雅斯
- 悲剧的超越
〔德〕卡尔·雅斯贝尔斯人必须面对他的有限，并从能力的极限回顾反省，以便更清晰地了解自己所处的情境。有些限制他能够突破、克服，有些则可以通过心灵感知，并凭借由符号象征而获得的推断去超越；可仍有一些限制他既不能突破，又超越不了。不过，即使是失败的经验也是重要的。一个人的失败可以为他人的思想和行为提供具有超越性的象征意义；甚至对失败的人来说，这些经验也可以引导他发现新的可能性——重建其人格和深层生活方式的可能性。崩溃和失败展现出事物的真实本性。生命的真实没有在失
读者 2024年1期2024-01-03
- 生成性教学：雅斯贝尔斯大学教学理念重审
王立平卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers）不仅是伟大的存在主义哲学家，还是伟大的教育思想家。他注重对人精神性成长的培养，关注人的生成性，认为教育要培养的应该是“整全的人”。雅斯贝尔斯在《什么是教育》中总括性地提出了关于教育的三种基本类型，即经院式教育、师徒式教育和苏格拉底式教育。在论证性阐述的基础上，雅斯贝尔斯对经院式教育和师徒式教育进行了批判，并充分肯定了苏格拉底式教育。他认为，经院式教育专注于知识传授，教师在教学过程中照本宣科，
煤炭高等教育 2022年2期2022-11-21
- 通向美、智、善的人生
王小豪德国哲学家雅斯贝尔斯曾提出“轴心时代”的概念，那一时期，人类的各文明地带涌现出来的一批伟大哲人及其思想，深刻地影响了人类的精神、世界观以及生活范式，以至于今，人类还活在他们提出的基本问题之中。苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣，从众多先贤中，雅斯贝尔斯选择了这四名伟大的哲人。他认为，即便是在群星璀璨的轴心时代，这四位先哲无论是在思想深度还是影响广度上，都具有无可匹敌的超凡地位。他从生平、核心思想、后世影响等角度，呈现四位先哲的人生历程以及思想精粹，试图穿透历
南风窗 2022年13期2022-07-14
- 轴心时代：哲学概念的社会学诠释
自德国实存哲学家雅斯贝尔斯（KarlJaspers，1883-1969）一九四九年的专著《论历史的起源与目标》（VomUrsprungundZielderGeschichte）。雅斯贝尔斯认为，在公元前八00年至公元前二00年期间，人类在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊都以“突破”其早期文明为前提，产生了孔子、佛陀、苏格拉底、查拉图斯特拉等“范式创造者”，从而奠定了人类精神的基础，并开启了各自文明后来的发展方向，从而形成了不同的宗教—伦理观、文化模式。轴心
读书 2021年6期2021-06-08
- 作为一种生存样态的精神分裂
家，又是哲学家的雅斯贝斯，为破解这一“天才之谜”展开了深入的研究，于1922年出版了《斯特林堡与凡·高：与斯威登堡、荷尔德林做比较的病理学案例试析》（Strindberg und Van Gogh）（孙秀昌译，中国社会科学出版社2020年版）这本书。雅斯贝斯在书中探究了精神分裂与艺术家的创作之间的关系，同时对隐含在这一问题背后的生存样态与时代精神征候进行了思考与揭示。一、精神分裂与艺术家的创作雅斯贝斯通过爬梳斯特林堡、斯威登堡、荷尔德林、凡·高四位艺术家的
中国图书评论 2021年1期2021-01-28
- 技术时代的历史哲学
——雅斯贝尔斯轴心时代论新释
是更深的异化？在雅斯贝尔斯所构造的世界历史图式中，我们正处身技术时代的巨大危机之中。具体而言，在他看来，人类共经历了史前时代(普罗米修斯时代)、古代高度文化、轴心时代和技术时代(新普罗米修斯时代)这样四个时期。技术时代之前，不同文化体其实并未形成实质性的交往，而技术时代之特别在于：(1)那种孕育了技术时代的轴心文化已然支配了并将更完全地支配所有的文化体；(2)技术时代有淹没一切文化体的巨大危险；(3)技术时代也因此以全新的方式提出了全球交往和世界秩序问题，
复旦学报（社会科学版） 2020年6期2020-12-14
- 教育意味着一棵树摇动另一棵树
话出自德国哲学家雅斯贝尔斯（1883—1969），稍微认真些的作者还会注明这句话出自雅斯贝尔斯的《什么是教育》一书，但具体页码却从未见有人标注过。因为特别想看看原文，便找来一本《什么是教育》，译者是邹进，1991年由生活·读书·新知三联书店出版，这也是该书在中国大陆唯一的中译本。翻来翻去，只在第4 页找到了“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”这句话，后面那三个比喻句却没看到。连翻多遍，始终没有找到这句话或类似的比喻，不禁疑心暗起：这句名言真的
幼儿100 2020年27期2020-12-11
- 雅斯贝尔斯的学科观及其对一流学科建设的启示
国哲学家和教育家雅斯贝尔斯在《大学的理念》和《什么是教育》等著作中论述了他对现代学科发展的见解，提出其关键在于注重知识整体性和学科系统性、形成独具特色的学科文化。具体来看，雅斯贝尔斯认为学科发展依赖于学科内外的充分交流，要通过交流促进知识积累、生产，进而实现各学科的更新与优化。学界目前大多强调雅斯贝尔斯的教育理念、师生交往观和大学制度观等主题，还未明确关注过他的学科观。故此，本文将总结雅斯贝尔斯有关学科的基本观念，再据此对我国一流学科建设中的实际情况进行深
教书育人 2020年36期2020-12-05
- 艺术家的“正常”与“病态”
刘欣在德国哲学家雅斯贝斯（Karl Jaspers）一生的思想历险中，其早期的精神病理学-心理学阶段常被论者所轻忽。实际上，作为一位富有临床经验的精神病理学家，他在这个阶段出版过三部重要的著作——《普通精神病理学》《世界观的心理学》《斯特林堡与凡·高》，其中最后一部书是他从精神病理学—生存哲学双重视角，试图理解精神分裂症艺术家的生存状况及其作品的一种尝试，从中可以明显地看出他由精神病理学-心理学领域向生存哲学领域过渡的消息。该书首个中译本由河北师范大学孙秀
博览群书 2020年9期2020-09-27
- 雅斯油田污水处理系统工艺改造
采油厂）0 引言雅斯油田于2005年投入开发，包含太27和太53两个断块。该油田产液量为242 m3/d（其中：油量为156 m3/d，水量为86 m3/d），洗井和返排液为120 m3/d，压裂液为40 m3/d。该油田采出水经污水处理一体机处理后回注地下，但是该一体机处理能力仅为50 m3/d。剩余部分未处理的采出水、洗井和返排液、压裂液等储存于临时建设的100 m3废液池内，无防渗措施。每天约有160 m3的废液拉运到阿尔善油田晾晒场蒸发，废渣做无害
油气与新能源 2020年2期2020-03-06
- 论雅斯贝尔斯通达超越的哲学信仰路径
在国内，长期以来雅斯贝尔斯几乎被认为是一位有神论的存在主义者，这主要源于萨特在《存在主义是一种人道主义》中的言说。20世纪40年代在回应人们对存在主义所产生的误解时，萨特区分了基督教的存在主义和无神论的存在主义，前者以雅斯贝尔斯和加布里埃尔·马塞尔为例，因为二者都自称是天主教徒[1]。鉴于曾经的“萨特热”所造成的影响力以及雅斯贝尔斯在国内的冷遇，很多人对雅斯贝尔斯的印象止步于萨特的片面介绍。雅斯贝尔斯的确论及信仰问题，需要澄清的一点是，他所说的“信仰”是在
山西高等学校社会科学学报 2020年1期2020-02-25
- 雅斯贝尔斯哲学信仰的理性维度探析
重点。德国哲学家雅斯贝尔斯正是基于人对其自身、生活和世界的困惑，来建立自己的生存哲学，致力于依靠理性趋向超越，在生存性交往中探求人存在的可能性。雅斯贝尔斯在针对现代社会的“时代批判”中指出，造成人类危机根源的思维方式有两种：其一，是将思维局限于主客二元分裂之中，以对象化思维所获得的知识作为终极信仰和唯一真理，否定其他知识的真理性；其二，是在沉思或信仰活动中沉浸于与某种存在者的神秘合一，自以为掌握了唯一真理。基于此，雅斯贝尔斯重新审视理性的内涵，提出“哲学信
陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 2020年6期2020-02-25
- 一句教育名言的“出口转内销”
明这是德国哲学家雅斯贝尔斯（1883-1969）的名言，稍微认真一点儿的作者则会注明这句话出自雅斯贝尔斯的《什么是教育》一书，具体页码则欠奉。随手举两个例子。《少年儿童研究》2015年第9期第30页辑录了这一“名人名言”补白；著名教育家于漪与其孙女黄音合著的新书《穿行于基础教育的森林》也引用了这句话（华东师范大学出版社，2019，第16页），都注明引自雅斯贝尔斯。笔者遍翻《什么是教育》（邹进译，北京三联书店，1991）一书，都没有找到这句话或类似的比喻，不
南方周末 2019-11-072019-11-07
- 重价的珍珠，那等候你的永恒
932年，哲学家雅斯贝尔斯的学生汉娜·阿伦特——她也是海德格尔的密友——就曾将纳粹的可能危害明确告诉过雅斯贝尔斯，后者还不太相信。“我（雅斯贝尔斯）没有及时看到整个纳粹的险恶，将之看成是没有危险的，”他在1933年对海德格尔说，“希特勒这种没有教养的人怎么能统治德国？”海德格尔回答说：“教养有什么重要？你只要看一看他那不可思議的双手就足够了！”（《海德格尔与雅斯贝尔斯往复书简》）不久，这对二十世纪德国最优秀的哲学家、曾经的思想密友，走上了不同的道路。海德格
博客天下 2019年6期2019-08-30
- 趣闻
”禁止聊八卦的邦雅斯兰在菲律宾有一个名叫邦雅斯兰的小城市，它曾多次被评选为菲律宾最干净、最整洁的城镇。这个城市的人们茶余饭后最喜欢的一项休闲活动就是聊八卦。乱七八糟的八卦在邦雅斯兰造成了多次严重的居民冲突，周围人根本劝不住，直到政府出面插手才得以平息。为了不让大家在八卦上浪费时间，也为了避免因八卦再造成各种冲突，邦雅斯兰的市长颁布了一项特别的法律：禁止在大街小巷里聊八卦。居民一旦被发现在聊八卦，不仅要面临罚款，还要被强制送去做三个小时的社区服务。在实施八卦
知识窗 2019年7期2019-08-12
- “轴心期”理论的困境与进路
内容提要雅斯贝斯的“轴心期”理论从提出之日起，就不断有各种批评，这些批评在很大程度上表明了这一理论的问题所在。与此同时，也有不同领域的学者尝试在本学科内结合这一理论，对其作进一步推进，而这样的研究同样也可能存在各种问题。本文即是基于这些问题所进行的思考。文章包括四个部分：一、“轴心期”理论自身的困境：从批评“排他”到回归“排他”;二、“轴心期”理论遭遇的困境：从典范向度演变为类型向度;三、困境的延伸：以“突破”为例;四、可能的进路。其实，我们大可不必以一些
人文杂志 2019年1期2019-03-10
- 全部的巴黎（组诗）
》中的一段歌谣。雅斯贝尔斯弟弟哀歌*雅斯贝尔斯在回顾童年时对妹妹“怀有十分美好的回忆”对弟弟仅仅提及而已他的弟弟是家里一个颇有心计“迷人的”孩子，健康，活泼，勇敢，精明像个小姑娘一样惹人喜爱但他同时又奢侈、暴躁，浮而不实只顾自己。他以后干过的一切事情——第一次世界大战中当过空军军官后来开起自己的律师事务所一开始总是雄心勃勃但热情很快消失了他自以为前途黯淡时就在父母的家中服毒自杀当时不过四十出头。* 来自汉斯·萨尼尔《雅斯贝尔斯》，作少量改动。雕刻时光安用眼
星星·散文诗 2018年34期2018-12-29
- 弗洛伊德与雅斯贝尔斯：对战争与时代的思考
深省，弗洛伊德和雅斯贝尔斯紧扣时代议题对战争进行了深刻的剖析，并就人类的未来进行了探讨。弗洛伊德对时代与战争的思考主要体现在《对战争和死亡的时代思考》(1915)、《精神分析和战争神经症简介》(1919))、《关于战争神经症电击疗法的备忘录》(1920)、《文明及其缺憾》(1930)、《为什么会有战争》(1933)等论著当中，他的思考涉及了战争伦理、战争根源、群体心理、种族主义等重要议题，主要使用精神分析方法，从死本能的角度深度剖析战争的心理根源，从无意识
学术交流 2018年4期2018-08-15
- 雅斯贝尔斯：文明和教育
学的发展和普及，雅斯贝尔斯在《什么是教育》中指明的——“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，渐渐成为启发从教者的名言。雅斯贝尔斯是哲学家，《什么是教育》是关于教育的哲学，并且和作者所专注的人类轴心期文明有着密不可分的关系。本文对轴心期文明和教育的存续发展作简要并举梳理，抛砖引玉，希望能唤起更多从教者的“灵魂感”。轴心期学说今天全球通用的公元纪年，使公元〇年——上帝之子的降临，看起来妥妥地成为世界历史的轴心。雅
时代人物(新教育家) 2018年1期2018-08-04
- “轴心时代”的概念与中国哲学的诞生
/张汝伦如何理解雅斯贝尔斯的“轴心时代”概念？虽然“轴心时代”的概念是雅斯贝尔斯在其《历史的起源与目标》中提出的，但相关的思想，即在公元前8世纪到公元前2世纪这段时间里，在欧亚大陆几个主要的文明中心，平行发生了剧烈的思想和文化变革，可以追溯到18世纪。启蒙时代法国伊朗学家Abraham-Hyacinth Anquetil-Duperron（1731-1805）早在1771年就看到，在琐罗亚斯德、孔子、老子、佛陀、以色列的先知和希腊哲学家之间存在共时性，讲到
社会观察 2017年11期2017-11-23
- 雅斯贝尔斯高等教育思想概述
郑越明雅斯贝尔斯是西方著名的哲学家、心理学家和教育家，是存在主义教育学的代表人，在哲学、教育学和心理学方面有很深的造诣，他在其教育学经典著作——《什么是教育》和《大学的理念》阐述了他的教学自由、“全人”培育、师生平等交往等高等教育思想。雅斯贝尔斯教学自由“全人”培育师生交往雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中，开篇就解释了教育的内涵：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授，生命內涵的领悟、意志行为的规范，并通
中国校外教育(上旬) 2017年13期2017-09-14
- 差异、交集与互补
“突破性”理论与雅斯贝斯的“轴心期”理论做比较考察。毫无疑问，雅斯贝斯的“轴心期”理论与张光直的“连续性”“突破性”理论首先是两种关注点非常不同的理论，不同点包括：关心的问题、研究对象、对象特征、涉及时间以及历史意义。但是，我们又应当看到： 这两种理论其实是存在交集的。因为，其中都涉及了文明传统以及对传统的突破问题、文明形态之间特别是东西方文明形态之间的差别问题以及有关文化或文明定位、定性的思考。由此，对张光直的“连续性”“突破性”理论与雅斯贝斯的“轴心期
同济大学学报(社会科学) 2017年3期2017-07-14
- Bildung理念的失落与复归
——当代大学职能研究
但均未获得公认。雅斯贝尔斯曾提出，“专业训练”(Fachschulung)、“研究”(Forschung)和“教化”(Bildung)三大理念是不可分割的统一体，共同构成了大学的理想。其中Bildung理念被忽视而失落，造成了大学教育理想的缺失，这才是目前大学教育问题关键之所在。大学应形成“三职能一理念”的新结构：上有“教化”(Bildung)理念引领，下有三大职能的支撑；理念引领职能，职能支撑理念，形成一个上下交流、左右互通的有机结构。大学教育；大学职能
四川大学学报（哲学社会科学版） 2017年6期2017-04-03
- 论雅斯贝斯的悲剧观：生存困境及其超越
215006）论雅斯贝斯的悲剧观：生存困境及其超越王锺陵（苏州大学国学研究院，江苏苏州 215006）雅斯贝斯与海德格尔、萨特被并列为三大存在主义哲学家。雅斯贝斯的悲剧观有三个层次：悲剧实在、悲剧知识、悲剧哲学。他主张要保护悲剧体验的原初直观，并将之归结为生存直观。悲剧哲学，不存在于可能造成歪曲的对悲剧知识的提升中，而是包藏在悲剧体验的原初直观中。以人的生存理解悲剧，是雅斯贝斯悲剧观的核心。雅斯贝斯将人的悲剧分为两个层次：一是作为生存的生命的有限性，二是每
武陵学刊 2017年2期2017-03-11
- 卡瑞雅斯CURIOS品牌发布1800万宝石亮相
素的彩色宝石卡瑞雅斯CURIOS品牌发布暨成都旗舰定制中心开业庆典。卡瑞雅斯CURIOS品牌的发布，将为中国彩色宝石市场注入全新的理念和个性化元素，引领成都高端彩宝定制消费新风向和新潮流。在品牌发布会现场，卡瑞雅斯CURIOS全球品牌代言人、2016世界超级模特大赛冠军武文杰带领十大世界超模选手，为大家呈现了精彩纷呈的婚纱、礼服和泳装秀。著名杂文家、畅销小说作家李承鹏与青年学者、著名专栏作家宋石男联袂为现场嘉宾分享了精彩的爱情观和人生观价值哲学。除了精彩表
汽车生活 2016年8期2017-02-14
- 什么叫有区别的人类学？——关于卡尔·雅斯贝尔斯哲学逻辑学的三个命题
——关于卡尔·雅斯贝尔斯哲学逻辑学的三个命题[德]A.基尔1932年发表三卷本《哲学》之后，雅斯贝尔斯便着手阐明哲学逻辑学。他的鸿篇巨著《论真理：哲学逻辑学第一卷》(1947)不单单是知性逻辑学，而是现实生存的人的全部逻辑学。这部作品从对“时代的真理”的简要反思入手：真理不是占有，而是道路。真理“生成于思维与生活的相互交融中”。在真理之路上，人想成为他自身，他把这个永恒的、远离现实的思维经验为一种违反其本性的东西。因为思维的真理性仅仅在于“它发生在时代中
学海 2016年6期2016-12-15
- 刻骨铭心的一课
说他要去一个叫米雅斯的村子办事，一路上可以把汽车交给我驾驶，但条件是在他逗留于米雅斯村期间我要替他将车子送到附近的一个修车铺检修。要知道，我当时刚刚学会开车，但却极少有实践的机会，而到米雅斯村有将近20英里，足可以让我狠狠地过一把开车的瘾。我是无论如何也受不住如此大的诱惑的。我当即表示同意。我先把父亲送到米雅斯村，然后将车子开到附近的修车铺并与父亲约好下午四点回来接他。在修车铺的师傅检修车子时，我感到等几个小时挺无聊的，就决定去附近的一家电影院看电影。电影
人生十六七 2016年15期2016-08-23
- 对雅斯贝斯轴心期精神即“共同因素”理论的重新审视
34)德国哲学家雅斯贝斯的“轴心期”理论主要见之于其《历史的起源与目标》一书第一章。①这一理论自20世纪80年代被介绍到中国以后，对中国学术界产生了重大的影响，经过二十多年来的消化吸收，现在几乎可以用“烂熟于心”来形容。“轴心期”为何如此吸引雅斯贝斯？我认为主要有两个方面原因，事实上，雅斯贝斯自己也对此作了归纳。雅斯贝斯说：“世界历史上唯一可比的类似现象是发生在埃及、美索不达米亚、印度河流域和中国的古代文明的发端。”②但雅斯贝斯指出：“不过，在这时间上的一
上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年1期2016-04-13
- 存在论对知识型本体论的超越：基于雅斯贝斯的视角
体论的超越：基于雅斯贝斯的视角丁匡一(海南师范大学马克思主义学院，海南海口571158)本文取雅斯贝斯的视角剖析了当代西方欧陆存在论对知识型本体论的超越，论述了雅斯贝斯生存论以“退出”、“退让”、“退场”的方式超越知识型本体论，探思了超越知识型本体论的根源及意义。雅斯贝斯；存在论；超越当代西方欧陆的存在哲学思潮将传统的西方形而上学判定为知识型本体论，并以存在论超越之。在此思想转向的潮流中，雅斯贝斯的存在论超越具有范式性的意义，因此，可借雅斯贝斯这一视角来分
重庆师范大学学报(社会科学版) 2016年4期2016-03-28
- 存在论对知识型本体论的超越：基于雅斯贝斯的视角
体论的超越：基于雅斯贝斯的视角丁匡一(海南师范大学马克思主义学院，海口571158)本文取雅斯贝斯的视角剖析了当代西方欧陆存在论对知识型本体论的超越，论述了雅斯贝斯生存论以“退出”、“退让”、“退场”的方式超越知识型本体论，探索了超越知识型本体论的根源及意义。雅斯贝斯；存在论；超越当代西方欧陆的存在哲学思潮将传统的西方形而上学判定为知识型本体论，并以存在论超越之。在此思想转向的潮流中，雅斯贝斯的存在论超越具有范式性的意义，因此，可借雅斯贝斯这一视角来分析存
甘肃理论学刊 2016年3期2016-03-16
- 雅斯贝尔斯与孔子
媒体记者 姚源清雅斯贝尔斯与孔子文丨当代贵州全媒体记者 姚源清编者按：作为20世纪著名的存在哲学家，卡尔·雅斯贝尔斯（1883—1969）以何种方式了解到2500百年前的孔子？他对孔子有哪些认识？这些认识对他的哲学思想产生了哪些影响？对此，雅斯贝尔斯《大哲学家》翻译者李雪涛教授有独家之见。本期访谈嘉宾：李雪涛（北京外国语大学全球史研究院院长、教授、博士生导师）以异域视角看待中国文化李雪涛：无论是方法论还是在新史料的挖掘上，异域视角对研究中国文化都非常有意义
当代贵州 2015年18期2015-06-13
- 教育的真谛
——雅斯贝尔斯《什么是教育》解读
教育的真谛 ——雅斯贝尔斯《什么是教育》解读郎启训1， 徐 艺2(1、红河学院 音乐学院， 云南 蒙自 661100； 2、昭通学院 艺术学院， 云南 昭通 657000)卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯，德国著名哲学家、神学家、精神病学家，是存在主义以及存在主义教育学派的集大成者之一。雅斯贝尔斯最为著名的教育哲学丛书——《什么是教育》，以“存在、自由、超越”的存在主义为哲学基础，集中反映了他的人本主义教学思想，对教育方法、教育本质、教育使命进行了深刻的分析，指出
昭通学院学报 2015年6期2015-04-11
- 论雅斯贝尔斯悲剧理论的独特品格
杨水远论雅斯贝尔斯悲剧理论的独特品格杨水远（中山大学中文系，广东广州510275）悲剧理论是雅斯贝尔斯哲学的重要组成部分，他从生存哲学的视角对“临界境况”中人的生存悲剧进行了深刻的揭示，阐明了悲剧与“生存”、“密码”、“真理”之间的内在关联。他认为悲剧是生存的基本底色，悲剧诞生于悲剧主人公追寻真理的失败，从而把悲剧艺术阐释为领悟“大全”的重要“密码”。其悲剧理论综合地继承成了亚里士多德以来的文本阐释和尼采等人的生存论分析，具有独特的理论品格。雅斯贝尔斯；悲
怀化学院学报 2015年2期2015-03-28
- 孔子到雅斯贝尔斯再到王阳明死亡观比较研究
学思想。本文采用雅斯贝尔斯生存哲学的超越思想方法，分析孔子的死亡观，从而揭示了王阳明的死亡哲学思想。一、孔子死亡观的非超越性现象学有把哲学科学化的企图，其根本原则是只根据明证性(evidence)下判断。这种观点遭到了雅斯贝尔斯的反对，当他读到胡塞尔于1911年出版的《作为严密科学的哲学》这部著作时感到非常恼火［4］386。这倒不是说雅斯贝尔斯反对科学，而是认为科学与哲学有各自的研究领域，科学有其解决不了的问题，比如，科学自身存在的意义问题，人生的目的和价
贵州大学学报（社会科学版） 2015年1期2015-03-21
- 雅斯贝尔斯的孔子观
2014)卡尔·雅斯贝尔斯(Karl Jaspers，1883－1969)是德国著名的存在主义哲学家，他在晚期名著《大哲学家》中对中国古代圣贤孔子的思想做了生存哲学解读。所谓生存哲学，指的是“从本原上去观察现实，并且通过我在思维中对待我自己的办法，亦即通过内心行为去把握现实”[1](P3)。其思想方法就是理性与超越并举。超越思维就是非对象性思维，超越的动机就是对自身与处境的不满，其目的就是通过哲学沉思实现真正的人的复归。一、孔子思想中的理性与非理性因素雅斯
哈尔滨师范大学社会科学学报 2014年5期2014-08-15
- 从历史清算、普遍交往到世界公民——卡尔·雅斯贝尔斯与汉娜·阿伦特的对话
卡尔·雅斯贝尔斯（1883-1969）与汉娜·阿伦特（1906-1975）之间的友情和对话持续了一生之久，堪称为20世纪哲学家之间伟大友情的典范。两人之间的最初对话可上溯至1926年阿伦特在雅斯贝尔斯指导下准备博士论文的那些日子，1933年纳粹上台，两人对话随即中断，阿伦特因犹太人出身不得不流亡美国，雅斯贝尔斯因其妻子是犹太人出身，也开始了漫长的“内在流亡”。1945年纳粹德国覆灭之际，两人得以恢复书信往来，自1949年阿伦特旅行欧洲之后，两人书信往来日渐
江苏社会科学 2014年6期2014-04-16
- 刻骨铭心的一课
说他要去一个叫米雅斯的村子办事，一路上可以把汽车交给我驾驶，但条件是在他逗留于米雅斯村期间我要替他将车子送到附近的一个修车铺检修。要知道，我当时刚刚学会开车，却极少有实践的机会，而到米雅斯村有将近20英里，足可以让我狠狠地过一把开车的瘾。我是无论如何也受不住如此大的诱惑的。我当即表示同意。我先把父亲送到米雅斯村，然后将车子开到附近的修车铺，并与父亲约好下午四点回来接他。在修车铺的师傅检修车子时，我感到等几个小时挺无聊的，就决定去附近的一家电影院看电影，我接
广东第二课堂·小学 2014年3期2014-04-04
- “因为孤独几乎是完美的”
拥华《海德格尔与雅斯贝尔斯往复书简》提供了大量珍贵的史料，使人得以重温二十世纪两位著名哲学家的友谊。这段友谊是一则感伤的哲学故事，它寓言般地告诉我们：如果真正的思想是一种为世界立法的努力，那么要与同领域的另一立法者成为彼此信任且终生不渝的朋友，恐怕需要额外的运气。思想者的友谊并未得到更多的祝福，他们只是像普通人那样承受着不可逆转的命运：当友谊发生时，他们惊叹而欣喜；当友谊消逝时，他们悲伤而无能为力。一九二零年四月，三十一岁的海德格尔与三十七岁的雅斯贝尔斯在
读书 2014年8期2014-01-19
- 雅斯贝尔斯著《什么是教育》简介
雅斯贝尔斯著《什么是教育》简介卡尔•西奥多•雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日～1969年2月26日），生于德国，后入籍瑞士。他是德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家，同时也是一位一生从教四十多年的教育家。曾任海德堡大学、巴塞尔大学等大学教授。他有诸多著作问世，如《这个时代的人》《现代的精神状况》《存在哲学》《哲学入门》《什么是教育》等。其中《什么是教育》（中文版邹进译，1991年由生活•读书•新知三联书店出版发行
地理教学 2014年19期2014-01-13
- 科技时代下关于人的生存处境的思考——对雅斯贝尔斯《时代的精神状况》的解读
庆401120）雅斯贝尔斯的著作《时代的精神状况》出版于1931年，该书主要是对当时的精神文化危机做出了诊断。转眼80多年过去了，本书中雅思贝尔斯做出的许多时代论断都与当前一些社会现实不谋而合，不可不说雅思贝尔斯是一个洞察社会本质，具有长远发展眼光的智者。虽然，雅斯贝尔斯所作出的时代诊断对于现在来说已经是一种历史性的时代诊断，但是，我们仍然能从这种历史性的时代诊断中得到一些启示，因此，这种时代诊断是值得我们再次进行研究的。1 雅斯贝尔斯的时代诊断时代诊断是
重庆电子工程职业学院学报 2013年6期2013-08-15
- 雅斯贝尔斯的大学自由教育观及其启示
4000)卡尔·雅斯贝尔斯(Karl Jaspers,1883—1969)是20世纪德国著名的哲学家,存在主义哲学的奠基人物,同时也是杰出的心理学家、高等教育家,一度成为 “联邦德国的精神领袖”[1](P36),是 “大众社会最为著名的六位批评家之一。”[2]在目前由美国引起而蔓延成全球性金融危机及我国社会过分商业化,市场价值弥漫到校园,自由教育受到威胁之时,重新考察雅斯贝尔斯的大学自由教育思想,对我国的大学教育改革具有重要的现实意义。一、雅斯贝尔斯的大学
怀化学院学报 2013年7期2013-08-15
- 从雅斯贝尔斯的交往理论看其对孔子思想的解读
00089）一、雅斯贝尔斯及其交往理论简介雅斯贝尔斯（Karl Jaspers， 1883-1969）是德国20世纪著名的存在主义哲学家、神学家、精神病学家。著有《历史的起源与目标》、《大哲学家》等著作，提出“世界哲学（Die Weltphilosophie）”、“统摄（Das Umgreifende）”等多个概念。其哲学著作在宗教哲学、历史哲学及跨文化哲学等多个领域影响广泛。雅斯贝尔斯积极倡导交往（Kommunikation）哲学理论。在其理论框架中，“
大众文艺 2013年1期2013-07-20
- 农牧业创新领头人巴雅斯胡良
勒痛……”——巴雅斯胡良“以前绒山羊一年只能抓一次绒，产绒量低，牧民无法通过饲养绒山羊增收。2008年起我们在全旗推行绒山羊遮光增绒技术，并实行限时放牧，不仅增加了羊绒产量，还有效降低了对草牧场的损害。”内蒙古自治区鄂托克前旗农牧局局长巴雅斯胡良告诉记者。从2008年起，鄂托克前旗农牧业局开始推广绒山羊遮光增绒技术。国家绒毛用羊产业技术体系专家2011年现场鉴定表明，该项技术在确保绒细度不变的前提下，绒长度和产绒量显著增加，产绒率提高了71%。4年来，随着
中国农村科技 2012年7期2012-04-18
- 生命与学术相互成全的专著
—祈向超越之维的雅斯贝斯生存美学》（人民出版社2010年5月版，下引该书只注页码）是一部记载着秀昌君与雅斯贝斯（Karl Jaspers，汉译为卡尔·雅斯贝斯、卡尔·雅斯贝尔斯、卡尔·雅斯培等，本文统一使用雅斯贝斯）生命对话之踪迹的文字，同时也是一部生命与学术相互成全的美学专著。用“生命化”的研究方法解读雅斯贝斯秀昌君所采用的“生命化”的研究方法，是他的导师黄克剑先生在人文学术领域中率先倡导的。这种方法不再作“主观”和“客观”的截然二分，而是立足于研究者的
博览群书 2011年12期2011-08-15
- 雅斯贝尔斯体育思想之研究
200233）雅斯贝尔斯体育思想之研究潘月仙（东华大学体育部，上海 200233）通过文献资料法对雅斯贝尔斯的体育思想进行分析和研究，阐释了雅斯贝尔斯对体育本质的认识以及贯穿在其思想之中的自由和爱。在体育教学不断改革的今天，学校体育教学最缺少的就是对人的精神的关怀，而雅斯贝尔斯所强调的自由和爱其实就是对人的精神的关怀和尊重。希望这些思想可以为我国体育教学带来启示，让学生在自由和爱中不断地提升自我、认识自我。雅斯贝尔斯；体育教学；思想；自由；爱卡尔·雅斯贝
运动 2011年2期2011-08-15
- 雅斯贝尔斯教育方法观简析
汉430070)雅斯贝尔斯教育方法观简析朱 殊(华中农业大学高等教育研究所,湖北武汉430070)雅斯贝尔斯是德国著名的高等教育思想家,其教育学著作《什么是教育》涉及教育的多个方面,包括教育的本质、内涵、作用、意义等。在《什么是教育》中,雅斯贝尔斯充分展现了他对教育的独特见解。研究和借鉴雅斯贝尔斯的教育方法观,对我们反思当代教育仍具有重要的现实意义。雅斯贝尔斯;教育;教育方法卡尔·雅斯贝尔斯(Karl Jaspers,1883-1969)是20世纪德国著名
华北水利水电大学学报(社会科学版) 2011年1期2011-08-15
- 教授的坚守
张全民雅斯贝尔斯是德国思想家，存在主义哲学的代表人物之一。1910年，他和一个在医院里做护士的女子结婚。然而不幸的是，纳粹上台后，雅斯贝尔斯因妻子的犹太人身份而受到当局的迫害，这位著名的海德堡大学哲学教授随即失去了工作，他的著作被禁止出版。他的妻子不想连累丈夫的学术前途而要求丈夫放弃自己，尽管雅斯贝尔斯面临随时可能被一起送到波兰集中营的危险，却说：“我如果这样做的话，我的全部哲学就没有任何意义。”后来，雅斯贝尔斯和妻子一起出逃到瑞士，又被纳粹发现并扣留了。
读者·校园版 2011年22期2011-05-14
- 大学使命:整全人的培养
——雅斯贝尔斯《大学之理念》解析
全人的培养 ——雅斯贝尔斯《大学之理念》解析方晓青(河海大学公共管理学院,江苏南京210098)卡尔·雅斯贝尔斯是存在主义教育思想的代表人物。在《大学之理念》中主张理想教育的培养目标是培养整全的人,怎样培养整全的人成为雅斯贝尔斯教育理念的中心。自由的氛围、知识的整体性和统一性、学生求知欲的培养、教授要以教学为中心、科研辅助教学是大学培养整全人所应具备的条件。卡尔·雅斯贝尔斯;培养整全人;条件卡尔·雅斯贝尔斯(Karl Jaspers,1883-1969),
皖西学院学报 2010年4期2010-08-15
- 雅斯贝尔斯《大学之理念》的启示
037009)雅斯贝尔斯《大学之理念》的启示冯海伦,武步成(大同大学 政法学院,山西 大同 037009)雅斯贝尔斯的《大学之理念》一书对后世高等教育的研究影响颇深,文章主要从大学的内涵、大学教学、大学制度、大学存在的条件四个方面来论述《大学之理念》对当今大学研究的启示。大学 ;教学 ;制度作为 20世纪德国著名的存在主义哲学家、心理学家和高等教育学家,卡尔·雅斯贝尔斯的《大学之理念》一书不仅在高等教育史上占据重要地位,还对世界各国大学的发展产生了深远影
河北工程大学学报(社会科学版) 2010年3期2010-04-07
- 纽曼与雅斯贝尔斯的大学理念及其当代价值
海 程晋宽纽曼与雅斯贝尔斯的大学理念及其当代价值● 余承海 程晋宽纽曼与雅斯贝尔斯的大学理念对世界高等教育理论产生了深远与持久的影响。他们对“真理、自由、交往”等大学理念的核心命题作了深邃、独到、犀利的分析，其大学理念的核心思想不乏真知灼见。但他们的大学理念又不尽相同，纽曼的大学理念深受宗教神学的影响，而雅斯贝尔斯的大学理念则渗透了存在主义哲学的影响。深入探讨两位哲人的大学理念对于明确大学的本质具有重要的价值。纽曼；雅斯贝尔斯；大学理念；当代价值纽曼是19
当代教育科学 2010年3期2010-04-06
- 走近雅斯贝尔斯
学家》是哲学大师雅斯贝尔斯晚期所构想的三卷巨著中仅完成的一卷。雅斯贝尔斯跳出了以欧洲为中心的存在主义哲学框架，也突破了编年史的写作方法，而是以其独创性和相似的思维方式为取向，将世界上取得卓越成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者和原创性形而上学家三种类型，详细地阐述了他们的哲学思想。瑞士、巴塞尔。那个小城绝对具备着某些特殊的气息，不然，它怎么能够吸引尼采、荣格和雅斯贝尔斯?1948年，雅斯贝尔斯带着对当时德国政治形势的失望离开自己生活多年的海德
岁月 2009年3期2009-04-10