钓台
- 南宋严子陵钓台的地标生成与书写
1],即为严子陵钓台。钓台因东汉高士严光(字子陵)得名。严子陵为汉光武帝刘秀少时同学。刘秀即位后,子陵隐姓更名,数诏不出,渔耕于富春江畔,直至终老。后人慕其高风,名其垂钓处为严陵濑、钓台[2]。钓台也成诗文中经典的隐逸意象之一。到了南宋,各种条件成熟,使其成为严州的地标之一。子陵钓台具备哪些地标特征,如何成为地标,又有哪些意义?笔者将一一探讨。一、地标特征地标,指某地具有标志性特色的景观或建筑物。作为严州地标的子陵钓台,吸引往来文人的关注,成当地的典型景观
中南民族大学学报（人文社会科学版） 2023年12期2024-01-20
- 二十年目睹之野钓怪相
李车——里面装着钓台、钓箱、直径1米多的大伞、长达3米的鱼护……不累吗？先架钓台，再搬钓箱，把伞撑好才能调试浮标，这要耽误多少时间？有些地形特殊的地方确有必要架设钓台，但是大多数休闲垂钓场地，一个小板凳足以应对。非要架个钓台，比其他钓友远两三米，你就一定钓得多吗？一大早赶到水边，正是钓鱼的好时候，架钓台不耽误时间吗？一天钓下来，再收拾这些东西，不累吗？不“搬家”就不能钓鱼吗？六、钓大鱼必须用不带卷线器的鱼竿“放长线，钓大鱼”这句话自古相传，不知道从何时起，
垂钓 2023年4期2023-05-10
- 水库钓鱼的标准步骤
然是钓浅水区域，钓台就是必不可少的。支钓台之前，一定要用竿子测一测水底状态，确定水底是“沟”还是“平”、是“凹”还是“凸”，即依据钓点的特征确定竿子的长度和钓台的位置，并且将钓台架设牢固。支好钓台后，就要安放钓椅——关键是用筋绳将钓椅在钓台上绑牢(亦可用手钻在钓台上钻四个小眼，再将去掉四只抓地角盘的钓椅的四只脚插入小眼内固定)。固定好钓椅之后就要支竿架了，竿架定好位置之后就不要动了，应保证钓台、钓椅、竿架“三位一体”，上下钓台时注意不要让腿、脚刮碰到竿架，
垂钓 2022年3期2022-05-14
- 借势春晚《忆江南》打响“富春山居游”品牌
起桐君山、严子陵钓台、大奇山国家森林公园等核心景区，联动江南古村落、黄金左岸梅蓉村以及芦茨乡村民宿集聚区等乡村旅游点位，推出满足自驾游、跟团游不同需求的“忆江南•富春山居游”精品旅游线路。3月5日，首发仪式发布一日游、两日游线路4条，当天近千名市民游客参与采风、踩线之旅，沉浸式体验《富春山居图》实景地。打造“富春山水”非遗体验集市。以钱塘江诗路（富春山水）文化生态区为核心，整合桐庐剪纸、桐君点茶、十六回切糕点、深澳灯彩等非遗资源，在节庆、重大活动期间开展非
杭州 2022年6期2022-04-27
- 借势春晚《忆江南》 打响“富春山居游”品牌
起桐君山、严子陵钓台、大奇山国家森林公园等核心景区，联动江南古村落、黄金左岸梅蓉村以及芦茨乡村民宿集聚区等乡村旅游点位，推出满足自驾游、跟团游不同需求的“忆江南·富春山居游”精品旅游线路。3月5日，首发仪式发布一日游、两日游线路4条，当天近千名市民游客參与采风、踩线之旅，沉浸式体验《富春山居图》实景地。打造“富春山水”非遗体验集市。以钱塘江诗路（富春山水）文化生态区为核心，整合桐庐剪纸、桐君点茶、十六回切糕点、深澳灯彩等非遗资源，在节庆、重大活动期间开展非
杭州 2022年6期2022-04-27
- 范伸淹“千金易字”
一个高台，取名“钓台”。北宋仁宗年间，范仲淹任桐庐太守。他来到桐庐，出于对严光的敬重，也为了表彰名士风范，在钓台旁边修建了严先生祠。祠堂建成后，他又亲自撰写了《严先生祠堂记》，文章结尾用了这样的四句诗：“云山苍苍，江水泱泱。先生之德，山高水长。”范仲淹是一位极讲究文辞的人。每次写好文章后，他都要反复推敲、反复修改，不光自己修改，还会邀请别人提意见帮助修改。这篇文章也不例外。写好后，范仲淹将南丰的文章大家李泰伯等人请来，征求他们的意见。李泰伯看了这篇文章，说
课外生活·趣知识 2022年4期2022-04-19
- 过子陵钓台
芳百世。他垂钓的钓台严陵濑，也成为这条大江上最为知名的人文景观之一。其实，每个中国人的心里，大约都有一个隐居的情怀。20多年前，美国人比尔·波特来到中国，前往终南山寻访隐士，写下这样的文字：“在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少……”严子陵正是这样的隐者。今天的人，大多向往陶渊明式的隐居生活，“采菊东篱下，悠然见南山”，却并没有几个人真正能拥有陶渊明那样的心境了。到山
杭州 2022年3期2022-03-01
- 内乡八景
春涨，天池樵唱，钓台烟雨，秋林红叶，孤峰积翠，菊潭秋月，丹江晚钓，萧山霁雪。历史上，小城南瞩荆襄，北依秦晋，湍水环于左，丹水绕于右，霄山峙其后，灵峰拱其前，入关空道，秦楚咽喉。《河南通志》云：丽金玉照注，据西北之区;黄水菊潭，回东南之险。境内山水，为名最多，为状最异。可见，小城山水俊美，由来已久，八景皆出有源，其中不少胜景仍沿袭至今。我常常觉得，小城的历史就像古代女子盘起发髻的青丝，让人一下子理不出根源。但有时又觉得，小城像极了一壶老茶，随便哪一刻揭开壶盖
躬耕 2021年11期2021-11-30
- 写给小院的诗（组诗）
拉我下水在严子陵钓台一个避世者的钓台它像什么像富春江小三峡的墓志铭？多少游客来过他们看看就离开了他们没打算钓鱼他们不会也不知道什么是钓鱼他们像洪峰过富春江小三峡前不忘到严子陵钓台稍事休息洪峰过严子陵钓台浩淼的江面上，埋葬过多少豪情与兽骨為消融上苍之水，新安江开九孔泄洪水跳出月亮的圆床，瞬时陡峭洪水到达严公雕像面前有临渊的快感蒋兴刚，浙江萧山人，中国作家协会会员。出版诗集《像岛一样生活》等三部。
特区文学·诗 2021年2期2021-09-10
- 盘点使用并继竿时与“坐”相关的装备
现时间比钓箱和小钓台都要晚，这或许是竞技钓最火热的那几年，钓椅远不如钓箱受欢迎的原因之一。另外一个更重要的因素是，竞技钓的巨大影响力，使得休闲钓友在选择装备时，往往会以竞技钓手作为参考。那个年代，钓箱具有某种象征意义，是高手的标准配置。于是，不管你是否真是高手，只要你想让别人视你为高手，就得选择钓箱，不能選择钓椅。第三个因素是，当时钓椅的价格并不低，比格调，它不及钓箱，比实惠又不如10块钱的折叠小马扎。所以，当时只有很少一部分野钓爱好者用钓椅。除大坝外，大
垂钓 2021年8期2021-08-09
- 桐庐：浙江私藏的宝藏小城
藏不住了。严子陵钓台富春江为钱塘江的上游，流经杭州桐庐、富阳，江水清澈，两岸山色清翠秀丽，加之沿岸粉墙黛瓦建筑的点缀，勾勒出了富春江山水画卷般的风貌，因此也有着“小三峡”的美誉。元代著名画家黄公望，早在1350年就创作了不朽之作《富春山居图》，所描绘的就是富春江富阳至桐庐一带的山水美景，刘德华主演的《天机·富春山居图》也曾在此取景。富春江沿岸风景秀美、景点众多，其中又以“严子陵钓台”最负盛名。严子陵钓台坐落在桐庐县城以南约13公里处的富春西岸，为国家4A级
现代青年·精英版 2021年6期2021-07-06
- 三岔湖的初春惊喜
靴在水里搭起一个钓台，接著在钓台上安放一个钓箱。组装鱼竿、安装鱼护、调配钓饵，又稀里哗啦跑了好几趟，蹚得湖水一片浑浊，这让郭师傅直摇头。在湖水中间钓鱼麻烦且不说，钓鱼是需要安静的，即使他那儿真有几条鱼，被他来回这么一折腾，估计也跑得差不多了。况且他的钓位可以涉水往返，深度应该不会超过30厘米，这么浅的水，鱼一旦被惊散，想再重新聚集就难了。“别在那儿折腾了，搬过来吧，我这儿再来两个人都没问题。这里水深一米六七，是这个季节最理想的深度，比你那儿强多了。”郭师傅
垂钓 2021年3期2021-04-09
- 杜剑的诗
醉的月亮。严子陵钓台能找到一条好江的人是有眼光的人。能在一条好江找到一个好钓台的人是眼光更高的人。能在一条好江的好钓台上钓鱼谋生的人是深藏不露的人。他有时会钓起唐诗宋词里波涛汹涌的句子。有时会钓起一条深藏不露想拖他下水的鲥鱼。有时他会往江里撒一把鱼苗，等待后人钓起一些明清的耳鬓厮磨。但他从不说出自己的来历，也不会轻易把自己交给另外一个人。而我能钓起一朵三月小桃花吗？能钓起一条河流二百米的距离吗？能钓起富春江一朵白色的浪花吗？在永康盘龙谷盘龙谷的蝴蝶有草木的
西湖 2020年11期2020-11-28
- 咏团泊洼词九首
，曲岸待晴晖。 钓台隐，帆影淡，彩云追。苍茫荻海，烟波浩缈任鸥飞。目断连绵绿岛，忽有渔舟逐浪，荡桨放歌归。回首来时路，十里柳莺啼。永遇乐·团泊春雨冬去春回，东风无意，吹走寒气。柳列沙堤，烟迷水泽，万物生机始。半池芦荻，靑茎欲立，只待雨梳理。数荷尖、凌波初露，任由鱼戏摇翠。 飞鸥急唤，游凫寻遍，为续多情故事。旧穴巢空，佳人何处？留枕谁还记！几声莺唱，几声蛙鼓，入耳犹传天外。阴云起、檐头渐湿，滴声疾脆。金缕曲·团泊晨曲红日擎云起，透霞光、洞穿几缕，满天娇媚。小
对联 2020年1期2020-11-18
- 如何利用“任务群”开展阅读教学
，预设波澜。以《钓台的春昼》为例，本文以游踪为线索。作者当时在故乡浙江富阳，由富阳至桐庐县城，夜游桐君山，次日清晨乘渔舟至钓台。文章用写意的笔法写桐君山微茫的月色灯光，写富春江沿途的山光水色、沙洲繁花，写严子陵钓台的孤静荒颓，按游览进程、时间先后逐一写来。清代刘熙载在《艺概》里曾指出：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。”《钓台的春昼》的题旨就是文章的首段。严陵钓台离作者的家乡很近，但他一直没有机会去游玩。这篇散文虽然描绘了山川的灵秀，却有着一层黯
语数外学习·高中版中旬 2020年1期2020-09-10
- 在桐庐走进《富春山居图》
园大奇山、严子陵钓台以及古朴的江南古村落，既可寻胜访古、纵情山水，又可体验乡村风情、田园乐趣。药祖圣地桐君山桐君山位于富春江和分水江的交汇处，是桐庐县城所在地，与桐庐老城区隔江而峙，临江而立。虽然桐君山只有60多米高，却是桐庐的标志，最早有关富春江畔的记载就源于此处，山中有着众多与桐君老人有关的景点、故事。桐君老人被誉为“中华医药鼻祖”，桐君山也被视为“医药鼻祖圣地”。桐君山上建有桐君祠，用以纪念桐君老人。祠堂正上方匾额“桐君祠”三字为著名画家叶浅予所书。
百科知识 2020年15期2020-08-13
- 万水千山总是情，文人笔下有人文
呢？下面笔者以《钓台的春昼》为例简要介绍山水游记群文阅读的组文策略。一、文学鉴赏：亲近自然，学习选景造境文章群：《荷塘月色》《钓台的春昼》《鸭窠围的夜》。议题：写作顺序的“常”与写作内容的“变”。问题链：①三篇文章在写作顺序上有何异同？②三篇文章选景造境有何异同？《荷》《钓》《鸭》三篇文章都写于20世纪二三十年代，三位作家在现实中都有这样那样的苦闷，他们都寄情山水，或排解苦闷，或向往美好。他们都亲近自然，抒发或忧愁或激愤或眷恋的情绪，表达对社会对人生的理解
语文天地·高中版 2020年7期2020-08-04
- 唐代严子陵钓台的文学书写
濑，垂钓之处称为钓台。①①《后汉书·逸民列传》：“除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。 建武十七年，复特徵，不至。 年八十，终于家。”汉晋时期对严子陵的书写主要见于史传中，《东观汉记》、无名氏《后汉书》、《高士传》、《后汉纪》、范晔《后汉书》分别记载了钓台本事②②《东观汉记》原书已佚，相关记载见《初学记》卷八、《太平寰宇记》卷九五；无名氏《后汉书》相关记载见《太平御览》卷五。 其余三部相关记载详见《高士传》卷下、《后汉书·逸民列传》、
哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2020年3期2020-05-20
- 沣西新城基层医疗卫生服务能力评估分析
结果，进而分别对钓台、高桥、大王和马王社区卫生服务中心能力结果进行评估。③问卷调查，从功能任务和资源配置、基本医疗和公共卫生服务、业务管理和综合管理4 个条款出发，总结分析每个条款中社区卫生服务中心总体情况。④针对评估结果，分析社区卫生服务中心服务能力存在共性问题以及个性问题，提出沣西新城基层卫生服务能力提升规划政策建议。2 结果与分析2.1 沣西新城社区卫生服务中心服务能力总体情况评估结果在320 条基本条款中，4 家社区卫生服务中心达到C 档及以上（合
中国卫生产业 2020年34期2020-04-20
- 隐士的智慧
成了著名的严子陵钓台。孟浩然游后，赋诗赞叹：“钓矶平可坐，观奇恨晚来。”可见，严子陵钓台成为富春江标志性景观和历史遗迹，并不是徒有虚名。从某种角度上讲，很难说清楚到底是清丽奇绝、雄伟灵秀、碧波迷离的富春江成就了严子陵的灵性与盛名，还是严子陵造就了富春江丰富内涵的隐士文化，或者说是垂钓文化。我很多时候会受困于，垂钓与隐士纠缠在一起的同质化的成因。有一点可以肯定，山与水的品质与走向，决定了隐士的动机、意向、高度与成就。秀丽脱俗的富春江，像闺中少女的深情眼眸，在
散文选刊·下半月 2020年2期2020-04-01
- 严子陵钓台楹联
院落，这是严子陵钓台景区中一处重要景点严子陵祠，正殿供奉严子陵坐像，横匾大书『光武故人』。祠内立有宋范仲淹所撰《严先生祠堂记》石碑，文中『云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长』名句广泛流传。笔者浏览时仔细抄录了严先生祠中的楹联。祠门联：何处是汉家高士；此间有天子故人。正殿殿门联：先生何许人？羲皇以上；醉翁不在酒，山水之间。 郑 燮正殿内厅联：贪夫廉、懦夫立，功关世道，一代徽猷钦峻节；云台渺，钓台存，德化人心，千秋俎豆仰高风。瀛 生贪夫廉、懦夫立，语出范仲
对联 2020年1期2020-03-28
- 万水千山总是情，文人笔下有人文
——山水游记群文阅读的组文策略
呢？下面笔者以《钓台的春昼》为例简要介绍山水游记群文阅读的组文策略。一、文学鉴赏：亲近自然，学习选景造境文章群：《荷塘月色》《钓台的春昼》《鸭窠围的夜》。议题：写作顺序的“常”与写作内容的“变”。问题链：①三篇文章在写作顺序上有何异同？②三篇文章选景造境有何异同？《荷》《钓》《鸭》三篇文章都写于20世纪二三十年代，三位作家在现实中都有这样那样的苦闷，他们都寄情山水，或排解苦闷，或向往美好。他们都亲近自然，抒发或忧愁或激愤或眷恋的情绪，表达对社会对人生的理解
语文天地 2020年19期2020-02-22
- 黄昏过钓台
送你;我从富春江钓台边的云彩锦里撷一片金影送你。噢，烦请你一一收好。壹，我是庄光我是庄光，今年已经两千多岁了。以往，都是别人写我，赞我，叫我严光，我其实姓庄。两千多年来，我首次开口，大家别吃惊。我的故事，如我在富春江钓台边钓鱼篓子里的鱼一样，多得装不下。我主要回答你们三个问题。我为什么姓庄？我叫庄光，字子陵，庄子陵。我的前辈，前辈的前辈，都生活在春秋时期的楚国，原来姓芈，后来姓庄，那个庄周，道家的知名祖宗之一，就是我家祖宗。本来我是可以一直姓庄的，可是，刘
作品 2020年1期2020-02-10
- 齐陶文“陈枳尚”考*
集于天津静海县西钓台遗址，原为一块红陶量器残片上的圆形阴文印记。圆形的陶文及量玺印，都是齐系题铭中少见的品种。加上该陶文印记清晰，书法优美，更应该引起注意。虽然只有寥寥五个字，但是相关问题和疑难还是不少。试分析如下。首先是出土地点。静海县西钓台遗址位于天津西南，在这附近曾发现有战国齐“平舒”戈和印文“舒”字的陶豆，可以证明此地即为战国时代的平舒所在。《田齐世家》记载威王二十四年(据考证，当是二年)“吾吏有黔夫(《说苑·臣术》作“黔涿子”)者，使守徐州(《说
中山大学学报(社会科学版) 2019年6期2019-11-28
- 诗六首
生哀，独立苍茫对钓台。莫是到时少知己，芳心长待故人来。江边健步万步当车身渐轻，梅时乍雨乍清明。江边犬吠疏林里，知有人从堤上行。携妻南京郊外赏梅飞琼早已洒天涯，春色如何未到家。怪道归途双蝶绕，不知云鬒着梅花。读《枫桥夜泊》千载孤舟千载风，江枫渔火古今同。世间多少忧愁事，尽在霜钟低语中。戊戌七夕忆曩昔慈母有感往岁银河忆有无，慈亲祭拜例应殊。世间长别星难聚，天上相逢鹊易扶。夜静凉生衣厚薄，秋来蝉噪叶枯荣。儿童笑乞蛛絲巧，老朽悬车剩许愚。
扬子江 2019年5期2019-09-23
- 钓台的春昼
绘里，令人体味到钓台特有的神韵和作者的沉郁平淡的心境。擦擦眼睛，整了一整衣服，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外的紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻削，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂的看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的声响，静，靜，静，身边水上，山下岩头，只沉浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的
大学·课外阅读 2019年1期2019-09-10
- 桐庐，风烟俱净的“画城”
精神坐标。严子陵钓台，山高水长清文学家严懋功言：“自古名胜以钓台命名繁多：陕西宝鸡县渭河南岸之周吕尚钓台、山东濮州之庄周钓台、江苏淮安之汉韩信钓台、福建闽县之东越王余善钓台、湖北武昌县江滨之吴孙权钓台……吕尚、韩信、任昉三钓台较为著名，然均不及桐庐富春山严子陵钓台。”严子陵钓台在全国10多处“钓台”古迹中名列第一位，闻名于世。我相信，看过《富春山居图》的人都想身临其境，登临严子陵钓台所在的山上看看古迹，俯瞰悠悠千年的富春江。我也不例外，乘船经过富春江七里泷
风流一代·青春 2019年7期2019-07-18
- 浙江严子陵钓台文化景观变迁探析
归隐以来，严子陵钓台已存在近2 000年，在中国园林史中有重要地位，是中国园林中隐士文化景观的代表。关于传统园林中的隐士文化，中国较多的是研究隐逸文化与园林的关系。如金学智先生认为中国传统园林“城市山林”的模式，受到了隐逸思想的影响[2]。王毅认为园林对士大夫保持独立人格具有重要作用，隐逸文化在传统园林研究中不可忽视[3]。对具体案例的研究也有所涉及，如王欣曾对谢灵运山居进行复原研究[4]。周宏俊、苏日、黄晓通过山水画对吴亮（1562——1624）辞官隐居
风景园林 2019年1期2019-04-02
- 霍竹山的诗
子陵钓台一枚桐庐山水的闲章在富春江的留白处醒着曾被黄公望拾起钤在一卷吞吐烟云的江山图上后世的我现在只能慨叹有意垂钓一回发现怎么也握不住钓竿上的浮躁游客又至却不知走进诗里还是画中听昆曲轻盈的唱腔里仿佛有一条小溪水流过又弯弯曲曲地折回绕在纤纤翘指间的云这会儿飘入《牡丹亭》的幽会里了垂柳依依，烟丝醉软百合含情脉脉一颗黯然伤别的露珠滴落星光想起喊破天的秦腔要是与昆曲唱一次对台戏如何一边雨丝风片，烟波画船一边鼓声阵阵“杨”字大旗城头猎猎我会不会成为艺术的叛徒跑到昆曲
诗歌月刊 2018年9期2018-12-11
- 江苏新沂钓台遗址发掘简报
市博物馆江苏新沂钓台遗址发掘简报南京博物院 徐州博物馆 新沂市博物馆钓台遗址位于江苏省新沂市双塘镇钓台村东钓台自然村西北。2016年7月至2017年1月，南京博物院、徐州博物馆、新沂市博物馆等单位对钓台遗址进行了考古发掘，共发现西周早中期房址2座、墓葬2座，汉代沟1条，以及大量陶器、石器、铜器、骨器等。其中F2平面呈长方形，带有柱洞和基槽；墓葬均为竖穴土坑墓，墓向基本朝东，随葬品为鬲、罐组合。沂沭河下游地区有关商周时期的考古工作很少，钓台遗址的发现为这一地
东南文化 2017年5期2017-10-14
- 尚闲与尚贤：严陵钓台意象分析*
尚闲与尚贤：严陵钓台意象分析*殷学国(韩山师范学院 文学院，广东 潮州 521000)由严光的无所表现，到对严陵钓台的歌咏与表彰，严陵钓台意象成为中国传统文化沟通“尚闲”与“尚贤”两种精神的象征。诗学作品中的严陵钓台意象，从逃名与钓名、尊道与淑世、友道与乾纲三个方面呈现出对道德价值的崇尚和尊重。严陵钓台所象征的道德价值，超越政治而又促进政治生态的良性发展。以无为实现有为，一方面创造了一条合道德、功业为一体的人生践行路径；另一方面也透露出合“闲”与“贤”二者
湖北理工学院学报(人文社会科学版) 2017年1期2017-09-27
- 古诗词阅读训练
韵①□杜 牧州在钓台②边，溪山实可怜。有家皆掩映，无处不潺湲。好树鸣幽鸟，晴楼入野烟。残春杜陵客③，中酒落花前。[注]①这首诗是作者在任睦州刺史时所作，时已迁官外放多年。睦州，今浙江省建德县。②钓台：东汉名儒严子陵垂钓处，位于富春江畔。③杜陵客：杜牧自谓。杜牧家在长安万年县杜陵原。1.请结合颔联和颈联，谈谈你对“溪山实可怜”一句的理解。答：2.尾联表达了作者复杂的思想感情，请概括并简要分析。答：
作文周刊(高考版) 2016年27期2017-06-01
- 勤得利湾鲫鱼岛“遭遇战”
好几个小时。搭好钓台准备开钓登岛后，妻子帮我支起了帐篷，我的很多整理工作基本都是她在岸上帮我完成的，我上来就开始架设钓台。这次我带的是8年前自己焊的一个折叠铁钓台，虽然笨重，但架在水中很稳固，很实用。老三看见也拍手称奇，他说花几百块钱买的钓台上去照样不稳，还不如这样的铁钓台舒服。一切准备妥当后，我开始挥竿试口，但上午气温炎热，几乎没有标讯。老三还在那边整理钓具，没有下水打窝。转眼几个小时过去了，他才算把钓具和钓位弄好，他的位子在鲫鱼岛，也就是我身后的浅水处
垂钓 2017年5期2017-06-01
- 为何别人钓多你钓少
0米。他们6个大钓台，6支4.5米手竿，朋友位居左手第四，咋看那位置也不像聚鱼的地方，为何偏偏鱼都跑到他的竿下？看装备：6个人使用6个钓台，距岸3米，竿长4.5米，线长齐竿。看钩号钩距：没有差异。看饵料软硬：同一个人和的！看钓技：毋庸置疑，论熟练程度，我朋友想必是最差的。但鱼的确是归拢在他的窝子里了。成败不在于表面现象而在于细节。首先是钓台，别人的钓台是70cm×80cm，80cm×90cm，或者80cm×100cm的，但我朋友的是100cm×120cm的
垂钓 2017年7期2017-05-30
- 父子钓鱼乐
，只见木板搭起的钓台伸向鱼塘深处。远处，成群的鸭子拍打着翅膀冲着我们欢呼，真想和它们拥抱一下！我和爸爸沿着塘边的小路走上钓台，钓台发出“咯吱咯吱”的响声，好像在说：“我帮你们把鱼儿召唤过来吧！”爸爸把钓竿和鱼线拿出来，仔细装好后，开始穿诱饵——红蚯蚓，这是魚儿最喜欢吃的食物。穿诱饵可是个精细活，爸爸很熟练地穿好了，红红的小蚯蚓挂在鱼钩上不停地挣扎。开始钓鱼了，爸爸让我双手握住鱼竿，用力把鱼线甩出去。由于不知道池塘的水到底有多深，爸爸帮我调了好几次浮漂，当水
作文周刊·小学三年级版 2016年10期2017-05-26
- 坦途——大鱼追捕令
不可取，噪音太大钓台一定要结实，不能塌腰，避免风动牵线造成看口不准出钓之日已经是连续晴了近半个月之后，出行前的一个星期，我便开始关注天气动向，气温始终保持在27℃～30℃，气压略微偏低，西南风在2～4级之间徘徊，没有大的波动。我将三座水库列为待选，每天通过钓友打听各水库的出鱼情况。逐渐地，公主岭方向的一座水库进入我的视线，此水库属中型水库，连续封库数年，鱼种为元宝鲤鱼、草鱼、青鱼及鲇鱼，其中草鱼和青鱼的个体较大，每天都有6～30斤的大鱼被钓友擒获。了解了目
垂钓 2016年10期2016-11-02
- 无鱼随想之“孝行载道”
惫的身子，往来于钓台鱼护之间，仅让我做些收线纳标工作。望着他踉跄的步伐，我忽然感到他的背影格外高大，如同儿时坐在凤凰自行车后座的我搂着的宽大腰身，让我感到安全和满足。出钓途中留影，风景美不胜收父亲，五短身材，乃一介平头百姓。遥想儿时，父亲每逢得空闲便骑乘一凤凰自行车驮我同赴钓场。父亲每每问我：“他日小儿长大成人，可否带父同往？”我便欣然答复：“定遂父愿！”话音刚落，凤凰车速必飙升至25千米/时以上，我既紧张又兴奋地搂住父亲自认为宽大的腰身，安静、幸福地颠簸
垂钓 2016年6期2016-06-29
- 寂寞的钓台
张武扬/文寂寞的钓台●张武扬/文富春江在中国山水名胜中独树一帜，其美景为历代文人墨客所赞不绝口，唐代诗人韦庄甚至惊叹 “钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如”。元代画家黄公望以富春江景为素材所绘的《富春山居图》，那种明澈而丰盈的意象，让人怦然心动，也使其列为“中国十大传世名画”之一。富春江在浙江中部恣肆流走，其中最美的一段在桐庐,两岸山色青翠秀丽，江水清澈碧绿，在山水之间还散布着许多名胜古迹，以各自所有的色彩和动态，使美丽的山水景观和旷世悠远的人文历史融为一体，
志苑 2016年6期2016-03-05
- 游严子陵钓台
出发，前往严子陵钓台。我怀着对桐庐秀美山河的向往，来到清丽奇绝、锦峰绣岭的富春山脚下。这里群峰争秀，云烟迷蒙；绿山悠悠，船舟点点。远眺这片奇妙的“蓬莱仙境”，岚气弥漫，像一缕轻纱牢牢地裹住了这片澄净的天地；草木青翠，像颗颗翡翠装点这场自然的视觉盛宴。船停靠在了码头上，我迈着朝圣般的步伐，登上了这块因一人而闻名遐迩，因一种精神而流芳千古的圣地——严子陵钓台，这里是东汉高士严子陵隐居的地方。严先生祠堂见证了历史的嬗变沧桑，粉黛的门墙铭记着严子陵遗留的宁静与朴实
初中生之友·中旬刊 2015年11期2015-11-27
- 严子陵钓台故事的流变及其文化意蕴
泛认同。“严子陵钓台”文本自汉流传至清，主要涉及严子陵的个人形象、对光武帝的态度、钓台吟咏等内容，该故事主要见于史传、碑文、杂剧、小说、地方志等文本中，其中以史传及诗歌为最。诠释其文本流变的内核，有助于我们理解古代隐逸文化之侧面。一、严子陵钓台故事的基本流变现存最早的严子陵故事见于东晋皇甫谧《高士传》，谓严子陵是两汉之际的高士，他和光武帝少时一同游学。光武帝登基后，严子陵改名隐遁；光武帝三聘子陵，子陵避而不见；子陵的故友司徒侯霸派遣使招子陵谈话，子陵箕踞不
天中学刊 2015年4期2015-08-15
- 郁达夫“多情美人”与“愤世忧国”之《钓台题壁》诗解
“愤世忧国”之《钓台题壁》诗解⊙潘筱蒨［马来西亚拉曼大学， 马来西亚 46200］郁达夫的文学作品无论小说、散文或诗词，总流露出一股哀伤忧郁的色彩。然而，当中也有热血、激进与愤世之作。《钓台题壁》就是一个很好的例子。《钓台题壁》反映了郁达夫内在的几个面向，如对情感多情与狂傲的一面、爱国精神与愤世的感慨。本文将从郁达夫“多情美人”的象征意义与“愤世忧国”情怀两个角度对《钓台题壁》一诗进行分析，同时可窥探出郁达夫真实内在的一面。《钓台题壁》“多情美人” 愤世忧
名作欣赏 2015年20期2015-01-28
- 严子陵与古代隐逸文化
的隐士。从严子陵钓台碑刻来看，他蔑视权贵、松柏孤直、高风亮节的品格，隐居不仕、自由自在的田园生活，一直为古今人们所称道。作为终其一生且以殉的“神钓”者，严子陵身上体现了中国古代隐逸文化的重要特征。严子陵;隐士;钓台碑刻;隐逸文化东汉时期，著名隐逸之士严光，字子陵，原姓庄，因避东汉明帝刘庄讳而改姓严。他不仅是光武帝刘秀的好友，也是中国百家姓中严姓和庄姓的名人，而作为隐士的严子陵，其身上体现了中国古代隐逸文化的重要特征。一、“疵物以激其清”的隐士严子陵何谓“隐
荆楚学刊 2014年1期2014-04-16
- 临界点上的诗意呈现——郁达夫散文《钓台的春昼》解读
构络绎笔端，如《钓台的春昼》（1932）、《故都的秋》（1934）、《过富春江》（1935）、《江南的冬景》（1936）、《北平的四季》（1936）等。尤其值得一提的是他的游记散文，不仅为数甚夥，而且文情并茂、亲切动人。郁达夫同时也是一位卓有建树的散文理论家，他曾结合自身的创作经验将中国现代散文概括为三大特征：“个性”“范围的扩大”“人性，社会性，与自然的调和”。①郁达夫将“个性”称为“散文的心”，并认为它是现代散文区别于古代散文最重要的标志。古代散文受制
名作欣赏 2014年7期2014-01-28
- “严陵钓台集”的兴盛与文献价值
语言与文学“严陵钓台集”的兴盛与文献价值章利成(绍兴文理学院 人文学院，浙江 绍兴 312000)从北宋元祐年间开始，明、清各代都有收集严子陵钓台题咏的总集出现。对这些总集的版本进行梳理并探究“严陵钓台集”兴盛的原因，发现主要有三个较显著的因素：一是严子陵钓台题咏之多；二是有一批热心于编辑地方文献的地方官员；三是严州具有良好的刻书条件和刻书传统。“严陵钓台集”是中国地方性总集的重要组成部分，以《严陵集》为代表的宋代“严陵钓台集”更是较早的地方性总集的代表，
浙江树人大学学报(人文社会科学版) 2013年1期2013-01-21
- 伤心人别有怀抱——明代宗臣《钓台赋》避祸主题探析
，笔者认为宗臣《钓台赋》为独出机杼之作，迥别于其他人的观点，提出了严子陵垂钓避祸的新见解。一嘉靖三十六年（1557）春，宗臣因杨继盛一事影响而被严嵩贬谪，外补福建布政司参议。赴闽途中经过富春江严子陵钓台，创作了《钓台赋》：余闻严子钓台旧矣。丁巳秋余以参藩赴闽，取道两越，始登厥台裴回焉。商飙西来，万山飒摇，我心伤悲。爰申厥词，把酒放歌，白云莽亘，岂君之闻歌而来哉？恭承帝命以南迈兮，弭吾节于富春。倏微霜之陨百草兮，何芳杜犹菲菲其袭人？睇严陵之旧里兮，钓台郁而嶙
名作欣赏 2012年5期2012-08-15
- 富春江上一日行
中之要”的严子陵钓台。申屠山和天子岗一早从杭州出发，乘船直奔钓台。因为时间紧迫，富阳、桐庐都来不及停留，只是在船头凝神远望而已。八时半船泊东梓关，抬头遥望，只见远处山峰隐隐，于是想起东梓附近旧游之地，两大名胜古迹：申屠山和天子岗。申屠山属富阳县，在富春江南岸，离东梓只有3公里左右。宋朝人陈刚审有《申屠山记》一篇，说这个山“峰峦重叠，端若拱揖，应接不暇。湍水怪石，神刻鬼划，千巧万状。中有平田，如设万席。挺然僧寺，出于林表。佳木修竹，左右交翠。此申屠刚远新室（
浙江林业 2011年3期2011-09-28
- 酹江月 严子陵钓台
范成大浮生有几，叹欢娱常少，忧愁相属。富贵功名皆由命，何必区区仆仆。燕蝠尘中，鸡虫影里，见了还追逐。山间林下，几人真个幽独。谁似当日严君，故人龙衮，独抱羊裘宿。试把渔竿都掉了，百种千般拘束。两岸烟林，半溪山影，此处无荣辱。荒台遗像，至今嗟咏不足。〔赏析〕这首词读来厚重却不乏清爽，婉约中有峻拔之气。上阕以叹开头，气势上便拔了头筹，一种涌动的追思和胸中之气喷薄而出。有几人还有如此淡雅胸襟，静享世间安稳?由此引出下阕对于严子陵的赞赏。作者用远离世俗的眼光崇拜着这
意林 2008年22期2008-05-14
- 严子陵钓台
道那里有个严子陵钓台；还听过一个饶有情趣的故事：严子陵和汉光武帝刘秀同榻，把脚丫子放在刘秀的肚子上，弄得观察天文的太史大惊失色，次日奏道：“昨天晚上客星犯帝座”……因此，友人约作桐庐小游，便欣然同意。中国叫钓鱼台的地方很多，钓鱼为什么要有个台?据我的经验，钓鱼并无一定去处，随便哪里一蹲即可，最多带一个马扎子坐坐，没见过在台子上钓鱼的，“钓鱼台”多半是假的。严子陵钓台在富春江边山上，那得多长的钓竿，多长的钓丝?袁宏道诗：“路深六七寻，山高四五里。纵有百尺竿，
作文周刊·高一版 2006年1期2006-03-20
- 古代名台趣话
，命名最多的是“钓台”，几乎遍及全国各地。像北京阜城门外的“钓鱼台”，至今已有八百余年的历史。相传，周代姜太公钓台的遗址，是在河北省南皮县的“钓台”。另外，山东濮县有庄子的“钓台”，江苏淮阴有韩信的“钓台”，广东阳山有韩愈的“钓台”……台还运用于战略防御之中，诸侯列国的“点将台”，万里长城的“烽火台”等，台数之多，不胜枚举。随着岁月的流逝，古代许多炫耀一时的名台，大多已不复存在。如今，有的或尚有遗迹可考，有的则已湮没无存，只好从散佚古籍中寻觅它们当年的雄姿
知识窗 1997年4期1997-03-31
- 务存原貌
版)所选郁达夫《钓台的春昼》一文，开头的一段是：“……一九三一，岁在辛未，暮春三月，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了故居。”而此本将加点的字全删。该书“郁达夫作品”目下有一则作者小传，其文曰：“《钓台的春昼》……是篇引人入胜的游记，而中间也穿插了对国民党法西斯专制统治(“中央党帝”)和卖国投敌的汉奸(“罗三郎郑太郎”即指汉奸罗振玉、郑孝胥)的抨击。”小传中明明提示郁达夫先生“抨击‘中央党帝”，而正文中却无
读书 1983年12期1983-07-15