婚书
- 中国婚姻制度的嬗变历程探索
之外，还必须要有婚书，由于女性在当时是毫无社会地位的，而且结婚也是为了两个家族结成同盟，为了传宗接代，所以婚书通常是结婚的两个家族之间的长辈相互缔结，在婚书缔结之后，男女的婚姻关系就已经初步确立，任何人不得随意更改，如果违反了婚书会受到刑事处罚，在唐代的法律当中就规定了如果男女双方已经缔结了婚书之后而反悔的，那将会受到杖六十的处罚。②《唐律疏议·杂律》女方在订婚之后不得悔婚，否则杖六十。除了以前的一些结婚条件，在唐代也有一些结婚的限制性条件，除了以前的同姓
法制博览 2023年7期2023-04-05
- 纳征与亲迎：明代婚姻确立的重要环节
避免反悔，须订立婚书。《大明律》规定：“凡男女定婚之初，若有疾残、老幼、庶出、过房、乞养者，务要两家明白通知，各从所愿，写立婚书，依礼聘嫁。”[15]婚书在一些地方又称为定婚帖，《明史》说：“汴俗聘女，以金书生年月日畀男家，号定婚帖。”[16]7701它作为婚姻照验之物，是明确双方婚姻关系的书面约定。婚书的内容一般包括：立婚书人姓名，女方年岁、许聘与否，男方籍贯、身份，见证人。此可从《拍案惊奇》中的两则婚书得以见证。《初刻拍案惊奇》中有一则韩子文与金朝霞的
长春师范大学学报 2023年1期2023-03-10
- 浪漫风雅的婚书文化
事，往往有“一纸婚书”为凭。众所周知，现在的结婚证是两个红本子，比起婚书的收藏和纪念价值，存在的更多的是法律意义。婚书是很有温度和浪漫风雅的，那些古朴唯美的祝词，一字一句都满含期待与祝愿，承载的是心与心的承诺。婚书，是中国古代男女双方结婚时的文约，最早起源于唐代，婚书包括求婚帖、订婚单和结婚单。旧时的婚书又称“鸳书”“八字帖”等，一般用描金鸾凤金纸，依照男左女右的次序，分书男女双方的姓名、生辰八字、籍贯，以及证婚人、介绍人、主婚人等。封面有“天作地合，文定
思维与智慧 2022年31期2022-11-02
- 无婚书 无嫁娶
代，男女双方则将婚书视为婚姻关系的契约。所谓婚书，就是男女双方允定婚约的文书，其功能与今人的结婚证相差无几。婚姻乃人生大事，容不得丝毫马虎。古时候，两家联姻，婚书是必不可少的，它既是缔结婚姻关系的法律契约，又兼具对新人的美好祝福。最早的婚书可追溯至周代。据《周礼》记载，西周时期朝廷设有“大司徒”“媒氏”等专司婚姻的官职，“以阴礼教亲，则民无怨”，这里说的“阴礼”，指的就是男女之礼。在周人看来，阴阳交合是社会的基本伦理，倘若已到婚聘年龄的青年男女无法寻求自己
百科知识 2022年14期2022-07-22
- 浪漫风雅的婚书文化
事，往往有“一纸婚书”為凭。众所周知，现在的结婚证是两个红本子，比起婚书的收藏和纪念价值，存在的更多的是法律意义。婚书是很有温度和浪漫风雅的，那些古朴唯美的祝词，一字一句都满含期待与祝愿，承载的是心与心的承诺。婚书，是中国古代男女双方结婚时的文约，最早起源于唐代，婚书包括求婚帖、订婚单和结婚单。旧时的婚书又称“鸳书”“八字帖”等，一般用描金鸾凤金纸，依照男左女右的次序，分书男女双方的姓名、生辰八字、籍贯，以及证婚人、介绍人、主婚人等。封面有“天作地合，文定
思维与智慧·上半月 2022年11期2022-05-30
- 庚帖、婚书、礼单
收藏了数份庚帖、婚书、礼单，其记载了近代以来南京民间嫁娶习俗的诸多信息，弥足珍贵。一、庚帖清末民初，当南京男女双方家庭均有缔结婚姻想法的时候，男方会通过媒人询问女方姓名、生辰八字、家庭兄妹排行等情况。最终男女双方的生辰八字会被写到一张名签上，民间称这种名签为“庚帖”。庚帖往往是一式两份，男方一份，女方一份。南京市民俗博物馆现藏有一份民国初年的庚帖，长21厘米，宽16.5厘米。乾指男坤指女，左边的乾字栏写的是男方生辰八字，右边的坤字栏写的是女方生辰八字。庚帖
参花（下） 2022年4期2022-05-27
- 论唐代冥婚书的语言特点
7000)引言冥婚书包括男方的“冥婚书”与女方的“答冥婚书”，它是冥婚极其关键的组成部分，是两家确定结亲的重要凭证。唐代郑余庆曾采“唐士庶吉凶书疏之式，杂以当时家人之礼，为《书仪》两卷”[1]，其中就包含冥婚书范本——冥婚书仪，但唐明宗认为《大唐新定吉凶书仪》中的冥婚书仪与礼不合，便命令刘岳选定通识古今之士对其进行删定，故唐代传世文献并未保存冥婚书仪，所幸敦煌藏经洞出土的唐人手稿P.3637、P.4036①有所抄录，这是迄今唯一留存下来的唐代冥婚书。20世
常州工学院学报(社科版) 2022年6期2022-03-13
- 流年E1
话。他留下了一纸婚书和一句“等我回来”。她摸着那张大红的纸想了又想，想了又想。她不是没看到官员们尸位素餐，脑满肠肥；她不是没看到租界外饿殍遍地，易子而食；她不是不知道一大批洋人正践踏着战士们的尸骨，侮辱着国家的尊严。可是她只是一个小小的戏子，能做什么呢？婉转的曲调只能博人欢心，只能在盛世年华做锦上花，在残酷的炮火里注定枯萎衰败。后来他死了。时局越来越乱了，平凡的日子好像成了奢望。听说洋人发明了一种叫电影的东西，它虽抢完了戏班子的生意，可连戏班子里的人都禁不
课堂内外·创新作文高中版 2021年5期2021-08-09
- 论贵州清代清水江地区婚姻文书的整体释读
——以《九寨侗寨保甲团练档案》为例
之形式理解和运用婚书和婚姻礼仪，婚姻文书既是意义的，也是过程的。所谓意义和过程，某种意义上可以这样认为，当清代清水江流域民间普遍使用婚书的时候，婚书实际上帮助政府和百姓在“俗、礼、法”三种逻辑间找到了结合点。“俗”主要是指地方原有的习俗。“礼”是国家的礼仪规范，关注的是社会的价值观和秩序。“法”是国家的法律，明中期以后，人口流动加快，商业贸易得到发展，婚姻伴随着财产流动，“礼”难以解决婚姻状态变更带来的财产纠纷，契约和法律的方式得到强化。“礼”因“俗”而成
原生态民族文化学刊 2020年1期2020-12-07
- 结婚证里看人生
行。英国王室的准婚书这是一张来自英国王室的结婚证书，准确地说，这是一张英国女王批准哈里王子与梅根结婚的“准婚书”。因为英国王室规定，所有成员的嫁娶都需征得女王的同意。当然，只是英国王室如此，而非整个英国。从这一纸“准婚书”上，能透射出很多意味——在别人看来，婚姻获得女王的亲自批准，是一种荣耀。对于身在其中的这对青年男女而言，又作何感想呢？卡通版的日本结婚证日本的结婚证非常活泼浪漫，结婚证书被称作“婚姻届”。同样类似婚姻登记表，只是制作得更像卡通宣传册，或者
当代工人·精品C 2020年4期2020-09-26
- 元代赘婚婚书功能之探析
婚形式要件之一的婚书有了相较于前代更加严格的要求，使婚书在一定程度上体现了契约功能。因而本文主要从元代的赘婚婚书出发，探析婚书中隐含的一些功能。关键词：元代;赘婚;婚书;功能一、元代贅婚制度概述1.赘婚的定义“妇入夫家称娶，男落妇家则称赘”。[8]“婿入妻家成婚姻者为赘婿”。[1]因而赘婚是指以女家为主体，女子不外嫁，男子倒插门为婿。赘婚在形成后的很长时间并不能被国家或者统治者认可，到了元朝，由于受蒙古族遗风之影响，赘婚制度首次被纳入法律之中，予以承认。2
中国应急管理科学 2020年8期2020-02-25
- 林语堂：婚姻是饭
当天，林语堂拿着婚书对妻子说：“我把它烧了，婚书只在离婚时有用，我们一定用不到。”烛火点燃了婚书，红红的火苗说明了林语堂要和妻子白头偕老的决心。林语堂是经营婚姻的高手。若廖翠凤生气了，他总会保持沉默。倘若吵架了，他的绝招是“少说一句，比多说一句好;有一个人不说，那就更好”。他曾撰文告诫青年人：“怎样做个好丈夫？就是太太喜欢的时候，你跟她喜欢;太太生气时，你不要跟她生气。”廖翠凤最忌讳人说她胖，最喜欢人家赞美她又尖又挺直的鼻子。所以，每逢太太不开心，林语堂就
黄河黄土黄种人 2019年7期2019-12-20
- 林语堂说婚姻秘诀只有两个字：给和受!
人惊异的举动：烧婚书，即把结婚证明书烧掉。那一年，林语堂对妻子说：“把我们的婚书烧了吧，因为婚书只有离婚时才用得着。”妻子即刻把大红结婚书找了出来，让林语堂付之一炬。在林语堂看来，婚礼婚书都只是形式而已，婚姻的内容，是两人忠贞不渝的爱情。在林语堂夫妇欢庆结婚50周年的时候，有人请教他们的婚姻秘诀，这对老人竞异口同声地说：“我们是‘金玉良缘。秘诀只有两个字：给和受！夫妻之间，应当尽量‘给，不应该计较‘受。”林语堂谈吐诙谐，热衷幽默。林语堂的幽默像是生活的一种
醒狮国学 2019年3期2019-09-16
- 一纸婚书
的纸了。这是一张婚书，是我的先生给我的。那是一九三七年七月上旬的一天，是初八还是初九，我不记得了，但总归是在七七事变后。我只记得那时候到处的天都是灰蒙蒙的，无论男人女人，上街的已经不大多了，偶尔在灰蒙蒙的天里，睁大了眼睛，才能看见一两个人，在树底下，在一口深井边，呆楞着，不知道做什么也不知道想什么的样子。或许在你眼前走过的，还有一两个仍然留着辫子，或许是念着从前满清的荣华，亦或许是想着伪满洲国能够将这些繁华延续下去。我俩都是出身梨园的，世俗的话来说就是戏子
高考·下 2019年1期2019-09-10
- 三份婚书看近代婚姻制度的发展
。清末宣统元年的婚书眼前这份婚书（图一）系清末宣统元年的婚书，它用红色的宣纸书写，表明结婚是人生最大的喜事，只有红纸才能体现喜庆的人生。它宽36cm，高32cm，呈长方形，婚书全文如下：“立婚书文字人段祥元，兹因堂弟亡故，家拍杨氏实难度日，况身无倚靠，细思泰想，今将杨氏后嫁于本村常秉臣名下为正室，有又小女名唤月平，言明随至常门七年为满，倘若天灾不测，段祥元一面承当。与常姓一字无干至立之后，并不異言，同中言明彩礼大钱叁十四千文，此钱当日笔下交足并无短少，恐后
云南档案 2019年6期2019-07-13
- 结婚证的前世今生
久。结婚证古时称婚书，它是婚姻当事人所持有并作为证据的最直接和原始的材料，婚书始于周代，早年间为手写，书于竹简上。但由于西周“礼不下庶人”的礼治秩序，并未将民间婚书划入该范围，因此现一般认为最早的民间婚书始于唐代，这个观点与唐朝的法律条文相适应。一、结婚证的发展史在古代，婚姻要求秉承“父母之命”，经从“媒妁之言”，严遵“三书六礼”，在每个阶段都要“交相授书”并加以文字佐证，以达到规范的目的，所以，婚书与婚俗紧密相关。它包括求亲的聘书（求婚贴）、过大礼的礼书
决策探索 2019年8期2019-05-16
- 猜猜这些神句的作者是谁
胡兰成和张爱玲的婚书吗？如果我和你妈同时掉水里，你先救谁如果你也曾被这道无解的选择题坑过，那么你一定要为曹禺先生点赞，因为这句话正是曹禺先生创作的《原野》中的一句话。他们说的话，我连标点符号都不信怼人怼得都这么有文化，这句话其实出自作家余华的《第七天》，这么看来，余华也是个被写作耽误的段子手啊。爱笑的女孩运气不会太差想不到这句话出自古龙之口吧？还有那句经典名句“人在江湖，身不由己”也是出自他。此外，侦探悬疑类影视作品最爱用的那句“最危险的地方，就是最安全的
小演奏家 2019年1期2019-03-18
- 清末民初闽东民间婚书的演变及原因初探
——以新发现民间婚书为中心
周正庆对于婚书的研究，学术界有所关注，但由于婚书来源于零碎的民间实物、官方档案，很难进行系统性的收集，故目前学术界利用婚书进行研究多是共性的描述。虽然有学者对于地区性婚书有所研究，但大多限于对单件或是少量婚书的考证，或是在地区之间作宏观层面的比较研究，很少以成系统的婚书作为论据对一个地区婚书形制的演变及民间婚姻行为进行系统性的探讨。从2014年开始，笔者与福建省闽东五县博物馆文博工作者展开合作，对民间文书进行系统收集，共收集到清代至民国闽东民间各种婚书50
暨南学报(哲学社会科学版) 2019年2期2019-03-13
- 从清水江文书看清代及民国时期天柱、锦屏民间的婚姻习俗*
的作用：以天柱县婚书为例》，《贵州大学学报：社会科学版》2016年第5期；罗云丹的《清代及民国时期天柱、锦屏民间妇女改嫁原因分析：以清水江婚姻文书为中心》，《原生态民族文化学刊》2017年第4期。在这些研究的基础上，本文以部分公开出版的清水江文书中的婚姻文书为依据，对清代及民国时期清水江流域的天柱、锦屏民间的婚姻习俗作初步分析，为揭示和还原这一时期清水江的社会生活原貌提供一些参考。一、清水江婚姻文书概况笔者主要以张新民主编的《天柱文书》，张应强、王宗勋主编
原生态民族文化学刊 2018年4期2019-01-14
- 林深时见夏
的纸拿了出来。“婚书，李灵伟二十一，付戊十八……”李灵伟，那不是我爷爷的名字么？那付戊……我突然明白了，原来我爸让我一定要带走的，是我爷爷跟奶奶的婚书和照片。我恍然大悟，抚摸着手里有些斑驳了的照片心里一阵唏嘘。然而这并不是一个才子爱佳人的美好故事，也不是一个山无陵天地和乃敢与君绝的凄美传说。我的奶奶，就是照片中的这个女子，准确来说，她是一个悲剧，是那个荒诞得不像话的年代最典型的缩影。她原来是一户家境殷实的人家的女儿，从小衣食无忧，父母宠爱，是当时很多大户人
花火A 2018年8期2018-11-06
- 唐代婚姻法（上）
—— 《唐律疏议- 户婚》
“诸许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，杖六十。虽无许婚之书，但受娉财，亦是。若更许他人者，杖一百；已成者，徒一年半。后娶者知情，减一等。女追归前夫，前夫不娶，还娉财，后夫婚如法。”意思是，如果你跟一个姑娘订婚，她家白纸黑字写了要嫁给你，如果女家悔婚，你不用喝酒买醉自认倒霉，县太爷会给你主持公道，那么女方，如果是家长决定，那就是女方家长要被杖六十。如果姑娘又被订婚给别人了，要打一百，如果跟别人的婚礼已经成了，生米做成熟饭，女方家长要做一年半的苦役，如果后来
时代人物(新教育家) 2018年2期2018-08-03
- 唐代和离制度概述
趋向于契约婚，“婚书”在婚姻缔结中起着重要的分界作用，常常被视为婚姻成立或者婚约成立的标准，例如《唐律疏议》第一百七十五条“许嫁女辄悔”中规定“诸许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，杖六十。”《疏》议曰“许嫁女已报婚书者，谓男家致书礼请，女氏答书许讫······皆谓宿相谙委，两情具惬，私有契约，或报婚书，如此之流，不得辄悔，悔者杖六十，混仍如约······”“若更许他人者，杖一百······女追归前夫····”《疏》议曰：“若更许他人者，谓依私约报书，或受
智富时代 2018年4期2018-07-10
- 这些神句你猜到了含意却猜不到作者
胡兰成和张爱玲的婚书。1944年，胡兰成和张爱玲结婚，当时两人写下了这样一纸婚书：“胡兰成与张爱玲签订终身，结为夫妇，愿使岁月静好，现世安稳。”谁都知道，胡兰成后来对待张爱玲简直渣到不能再渣。这样看来，这句话不仅不美好，还是天大的讽刺啊！ 4.如果我和你妈同时掉水里，你先救谁如果你也曾被这道男默女泪的选择题坑过，那么请你一定要为曹禺先生打call。曹禺在《原野》中讲了这样一个故事：花金子爱仇虎，仇虎一家被焦家算计，仇虎入狱。花金子无奈嫁给了焦大星，后来仇虎
意林绘阅读 2018年3期2018-05-30
- 这些神句你猜到了含意却猜不到作者
胡兰成和张爱玲的婚书。1944年，胡兰成和张爱玲结婚，当时两人写下了这样一纸婚书：“胡兰成与张爱玲签订终身，结为夫妇，愿使岁月静好，现世安稳。”谁都知道，胡兰成后来对待张爱玲简直渣到不能再渣。这样看来，这句话不仅不美好，还是天大的讽刺啊！4.如果我和你妈同时掉水里，你先救谁如果你也曾被这道男默女泪的选择题坑过，那么请你一定要为曹禺先生打call。曹禺在《原野》中讲了这样一个故事：花金子爱仇虎，仇虎一家被焦家算计，仇虎入狱。花金子无奈嫁给了焦大星，后来仇虎越
意林绘阅读 2018年3期2018-03-30
- 不悔药
想要回你的庚帖和婚书。”南桑桑难以置信地看着他，小脸立时已写满惨淡苍白：“你……你给了？”“你我羁绊多年，我怎能这样不明不白地将婚书退与你？”江同殊抬手，轻轻抚了抚她头顶垂下的发丝，“我欠你实在太多，这些天一直在想，要如何补偿你才好！”“补偿？”南桑桑退后一步，唇边浮现一边苦笑。自从知道祖父有意与江家解除婚约，她心下便一直悬着。一边是祖父日渐老迈，忧心自己的拳拳慈爱，一边是自己对江同殊无法割舍却始终不得回应的爱。可是此刻听到江同殊用这样愧疚的语气，提到“补
桃之夭夭A 2018年12期2018-02-26
- 清代及民国时期天柱、锦屏民间妇女改嫁原因分析
——以清水江婚姻文书为中心
婚姻文书多以再婚婚书出现，表明清代及民国时期天柱、锦屏民间妇女改嫁现象普遍存在，丧夫、丈夫在外多年未归、被丈夫或夫家嫁卖、夫妻悔婚离异等原由是清代及民国时期天柱、锦屏民间妇女改嫁的主要原因。清水江文书；婚姻文书；妇女改嫁“夫妇之道不可不久也”“宜言饮酒，与子偕老”，虽属人之所期，然因鳏夫寡妇及夫妻琴瑟不调或他故而使婚姻消灭[1]，继而出现男另娶女另嫁问题。清水江婚姻文书记载了特定时期天柱、锦屏民间婚姻生活状况，引起学界的关注，①*①相关著作主要有：程泽时的
原生态民族文化学刊 2017年4期2018-01-06
- 上海书法名家为何助推“有温度的婚书”
挥墨的“有温度的婚书”诞生了。在这个“有情人的好日子”里，一众书法名家相继来到位于虹口的海派文化中心，参加“相约七夕，甜爱一生——上海书法名家书写结婚纪念证书活动”，在他们的助推和见证下，别出心裁的“海派婚庆典礼”掀起了高潮。不妨先浏览一番现场：但见大红灯笼、大花轿子、大红喜字烘托出节日气氛，著名书法家周慧珺书写的“你若安好便是晴天”条幅和韩天衡“百年好合”的篆刻印屏，分布于舞台的左右两侧立柱，平添祥和高雅的文化氛围。今天将有数对新人，荣幸地接受首批“手写
上海采风月刊 2017年10期2017-10-10
- “霉状师”三辩梅花案
签下了与桂花蕊的婚书。第二日清晨，伏案而眠的梅郎醒来，已不见桂花蕊，桂良言却拿着一纸文书，要梅郎履行。梅郎发现签下的婚书不知怎的变成了买卖梅园的契约，且只卖了一百两银子的低价。在与桂良言的争执中被其一把推向梅树下的石桌，头部撞到了桌角而亡！桂良言到县衙自首，凭着三寸不烂之舌将诈骗误杀的罪行推得一干二净。梅郎冤气难消，这才找到“霉状师”梅才，要打这一场鬼官司！狄县令破例深夜升堂，被传唤而来的桂良言虽觉此事诡异，却是毫无惧意。一阵阴风刮起，梅郎身影渐渐在公堂现
民间故事选刊·下 2017年7期2017-07-04
- 结婚证书百年演变的影像
有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰和介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。民国的婚书没有具体的公证机关，但封面上都贴有民国税票。除了印刷的固定文字，民国婚书上男女双方的名字、介绍人、证明人等核心内容仍然是用毛笔书写的楷体字。
金秋 2017年3期2017-06-05
- 极富时代特征的结婚证书
记载，至今可考的婚书，为敦煌发现的婚书程式。男家礼请的称“通婚书”，女家许诺的称“答婚书”，正书之外又各附“别纸”，正书多为虚文套语，而别纸则写具体内容，如主婚人与定婚人的关系，男女名字及年龄，求婚及许婚的表示。婚书一旦缔结，既得到民间的认可，也具有了法律效力。历史车轮滚滚向前，社会进步的痕迹深深地印在每一道车辙中。结婚证的格式、图案、内容等每一个变化，都留下了时代的烙印。本文以盘龙区档案馆珍藏的部分结婚证为例，聊聊古往今来的结婚证书。证婚证书的起源在中国
云南档案 2017年4期2017-05-03
- 清水江流域宗族在婚姻关系中的作用考察
——以天柱县婚书为例
察 ——以天柱县婚书为例王凤梅1，2(1.浙江大学 历史学系，浙江 杭州 310028; 2.贵州大学 中国文化书院，贵州 贵阳 550025)检阅清水江婚姻文书发现，宗族在契约订立中影响深远，主要体现在宗族影响文书的表达程式，贯穿主婚权、中人及在场人选择诸多方面，故探讨清至民国时期清水江诸类婚书，对于揭示宗族在家庭婚姻中的渗透度，以及在维系家庭延续性和社会稳定性等方面有着积极意义。宗族；婚姻关系；天柱文书在中国宗族社会中，婚姻与宗族密切相关。郭松义等认为
贵州大学学报（社会科学版） 2016年5期2016-12-14
- 清光绪十三年“庚书”谕内容解读
时期四川省对官制婚书的推行，从晚清地方政府对民间婚姻管理的角度对谕文内容作初步的解读。晚清庚书婚姻管理清光绪十三年“庚书”谕为天水市博物馆旧藏。此件纸质文物至今保存完好，字迹清晰可辨（见图1）。一、谕文内容特授秦州直隶州正堂余：谕饬事照得，男以女为室，女以男为家，易首乾坤，书美釐降，礼重亲迎，诗咏于归。故夫妇为人伦之始，婚姻开万化之源，礼至重也。古来男女嫁娶，必待父母之命，媒妁之言，遵行六礼。六礼之中，首重纳采、问名，以次纳言、纳征、请期、亲迎。古之纳采、
文物鉴定与鉴赏 2016年8期2016-09-08
- 此事古难全
令人难过。《银王婚书》原著/ SAMAEU 策划&编剧/ 纯种恶魔路路 后期/ 季无香 美工/ Frank LEE沈前鸣CV/ 小四 单凝CV/ 心外無物 缁睢CV/ 薄荷 亥邑CV/ 吟诵的维尔斯·蓝芫氏CV/ 柒柒 内侍监CV/ 大象 祭司CV/ 郑小在亥邑无法见到自己心爱的人娶别人，所以要求成为淄睢的银王婚书。银王婚书是一种王威的象征，就是把王的娶亲过程用刀刻在人身上，撒上银粉。薄荷把银王的感情诠释得非常好，略显苍老厚重，但是特别贴合人物，代入感超强
看小说 2016年6期2016-08-23
- 老婚书收藏旧时幸福模样
时的幸福模样——婚书。藏家：收藏婚书出于缘分“说起收藏婚书，也不得不提到一个‘緣字，只一眼，我就在人群中看到了它。”王文君在花鸟市场一个小摊上看见一张红色宣纸，上面写着毛笔字。凑近一看，发现这是一纸婚书，无论是墨书还是墨画，漂亮得像是印上去的。他喜欢得不得了，二话不说，掏出50元买下了这张婚书，拿回家越看越觉得心喜，还下定决心要系统地收藏婚书，于是花15年时间收藏了2000多份婚书，并计划为婚书专门开设一个博物馆。清代民国婚书升值潜力大哪些婚书值得收藏？罕
恋爱婚姻家庭·养生版 2016年6期2016-06-03
- 老婚书收藏旧时幸福模样
老婚书收藏旧时幸福模样王文君收藏的民国婚书如同一幅画。一张小小的纸片，却是一辈子的承诺，见证着婚姻和爱情。近几年，越来越多的人热衷收藏旧时的幸福模样——婚书。藏家：收藏婚书出于缘分“说起收藏婚书，也不得不提到一个‘缘’字，只一眼，我就在人群中看到了它。”王文君在花鸟市场一个小摊上看见一张红色宣纸，上面写着毛笔字。凑近一看，发现这是一纸婚书，无论是墨书还是墨画，漂亮得像是印上去的。他喜欢得不得了，二话不说，掏出50元买下了这张婚书，拿回家越看越觉得心喜，还下
恋爱婚姻家庭 2016年18期2016-05-12
- 从婚书到结婚证——一纸婚约中“法”的精神
”。我们从古代的婚书中就可略窥一二：传统婚约往往出发点很强，即只为结婚而设。其中并没有规定男女双方的权利与义务，但是否这份允定婚约的文书就没有了“法”的庇佑呢？婚书是如何与“法”扯上关系的，而它又是如何从“礼”的束缚中挣脱出来的，这就是本文所要阐述的。当然，婚书与结婚证是否有着必然联系也会在文中提及。笔者以馆藏婚书和民国以后使用的结婚证为题，来考量“礼”的约束到“法”的约束这一过程的变迁。我国的婚书渊源甚久，《周礼·地官·媒氏》就有“媒氏掌万民之判，凡男女
文物天地 2015年10期2016-03-09
- 论宋人婚书的文体形态与文学性
0275）论宋人婚书的文体形态与文学性邬志伟（中山大学中国语言文学系，广东广州510275）婚书在宋代广为使用，宋人文集中多有收录。宋人婚书既为婚姻事实之契约，具有法律意义，又是具有私人书写色彩的书启，有文学意义。婚书的文体为书启文，婚书一往一答即构成男女双方对婚姻事实允诺。婚书作为一种文体，其文体远源因素可追溯到《仪礼》中婚辞，而六朝时期的皇室、贵族婚礼中的“六礼文”为后代文人婚书写作提供了文体与文辞借鉴。真正文体意义和法律意义上的婚书在唐代出现，唐人婚
暨南学报(哲学社会科学版) 2015年8期2015-08-24
- 婚姻是饭
当天，林语堂拿过婚书对妻子说：“我把它烧了，婚书只在离婚时有用，我们一定用不到。”烛火点燃了婚书，红红的火苗证明着林语堂要和妻子白头偕老的决心。林语堂是经营婚姻的高手。若廖翠凤生气了，他总会保持沉默。倘吵架了，他的绝招是“少说一句，比多说一句好；有一个人不说，那就更好。”他曾撰文告诫青年人：“怎样做个好丈夫？就是太太喜欢的时候，你跟她喜欢；太太生气时，你不要跟她生气。”廖女士最忌讳人说她胖，最喜欢人家赞美她又尖又挺直的鼻子。所以林语堂每逢太太不开心，就去刮
烹调知识 2015年5期2015-07-18
- 戛然而止的姻缘
订婚文书、婚约、婚书。民国时订婚又称“议婚定亲”或“成婚约定”，即奉父母之命媒妁之约订婚。作为男女双方未正式办理结婚证书前的最重要环节，订婚证书的意义非同寻常;因只要是签订了婚约，婚姻关系也就被双方亲属及社会所承认，即便是未举行婚礼仪式也具效力和约束力。订了婚也就意味着具备了婚礼，只差未举行公开的仪式了。怎样一份证书本文展示的订婚证书（图1），尺幅较大，长51.8厘米，宽38.2厘米，厚纸，彩色套印。婚书内的吉语为：今由 先生介绍谨詹于 中华民国三十九
中国收藏 2015年4期2015-05-25
- 试论明代婚姻法律制度
“诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。虽无许婚书，但受聘财，亦是。”明代很大程度上继续沿袭了这种定婚制度。《大明律·户律》规定：“写立婚书，依礼聘嫁”是婚姻缔结的法定程式。婚书和婚约成为明代法律保护的对象，婚书(包括私约)具有法律效力，只要婚约达成，就不能擅自悔约，另行婚娶，否则会受到明律的惩罚。1．明代定婚制度的构成要件(1)凭媒而立媒人自古以来就在中国婚姻制度中占据着重要位置，其奔波于两家，沟通彼此是论嫁成婚的前置条件。要想定婚，每一步媒人都要
湖北科技学院学报 2015年6期2015-03-19
- 从扯淡到扯淡：婚书上的承诺变迁
杨张爱玲们的荒诞婚书婚书最早起源于唐代，早年为手写，多用红纸墨书，1912年以后，多改用油墨印刷。狭义的婚书是指结婚证上的文字，广义的可以指两人的承诺。想当年，在民国热的狂澜席卷之下，婚书被视为一个时代的风流写照，“喜今日赤绳系定，珠联璧合，卜他年白头永偕，桂馥兰馨”云云，温情或者酷寒，绚烂或者平淡，不过是一种说辞，就像我们参加婚礼，祝福新人“新婚快乐”，然而他们快乐与否，与我们的祝福能有多少关系呢？“看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨
齐鲁周刊 2014年29期2014-08-11
- 出轨带来的感情伤害是不可逆的
不强吧。其实一纸婚书跟感情没有什么关系，人本来就不是专一的动物，移情别恋很正常。但是夫妻感情不好并不能作为出轨的借口，两个人感情不好，为什么一个出轨了另一个却没有呢？婚姻就意味着双方有了义务和责任，出轨就是缺乏责任感的表现，我身边出轨的人基本都是以分手收场。对自己的抗诱惑能力很自信我对自己抗拒诱惑的能力还是蛮自信的。如果我的另一半出轨了，我会受到蛮大打击的。但是是否分道扬镳还是要看当时所处的情况吧，如果他是真的认错了，而家里又有孩子和老人，我应该会选择原谅
小资CHIC！ELEGANCE 2014年12期2014-08-07
- 从档案看清代的婚姻制度
于男女完婚必须以婚书为凭的告示，向我们明确展示了封建社会婚姻结成所需遵循的制度规定。告示内容是这样写的：“夫妇为人伦之始闺门端万化之原是以礼重亲迎诗始关雎易云夫妇之道不可以不以诚以夫妇者人间之天伦也自当慎之于纳彩问名之际以免争讼于亲迎奠□之时本县批阅婚姻词讼查其证据往往无婚书之凭又无聘仪之据止以妇女做媒含糊应允以致讼端迭出甚致经年不息男不得娶女不能嫁以致怨女旷夫各不相安此岂父母爱子之心耶合行出示晓谕为此示仰阖邑军民人等知悉自示之后尔等或联姻或缔□陈始固凭于
档案天地 2014年7期2014-07-07
- 林语堂：婚姻是饭
当天，林语堂拿过婚书对妻子说：“我把它烧了，婚书只在离婚时有用，我们一定用不到。”烛火点燃了婚书，红红的火苗说明了林语堂要和妻子白头偕老的决心。林语堂是经营婚姻的高手。若廖翠凤生气了，他总会保持沉默。倘吵架了，他的绝招是“少说一句，比多说一句好；有一个人不说，那就更好”。他曾撰文告诫青年人：“怎样做个好丈夫？就是太太喜欢的时候，你跟她喜欢；太太生气时，你不要跟她生气。”廖女士最忌讳人说她胖，最喜欢人家赞美她又尖又挺直的鼻子。所以，每逢太太不开心，林语堂就去
黄河黄土黄种人 2014年1期2014-03-14
- 菲鹏离了 你才要相信爱情
休而仍然保有一纸婚书，你我活了这么些年，想必都没少碰见。即使是这样的夫妇，在9月13日那天看到王菲李亚鹏离异的消息，仍然觉得自己有资格挑起嘴角来哂笑。原来那一纸婚书，对于婚姻已经失败而仍然不敢撕碎它的人来说，既是世俗的压迫，也能在需要的时候，充当护身的铠甲。所以，天后在用自己的例子警告世人：请审视一下你的人生里，有没有不割不行的隐患？夜深人静的时候，你敢不敢问一问自己：我现在真的过得幸福吗？（摘自《绵阳晚报》2013年9月28日）[品 读] 爱情保鲜是不是
作文新天地(高中版) 2014年1期2014-02-19
- 清末民初民间订婚婚书习惯研究——基于东北地区与直隶省的比较
清代沿袭下来的官婚书，在民间没有了强制效力，逐渐演变成订婚习俗，并沿用至今。限于篇幅，笔者选取奉天省与直隶省两个地区，试图比较两地订婚习俗、订婚婚书的共性与差异性，为民法典亲属继承法的制定提供些许经验教训。（一）订婚婚书的内涵界定目前，学术界没有订婚婚书的明确定义。在现代汉语词典中，婚书是指“旧时结婚证书”。《清代民间婚书研究》将婚书定义为“当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系
天津法学 2014年4期2014-02-12
- 黑水城出土婚姻类文书探析
一行：立合同大吉婚书。文字人，领(岭)北傀列地面，系①上述文书都引自李逸友先生《黑城出上文书》(汉文文书卷)，又对照中国藏黑水城汉文文献，文书编号仍然用李逸友先生《黑城出上文书》(汉文文书卷)中编号，以下不再做专门注释。(转行标“”；“()”应为更正部分文字，异体字以正字辑录；校加字于“[]”内标明)。第二行：太子位下所管军户脱欢等。今为差发重第三行：仲，军情未定，上马不止，盘缠厥(缺)少，无可第四行：打兑出期。今有脱火赤,军上因病身故,抛第五行：下伊妻巴
图书馆理论与实践 2012年11期2012-02-15
- 婚书见证过往岁月
候的……百年前的婚书中的主人公早已过世了,50年前婚书中的当事人已过了古稀之年,30年前婚书的主人公也变成了老人。人是要变老的,婚书也可以老,但婚书见证的爱情永远不会老。现在地球上的人,可以跟这事无关,跟那事无关,但是,有一个算一个,直接间接,先来后到,都得跟婚姻发生联系。终身未婚者亦不例外,四周皆为婚姻大海,浪花飞溅,涛声入耳,躲不开。婚姻是人生大事,口说无凭,得有证明,结婚证书就是证明。结婚证书不但证明婚姻,也折射历史,注解社会,透露民情,有丰富的文化
全国新书目 2009年17期2009-10-27
- 一本书与一段缘
胡兰成和张爱玲的婚书。所有的传记都照抄胡兰成的《今生今世》，说他们私下结婚，婚书上写道：胡兰成、张爱玲签定终身，结为夫妇，愿使岁月静好，现世安稳。前两句是张爱玲写的，后两句则是胡兰成所撰。郎情妾意溢于言表。而到了《小团圆》里，这一切就现实化了。主人公盛九莉老想跟邵之雍结婚，邵之雍总不妥协。邵说，给你写一个婚书就行了。结果，盛九莉就去买了，买了之后邵之雍说你怎么就买一张呀？然后就写了，就给她了，过后就搁箱子底，没有用。张爱玲倒是有意规避了浪漫。这是两本书最大
中国新闻周刊 2009年13期2009-04-20
- 漫谈婚书收藏
储敖生“婚书”指的是男女婚嫁文书。我国是一个历史悠久的文明古国，素有“礼仪之邦”的美誉，通过历代婚书史料，可窥视我国婚嫁习俗。婚书收藏是一项十分艰难的工作。旧时婚书，大多是用红纸墨书，人们不以为然任意掷掉，难以保存 ；民国时期的婚书，制作精美，有的绢面、硬本、手绘，虽有保存，但为数较少，一般为富豪绅士人家所用，他们的子孙一般也不会把祖上的结婚证送人或卖掉；解放后的结婚证，一般人还健在，再穷也不会把自己的结婚证去换钱。故婚书收藏不像门票、烟标、火花信手可得。
收藏 2001年1期2001-06-14