六祖
- 泥里金
了将近四十年，刘六祖知道自己从未喜欢过妻子金桂。其实也没认真研究过她，甚至并不十分清楚她的好恶，只知道她爱张罗各种吃喝。现在他行动不便，有了更多的时间观察人，便常常淡漠地看着这个相处几十年的女人。当年，前妻离了，金桂被介绍来家里做保姆，是救急。但他一时冲动就要了她，照理女人睡了就睡了，也是心软，最后还被迫去领了证。因为有了小玮，一个儿子，他没舍得让她去打掉。就是那个老套路：用肚子换了张结婚证。最近不知道为什么，过去像电影闪回一样，不时会闪现。一切都那么清晰
上海文学 2023年7期2023-07-06
- 弘扬六祖文化，促进文旅事业高质量发展
谭海清六祖文化根植于广东，是岭南文化的重要组成部分。本着取其精华、去其糟粕的原则，大力发掘和弘扬六祖文化中的优秀思想文化，对于促进和谐社会建设与公民道德建设是很有价值和积极作用的。保护与挖崛六祖文化，对于助力地方文旅事业高质量发展有重要价值。岭南文化，源远流长。发端于广东的六祖文化是岭南文化的重要组成部分，六祖文化不仅在中国佛教界影响巨大，在港澳东南亚、海外华人圈中也颇具盛名。六祖文化的核心与精髓有哪些？新时代六祖文化在广东文化强省建设中将起到哪些作用？六
小康 2023年5期2023-02-21
- 彝族六祖分支史学新探
65）引言洪水和六祖分支的记载在彝文典籍中屡见不鲜，《中国彝族通史纲要》中论述，“彝族历史上的洪水传说以及六祖分支是可以相信的，它已经成为了今天西南地区彝族人民所共同追认的历史事件。而且，各地所传洪水故事，其情节也大体相同”。学界对于彝族洪水与六祖分支的研究热度主要集中在神话及创世史诗比较研究、祖先崇拜、迁移路线这三个方面。黄瑾、肖雪、敖行维、郭丽、杨参等用比较学的方法论证了彝族创世神话的特点，并通过创世神话佐证了彝族文化认同的历程。对于六祖分支原因的分析
中国民族博览 2022年10期2022-11-05
- 晦山戒显曹溪礼祖考略
溪南华寺专程拜谒六祖。第二年他即应具德老和尚之请东归灵隐，五年后在佛日涅槃。晦山一生的行迹都局限在苏、浙、赣、鄂四省之间，曹溪之行是他一生中唯一一次离开长江中游文化区而进入岭南文化区、珠江文化区。所以这次曹溪之行的时间虽然只有短短一个月，其意义却值得深究。本文以晦山戒显的诗文为据，描述他曹溪之行的前后经过，以为参考。一、万派必朝宗：曹溪之行的心理动机无论是哪一种宗教，对其创建者都充满敬意，汉传佛教亦不例外。禅宗虽然由达摩带入华土，但是普遍公认的真正创建者或
岭南文史 2022年2期2022-11-05
- 广东肇庆七星岩大鉴寺小考
大鉴禅师”即唐代六祖惠能大师，诞生于新州（今广东新兴县），地邻古端州；又明清两朝新兴为肇庆府下辖县，故黎氏直视端州为六祖下生之地。在黎民表看来，端州民风善良淳朴，当地奉祀六祖的寺庙只有梅庵这座小寺庙,难以弘扬南宗顿教。其实，明代端州供奉六祖的寺院并非仅有一处，只是大多隐于深处以至荒废无闻罢了。本文以肇庆七星岩大鉴寺（六祖堂）为例，考察大鉴寺的建置沿革与历史人文，以揭示著名风景名胜肇庆七星岩的六祖文化内涵。一、文献著录中的“大鉴寺”与“六祖堂”1．《星岩今志
岭南文史 2021年3期2021-11-22
- 刘居时 墨笔丹青起，禅意画中来从新桥街道成长起来的青年画家
的话题从刘居时的六祖情结开始。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是六祖慧能大师的一个四句偈，六祖大师是继释迦牟尼佛后令众生开悟最多的人，汉传藏传六祖坛经唯一被称为佛经，南传禅宗遍及全世界。刘居时采用水墨画形式讲述六祖故事。刘居时年前来到深圳是为今年3 月在广州举办的六祖画展做准备的。“没想到遇到疫情，很多活动都取消了，到现在都不能出门，不过也好，大道提供了这么好的条件，正好可以在这里专心创作。我住在这里，很少出门，专心画点画，也算是为国
南风 2021年23期2021-09-18
- 墨笔丹青起，禅意画中来
的话题从刘居时的六祖情结开始。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是六祖慧能大师的一个四句偈，六祖大师是继释迦牟尼佛后令众生开悟最多的人，汉传藏传六祖坛经唯一被称为佛经，南传禅宗遍及全世界。刘居时采用水墨画形式讲述六祖故事。刘居时年前来到深圳是为今年3月在广州举办的六祖画展做准备的。“没想到遇到疫情，很多活动都取消了，到现在都不能出门，不过也好，大道提供了这么好的条件，正好可以在这里专心创作。我住在这里，很少出门，专心画点画，也算是为国家
南风·中旬 2021年8期2021-09-05
- 少林寺“六祖手植柏碑”考释
有能一、少林寺“六祖手植柏碑”概况清《少林寺志》卷三“古迹”载：六祖手植柏，在初祖殿左墀。高与花树并，卢能钵盂中带至。下有碑，明王士性大书“六祖手植柏”五字。[1]又吕宏军《嵩山少林寺》载有《六祖手植柏从广东至此》两碑，其一云：碑刻立于明万历十二年（1584）正月。碑高1．03米，宽0．41米。碑上有楷书“六祖手植柏从广东至此”10大字，字径12厘米—18厘米，无书写人。赐飞鱼服、崇府承正樊准立石。碑嵌于初祖庵东亭。[2]其二曰：碑刻立于清康熙上元乙酉（1
岭南文史 2021年2期2021-07-31
- 少林法如禅宗六祖身份的建构与丧失
，法如被称为禅宗六祖，但法如六祖身份的构建时机、原因及构建者等问题非常值得探讨。因为众所周知，后来禅宗史上一般以慧能为六祖。与之同等重要的另外一个现象是：法如在宋代的僧传和禅宗“灯录”中，已不再被视为六祖，甚至自身都湮灭无载。所以，法如六祖身份的丧失，或者更进一步，法如在禅宗史上身份的丧失也非常值得探析。因为，这两个紧密相关的问题，对早期禅宗史的构建意义非凡。一、法如六祖身份建构的基础法如一生的传法活动都是在少林寺进行的，他在少林寺禅学史乃至整个北方禅宗史
东方论坛 2021年2期2021-04-15
- 梁楷绘画中的禅意与创新
过研究梁楷所画《六祖截竹图》的主题背景、画面内容和艺术风格等方面，对梁楷绘画风格的演变与创新及其中蕴含的禅宗思想进行探究。关键词：南宋 梁楷 六祖 禅画中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2020）20-0016-03一、《六祖截竹图》的主题背景《六祖截竹图》中所绘主题为禅宗六祖慧能砍竹的故事。关于慧能禅师的生平，史料中有较多的记载。《佛祖统纪》
艺术评鉴 2020年20期2020-12-14
- 試論《六祖壇經》中的“自我”維度
雷 博 俞菁慧《六祖壇經》的理論建構與思想特質，對唐代以後的佛學和理學都有深刻影響，尤其是慧能大師提出的“佛是自性作，莫向身外求”的思想，强調“自作主宰”與“自家擔當”的精神氣質，是《壇經》對於中國思想史的一大貢獻，也在中國人的精神世界中留下了不可忽視的印記。對於六祖闡述的“自性自度”這一思想，學界已有一些相關的討論。然而其中大部分論述是從禪宗史的角度涉及該問題，往往簡單帶過，並未細加詮解(1)參見洪修平《中國禪學思想史》，中國人民大學出版社，2007年。
隋唐辽宋金元史论丛 2020年0期2020-12-02
- 春过光孝
公元676年），六祖惠能在这棵菩提树下剃发受戒，大开东山法门，首次弘扬他创立的顿悟学说。推算时间，恰好是174年。真是听雨僧庐下，惊俗生真性。这个出生在广东省新兴县、目不识丁、靠卖柴为生的卢姓男孩（即六祖慧能），当年在东山寺跟五祖弘忍法师学法，不识字，却做出了惊人的偈子：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。弘忍法师爱惜他，在夜里私下为他说法，还密授袈裟给他，以为信记，说明他继承了祖位。为了防止神秀的人伤害惠能，惠能连夜远走南方回到广东，隐居了十
少男少女·小作家 2020年4期2020-05-14
- 新兴：六祖故乡的休闲发展之路
县是中国佛教禅宗六祖惠能的故乡，是中国禅宗文化的发祥地之一，旅游资源得天独厚，丰富的人文资源与自然资源相交辉映。拥有名人、名山、名寺、名泉、名果。在2019中国（国际）休闲发展论坛上，新兴县被评为“2019年度中国十大特色休闲县市”。四大旅游品牌擦亮休闲县域名片近年来，新兴县依托生态优良和禅宗文化丰厚两大优势，结合实施乡村振兴战略，打造了“禅宗文化游、温泉养生游、生态休闲游、美丽乡村游”四大特色旅游品牌。从高速公路驱车进入新兴县，“六祖故里、禅意名城”八字
小康 2019年35期2019-12-27
- 宁古塔让清朝人闻风丧胆
个兄弟被尊称为“六祖”，当地至今仍留有六祖城遗址。首先，宁古塔位于关外苦寒之地，清代流放宁古塔的人，很多都是南方人，有的甚至是一直过着书斋生活的文弱书生或者是工作了大半辈子的老年官员。宁古塔地处偏远，流放犯人的交通工具又基本上靠步行，因此，对于这些身体素质一般的流放人员来说，走到宁古塔和走到天邊去也没什么区别了。其次，宁古塔的自然环境恶劣。曾经被流放宁古塔的吴兆骞在给他母亲的信里写道：“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣，咫尺皆迷，五月至七月阴
启迪与智慧·上旬刊 2019年11期2019-09-10
- 《敦煌坛经读本》出版
唐和五代时期经过六祖弟子记录整理的《坛经》写本重见天日。经研究发现，敦煌本《坛经》比宗宝本和其他版本的《坛经》更能反映出六祖惠能当时的思想，更贴近其真传真谛。《敦煌坛经读本》既是敦煌学的研究著作，又是了解佛教文化的通俗读物。作者对比敦煌本、宗宝本等19个版本的《坛经》，通过精心校勘，撰写了校记和注疏。使读者能轻松了解《壇经》这部经典，同时又可以领略不同版本之间的差异。（略千）
敦煌研究 2019年3期2019-08-07
- 论《六祖坛经》中的两种悟道境界
修行见地高低，《六祖坛经》神秀与慧能作佛偈事件，以及慧能在黄梅求法之前和听五祖弘忍讲解《金刚经》的事迹，表现出两种不同的悟道境界：一种是以神秀为代表的执着于成佛与万象缠绕的小悟，另一种是以慧能为代表的不为世间万法所迷，能够明心见性，顿悟成佛的彻悟。【关键词】《六祖坛经》；神秀；六祖；悟道境界《六祖坛经》是禅宗重要的经典文献，其所传达的人人皆有佛性，见性成佛以及顿悟禅观等重要思想对中国禅宗思想影响重大，是禅宗顿宗成立的理论基础。本文意欲通过对比《六祖坛经》中
智富时代 2019年5期2019-07-05
- 佛学中国化大众化的典型：《六祖坛经》及其现实意义
化过程中的阵痛。六祖惠能之前的高僧大德如鸠摩罗什、慧远及唐初的玄奘法师，都积极探索，作出了各自的贡献。但其译经的阅读对象，主要是中国的士大夫。中国士大夫能读、能理解佛典，是佛学中国化的一大进展。但能读能理解，并不等于接受思想指导。如果广大民众不能读懂、不能理解，那么中国佛学还只能说是贵族阶层或知识分子的精神粮食，而与广大民众不生关涉，其影响受到很大的局限。因此，佛学的中国化还必须进一步从士大夫知识分子走向民间大众，才能成为真正中国化的深入民心的新佛学。在这
韶关学院学报 2019年10期2019-02-21
- 落英缤纷会禅心
廊里细看五祖传法六祖的故事。远处五祖种下的青檀，至今已经有1300多年的历史。当年六祖就在五祖寺接过五祖弘忍的衣钵，那首六祖写下的代表禅宗心法的：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的佛偈，就曾经写在五祖寺的某一面院墙上。《六祖坛经》把这段经历记录了下来。六祖让人在墙上写下这首佛偈，寺里看到这首佛偈的僧人，莫不大为惊异，感到不可以貌取人，不知什么时候，六祖就会成为得道的肉身菩萨。五祖见了六祖佛偈，心中已然了了，但怕六祖受到伤害，就用鞋子擦掉墙
连云港文学 2018年6期2018-11-13
- 夏日（外二首）
落雨的清晨读经，六祖还在唐朝的傍晚舂米静状相对动态，有着大自在的妙意仿佛我那学习说话的女儿，圣洁的一面朝南玩具是她唯一可以倾诉的对象“喝杯茶吧？”“好呀……”她把木椅摆好，坐下凭空构想的来客，是动画片里某个人物罷了不可轻易说出的誓词，她尚不明其意我爱你——曼妙的清音，犹似一次次的试探，除了惊奇我们愈发珍爱与她平和共处的日子她可以整日霸占着电视；躺在木地板上喊叫着“救我”；床是她练习跳跃的场地……在清晨读经，是一场救赎六祖不惹一尘，我还在人间清欢里爱着野芷湖
星星·诗歌原创 2018年5期2018-05-14
- 从彝族六祖分支谈彝族源流及其社会发展形态
0）一、探究彝族六祖分支情况彝族拥有自己的语言和文字，有自己的文化，有自己独特的生活方式，但族源问题至今也未有定论，也许这也是这个民族神秘的因素之一。探究彝族六祖分支情况：过去，永远是一项复杂的工程，如果没有文献的留存，没有古遗址的发现，没有化石的存在，我们只能停留在假设之中。不过我们还能很幸运的发现一些过去留给现在的蛛丝马迹，我们便可以做一番深入的探究，探究彝族的族源，根据史料的记载，我们追溯到六祖分支这个点，算是很不错了，至少可以保证我们并没有说慌。根
丝路艺术 2018年6期2018-04-01
- 实施联片教研促进教育均衡发展的路径探析
这种情况在新兴县六祖镇尤为明显。为有效推进六祖镇学校课程改革，全面实施素质教育，加快教师专业成长、提高教育质量，促进六祖镇教育均衡发展，结合全镇学校的教研现状，特在六祖镇开展联片教研实践并总结相关实践经验。一、联片教研的定义、作用和发展趋势1.联片教研的定义。联片教研是以实施新课程标准为目标，依托于校本教研，以校际合作、区域互动、优势互补为行动策略来促进教师专业发展的教研活动形式。作为一种新的教研形式，联片教研为整合学科资源、学校研究资源、教师资源，满足学
新课程研究 2018年30期2018-02-23
- 夏日（外二首）
落雨的清晨读经，六祖还在唐朝的傍晚舂米静状相对动态，有着大自在的妙意仿佛我那学习说话的女儿，圣洁的一面朝南玩具是她唯一可以倾诉的对象“喝杯茶吧？”“好呀……”她把木椅摆好，坐下凭空构想的来客，是动画片里某个人物罢了不可轻易说出的誓词，她尚不明其意我爱你——曼妙的清音，犹似一次次的试探，除了惊奇我们愈发珍爱与她平和共处的日子她可以整日霸占着电视；躺在木地板上喊叫着“救我”；床是她练习跳跃的场地……在清晨读经，是一场救赎六祖不惹一尘，我还在人间清欢里爱着野芷湖
星星·散文诗 2018年13期2018-01-25
- 禅争
祁白水六祖慧能本一字不识，却作了一首禅偈杰作，令五祖弘忍大为赏识，决心将衣钵传给他。五祖怕慧能遭人忌害，只好偷偷把衣钵给他，并叮嘱：“衣为争端，止汝不传。”慧能南下創立法门，是为禅宗六祖。六祖圆寂，不传衣钵，禅门没有七祖。而慧能的师兄神秀，在武则天时借政治佑护成为“两京法主，三帝门师”，被门人称为七祖，抛开慧能，改弘忍为六祖。后来慧能的弟子神会，和神秀公开争法统，引得后世胡适博士大作考证。四大皆不空，净土也难静。所以，生为文人，能修成陶渊明那样，也是福气。
读者 2018年1期2017-12-18
- 深读编辑“下乡记”
新兴县是中国禅宗六祖惠能的故乡，在拥有千年文化历史底蕴的六祖故里，如何办好一份既有南方高度，又有禅都情怀的报纸？我和我的新同事们开始努力地寻找答案。某日，一位县领导送给我一本六祖《坛经》，并告诉我，认真阅读或许会有收获。2013年5月6日，新兴视窗开版特刊《中国禅都 筑梦崛起》正式出街，《禅都十品》的策划创意来自于六祖《坛经》，十个引领新兴科学发展的关键字均取自《坛经》原文。秉承“南方高度 植根禅都”的办报理念，《南方日报新兴视窗》凭借其及时敏锐的新闻嗅觉
中国记者 2017年9期2017-11-22
- 禅宗六祖文化与当代社会
江海燕禅宗六祖文化与当代社会江海燕新兴县是六祖惠能（又称慧能）的故乡。惠能年少时闻人诵《金刚经》，便结下了深深的佛缘。他在24岁时离开故乡前往湖北黄梅东山东禅寺拜五祖弘忍和尚为师，在最底层的艰辛劳动中渐悟佛性。在弘忍准备传以衣钵，命各人作偈呈验时，他作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍和众人深为惊异。弘忍认为惠能已深得佛教精髓，便向惠能宣讲《金刚经》，并传顿教及衣钵。惠能遵循五祖弘忍“逢怀则止，遇会则藏”的指引，在今肇庆的四会、
岭南文史 2017年3期2017-10-11
- 古道深处有传奇
佳话。梅关南岭的六祖庙便是其中一例。现在的六祖庙，是一座小庙。白墙黑瓦，一座三间，立在古道旁侧。清晨游客未至，庙里的和尚打扫清洁，一个人，一条狗，清静极了。古道往上，沿着山势缓缓攀升，通向江西大余，到远处，便淹没在晨雾中；往下，通向平原村寨，一直连接至南雄珠玑古巷。在这清静之中，山涧泉水的声音显现出来，淙淙流淌，潺潺不息。原来六祖庙对面，有一座亭子。亭子中间却不能坐人，而是镂空，中间一道泉水流过。不用亲近，也觉此水清凉。这个亭，这口泉也与六祖慧能相关。梅关
广东第二课堂·初中 2017年9期2017-09-28
- 以形写神以心传心赵晓苏禅画精品展开幕式暨《六祖禅圣》发布会
精品展开幕式暨《六祖禅圣》发布会”在广州大佛寺弘法大楼一楼展厅召开。此次画展由广东省民族宗教研究院、广东省禅宗文化研究基地联合主办，围绕《六祖禅圣》在弘法大楼展出中国美术家协会会员、南方日报高级编辑赵晓苏先生近几年禅画题材作品中的精品之作。开幕式应邀出席的嘉宾有广东省社会科学院党组成员、副院长章扬定研究员，广东省文史馆副馆长麦淑萍，广东省民族宗教委员会原副主任杨源兴，广东省禅宗文化研究基地主任冯胜平，广东省佛教协会常务副会长兼秘书长、广州市佛教协会会长、广
源流 2017年8期2017-09-27
- 六祖故里云浮新兴游记
浮市新兴县是禅宗六祖惠能大师的故里，一千三百多年的禅宗文化在新兴传承不息，福泽华夏，并辐射世界华人文明圈，因而新兴素有“中国禅都”的美誉。千年古村，圣地之门说到广东的名人，六祖惠能算是名气极大的一个，他凭着过人的胆识和超凡的智慧创建了具有中国特色的佛学教派，和孔子、老子并称为“东方三大圣人”，是世界十大思想家之一，其成就举世公认。惠能的足迹遍布广东省内，其故里新兴县龙山的国恩寺及报恩塔、有着“禅宗祖庭”之称的韶关南华寺、剃发受戒的广州光孝寺、隐居之所怀集六
小演奏家 2017年5期2017-05-15
- 禅宗的顿悟宗旨
摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，《大正藏》第48册，第340页下）；惠能言下大悟，一切万法不离自性，遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法！”（《六祖大师法宝坛经》，《大正藏》第48册，第349页上）；上堂云：“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”（《黄檗断际
衡水学院学报 2017年2期2017-03-09
- 戴进与《达摩六祖图》
毅戴进与《达摩六祖图》□ 弘 毅戴进，字文进，号静庵，又号玉泉山人，浙江杭州人，以卖画为生。戴进对于人物造型的精准把握和高超的技艺，在《金陵琐事》中记载得十分明显。这种精准把握的能力，与他释道人物画的训练是分不开的。从画史记载来看，戴进确实创作过许多释道人物作品。《达摩六祖图》的故事与文本此图中画佛教禅宗六代祖师的形象，共六组场景，15位各种形态的人物。六组人物之间，以岩石、泉水、苍松、古柏相连。卷后有唐寅的长篇题跋，主要叙述了禅宗六祖的生平事迹、唐寅与
老年教育 2017年2期2017-03-08
- 教育切忌舍本逐末
。有一个故事，讲六祖慧能到黄梅找他的老师五祖。见面后，五祖问他，你干吗来了？六祖说，我来做佛。别人都说我来学佛，他直接说做佛。五祖说，好，那你到后院去舂米吧。当时，五祖还跟他有一段对话，什么对话？六祖是岭南人，个子小，长得不好看。五祖说，像你这样的南蛮子还能做佛？六祖说，我只知道人有南北，难道自性还有南北吗？后来，五祖开始总结，让学生每人写一篇作业，分享心得。首座大师兄神秀作了一首诗：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”大家都赞叹不已，真好
江西教育A 2016年11期2017-01-07
- 老饕漫笔——曹溪圣水 南华佛茶
朝梁武帝时，后来六祖惠能前后在此开堂传法四十余年，圆寂后真身又从新州国恩寺移此，南华寺遂成为“东粤第一宝刹，禅宗不二法门”，历来有“祖庭”之称。我与在三四十年代主持过南华寺的虚云法师有过一面之缘，那是五十年代中虚云大和尚在北京讲经论法，默祷和平之时。这位虚云大和尚是一位传奇人物，自光绪初年在福州鼓山涌泉寺出家后，曾遍参国内禅林古刹，巡礼佛教四大佛山。八国联军入侵北京时，虚云曾随慈禧、光绪西遁长安，后又去过东南亚等地。三四十年代主持南华寺时，与国民政府和国民
饮食与健康·下旬刊 2016年9期2016-05-14
- 《坛经》中六祖初期见性偈语新诠释
05）《坛经》中六祖初期见性偈语新诠释陈景增（韶关学院 学报编辑部， 广东 韶关 512005）“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是六祖为展示自己初期见性程度而所作的第一首偈语。长久以来，人们对这首偈语及相关的神秀偈语作过许多注解，其中都有可以商榷的方面。通过对这两首偈语的深入推敲发现，两首偈语的含义应该有新的解读。特别是六祖的偈语，展示给人们的就是“物非物”的清净自性状态，就是“无念、无住、无相”的见性意境，这需要人们重新去认识和认可
韶关学院学报 2016年11期2016-04-13
- 六祖《坛经》开示语新解
关512005）六祖《坛经》开示语新解陈景增（韶关学院学报编辑部，广东韶关512005）“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”这首偈语是《坛经》的开示语，也是整部《坛经》的纲要。以往人们对这首偈语的涵义有过多种解释，其中都有可商榷的方面。正确领会这首偈语的涵义，才能正确诠释《坛经》的全部经义；也只有通过正确诠释整部《坛经》，才能更好地领会这首偈语的涵义。佛，即觉者。无觉，即无佛。所以，人的先天清净不等于菩提自性，从觉悟中得来的清净才是菩提自性。人的佛
韶关学院学报 2016年7期2016-04-13
- 何不把文化六祖请出寺院
道信、五祖弘忍、六祖惠能师出于此的禅门独大优势，发挥改革开放以来本焕、昌明、净慧等高僧的弘法影响力，展现黄梅县禅宗文化与生态景观相融合的品牌特色，形成全省“东禅西道”的文化生态旅游格局。文化六祖“深居”寺院广东作为六祖的出生地、圆寂地、弘法地、真身驻在地，六祖应化圣迹丰富，同时坐拥6座六祖祖庭中的3座（国恩寺、光孝寺、南华寺）等独特优势，传播着六祖的神奇故事，弘扬着六祖的博大禅风，享有惠能南宗“巍然卓立、波澜壮阔”的千古盛誉，在弘扬六祖文化、促进经济发展、
同舟共进 2016年2期2016-03-09
- 六祖“踏碓”寓意简说
李小荣六祖“踏碓”寓意简说李小荣（福建师范大学 文学院，福建 福州 350007）唐代产生的禅宗六祖“踏碓”故事，虽然在后世又有新的变异，但核心要素基本不变。尤为重要的是，后世语录常把“踏碓”故事及其增益情节——“系石”和“筛米”当作六祖悟道的标志性事件之一，并在不同场合被禅师们寄予了丰富的思想寓意，它们从不同的角度丰富了六祖形象的禅史内涵。六祖；踏碓故事；寓意六祖慧（惠）能（638-713）是中国禅宗史上最具传奇色彩的人物之一。可以说，自李唐以降，许多
湖南科技学院学报 2016年9期2016-03-07
- 禅都纪行
东省云浮市新兴县六祖镇——禅宗六祖故里采风。话说这六祖镇六祖故里却非同凡响：乃是我东土圣哲、禅宗六祖惠能大师的诞生地和圆寂地。一千三百多年来，这里禅灯不灭，禅香四溢，渐次被禅宗五派拱誉为东土禅都。这个禅都的法力与其法力所及的一切地域与天空遍及东土，而东土的心性概念乃可绵延涵盖日本、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚、越南等国，即亚细亚之广袤的东亚、南亚、北亚之绝大部分的疆域;禅都的另一概念，是其拥有深重的精神戒控：东土禅众行走世界，而其禅心对禅都永远不灭的向往。
时代报告·中国报告文学 2016年2期2016-01-25
- 新兴与新生
此前虽然对于禅宗六祖慧能的行禅新佛活动略有所知，但到底还是处于懵懂的阶段。这次，到了新兴这里，方知此地乃六祖慧能故里，也是慧能《坛经》（六祖法宝坛经）形成的地方，还是六祖慧能圆寂之地。“百城烟水无双地，六代风幡自一天。”听说有这样的话：到了广东，若是没有到新兴县的国恩寺，就如入宝山而空手归来。这圆恩寺，被认为是同广州的光孝寺、韶关的南华寺为中国禅宗三大祖庭的地方。是中国禅宗发祥地之一，岭南第一圣域。来到这里，走近了国恩寺之后，确有这样的感觉，这里真真是个非
时代报告·中国报告文学 2016年2期2016-01-25
- 六祖慧能故乡打造“中国禅都”
寺，举行了以“品六祖佛荔真味，祈百福并臻胜会”为主题的一年一度的“品佛荔”祈百福法会。活动当天，国恩寺内佛乐绕梁、花果送香、香烛鼎盛。祈福法会以“佛荔开摘洒净、供树神仪式”拉开序幕， 并进行“献供六祖、为众祈福上供”，“结缘佛荔”相关活动，慕名前来的几千名信众鞠躬叩拜、用心祈福。活动当日派发佛荔2000多盒。“有情来下种，因地果还生。六祖慈悲心，佛荔千古奇。禅都传善意，爱心果自成。” 祈百福法会是为了纪念感恩六祖惠能大师“前人种树，后人品尝”之善念。近年来
小康 2015年14期2015-07-28
- 新兴县举办六祖惠能诞辰庆祝活动
炳3月26日，是六祖惠能诞辰1377周年纪念日。3月26、27两天，六祖惠能的故里云浮市新兴县举办了一系列活动，庆祝六祖惠能诞辰1377周年。两日的系列活动，包括“万人斋宴”和由中山市香山粤剧团原创并演出的大型粤剧——《南国菩提》等。26日中午，“万人斋宴”在新兴县六祖明镜广场举行，来自全国各地的游客凭券进场，二十三道斋菜通过大盆菜的形式供食客享用，场面十分壮观。当天晚上，大型粤剧——《南国菩提》在广场演出，吸引了来自全省各地的粤剧爱好者前来捧场。《南国菩
源流 2015年5期2015-06-17
- 保密是一种涵养
很普遍了。就连《六祖坛经》中，弟子听过六祖说法后，还要问：“另有密意否？”六祖回答：“密在汝邊！”可见好探秘密实乃人的天性也！有人喜欢刺探机密，有人恨不得远离机密。因为知道别人的机密，有时候会惹来是非，甚至杀身之祸，所以就尽量远离别人的密谈、别人的密语、别人的密事；凡是秘密，尽少参与，这也是明哲保身之道。所谓保密不保密，就是能讲不能讲。凡事能对人言而不言，谓之“失人”；凡事不应对人言而言之，即为“失言”。自己的密事不去张扬，这是涵养；他人的密事过分宣扬，这
人生与伴侣·共同关注 2015年20期2015-05-08
- 挖掘地方传统文化资源促进高职院校国学教育
文化名城名单。对六祖禅宗文化、七星岩摩崖石刻、孔学大师陈焕章、中西文化交融的使者利玛窦、清官的化身包拯、端砚文化等传统文化资源加以挖掘，开出有特色的国学教育课程，建立国学实训基地，健全大学生人格，使国学教育真正成为民办高校人才培养质量提高的“助推器”。传统文化；惠能六祖；七星岩摩崖石刻；陈焕章；利玛窦；包拯；端砚文化；国学教育肇庆工商职业技术学院在全院范围内开展了国学教育，使大学生在中国传统文化的滋养中成长，培育民族精神，提高人文素养，健全人格。肇庆工商职
焦作大学学报 2015年1期2015-04-14
- 国恩寺在南禅的地位*
之一，是中国禅宗六祖慧能的故居、家墓和圆寂之地，是六祖弘法的道场，是《坛经》辑录和刊刻流布之所，在南宗禅的创立、发展、形成和传播中占有独特的地位，被誉为“岭南第一圣域”。关键词：国恩寺； 慧能； 南禅； 地位国恩寺位于广东省云浮市新兴县六祖镇龙山，与广州光孝寺、韶关南华寺合称为六祖南宗禅的三大祖庭，被誉为“岭南第一圣域”*[日]柳田圣山著、何国良译：《参拜新兴禅宗佛教——荔树的故乡》，《禅文化》第115期，1985年1月；又见新兴龙山国恩寺志编纂委员会编印
中山大学学报(社会科学版) 2015年5期2015-02-27
- 广东四会市“关爱”老兵
陈红 肖金广东六祖慈善会和日行一善服务队与肇庆、清远、韶关等地民政部门合作，对因战、因公、因病退伍在乡的老兵进行重点帮扶并上门慰问。会场搀扶行动不便的残疾老人8月9日下午，由广东六祖慈善普济会与四会市民政局联合主办的“善行天下、关爱老兵、心系灾区”慈善活动在广东四会市六祖寺举行，广东六祖慈善普济会会长纪思念、广东省佛教协会常务理事（六祖寺主持）释大愿、中共四会市政协主席潘玉荣、四会市民政局局长黎成祥出席，17名四会市参战伤残老兵、日行一善服务队志愿者及1
社会与公益 2014年9期2014-12-31
- 关于新兴县禅宗六祖惠能思想文献中心建设的思考
）关于新兴县禅宗六祖惠能思想文献中心建设的思考杨琪先（新兴县图书馆，广东 新兴 527400）禅宗六祖惠能的禅学思想在中国和世界都有着巨大的影响力。惠能禅学的主要思想是“顿悟”，认为“识心见性，自成佛道”，坚持“农禅合一”的主张和实践，突出地表现出实用性、兼容性。大力挖掘和宣传惠能的禅学思想，对于弘扬传统文化，推动广东文化强省建设，具有十分重要的现实意义。而要研究、挖掘惠能的禅学思想，打造一个内容丰富，文献载体形式多样，并具有一定学术研究价值和权威性的惠能
湖北经济学院学报·人文社科版 2014年10期2014-04-06
- 古代曹溪禅绘史话
00）中唐时期，六祖惠能的曹溪“顿悟”法门“明心见性、直指人心”，成为中国传统写意绘画的重要核心基础，曹溪禅绘亦由此产生、形成。禅法思想的融入，使中国文人画逐步走向意境绘画的发展之路。曹溪禅；禅画艺术；文人画基于中国传统文人绘画发展起来的禅画，是中国禅宗艺术的主要形式之一。其最早源于佛教的“画佛”。魏晋南北朝时期，菩提达摩传禅宗入东土，佛教画佛艺术开始融入禅绘，但绘禅画佛限于“具像”禅院、佛寺。隋唐时期，伴随禅宗的逐步中国化，东土的佛教禅绘艺术开始影响中国
韶关学院学报 2014年11期2014-02-11
- 一部形象化的《坛经》——《西游记》与《坛经》的比较研究
经》主要是对禅宗六祖惠能在法坛上讲经说法的记载，其中也包括了六祖惠能的身世经历，如学佛前的生活、得法过程及往生后的一些事情等。惠能讲法以定慧为本，强调自心即佛，宣扬“自性自悟，顿悟顿修。”由此而大宏禅宗，发展出“五宗七派”，至明朝中晚期，禅宗步入成熟期。而《西游记》的成书过程差不多也经历了由唐而宋而元、明的发展过程，这一时期正是六祖惠能所倡导的“不立文字，见性成佛”的禅宗大兴之期，禅宗在社会上尤其是民间社会逐渐占据了较重要的地位。可以说，早期“西游”故事在
河北科技师范学院学报（社会科学版） 2013年1期2013-08-15
- “绿富天下” 国际公益慈善艺术交流会暨
”在禅宗文化圣地六祖寺隆重开幕。本次交流展由中国绿色创意产业发展专项基金管委会、北京归云轩艺术机构联合主办，中国绿化基金会支持。民进中央宣传部副部长毛梦溪、中国绿化基金会对外联络处处长费勇、广东四会市统战部副部长、民宗局局长梁建新、六祖寺方丈释大愿法师等领导以及中外书画名家、爱心企业家代表、媒体记者总200余人出席了开幕式。开幕式上，中国绿色创意产业发展专项基金管委会主任谢向英，正式启动了“名山古刹景观保护计划”的“禅之林”活动，与会领导和嘉宾及绿色志愿者
世纪人物 2012年5期2012-07-13
- 营销理论下的云浮禅宗文化旅游开发
着博大精深的禅宗六祖文化。以禅宗六祖文化为核心的地方旅游业，正面临着发展的瓶颈。文章从市场营销学的角度，对其存在问题进行较为全面的剖析，并尝试提出解决问题的思路。禅宗六祖；宗教；文化旅游；营销策略宗教文化是我国重要的历史文化遗产，蕴藏着巨大的旅游价值。一方面是宗教信众的进香、拜佛、朝圣等活动产生了巨大的旅游流，另一方面宗教建筑、雕塑、活动、氛围等 也深深吸引着许多非信徒的普通游客。作为一种特殊的旅游资源，宗教文化旅游的精神性、审美性与神秘性使其独特的魅力体
湖南科技学院学报 2012年10期2012-04-08
- 试论彝族的“六祖分支”与“九隆神话”*
0)试论彝族的“六祖分支”与“九隆神话”*杨 参(中共楚雄州委党校，云南 楚雄 675000)“六祖分支”与“九隆神话”是彝族发展史上较为重要的两个传说。“六祖分支”发生在大约2500多年前彝族主体阿普笃慕部落在云南东川洛尼山分支发展的故事;“九隆神话”则是发生在大约2000年前的两汉交替时期云南哀牢夷 (彝)初始王九隆的故事。“六祖分支”和“九隆神话”这两个重要传说，说明了彝族先民开拓进取与奋力发展的精神以及彝族文明史的悠久，反映了彝族与汉族乃至整个华夏
楚雄师范学院学报 2012年7期2012-04-02
- 六祖慧能等
风之子六祖慧能惠能(638—713年),一作慧能,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖,禅宗“南宗”的创立人。俗姓卢,范阳(今河北涿州)人,幼随父流放岭南新州(今广东新兴)。当年,六祖惠能因为聪明和智慧,从五祖弘忍那里继承了衣钵(袈裟),却遭到了以神秀为首的师兄弟们的妒忌,而遭追杀。惠能一路南下,翻山越岭,历尽艰辛,回到故乡新兴后隐姓埋名,一晃16年过去了。直到唐高宗上元三年,惠能听说广州光孝寺来了大法师印宗,遂来到这里。公元676年的一天夜晚,印宗法师正在讲经,惠
广东第二课堂·初中 2009年11期2009-12-11