传承人
- 陕南汉中土漆古法割漆技艺
源；割漆技艺；传承人一、漆树概述在苍茫的秦巴米仓山区广阔的原始森林、高低浅山、丘陵地区生长着一种高大的落叶乔木——漆树。高山原始森林的漆树为大木漆，树干挺拔高大，是古老的原始树种；浅山地区的漆树为小木漆，为家种和人工飞播造林品种，树干矮小；它们春季发芽生长，树叶墨绿色，叶脉清晰，叶大呈椭圆形；夏季开花，花乳白色，花期两月；秋季结果实，颜色为米黄色，果实称“漆籽”；含油质，可榨油食用。二、土漆割漆技艺的历史传承在远古时代，就有关于漆树的记载。《尚书·禹贡》曰
百花 2023年7期2023-08-22
- 成都银花丝传承人口述史研究的困境与向度
法对成都银花丝传承人口述史的研究现状、困境及向度进行分析，力图弄清成都银花丝传承人口述史研究在成都银花丝传承发展中的价值及意义，并提出可行性建议，进而促进成都银花丝在当下的传承与发展。【关键词】成都银花丝；传承人；口述史；困境；向度【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）03口述史始于20世纪中叶的美国，由哥伦比亚大学艾伦·内文斯教授创立的“口述史学”开始，到20世纪80年代，英、法、德等国也开始涌现口述史研究，
中国民族博览 2023年3期2023-06-25
- 非遗音乐文化的传承研究
遗音乐为己任的传承人，他们内心定位清晰，始终将非遗音乐传承放在生命中的重要位置。记载、留存、延续为“传”，继承、发展、弘扬为“承”。“传”与“承”一脉相连却又相辅相成，有“传”才有“承”，有“承”才能更好地“传”。非遗音乐对我国人民的影响是极其深远的，中华儿女理应了解非遗音乐并正视其所蕴含的价值。关键词：非遗音乐 传承人 丰富发展中图分类号：J605文献标识码：A文章编号：1008-3359（2023）04-0009－04随着社会的不断发展与政府部门的
艺术评鉴 2023年4期2023-06-21
- “咚咚喹”省级传承人田采和口述访谈录
“咚咚喹”省级传承人，肩负着传承、保护、延续、发展的重任。从她的口述中可以管窥“咚咚喹”现在在民间的发展状况，最直接地了解一个传承人的心路历程。在新时代下，“咚咚喹”不仅需要传承人的薪火相传，更需要吸引更多的年轻人加入传承的队伍。关键词：咚咚喹；传承人；田采和基金项目：本文系2021年湖南省大学生创新项目“‘咚咚喹在地方高校民族管弦乐团中的应用研究”（S202110531060）研究成果。“咚咚喹”又称“呆呆哩”“哩嘟哩”，是土家族一种古老的单簧管竖吹气鸣
美与时代·下 2023年2期2023-06-05
- 非遗传承人动态协同培养机制的四元主体模型研究
的精粹与浓缩，传承人作为非物质文化遗产的重要承载者和传递者，是非遗传承与保护的核心因素。培养非遗传承人是需要多个主体元素协同参与的系统文化工程。本文在构建政府、企业、高校、非遗传承人四元主体模型的基础上，与点、线、面、体相结合，以新的理论重新定位非遗传承人培养机制的主体元素，通过对不同阶段各主体间协同合作的发展状态分析，提出构建非遗传承人动态协同培养机制，将协调机制、协作机制、共享共赢机制、责任机制和监督机制有机结合，开展系统化、科学化的传承人培养，以期为
东方收藏 2023年1期2023-05-30
- 苗族古歌的传承方式及面临的挑战与对策
加大对苗族古歌传承人的保护与宣传力度，真正关注与关心苗族古歌传承人，同时保护苗族古歌传承所赖以依托的文化生态。关键词：苗族古歌;传承方式;传承人中图分类号：G127文献标识码：A文章编号：1674-7615（2022）03-0038-06DOI：10-15958/j-cnki-jywhlt-2022-03-007苗族古歌也称《苗族史诗》，俗称“古歌”或“古歌古词”，是一种以创世为主体内容的诗体神话，苗语一般称为《Hxak Lul Haxk Ghot》。在苗
教育文化论坛 2022年3期2022-06-14
- 广西少数民族民居“设维”传承人现代学徒制人才培养模式的探索与实践
过构建“设维”传承人来建立传统建筑营造工匠人才库，搭建可持续性的广西少数民族地区传统民居营造工匠的现代学徒制人才培养模式。【关键词】现代学徒制;人才培养;广西少数民族地区;传统民居;“设维”传承人【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2022.10.072引言：习近平总书记在党的十九大报告中提道“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气。”其中对于我国传统建筑的传承与工
中国房地产业·上旬 2022年4期2022-06-12
- 贵州苗族服饰刺绣技艺传承创新的口述整理与研究
着时代的发展、传承人的减少、民族间的交流增强等多种因素影响，许多贵州苗族传统服饰刺绣技艺有逐渐失传的迹象，因此对其的研究与整理迫在眉睫。在对服饰刺绣技艺进行记录与研究时，刺绣技艺人的口述尤为重要。本文以贵州省雷山、台江两县为例，结合田野调研，重点对当地苗族刺绣传承人以及村寨居民的口述进行整理与研究，为探索苗族传统服饰刺绣技艺研究拓展新的思路。关键词：贵州苗族;服饰刺绣技艺;传承人;口述整理中图分类号：TS935.1 文献标识码：
浙江纺织服装职业技术学院学报 2022年1期2022-06-02
- 德昌县傈僳族高腔音乐传承人口述
僳族非物质文化传承人，旨在揭示德昌县傈僳族高腔音乐的音乐形态及传承发展的内在动力。【关键词】傈僳族高腔；传承人；口述【中图分类号】J607 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2022）05-053-03【本文著录格式】余雁君，汪荃彬.德昌县傈僳族高腔音乐传承人口述[J].中国民族博览，2022，03（05）：53-55.基金项目：民族民间音乐舞蹈研究中心项目“女性主义视角下四川省德昌县傈僳族婚俗仪式音乐研究”（项目编号：MYZC2019-1
中国民族博览 2022年5期2022-06-02
- 三江侗族自治县侗族刺绣传承人群现状调查
族自治县境内的传承人群现状的调研，整体描述传承人群的分布、年龄、文化层次、传承谱系、创新成果以及生产性实践情况，并重点描述了6位代表性传承人个案，在现代商业环境下，如何构建一个健康的传承人群从事文化传承与创新实践的平台，形成基于政校行企合作的产学研模式，服务乡村振兴。【关键词】三江侗族自治县;侗族刺绣;传承人;现状调查【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2022）15-0095-
今古文创 2022年15期2022-04-23
- 论非遗传承人的修养
非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划，该计划着眼于“强基础、增学养、拓眼界”，旨在帮助非遗传承人或传承人群提高包括文化、艺术、技艺等各方面的修养，从而全面提高非物质文化遗产保护传承水平，实现非物质文化遗产的可持续发展。那么，非遗传承人究竟应该具备哪些修养呢？本文尝试从非遗保护的角度进行探讨。关键词：非遗 传承人 修养非物质文化遗产和物质文化遗产的根本差别在于“活态”，即活态的存在和活态的传承，“非遗活态性使我们在保护这类文化形态时，充分认识到作
民族文汇 2022年8期2022-04-10
- 非遗传承人培养模式的探索与实践以抚顺皮影戏为例
摘要：针对传承人培养存在市级保护单位投入不足、资金来源有限、培养方式单一以及传承意愿不强等诸多问题，文章从高校协同创新的视角，建立多方主体共同参与的非遗传承人培养模式，探索抚顺皮影戏戏传承人培养途径，通过增 强传承人意愿、搭建传承培训平台以及建立传承人协同培养机制，从根本上解决抚顺皮影戏的传承与保护问题，为非遗传承人的培养提供理论探讨与实践参考。关键词：非遗;传承人;协同创新;抚顺皮影戏抚顺皮影戏是从河北唐山皮影戏中传承过来的，在抚顺已传承近百年。抚顺皮影
科技信息·学术版 2021年19期2021-10-25
- 口述史语境下非物质文化遗产的传承与保护
治区猴打棒非遗传承人进行采访，并结合人类学田野考察方法对活态青龙猴打棒舞蹈进行动作记录和文化内涵解析，试图揭示青龙猴打棒舞蹈背后承载的文化内涵。【关键词】 青龙猴打棒;口述史;传承人【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）35-0070-02青龙满族民间舞蹈《猴打棒》起源于清代康熙年间，俗称“打梆子”，属于当地满族《地秧歌》中的一档，距今已有三百多年的历史。青龙满族自治县坐落于河北省东北部燕山东麓
今古文创 2021年35期2021-09-22
- 知识产权视域下我国少数民族非物质文化遗产传承保护研究
艺的传递者——传承人。现有非物质文化遗产传承已有一定成效，但是仍存在主要以政府保护、公法保护为主，利用知识产权制度保护不足，对传承人不够重视等问题。各级政府应当积极进行相关立法研究，保障传承人合法权益不受侵犯，应当从知识产权商标保护、著作权保护、专利保护着手，使得非物质文化遗产的传承、保护和利用进入良性循环。关键词：少数民族非物质文化遗产;知识产权;传承人中图分类号：D913.4文献标识码：A文章编号：1003-2177（2021）09-0043-02非物
海外文摘·学术 2021年9期2021-09-12
- 汉中市传统工艺振兴的探索与实践
艺;助力扶贫;传承人;工艺产品汉中市位于陕西省南部，北依秦岭山脉，南屏巴山浅麓。汉中是长江第一大支流汉江的发源地，也是两汉三国文化的主要发祥地，素有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。这块神奇而美丽的土地上积淀了丰厚的非物质文化遗产。截至目前，汉中市有国家级非遗名录6项，省级名录65项、市级名录91项、县级名录350多项;有国家级传承人7名、省级传承人25名、市级传承人67名。其中传统手工技艺类共45项。汉中市非物质文化遗产保护中心以省级非物质文化遗产代表性
百花 2021年1期2021-09-10
- 傣族面具非遗传承浅述
具的制作技艺及传承人的现状，为非物质文化遗产的保护与发展研究提供田野调查个案。【关键词】非物质文化遗产;勐准傣族面具;传承人【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章标号】2096-8264（2021）12-0069-03傣族面具造型各式各样，是傣族人民日常重要活动和节日、祭祀中必备的重要道具，傣族面具因傣族所处地理环境、自然物产等不同，制作技艺也有所不同。傣族群众普遍采用龙竹的根和木头作为面具的制作材料，他们
今古文创 2021年12期2021-09-10
- 蓬安薅草锣鼓传承人口述史
王祥宇摘 要：传承人既是蓬安薅草锣鼓的承载者，又是蓬安薅草锣鼓技艺传承的核心，做传承人口述史实际上也是与时间赛跑的过程，对已经濒临灭亡的蓬安薅草锣鼓传承人开展口述史，努力抢救蓬安薅草锣鼓的历史记忆，已经成为了当前亟待解决的问题。本文首先阐述了口述史的源与流，其次，概述了蓬安薅草锣鼓的特点，同时，深入探讨了蓬安薅草锣鼓传承人口述史研究的推进策略。关键词：蓬安;薅草锣鼓;传承人;口述史一、前言 近年来，党中央、国务院高度重视非物质文化遗产的传承与保护，包括蓬
客联 2021年5期2021-09-10
- 贵州省非物质文化遗产传承人现状研究
杨斯涵摘 要：传承人制度对于非物质文化遗产的传承与保护至关重要。以数据分析作为切入点，通过对贵州省国家级、省级非物质文化遗产传承人的性别、地域、民族、项目分布等数据进行统计分析，反思当前传承人结构不平衡、性别比例不合理的现实，以推进贵州省非遗的保护与传承。关键词：贵州; 非物质文化遗产;传承人; 社会性别非物质文化遗产是以其传承人的实践活动为主要载体的文化形态。作为传承和保护的主体，传承人在非遗实践中的地位不可忽视。他们长期从事着遗产实践，掌握着地方性知识
兰台内外 2021年22期2021-09-07
- 福建东山歌册传承人之调查研究
究的基础上，以传承人为研究对象对东山歌册传承人进行口述访谈，并与历史文献相结合，对东山歌册的传承方式、传承现状及传承困境等问题进行探讨。关键词：东山歌册；传承人；民间文学；非遗中图分类号：J67 文献标识码：A东山歌册是以闽南话为演唱语言，以传统册子为记录文本，结合“观姑调”（1）等独特唱腔的民间曲艺形式。[1]3其形成时间有多种说法，目前较为普遍的观点是产生于明朝，根据《东山县志》记载，“明代潮州歌册传入铜山，经过历代傳唱，逐步形成具有东山方言特色的东山
艺苑 2021年3期2021-09-07
- 舞蹈教育视角下孔雀舞的发展与传承
拜 “非遗”传承人 耦合效应中图分类号：J705 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2021）14-0052-03一、孔雀舞的起源孔雀舞，在傣语中音译为“嘎洛勇”，其中“嘎”代表“跳舞”“舞蹈”的意思，“洛勇”即“孔雀”之意。孔雀舞者主要通过半蹲、叉腰以及“三道弯”等动作来模仿孔雀的习性体态，并注入对宗教和图腾的理解，形成一系列优美的舞蹈作品。从舞蹈生态学角度来考察，孔雀舞的诞生与其独具一格的自然和文化环境密切相关。（一
艺术评鉴 2021年14期2021-08-30
- 管窥非遗视角下高州木偶戏的文化价值与传承保护
多措并举，培育传承人;加强教习，提高艺术水准;与时俱进，丰富保护手段。关键词：高州木偶戏 文化价值 传承人 艺术水准 保护手段中图分类号：J805从非遗视角来看，任何一种非物质文化遗产都是本民族的祖先留下的宝贵文化财富，对于增强民众的文化认同感、历史感的作用是无可替代的，必须要加以保护，确保其有足够的生命力可以在历史长河中绵延不绝地发展。高州木偶戏从诞生到今天，已经有400余年的历史。在这400年中，高州木偶戏的生存境遇也在不断发生变化，它曾有过一
艺术评鉴 2021年10期2021-08-23
- 试论荆河戏的起源与声腔
摘 要：传承人是维系地方传统剧种的可持续与创新发展的重要力量。就当下地方剧种发展过程中存有的强“特色”、重“区域”的“表演”现象，以荆河戏为个案，强调代表性传承人的“话语”在剧种的起源与声腔考辨之中的重要性，对丰富并充实荆河戏文献史料信息与可信数据库建设具有重要的现实意义。关键词：荆河戏;传承人;声腔中图分类号：J607 文献标识码：A文章编号：1004 - 2172（2021）02 - 0084 - 07DOI：10.15929/j.cnki.10
音乐探索 2021年2期2021-08-09
- 盐城市非物质文化遗产传承人的现状调查及建议
况很好，但非遗传承人在传承过程中存在老龄化趋势、个体运作较多、非遗受众面较小等困难。非遗传承人的保护和非遗项目的发展需要政府、社会和个人共同努力，政府应加强非遗政策保护和资金补助;社会媒体应加大对非遗的宣传力度，学校鼓励非遗文化进校园活动;非遗传承人个人应提高理论修养，加强业务培训，勇于创新非遗发展道路，扎根群众生活，提高非遗参与度。关键词： 盐城 非物质文化遗产 传承人 现状 建议近年来，国家先后颁布四批国家级非物质文化遗产保护名录，非物
文教资料 2021年11期2021-08-06
- 一口道尽千古事，双手对舞百万兵
国家级“非遗”传承人刘景春进行口述访谈，并与历史文献相结合，对凌源皮影的发展历史、艺术特征、传承方式、传承现状及传承困境等问题进行探讨。[关键词]凌源皮影;传承人;口述史中国皮影戏源于汉代，发展于唐代，成熟于宋代，鼎盛于明清时期，是一种以皮制或纸制的彩色影偶形象，伴随音乐和唱腔表演故事的戏剧形式。皮影艺人在幕后用木杆操纵影偶，通过光线照射在半透明的幕布上创造出动态的形象。①凌源皮影是我国辽宁省凌源市的皮影艺术，有着三百多年的历史，曾盛极一时。然而随着时代发
歌海 2021年2期2021-06-22
- 宜春三星鼓传承人现状研究
传承的关键在于传承人，要想探索一条适合三星鼓传承延续之路，就必须精准地了解、掌握三星鼓传承人的生存现状，分析原因，进而优化三星鼓传承人保护方式，构建一套科学、系统的保护机制，提高宜春三星鼓传承的有效性。本文就传承人现状问题展开田野调查，深入探究三星鼓传承困难的深层次原因。关键词：三星鼓 传承人 保护一、三星鼓简介宜春又称“袁州”，位于赣西北，古时地处吴头楚尾，是历代赣西文化中心所在地。到明末清初，涌现出道情、采茶、评话、器乐合奏、宗教音乐等多种民间音乐形式
参花（上） 2021年12期2021-06-14
- 非物质文化遗产传承人的法律保护分析
非物质文化遗产传承人的保护。通过确立非物质文化遗产传承人的法律地位，了解其生活情况，明确其权利和义务，进而对其进行法律保护。该项工作将成为我国今后非遗保护工作的重要工作内容，下文将对其进行简要分析。关键词：非物质文化遗产;传承人;法律保护;现状;相关措施非物质文化遗产传承人的保护是非遗保护工作的重要工作内容，其在开展非遗传承保护工作中起着至关重要的作用。但是自我国改革开放以来，我国一直把经济建设作为我国最主要的工作内容，一段时间内对我国的文化发展的重视程度
民族文汇 2021年4期2021-03-15
- 非物质文化遗产著作权保护模式的困境与出路
遗产;著作权;传承人;延伸性集体管理机构中图分类号：D923.4文献标识码：A 文章编号：1003-5168（2020）33-0110-041 引言1985年12月，中国正式加入《保护世界文化与自然遗产公约》，在世界遗产名录中中国占55项。①非物质文化遗产作为一项重要的文化资源，理应受到特别重视和保护，中央政府在第十三个五年规划中明显对非物质文化遗产保护进行了政策倾斜，力主构建具有中国特色的非物质文化遗产保护制度，为传统技艺的持续发展提供法律保护。②201
河南科技 2021年33期2021-03-01
- 非遗传统工艺传承人创作的文化心理分析
补偿。关键词：传承人;创作;文化心理 人类居住在不同的地域，所形成的文化形态也不尽相同。它反映了一个地区的生活方式、风俗习惯和文化观念。历史上，人们在各个地区所创制的各类艺术形式，不存在先进或落后之分，而是文化理念和审美观念的差别。因此，对非遗传统工艺的研究，必须从其文化理念、形成原因入手，进而认识其文化意蕴与精神功能。一、非遗传统工艺的地域文化特征 传统的非遗技艺，指的是以农业为主体的文化--农耕文化.它涵盖了农民衣食住行的方方面面，饱含着生命的热爱
客联 2021年12期2021-02-25
- 非遗文化与高职院校建立传承体系的探索
重点应放在非遗传承人才培养上。关键词：三灶民歌;传承人;高职院校;音乐专业一、组建以教师为主体的教学科研传承团队随着我国社会主义现代化的迅速发展，高职院校也迎来了新一轮的发展。国家对高职院校的建设提供了强有力的政策支持，加大了人才引进力度，为高职院校的快速发展提供了强大的智力支持。当前，珠海艺术职业学院音乐专业的专、兼职教师大多毕业于国内高等音乐学府，或者是从国外高等音乐学府留学归来的优秀博士、硕士研究生。他们接受了国内外较为正规和系统的音乐专业教育。作为
大观 2021年11期2021-01-12
- 非遗传承与高职学生“工匠精神”培育研究
制造技艺”的准传承人，能够使“非遗项目、传承人、基地”三者有机结合。关键词：高校;工匠精神;非遗项目;传承人基金项目：2019年浙江省教育科学规划研究课题：“将非物质文化遗产传承与高职学生工匠精神培育相融合的探索与实践——以舟山木船制造技艺为例”（编号：2019SCG245）中图分类号：G71 文献标识码：A收录日期：2020年7月15日随着社会对非遗文化保护和传承意识的不断增强，各级政府专门成立非遗文化保护中心，积极探索和推动本地非物质文化遗产的传承路径
合作经济与科技 2020年21期2020-11-09
- 乡村振兴视野中非物质文化遗产传承人培养模式的探索
非物质文化遗产传承人对传承项目的整理、改良和发展有着不可替代的生产性、唯一性作用。通过对传承培养模式的探索，可进一步厘清非物质文化遗产传承人认定程序、生活保障、传承现状等客观问题，进而探讨、尝试文化传承主体培养的方法论，以丰富乡村振兴所需要的精神价值和理念。[关键词]乡村振兴;非物质文化遗产;传承人;培养模式[中图分类号]G451[文献标识码]A实施乡村振兴战略，是党的十九大首次提出的重大战略部署。党中央始终致力于乡村产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效
农村经济与科技 2020年14期2020-11-09
- 广西少数民族地区非物质文化遗产保护研究
产;知识产权;传承人中国作为一个历史悠久、幅员辽阔的多民族国家，拥有丰富的历史文化资源。少数民族非物质文化遗产是祖先长期在生产生活中创造并传承下来的财富，是民族情感和民族精神的寄托，是一个国家传统文化的精髓，是民族文化的“根”与“魂”，切实加强对各少数民族的非物质文化遗产保护工作，防止非物质文化遗产被肆意使用、解读，具有重大而深远的意义。知识产权是关于人类在社会实践中创造的智力劳动成果的专有权利。产权人拥有对智力成果独占权，未经许可任何人不得擅自使用其智力
西部论丛 2020年2期2020-10-21
- 非物质文化遗产保护工作中传承人群体保护工作的创新思考
非物质文化遗产传承人群体方面还存在一些问题。针对这种情况，文章将对非物质文化遗产保护工作中传承人的保护进行思考和论述。关键词：非物质文化遗产;传承人;培养机制;保护工作文化遗产是古代劳动人民优秀传统文化的精华与体现，也是全人类的宝贵财富，为研究历史长河中特定时段人类的生活特征、思想文化面貌及社会形态等提供了充实可靠的依据，因此其保护工作应得到相应的重视[1]。相比物质文化遗产，非物质文化遗产由于传承及形式的特殊性，在进行保护时往往面临更多问题，首要问题就是
大观 2020年6期2020-10-20
- 非遗视域下湘西银饰传承人现状研究
手工艺制作者和传承人，提高湘西银饰的有效性传承。关键词：非遗 ;湘西银饰 ;传承人; 现状一、湘西银饰传承人的现状分析湘西银饰历史悠久，审美独到，是苗族文化的物象化、风俗化传播的重要载体，经过数以百年的发展演变，形成了别具一格的银饰锻造体系。苗族银饰锻造工匠技艺精湛，对材料性能的认知十分精准，经验丰富的银饰锻造工匠可以通过银子的含银量和氧化程度确定其用途。这种熟能生巧的技艺传承离不开手工匠人们一代代的作坊式生产和口口相传手手相授的传统师徒模式。目前，学术界
青年生活 2020年31期2020-10-14
- 环县道情皮影戏传承人在高校教育中的培养模式探析
县道情皮影戏;传承人;高校教育;培养模式中图分类号：J827文献标识码：A文章编号：2096-0905（2020）03-00-02一、非物质文化遗产在高校教育环境中的传承路径将非物质文化遗产与高等院校教育相融合，能够提高文化传承的整体效果，并且让更多的人了解到我国有哪些非物质文化遗产。目前非物质文化遗产传承质量相对较差，原因之一就是传承的方式过为传统，很多高等院校都没有进入到非物质文化遗产的传承中。利用高等院校传承非物质文化遗产则有以下几种不同的方式：第一
艺术大观 2020年3期2020-10-09
- 莲花山花儿的传播路径、传承结构与传承人身份认同
原生口承尤其是传承人在乎的又是原生文化展演，重视声音与声音中所传达的文化、政治认同。传承结构则表现出疏离、松散的特征，无法形成实质意义上的业缘同心圆结构体系。由于两者的目的相同，书写研究回归发生现场的呼声强烈，而口承与传承人也需要书写研究的理论支持，以适应文化多元现实的需要。【关键词】 莲花山花儿;传播路径;同心圆结构;传承人;身份认同[中图分类号]J64 [文献标识码]A21世纪以来的花儿研究，在民族文学史观、口头诗学理论、听觉主义、非物质文化遗产
艺苑 2020年4期2020-09-24
- 关于勉县对鼓及传承情况的调查与思考
申报市级代表性传承人时，发生了上访事件，汉中市文广新局批示，由汉中市群艺馆牵头，会同勉县文广局、文化馆组成调查组，对该项目的起源、传承等情况进行实地调查。关键词：勉县对鼓;起源地;传承人;考核机制调查组围绕对鼓的起源和该项目在两地的传承人及其传承情况，以实地走访、座谈交流、问卷调查、查阅资料等多种方式，进行了调查。勉县镇川镇党委领导、温泉镇文化站长参与了调查活动。一、关于勉县对鼓的起源地情况（一）关于对鼓的起源情况调查组先后赴镇川镇柏树堂社区（原镇川乡新春
百花 2020年4期2020-09-10
- “南昌谐谑故事”的传承、保护与发展研究
事”的概况，以传承人口述史的视角，分析了南昌谐谑故事的传承历程和发展现状，并针对南昌谐谑故事传承、保护和发展中存在的问题提出了保护建议并指明了发展方向。【关键词】南昌谐谑故事;传承人;口述史;保护和发展【中图分类号】J528 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）38-0055-02基金項目：本项目系2020年江西省文化艺术科学规划项目《筱贵林南昌戏谑故事传承人》阶段性研究成果。一、南昌谐谑故事
今古文创 2020年38期2020-09-10
- 我国民族传统体育非物质文化遗产传承人保护与培养机制的构建
非物质文化遗产传承人对我国弘扬民族传统文化和传统体育事业至关重要。所以，传承人的保护和培养也日益受到重视。本文通过对非物质文化遗传传承人处境进行了简要的剖析，提出构建相应的培养和保护机制建议，以期待对传承人的保护和培养提供理论依据。关键词：民族传统体育;非物质文化遗产;传承人;保护;培养查阅了相关的资料，了解相关的法律法规，对当前非物质文化遗传传承人的法律地位、当前处境和发展瓶颈等因素综合分析，发现随着欧美国家奥林匹克精神的传播，我国的民族传统体育文化正在
体育风尚 2020年7期2020-09-10
- 大相国寺音乐传承现状初探
抄秘谱、代表性传承人、相关公演曲目三个方面综合进行分析，试对大相国寺音乐传承现状及问题提出自己的思考。【关键词】大相国寺音乐;手抄秘谱;传承人;释隆江中图分类号：J64 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）22-0099-02佛教音乐，是指佛教寺院配合各种佛教仪轨活动，为弘扬佛法和赞颂佛德所运用的一种独具宗教风格特征的仪式音乐。按照其功能与性质主要分为器乐和声乐两大类，是佛事活动中不可或缺的程式与内容，
戏剧之家 2020年22期2020-09-02
- 浅谈非物质文化遗产传承人的保护
，关键在于保护传承人。本文将非物质文化遗产传承人的保护作为研究对象，首先阐述了传承人的基本情况，接着分析了传承人保护存在的问题，进而提出了创新保护传承人的几种途径，以期对非物质文化遗产传承人的保护助上一臂之力。关键词：非物质文化遗产;传承人;保护一、非遗传承人的历史价值人们一般认为，创造历史的是那些政治家、社会活动家、思想家、发明家、文化巨人等等。不错，那些伟大的人物是在各自时代对于历史的进程做出了的伟大贡献，但是人类的历史也是人类的文化发展史。因此，非物
西部论丛 2020年8期2020-08-31
- 贫困地区非遗传承人的认定与保护方式的探究
非物质文化遗产传承人的认定需要单一考虑和综合分析。被认定的非遗传承人不仅要有经济、社会生活保障，还需要精神关怀。传承人自身也应该承担传承文化的责任与义务。关键词：非物质文化遗产;传承人;保护一、传承人的认定的两类标尺非物质文化遗产有两大形态：一是单一性的非物质文化遗产，它具有独立表现传承的文化属性。如：故事、歌谣、史诗等。二合性质的非物质文化遗产具有群体参与的属性，如节日、庙会、仪式活动等，文化遗产的不同属性决定了我们保护措施。何种资质的人能够担负起传承人
西部论丛 2020年5期2020-08-16
- 荆河戏传承人的“话语”解读
摘 要： 非遗传承人的认知水平与话语，对于非遗项目传承的意义是不言而喻的。非遗传承人在非遗项目传承与保护方面的话语解读与重构，对于一个戏种的原样保护与发展更是至关重要的。基于此种认识，取非遗保护与传承的视角，以荆河戏为研究个案，对传承人在传谱和傳承过程中的话语进行解读，旨在推进荆河戏研究的深化。关键词：荆河戏;萧耀庭;传承人中图分类号： J607 文献标识码： A文章编号： 1004 - 2172（2020）03 - 0023
音乐探索 2020年3期2020-07-27
- 论非物质文化遗产的传承及保护
物质文化遗产的传承人在保护非物质文化遗产的过程中有着举足轻重的作用。所以，对于传承人的保护等于间接地保护了非物质文化遗产。本文对非物质文化遗产的具体传承策略进行简要阐述。关键词：非物质文化遗产 保护 传承人推进非物质文化遗产的传承与现代文化的融合，能够使非物质文化遗产焕发出新的活力，非物质文化遗产的传承人在这一进程中具有重要作用。在具体的工作实践中我们要认识到，非物质文化遗产的传承和保护涵盖广泛，有着极大的区域差异。各地传承人在年龄、阶层、工作岗位等方面也
参花（上） 2020年8期2020-07-17
- 临夏花儿活态传承视域下传承人发展探讨
态传承”视域中传承人的培养是重点。关键词：临夏花儿;活态传承;传承人在非物质文化遗产保护和传承过程中，传承人的研究和培养是重点。非物质文化遗产是依赖特定的人群和特定的环境而存在的，花儿之所以能够超越时空传播和延续，最直接的原因就是花儿群体的每个参与者都自发成为它的传承人，传承人一旦消失，原生态的非物质文化遗产也就不复存在，口传心授的花儿尤其如此。正是有了这些传承人，珍贵的花儿文化遗产才得以保存至今，花儿的传唱情景就是传承人生生不息的生活场景，传承人的生活及
黄河之声 2020年8期2020-07-13
- 非遗传承人背后多重身份的体现及传承动力探析
注的问题之一，传承人作为非遗文化活态传承的重要载体，随着社会的不断发展，这一群体背后的多重身份对非遗文化传承产生了不同的动力。本文以石柱土家族“啰儿调”的国家级非遗文化传承人刘永斌为个案，挖掘其在传承“啰儿调”时三种身份的体现，并探析以其为代表的非遗传承人传承非遗文化的动力所在。关键词：非遗文化;传承人;刘永斌;身份“身份”一词在我国汉语的定义中是指“人的出生、地位或资格”，从其定义中可看出何为“身份”？似乎是个人在社会背景下肩负的社会属性，在不同的文化背
青年生活 2020年18期2020-07-10
- 南平农村地区“非遗”传承人群体生存现状研究
位农村“非遗”传承人为例，研究南平农村地区“非遗”传承人群体的生存现状，分析现状折射原因并提出解决建议，以期对“非遗”保护、乡村振兴特别是全面建成小康社会略尽绵薄之力。【关键词】非物质文化遗产；传承人；农村；南平市【中图分类号】G122 【文献标识码】A2020年是我国全面建成小康社会的收官之年，没有农村的小康就没有全国的小康，在同心共筑中国梦的进程中，不能没有7亿农民的梦想构筑。全国7亿农民中，当然也包括了非物质文化遗产项目代表性传承人群体。南平市是“非
中国民族博览 2020年5期2020-07-04
- 鲁派内画艺术传承人保护性培养与传统作品数字化设计探讨
代化发展过程中传承人管理培养问题，向基层政府提出建设性对策建议。并从高精度定稿内容绘制意义、建模技术接入对制作过程优化作用、逆向工检技术对手工标准修正功能三个方面阐述数字化设计与传统手工艺品的耦合方式。关键词：鲁派内画艺术;传承人;保护性培养;传统作品;数字化设计习总书记将中华传统文化置于人类共有精神财富的坐标系，视作战略资源。非遗传承人具有传统文化再创造权利和潜力，是消费领域结构性升级过程中创意阶层的重要组分，在创意经济时代占据相关文化产业中的源头主导地
读天下 2020年11期2020-06-22
- 口述史方法对于非物质文化遗产传承与保护的价值探讨
素质，建立健全传承人管理制度，制定切实可行的政策条例，着力加强采访者、受访者和管理者三方的沟通和联系，使口述史研究最大程度地发挥出自身应有的价值。关键词 口述史;非物质文化遗产;传承人;价值Abstract The method of oral history has very distinct and strong characteristics of experience， presence and personal experience， so it
创意设计源 2020年1期2020-06-11
- 传承人口述史文本的价值
运动使“非遗”传承人成为现代口述史研究中的新对象和新方向。传承人口述史综合了历史学、人类学、社会学和口述实录文学等学科的学术范式和文本转化方式，因而它具有史料性、档案性和知识性的基本学术特征和价值特征。当下传承人口述史的研究仍处在采集、记录以及对研究方法和理论范式的摸索讨论阶段。因此，学界对传承人口述历史文本的主体性研究也应当及时跟进，而且应立足于传承人口述史的基本特征和学术价值取向，开展多元性和系统性的研究。关键词 非物质文化遗产;传承人;口述史;文本;
创意设计源 2020年2期2020-06-08
- 我国女性国家级非物质文化遗产传承人空间分布研究
非物质文化遗产传承人在非遗的传播和保护过程中具有重要的作用。文章以场域理论为切入点，对国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名录中女性传承人进行数据统计和量化分析，研究其空间分布现状和影响因素。给出善用传播方式、提升非遗传承人社会地位、发展非遗经济等保护女性传承人对策。关键词：非物质文化遗产;传承人;空间分布;女性非物质文化遗产传承人是在有重要价值的非物质文化遗产传承过程中，代表某项遗产深厚的民族民间文化传统，掌握杰出的技术、技艺、技能，为社区、群体、族群所
山东青年 2020年3期2020-05-22
- 农村非物质文化遗产传承人的社区教育路径
非物质文化遗产传承人的后续能力不足问题是当前我国优秀传统文化传承的主要障碍。基于我国众多的非物质文化遗产源自于农村地区这一特定情况，利用社区教育在培养农村非物质文化遗产传承人的特定优势，提出在社区教育中应加强教育主体的协同化、受教育农民主体的多元化、教育教学形式的多样化、教育理念的产业化等相关措施。【关键词】社区教育;非物质文化遗产;传承人【中图分类号】G77【文献标识码】A【文章编号】1001-8794（2020）05-0047-04【收稿日期】2019
成人教育 2020年5期2020-05-19
- 非物质文化遗产著作权保护模式的困境与出路
遗产;著作权;传承人;延伸性集体管理机构中图分类号：D923.4文献标识码：A 文章编号：1003-5168（2020）33-0110-041 引言1985年12月，中国正式加入《保护世界文化与自然遗产公约》，在世界遗产名录中中国占55项。①非物质文化遗产作为一项重要的文化资源，理应受到特别重视和保护，中央政府在第十三个五年规划中明显对非物质文化遗产保护进行了政策倾斜，力主构建具有中国特色的非物质文化遗产保护制度，为传统技艺的持续发展提供法律保护。②201
河南科技 2020年33期2020-05-14
- 四川清音传承方式的演变与新模式探索
传承方式 传承人 新模式中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2020）06-0035-02清音是四川曲艺的重要代表性曲种，属于融口头文学、音乐、表演于一体的综合艺术形式。这一传统艺术已有三百多年的历史，见证了四川地区不同时代社会文化的变迁，与社会大众的日常生活密切相关，可谓是四川民众精神、乡愁和情感的重要载体之一，能够帮助我们了解四川的传统文化、
艺术评鉴 2020年6期2020-05-06
- 非遗视域下的扬州漆艺传承人现状研究
核心”主要在于传承人，要想探索出一条真正适合扬州漆艺的传承延续之路，就必须要全面地考察扬州漆艺传承人的生存、传承等基本现状，进而优化其传承人保护模式，构建一套完备、系统的传承机制，提高扬州漆艺的有效性传承。关键词：非遗 扬州漆艺 传承人 现状一、扬州漆艺传承人的现状分析1.传承人的界定目前，学术界对于非遗传承人的定义还未达成共识，存在一定的争议性。联合国教科文组织将非遗传承人定义为：在社区中为其认可、复制、传递、创造和形成某种文化的社区成员，而国内还未制定
艺术研究 2020年1期2020-04-23
- 口述史视角中的宁夏非物质文化遗产保护
要： 传承人是非物质文化遗产保护的核心。传承人口述史的视角是非物质文化遗产保护的新路径。本文以宁夏“杨氏家庭泥塑”口述史研究为例，对宁夏非物质文化遗产研究保护的现状、问题和路径进行讨论。关键词： 口述史 传承人 非物质文化遗产保护传承是非物质文化遗产保护的核心问题，其关键在于“传承人”的保护。但是随着非物质文化遗产传承人的过世，非遗的保护面临“濒危性”的挑战，所谓“人在艺在，人亡艺绝”。口述史的研究方法作为一种收集和构建史料的重要方法被
文教资料 2020年4期2020-04-20
- 守艺——徽墨制作技艺的传承
的困难以及三位传承人的坚守，展示徽墨这项瑰宝的魅力与传承困境。同时，提高人们对徽墨这项非物质文化遗产的了解程度，使徽墨的发展能够延续下去。关键词：徽墨；价值；发展困境；传承人徽墨是古代文房四宝之一，是我国传统民族工艺品，因生产于徽州而得名。徽州地区的丰富自然资源和传统人文环境，再加上其他地区制墨业的衰落，使得徽墨成为中国墨的代表。徽墨在我国制墨史上占有重要的地位。古人云：“有徽墨者，犹如名将之有良马也。”历朝历代的文人墨客视之为至宝。本团队对徽墨的经济价值
收藏与投资 2020年11期2020-04-14
- 浅析民族民间口头文学的传承与发展
承首先要注重从传承人进行传承，其次要注重自媒体的运用，使其适应新时期的社会发展需求。关键词：民间口头文学;非物质文化遗产;传承人[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2020）-05-0-02一、概述“口头文学是口口相传的文学作品，是民间文学的主要流传方式，其内容可以包括诗歌、故事等。”[1]其实，中国四大民间传说等就是由一开始的口口相传最后整合而来的。古往今来关于民族民间口头文学的释义有很多的说法。“人民大众中广
青年文学家 2020年5期2020-03-23
- 反思田野中的“非遗”舞蹈传承人
从“非遗”舞蹈传承人的过去、现在、将来三个时间维度提出：不能忽视“非遗”舞蹈传承人所承载的历史文化价值;对代表性传承人的判定标准有待更加具体;传承文化生态，培养个人兴趣是传承人得以继续产生与存在的沃土和主要因素。关键词：“非遗”舞蹈;传承人;翼城花鼓;田野调查中图分类号：J722.2文献标识码：A文章编号：1671-444X（2020）01-0100-05国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2020.01.014Abstract
贵州大学学报（艺术版） 2020年1期2020-03-18
- 浅谈“运河秧歌”传承人的保护
文针对运河秧歌传承人的保护开展研究工作，首先对传承人的重要性进行介绍，之后对运河秧歌传承人保护所遇到的问题进行研究，结合实际情况，提出具有针对性的建议和策略，更好的保护我国民族文化的传承者。关键词：传承人;传统文化;保护;冲击“一座城一段历史”历史是城市最深厚的底蕴，也是一座城市的记录者与见证者，他将城市的繁华、静谧、烟火味都一一保留了下来，让每个城市更具有其独特的魅力。“以史为鉴可以知兴替”，提起聊城历史，我们不由的会想到聊城运河秧歌，聊城运河秧歌是聊城
人物画报 2020年26期2020-03-13