中的心理健康思想及其启示
好的自我调节；“禅定”作为一种修习方法，可以为大学生维护心理健康提供一种简易、具体可操作的方法。藏传佛教文化；心理健康思想；大学生心理健康藏传佛教是传入西藏的佛教分支[1]，在我国青海、四川、甘肃、云南、内蒙古、西藏以及邻近西藏自治区的地区比较流行，它以其独特的哲学思想和价值体系形成了独具特色的藏传佛教文化。藏传佛教作为公元十世纪后期藏族社会最具凝聚作用的精神力量与社会意识形态，对藏民族的历史发展起着巨大的推动作用，从某种意义上说，藏传佛教是藏民族的根基，
文山学院学报 2017年4期2017-03-11
- 谈享受
家立业后，再去享禅定静寂之乐；你等待买一间幽静宽敞的书屋，然后去享读书研究之乐；你等待赚到足够的钱，然后去享布施助人之乐；你等待万事都摆脱以后，然后去享遨游世界之乐……那一定是遥无享乐之期。因为“外境”能否改善如意，都操之于别人或命运，几乎永远不会到达十全十美的境地。只有“内心”是操纵在自己手里，可以“当下即是”的。树若要等待无风才能静，那么必然“树欲静而风不止”，在狂风暴雨里，镇定的树一样能享安静之乐；子若要等待富贵才养亲，那么必然“子欲养而亲不待”，在
杂文月刊 2017年24期2017-03-03
- 月光下的禅定寺（外二章）
（甘肃）月光下的禅定寺（外二章）花 盛（甘肃）月光如水，抚慰着阿乃日扎大山神怀抱中的古刹禅定寺——聒噪之外的宁静，纷争之外的安详。洮水奔跑的声音，回荡在群峰碧翠间。古老的诵经声绵延不绝，涤荡着芸芸众生的悲喜与苦乐，冷暖与生死。酥油灯，星光一样，闪烁在我的血脉里，犹如洮水晶莹的浪花，闪烁在我远行的路上。三十多年了，她们，像一个个温暖的词语，诠释着诗中的故乡和亲人。在禅定寺，我将一个人的怀念藏在阴影里，只让月光漫过我的忧伤。舍与得，只是瞬间的意念。而平静，源自
星星·散文诗 2017年3期2017-02-17
- 肯定自己
那也只是一个讲究禅定的小乘人罢了。”仰山：“小乘就小乘，我连佛也不要见。”沩山：“四十卷《涅槃经》中，有多少是佛说的？有多少是魔说的？现在你所说，是如佛说？还是如魔说？”仰山：“都是魔说的！”沩山老师听了弟子这番话，满意地点头：“今后，没人能奈何你了。”启示：真正的禅者，“不向如来行处行”。世间上能改变人的东西太多了，金钱可以改变人，感情可以改变人，思想可以改变人，威力可以改变人。仰山禅师的禅，超越信仰，超越对待，如此肯定自己，还有什么能奈何他呢？
现代家庭 2016年11期2016-11-09
- 最好的距离（外四首）
座寺庙佛前我颔首禅定从不曾跪拜桌上一枚松果有质朴之心灯下宛若塔顶的金莲缕缕青烟孑立娉婷心路蜿蜒无需顿悟一盏纯粹从不违心晚风晚风徜徉诗般的吟唱此时的独处可澄澈可通透我在一盏茶里品味自然飞蛾在灯晕里参禅扑火只不过是一种仪式生命里总有一种付出是无怨无悔晚风穿过指缝向深处行走借夜色之名倾听灵魂凝一眸安然寄语曾经不远不近红尘缱绻丰盈过流年菩提树下诸多取舍昨夜落下第一场雨三月被一场花事纷扰你忙着赏花的时候我未曾落下心仪的一笔桃红柳绿太过拥挤更欢喜着春风将繁花尽落不再喧
参花（下） 2016年8期2016-04-14
- 禅定技术在航海专业学生注意力训练中的应用
通226010）禅定技术在航海专业学生注意力训练中的应用周娟 顾鸿 张文静（南通航运职业技术学院江苏南通226010）“不注意”是航海事故的主要原因之一。研究探索了“不注意”的成因，阐述了禅定技术的理论与方法，进一步提出禅定技术应用于航海专业学生注意力训练的三阶段训练方案。禅定技术；注意力训练；航海专业学生1.航海事故中“不注意”现象成因分析现代船舶航海事故的发生率不断下降，但一旦发生航海事故则会造成严重的生命财产损失。航海事故的调查发现，75%的事故与人
山东农业工程学院学报 2016年10期2016-04-13
- 佛教禅定：中国本土心理学研究方法的典型代表
15123）佛教禅定：中国本土心理学研究方法的典型代表彭 彦 琴（苏州大学 教育学院，江苏 苏州 215123）佛教禅定作为心理学研究方法的“另一种声音”，是中国本土心理学体系构建的关键一环。首先，佛教禅定具有“内求”及“证知”的内证特色，区别于西方心理学研究方法。其次，佛教禅定不仅包括层次清晰的操作程序与方法，更有明确扎实的心理原理及机制。禅定实践分为“止”与“观”两个部分：“修定”是提升心理功能的必备前提；“观慧”则是心理功能实现突破的关键所在。最后通
苏州大学学报(教育科学版) 2015年3期2015-12-12
- 大字辈茶人 大光（陈勇光）
“禅”，也叫禅定或三摩地。也即使人心安定、平静下来的方法。禅定之意，也是通向智慧的解脱道。其中包括寂止的修法，让内心安住于平静而无杂念的的境界当中，并尽量停留很长时间。也包括胜观，即观修空性或证悟空性的智慧。禅定兼备寂止与胜观二者。茶是天地之间珍贵的一叶，是最具灵性的草木，虽然弱小，却承载了自然的真理，可以在一碗茶汤中见到阳光雨露，清风雾霭。还可以在饮完一碗茶后，进入清和寂止之境。从茶中入静，得到轻安。无论是冲泡茶与品饮，都需要足够安静，一碗茶汤，也是一个
净土慢生活 2015年4期2015-08-27
- “禅宗境界”于二胡演奏艺术之感悟
词：境界 禅悦 禅定境界论是禅宗思想的精髓，需要人们用心去感悟和体会世界的美妙。在二胡演奏艺术中恰到好处地运用“境界论”，使二胡演奏更加丰富活力，画龙点睛。一、二胡艺术在“禅悦”的感悟唐代诗人王维的诗句颇有禅趣，王维懂音律，精通琵琶，他创作以及弹奏的作品都富有深刻的啫哩和禅境，他表达的音乐描绘的了鸟语、花香、空山流水，佛境，全都饱含和谐圆满与自在的修佛境界。王维领悟到的禅境，神韵超然、含蓄隽永，又深入人心、平淡自然，犹如月印水底、落花香浮。他还有著名的诗歌
艺术评鉴 2015年9期2015-05-26
- 练太极拳祛禅病
释迦牟尼的大弟子禅定的摩诃迦叶。摩诃迦叶没有灭度，现在云南的鸡足山禅定。达摩修炼的方法是边习武边禅定，达到了神通变化无碍的境界，从而证得了幻化昧和金刚不坏身，达到了禅定中最高层次的灭尽定，跳出了三界，超越了生死。中国的禅宗，参禅打坐得禅病者比比皆是。为什么得禅病的人数如此之多？修成幻化三昧者何其有之？因为他们不习武，只是一味的通过大坐来参禅，追求见性成佛。修行过程中，另一个主要障碍是心魔。参禅为什么会产生心魔呢？因为六根收摄不住而产生了虚幻的景象，使人误入
少林与太极 2014年12期2015-01-19
- 金钵
么一瞥,又沉浸在禅定之中。夜色灌满了禅房。他的身体像墨块一样,融入夜之水中。黑白无常明明看见金碧峰禅师的身影,却发现霎时没了痕迹。他俩搜寻一遍,仅是个空空的禅房。接连三天,黑白无常明确金碧峰禅师该在禅房,想着可以轻易得手,只是,禅师无踪无迹,仿佛那禅房是禅师的躯壳,去敲去摸,并无反应。黑白无常便打听,不得不敬佩,禅师已修成正果,达到无物的境界,他俩已感到难以交差。毕竟还没碰到过如此棘手的事情。追究下去,两位无常探知金碧峰禅师有一只纯金铸就的金钵,外形精致华
意林 2010年1期2010-05-14
- 从当代脑科学看禅定状态达成的可能性及其意义
言在禅宗中，所谓禅定状态，就是一种不可思议(非人们的思虑和语言所能认知)的无生无灭、乃至无任何差异的绝对境界，只能直觉体悟而不可概念分别。我们知道，“定”为梵文Samādhi的意译，音译作“三摩地”或“三昧”等，《俱舍论》卷4将它定义为“心一境性”，即心专注一境而不散乱。《大智度论》卷5则说：“善心一处不动而名三昧。”[1](P.11) 被奉为禅宗六祖的惠能则给出了一个更加具体的解释：“见本性不乱为禅。何名为禅定?外离相曰禅，内不乱曰定。外若著相，内心即乱
杭州师范大学学报(社会科学版) 2010年3期2010-04-11
- 佛教禅定修习的基本条件与自我调理
要的原因要归功于禅定。通过修习禅定,一是可以克服外界的诱惑和内心七情六欲的困扰,精神得以专注、安详,并因禅定而产生智慧,解除人们内心存在的种种烦恼与妄想,彻底消除人的心病;二是可以祛病强身、怡情养性、延年益寿,防范和治疗人的许多疾病。禅定对养生的重要作用,可以用中医的观点来加以解释。如我国中医的圣典《黄帝内经》说:“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来。”说明精神的安定与和谐在抵抗疾病和延年益寿方面的重要性。而佛教禅定可以怡情养性,使修炼者精神内守、恬淡
少林与太极 2009年8期2009-06-09
- 练功解“瞋”
亦有碍于修炼者习禅定：（1）当修禅定时，瞋觉突然而起，不问是非道理，无故发瞋恚；（2）为外人所恼而生瞋心，犹如持戒之人，见非持法者而生瞋心；（3）执着自己所解悟者为是，他人所行所说为非，遇他人所说不顺己意，即起瞋恨；所有这些都有碍于禅定。因此，修炼者修习禅定时应特别注意，以免妨碍修行、修炼。瞋能烧盖一切功德，亦是三毒中最重者，有何方法来对治呢?有，以慈悲来对治。他人已被烦恼所系，不得解脱。我人欲求一切顺心，如果违意，自己也易起瞋心。因此，应发慈悲心，让自己
现代养生·上半月 2009年3期2009-03-26
- 禅定蕴太极 太极寓禅定
翁心诚一、禅定禅定，是我国佛教修炼家的最常见与最佳的修炼方式，是历代高僧大德对自然、社会、人生及本体的一种参悟和觉解，是神妙的顿悟、高超的境界、彻悟的般若、最高的知解，它有无穷无尽的奥妙与真谛，我们很难用准确的词语表述它的内涵。这是因为禅定之根广且深，它广阔到“三世”，即过去世、现在世、未来世（理所当然对“三世”应扩展理解），又深入到“十方”，即任何方向、方位，无边无际，无止无尽。禅定的目的在于参求以开悟，即无相无我“三昧”而解脱。一切皆有禅，一切又非禅。
少林与太极 2009年1期2009-03-11