仙姑
- 谈谈讽刺手法在《小二黑结婚》中的运用
“二诸葛”和“三仙姑”是作者着力刻画的人物形象，也是“小二黑”和“小芹”追求婚恋自由的最大阻碍。“二诸葛”热衷于“占卦”。他是刘家峧的村民，原名叫刘修德，“二诸葛”是他的绰号。作为农村中老派农民的代表，“二诸葛”沉迷于封建迷信，做生意时“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”。通书上说“不宜栽种”，他就不敢去种地；通书上说“不宜动土”，他就不敢去地里动锄头；本来家里急于要买仔猪、仔牛和小家禽喂养，通书上说“不宜交易”，他就不敢去买；地里的庄稼需要施肥
语数外学习·高中版中旬 2023年3期2023-06-24
- 介入女性主义视角解读三仙姑的人物艺术形象
品时，我们会对三仙姑有新的看法。三仙姑才四十几岁，她的爱打扮在今天看来并不为过。本文从女性主义的视角出发，引入“他者”“社会性别”等观点对三仙姑的传统变态母亲形象进行新的解读。1 男权叙事下的“他者”在赵树理的笔下，三仙姑被塑造成了一个几乎是变态的母亲形象。赵树理的男权思想制约着他对三仙姑的认识，忽视了三仙姑的情感体验。在他的塑造下，我们发现三仙姑变成了男权社会的牺牲品、喜剧式的丑角和失语的“他者”。1.1 男权社会的牺牲品从小说的人物分析入手，我们发现赵
海外文摘·艺术 2022年14期2023-01-21
- 介入女性主义视角解读三仙姑的人物艺术形象
品时，我们会对三仙姑有新的看法。三仙姑才四十几岁，她的爱打扮在今天看来并不为过。本文从女性主义的视角出发，引入“他者”“社会性别”等观点对三仙姑的传统变态母亲形象进行新的解读。1 男权叙事下的“他者”在赵树理的笔下，三仙姑被塑造成了一个几乎是变态的母亲形象。赵树理的男权思想制约着他对三仙姑的认识，忽视了三仙姑的情感体验。在他的塑造下，我们发现三仙姑变成了男权社会的牺牲品、喜剧式的丑角和失语的“他者”。1.1男权社会的牺牲品从小说的人物分析入手，我们发现赵树
海外文摘·学术 2022年14期2023-01-04
- 创新与转化：襄垣秧歌《小二黑结婚》剧评
尊严；面对母亲三仙姑，她坚持自己的爱情观，自我意识强大。襄垣秧歌《小二黑结婚》中的小芹展现的是一个时代下的小女性，是一个鲜活的、有血有肉的、爱憎分明的真实女性。因此，这样的小芹在舞台塑造上是讨喜的，她一个小人物身上所体现的是那个时代下进行的精神力量，是农村地区千万觉醒女性的缩影，因此这样的人物形象具有旺盛的生命力。[1]而三仙姑也因为鲜明的形象特点和性格特征，成为《小二黑结婚》中不可或缺的人物形象。小说中对三仙姑的描写是“粉涂不平脸上的皱纹，看起来像驴粪蛋
文化学刊 2022年9期2022-12-28
- 仙姑稻香山色叠 食宿田园间
坐落在茅山脚下的仙姑村青山绿水，环境优美，风景怡人，秋日时分到茅山游览，放眼望去层叠的山峦前大片金黄的稻田，应了一幅『稻香山色叠』的美景。正是丰收的季节，沉甸甸的稻穗低垂着随风摇曳身姿，穗粒间碰撞摩擦发出的窸窣声响萦绕耳边，听得人耳朵痒痒的。抖音扫码看视频一间白色的小屋座落于稻田边，点上一杯稻田咖啡，在这间咖啡馆内伴随稻香，看田间白色的帷幔飘扬，此刻来自城市的喧嚣一洗而净，留下的只有归于田园的宁静。田边的草地上支着白色的帐篷，在此小憩不失为一个极佳的选择。
美食 2022年12期2022-12-09
- 福地仙居 醉美仙姑
——金坛·仙姑
仙姑村位于常州市金坛区茅山旅游度假区北部，村域面积11.21平方公里，人口4036人，2021年农民人均可支配收入42000元。该村周边分布有茅山元阳观、崇寿观、三清观、乾元观、海底水库等旅游景点，村域内有江苏省气象试验基地、宝盛园、索普度假村、一号农场等大型旅游景区，是全国首批乡村旅游重点村。仙姑村自1998年开办第一家农家乐餐饮起，依托茅山景区优势，大力发展旅游产业，村内现建有草莓、杨梅、板栗、碧根果等采摘园6个、垂钓中心3个、农家乐饭店23家、民宿1
江苏农村经济 2022年7期2022-08-03
- 何仙姑避嫌
八仙中，何仙姑是唯一女性。因年轻貌美，又常跟七男相处，难说外界会有非议。 有一年，何仙姑廿二岁做寿。美女不老，好幾十年做的都是廿二岁寿。仙姑不仅请齐七男，还广发请柬诚邀各路神仙，让长年高傲独处的神仙们聚聚，接接地气，热闹一下。柬约是例行的下午五时恭候，六时入席。 是日大清早，曹国舅涉海先到，浑身水淋淋的，正打着喷嚏。仙姑还未及上妆哩，国舅无事起早变成添乱，宅里一时成了孤男寡女，弄得仙姑很不自在。中午二人勉强吃个快餐。午后，吕洞宾高歌而来，仙姑怕说不清，得把
文萃报·周二版 2022年28期2022-07-14
- 谈谈《小二黑结婚》中描写人物形象的几种方法
不同的感受。以三仙姑这一人物形象为例。虽然她只是一名普通的妇女，但是其外貌、衣着却极有特色。作者对其进行了细致的描绘：“三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下了霜。”人物的穿着、打扮既能体现人物的性格特征，又能反映人物的成长环境和人生经历。三仙姑已经“四十五岁”了，论年纪也是个半老太太了，却依然和年轻姑娘一样，爱那些花儿粉儿
语数外学习·高中版下旬 2022年8期2022-05-30
- 清代以来晋东南地区马仙姑信仰的嬗变*——以山西高平现存圣姑庙为中心
特殊神祇，俗称马仙姑，为当地民间人格神。马仙姑信仰以高平市原村乡上董峰村圣姑庙为中心而展开，辐射整个西部地区。目前，除上董峰外，陈庄、唐安、北苏庄、李村、店上五个村庄均有圣姑庙（又名“万寿宫”“万寿庵”），其中保存了大量清代以降的碑刻文献，为我们研究这一信仰的变迁提供了极大的便利。关于这一具有特色的民间信仰，学界已有一定关注①。学者们以上董峰为个案，重点是金元明时期。进入清代以后，这一民间信仰的变化更为剧烈和复杂。本文拟在前人研究基础上，以六个村庄庙宇及碑
农业考古 2021年4期2021-12-14
- 浅析《小二黑结婚》
一个是后庄上的三仙姑。”（1）二诸葛。二诸葛是小二黑的父亲，是赵树理在《小二黑结婚》中塑造的重要人物之一。二诸葛“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”，正是因为迷信阴阳八卦，二诸葛结合历书与自己的掐算，认为“不宜栽种”而耽误了农时，当年的收成可想而知。农民是“靠天地赏饭吃的”，收成在很大程度上直接决定了农民能否生存下去与生活水平。即便阴阳八卦给二诸葛带来了巨大损失以及乡里人的嘲讽，他仍然坚定不移地相信、坚持他的那套被乡里人传为笑谈的阴阳八卦占卜之说
散文百家 2021年9期2021-11-12
- 梦仙万华山
了姓名，一口一个仙姑地叫个不停。还好仙姑柔下了脸色，剑亦放缓，只是语气仍疑：“你就是莲花山下那个敬老院里的万华山？那么就讲讲你的所知和故事，否则看剑！”万华山不由一喜，继而一怵，最后一酸，那无边的往事就铺天盖地压到了眼前。他只好先行坦白了自己祖籍九江，说起了庐山脚下那个生他养他、有许多神话传说的村庄—和尚分。相传，南湖坝上衣钵庵里有位住持，曾带弟子迁徙，谁知年事已高，自知难达新地，便掏出一叠草帽向空中抛去，叫众弟子分别跟着，结果落在了庐山多处山头或秀岫，后
青年文学家 2021年22期2021-09-09
- 山水田间，农家风情
进金坛茅山脚下的仙姑村，村道干净整洁，设施健全、村容优美，村民安居乐业。绿树红花蓝天交相映衬，田园风光山明水秀，乡村风情分外明媚。或饮茶闲谈，或农耕种植，或家风文明，都是和谐安逸的生活场景。阡陌交通，鸡犬相闻，岁月无痕，这里是画中的山水田园，生活在这里成了诗。农情苑在仙姑村开了十几年，自家有个菜园，店里吃的蔬菜基本都是自给自足。刚下过一场雨后，干净无污染的地上长了一层地皮菜，勤劳热情的老板娘小心地采摘起来，再割上一把家里种的郁郁葱葱的韭菜，拿到不远处——仙
美食 2021年6期2021-08-02
- 从延安到东影：“白毛仙姑”的文本迁移与媒介转换
作均来自与“白毛仙姑”有关的晋察冀民间故事。“白毛仙姑”故事的文本形态经历了多次转变与迁移，均具有媒介转换的意义。一、从口头到文字：民间故事改写与革命话语雏形“白毛女”又称“白毛仙姑”，最初是民间故事，作为口口相传的文本。在诸多的材料中黄仁柯的记述相对可鉴：“1944年5月，《晋察冀日报》记者李满天在给周扬的信中，就已经谈到了这个故事。故事情节很简单，说在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间一切祸福。至于这仙
电影文学 2021年8期2021-05-26
- 明前螺蛳正鲜时
在金坛茅山脚下的仙姑村，村如其名，这里青山绿水，风景怡人，宛如仙境。仙姑村現已成为江苏最具魅力休闲乡村、农家乐专业村。临近村口的仙姑饭店美味飘香，旅客能瞬间感受到仙姑村“福地仙居、人间烟火”的魅力。仙姑饭店的主人叫王金锁，当年，他靠种几亩丘陵地和经营一个小卖部度日，一家人生活过得比较艰难。1998年 ，他大胆拍下新砌的村委会大楼一楼开起农家乐，主打咸货招牌菜。王金锁说，起初饭店也就两三桌，客人以附近乡镇的为主。随着客源扩大到了常州、镇江等地，到了2012年
美食 2021年4期2021-04-14
- 老鹅飘香
在金坛茅山脚下的仙姑村已有20 余家農户自办农家乐，是家庭出游的好去处。这里炊烟袅袅，乡音亲切，生态优美，在这能感受到陶渊明笔下“久在樊笼里，复得返自然”的轻松闲适。游客来到仙姑村可以品尝到当地淳朴温馨、绿色健康的农家菜。仙姑老鹅馆在这片土地上已经开了近20 年，老板娘一手打理着小店，许多年来招牌菜一直都是红烧老鹅，老板娘将这一道菜做得炉火纯青，曾经在乡村美食大赛上荣获一等奖，许多美食家品尝后给予肯定。老板娘对于老鹅食材的选材数年如一日地执着，一定要用当地
美食 2021年3期2021-03-24
- “仙姑”现形记
长，都6点了，‘仙姑会‘下凡吗？”“再等半个小时吧。”“今天阴沉沉的，街上的人越来越多，估计她今天不会活动了。”“嗯，目前我们只能是守株待兔。”“卢师傅的话可信吗？毕竟他和‘仙姑是合伙人，从中也获得了好处。”“应该可信，我们一打电话，他就投案，而且有问必答，挺配合的。”“他说作案的是两个和尚一个尼姑，录像里面只出现了一个女的，还模糊得很。所长，我们在这里蹲守，就算是他们出现了，我们能认出来吗？”“只能凭团体特征，卢师傅不是说了他们的年龄和大概身高吗？而且那
派出所工作 2021年2期2021-03-15
- 仙姑咸猪手
坛茅山旅游渡假区仙姑村村如其名，气质宛若天仙。暧暧远人村，依依墟里烟。漫步村中，山、水、林、田、园相互融合，山峦起伏，水绿如翡，田园相依，阡陌交通，曲径通幽。金坛茅山因为产盐，自古就有用盐来腌鸡鸭鹅等食材的习俗。几千年的古法手工腌制方法流传至今。入冬后仙姑村大酒店就开始晒咸猪手了，远远看去像极了一串串风铃，黄黄的、红红的，讨人喜欢，瞬间觉得离过年不远了。咸猪手胶原蛋白丰富，外焦里嫩，满口鲜香，回味绵长。虽然是腌制品，但絲毫不觉得咸，反而越嚼越香。春种夏长，
美食 2021年1期2021-02-09
- 白毛仙姑何处寻？
晋察冀边区的白毛仙姑故事究竟是真人真事，抑或仅仅是一个传说？事实上，尽管著名作家周而复、知名导演王滨等很多人都言之凿凿地说白毛仙姑的故事是实有其事，然而，如果严格地从学术求实的角度看，当年在晋察冀边区流传的白毛仙姑故事，并没有现实中的人物原型，而仅仅是一个动人的民间传说。从现存的各种资料看，大约从二十世纪三十年代后期起，在晋察冀尤其是在河北的阜平县、平山县与唐县等地的民间，就在传说着一个关于白毛仙姑的故事。罗立斌是较早关注这个故事的人，作为八路军晋察冀边区
读书 2021年2期2021-02-06
- 歌剧《小二黑结婚》中“三仙姑”角色分析
二黑结婚》中“三仙姑”角色分析●杨照民（西安音乐学院，陕西·西安，710061）《小二黑结婚》是著名现代小说家赵树理先生的代表作品。1953年，由作曲家马可改编，《小二黑结婚》以歌剧的形式被搬上舞台进行首演，成为中国民族歌剧史上举足轻重的经典之作。剧中小芹的母亲“三仙姑”，以鲜明的形象特点和性格特征，成为全剧不可或缺的重要人物。2019年，西安音乐学院复排此歌剧，我有幸饰演“三仙姑”这一角色。在反复推敲人物内心和深挖角色所处时代的特征后，如何演好这一具有“
交响-西安音乐学院学报 2020年1期2020-12-07
- 春游仙姑顶
友邀我去山东威海仙姑顶游玩，其历史价值和文化蕴涵虽不能与那些世界奇迹相提并论，但是，这个由2000多吨玉石打造的“天下第一玉雕区”的名号令我心驰神往。玉，这个藏于地下几千年甚至几亿年的神奇物体，中国人对它有着深深的感知和厚爱，称之为“天地之精”，谓之为“谦谦君子，温润如玉”，更赋予它“宁为玉碎，不为瓦全”的崇高境界。而今，我终于可以去拜访一个凝聚了诸多玉质和玉意的“温仁之方”。大巴车一路颠簸到达目的地时，仿佛仙姑真的善解人意，多日的燥热天气，变得细雨霏霏，
西部散文选刊 2020年10期2020-11-28
- 人生导师警幻仙姑
误的人生导师警幻仙姑。他们大概觉得老头子说教容易让年轻人厌烦，求助于警幻仙姑，换个新法子规劝宝玉走正道，让警幻仙姑“先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后归于正路”，没准宝玉更吃这一套。可术业有专攻，警幻仙姑“居离恨天之上，灌愁海之中……太虚幻境警幻仙姑是也;司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。可能头一次接到“劝学”的任务，警幻仙姑特别当回事，在梦中把宝玉接到了太虚幻境，精心布置了一场宴会。警幻仙姑把贾府上中下三等女子的命运谜语故意让宝玉看
百家讲坛 2020年5期2020-08-29
- 神仙也得拍马屁
之后，又有一个虞仙姑，不过人家没想来京城，名气却大得连徽宗都知道了，于是命蔡京把她请来。虞仙姑不像张怀素那样吹大牛，说自己也就八十多岁，但看起来像18岁。她的本事是熟读《大洞经》，能行大洞法。徽宗看着她诵读《大洞经》，恍惚像有仙人在旁边一样，以今天的眼光看来大概是出现幻觉了。蔡京请虞仙姑吃饭，吃着吃着，来了一只大猫，仙姑摸摸大猫的背，看着蔡京，说：“你认识他吗？他就是章悖。”蔡京听了心里很不是味儿。她见了徽宗，徽宗问：“如何致太平？”她说：“任用贤人。”谁
百家讲坛 2020年4期2020-08-03
- 从《小二黑结婚》中的“三仙姑”“二诸葛”形象谈巫觋文化
“二诸葛”和“三仙姑”，给人深刻的印象。作为解放区作家的赵树理从当时宣传政策的需要，极尽己能，以戏谑的笔调对这两位“神仙”进行了生动的描绘，艺术效果突出，教育意义明显。然而，从中国巫觋文化发展的角度来看，这两个人物可以理解为历史悠久的巫觋文化在解放区的代表。从中我们能看到巫觋文化的没落，巫觋从神圣的庙堂流落民间，且随着时代的发展，在二十世纪三四十年代解放区这块独特的土地上又逐渐失去权威性、神秘性，成为了被批评、改造的对象。我国巫觋文化有漫长的发展历史，在上
中学语文·大语文论坛 2019年7期2019-08-27
- 镜花缘
兴而归。小山邀请仙姑上了船，林之洋和多九公阻拦不及，只好跟着上了船。进了船舱，小山就问仙姑要找的百花友人究竟是谁。大船顺风顺水，没几日就到了君子国。海船刚要泊岸，忽然，海里窜出几个水怪，跳到船上，拖着小山就窜进海里。两个童儿跳入海中，不一会儿就把小山救了上来，还牵来一只大蚌。海船继续航行……岸上有片果树林，大家去摘果子吃，结果都晕倒了。众人回到船上，继续出发。没过几天，又遇到一座大山。多九公主张上去看看。两人穿过水月村的白玉牌楼，只见松林中有一座红亭，周围
阅读(中年级） 2019年6期2019-08-27
- 从《小二黑结婚》中的“三仙姑”“二诸葛”形象谈巫觋文化
“二诸葛”和“三仙姑”，给人深刻的印象。作为解放区作家的赵树理从当时宣传政策的需要，极尽己能，以戏谑的笔调对这两位“神仙”进行了生动的描绘，艺术效果突出，教育意义明显。然而，从中国巫觋文化发展的角度来看，这两个人物可以理解为历史悠久的巫觋文化在解放区的代表。从中我们能看到巫觋文化的没落，巫觋从神圣的庙堂流落民间，且随着时代的发展，在二十世纪三四十年代解放区这块独特的土地上又逐渐失去权威性、神秘性，成为了被批评、改造的对象。我国巫觋文化有漫长的发展历史，在上
中学语文 2019年21期2019-01-30
- 醉美仙姑 世外桃源
10月13日，仙姑村美丽乡村示范项目揭牌仪式暨“颐园杯”2018中国·金坛仙姑村山地自行车赛在金坛区薛埠镇仙姑村举行。本次活动亮点纷呈，充分展现了美丽乡村的独特魅力。金坛有这样一处地方，看远山如黛，闻流水潺潺，依依墟里烟，阡陌桑竹有鸡犬相闻，好一派醉人的田园风光。仙姑村，村如其名，这里青山绿水，环境优美，风景怡人。旅游资源丰富，道教文化源远流长，村内有三门五庙的古迹。WELCOME TO XIANGU VILLAGE走进仙姑村造化钟神秀，灵山秀水滋养的不只
美食 2018年11期2018-12-05
- 汤惠群近作选
清歌一路游。春游仙姑塱？譹？訛擂茶老妪坐村西，赤膊阿哥驾铁犁。狗见生人垂尾吠，鸡飞短埂引脖啼。仙姑救嫂传佳话，好媳怜婆见彩霓。去后今春何日返，闲乡晚岁把心栖。？譹？訛仙姑塱：地名，有小姑救嫂传说。咏瀑布绝壁急轻跳，惊人胆满躯。银龙喷白雾，玉女散莹珠。万壑云霞异，千岩树蔓殊。终生轰烈烈，不惧路崎岖。春游飞霞（一）先看波光涵碧翠，又随百鸟赏僧庐。登高初日红欲醉，便觉蓬莱也不如。（二）紫荆禾雀展芳华，古木森森挂彩霞。春去游人多不舍，风中呼客捡飞花。
诗林 2018年5期2018-09-13
- 岭上画图开
花果飘香，照亮了仙姑泉水酿出的高粱酒醇厚晶莹，照亮了老百姓对未来生活的无限憧憬。漫步渠坝，一路是碧桃、玉蘭、樱花、紫荆、香樟、竹林相伴，更有露营、漂流、骑行驿站等吸引着人们纷至沓来。王家岭的“水渠漂流”也是一项颇受人们喜欢的水上运动，水流平缓，橡皮艇顺水而下，没有湍急险滩，却也趣味盎然。小村背倚仙姑山，坐北朝南，山环水绕，茂林修竹，一幅画图徐徐展开，令人目不暇接。这里土著住民并不姓王，而是以吴姓为主，也无从知晓是否因曾经为王姓所有而得名王家岭，就像石家庄与
新青年 2018年7期2018-08-06
- 第十七回 天上人间双颁恩诏 痴男怨女大返幽魂（7）
些东西都交给警幻仙姑收下，等姑妈到了任，缺少什么，就差司棋他们来取就是了。”贾夫人听了笑道：“这都是些小事。我想，你们姊妹到此将近一年，也亏了警幻仙姑照应。你们姊妹们，何不今儿都会在一块儿，也到警幻仙姑处谢一谢去，再求指教指教，岂不好呢！”迎春、黛玉听了，便知会了凤姐、香菱、晴雯、金钏儿，又差金钏儿知会了秦氏和尤氏姊妹，大家一齐到警幻仙姑的宫里来。警幻听见众人到了，忙迎了出来，笑道：“众位姊妹恭喜，你们的功行也圆满了。”黛玉等道：“弟子等蒙仙姑大德，照应了
当代作家 2018年7期2018-07-17
- 小二黑结婚（节选）
一个是后庄上的三仙姑。二诸葛原来叫刘修德，当年做过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。三仙姑是后莊于福的老婆，每月初一、十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神。二诸葛忌讳“不宜栽种”，三仙姑忌讳“米烂了”。这里边有两个小故事：有一年春天大旱，直到阴历五月初三才下了四指雨。初四那天大家都抢着种地，二诸葛看了看历书，又掐指算了一下说：“今日不宜栽种。”初五日是端午，他历年就不在端午这天做什么，又不曾种；初六倒是个黄道吉日，可惜地干了，虽然勉强把他的四亩
阅读与作文（初中版） 2018年1期2018-06-09
- 论赵树理笔下的农村婚姻问题
——以阐释三仙姑与小飞蛾的异同为例
二黑结婚》中的三仙姑和《登记》中的小飞蛾就是赵树理笔下刻画的农村女性人物的典型，虽然她们分别出现在新中国成立的前后，但赵树理却通过对女性典型人物形象的把握显露出对农村包办婚姻问题的看法，以此让更多的人了解农村包办婚姻制度,对农村婚姻的改进具有巨大的推动作用。二、包办婚姻的毒害到最后消解“民俗描写往往是赵树理小说中最吸引人的部分，有的显然具有文化人类学的参考价值。”[1]赵树理对封建包办婚姻制度的民俗描写正是吸引读者的地方，他通过三仙姑与小飞蛾形象的典型描绘
长治学院学报 2018年1期2018-03-29
- 陇中地区金花仙姑信仰的传播与发展
民间信仰中，金花仙姑*陇中地区的金花仙姑信仰与广东金花夫人信仰，虽然神灵称谓一样，但神祇出世时间、成道过程及民众崇拜活动均有不同，完全是同名而异神的两种不同地方性民间信仰。参见：黄建华《明清广东金花夫人信仰研究》，暨南大学硕士学位论文，2010年6月。信仰尤为典型。它发端于兰州，汇聚于永靖吧咪山，辐射至兰州、临洮、临夏、白银等地，影响范围几乎涵盖陇中大部地区。传说中的金花仙姑，逃婚离家、火棍变树、成道山野、与民霖泽，反映了金花由民女至仙姑的传奇成道历程。目
西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2018年4期2018-02-11
- 情真文自美
“初初，我是警幻仙姑，你怎么不开心啊？”初初拉着仙姑的衣角问：“姑姑，如何才能写好作文？”仙姑慢悠悠地说：“写你自己心中的人、事、情啊！”初初摸了摸头，喃喃地自言自语：“写我自己心中的人、事、情……”仙姑轻声说：“想想你刚才看的课文。”初初暗自想着，恍然大悟：“是啊！第三单元的作者都是写自己生活中的点滴小事，虽平凡却感人至深。《背影》写年迈、肥胖的父亲为作者爬月台买橘子，作者潸然泪下；《甜甜的泥土》写亲妈为王小亮送奶糖，奶糖化了，泥土甜了，孩子笑了；《人琴
初中生世界·八年级 2017年11期2017-12-11
- 我演“三仙姑”
中，我饰演了“三仙姑”。对于我来说，“三仙姑”是一个十分陌生的角色，她与我过去饰演过的所有人物形象全然不同。我知道《小二黑结婚》这部歌剧，也知道“三仙姑”这个人，但“她”说到底只是飘忽在我脑海里的一个幻影而已。怎样塑造“三仙姑”这一艺术形象，怎样让脑海里的那个幻影变成舞台上让人看得见记得住的“三仙姑”？艺术顾问乔佩娟（著名歌剧表演艺术家，第一代“小芹”的扮演者）和总导演黄定山提出了很高的要求，反对脸谱化、程式化的表演，要求我在排练中逐步把握角色性格的“表演
歌剧 2017年10期2017-12-05
- 龙漈仙宫与马氏仙姑信仰
娥龙漈仙宫与马氏仙姑信仰文 图/陈云娥龙漈溪漈下村地处福建屏南县西南部，四面环山，前有双溪夹流，后有层峦叠嶂，屋舍俨然，山水景观与人居环境和谐交融。村落格局最迟于明代中期之前已经形成，至今保存较好，清晰显示出明、清两个时期的不同布局，漈水溪穿村而过，形成一水二岸的格局。漈下村是福建涉台古村落的重要代表，2008年被评为第四批中国历史文化名村，2012年被评为第一批中国传统村落。村中古建筑类型丰富、数量众多、规模较大。其中龙山公祠、甘氏支祠、“漈水安澜”城楼
大众考古 2017年7期2017-12-04
- 白毛仙姑与李满天
区广为流传“白毛仙姑”的故事：一个浑身长满白毛的仙姑，住在西柏坡南面的一个山洞里，仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。孙殿英残部退出后，西柏坡一带的社会稳定了，老百姓又可以放心地进山打猎、砍柴了。但是，最让老百姓宽慰的，莫过于又可以到滹沱河南岸的山神庙，给“白毛仙姑”上香了。连日来，上香的人络绎不绝，热闹得像赶洪子店大集。“白毛仙姑”的故事传到了延安，也深深地吸引了在延安鲁迅艺术学院文学系学习的李满天，他决心毕业后要去平山搜集、整理白毛
特别文摘 2017年14期2017-11-13
- 袅娜与哀伤
——从《警幻仙姑赋》及《芙蓉女儿诔》看曹雪芹对中国传统文化的承继与创新
。本文仅从《警幻仙姑赋》和《芙蓉女儿诔》二文进行探究，说明曹雪芹对于中国传统文化的有意继承与创新。《警幻仙姑赋》出现在小说的第五回，是宝玉在秦氏房内午睡时梦游太虚幻境遇到的自称警幻仙姑的女子，这篇赋即是对仙姑出场的描写。全赋五十六句，设了许多比喻，作者极尽夸张渲染之能事，就是为了描述仙姑之美。而对于仙姑的描摹，作者并没有突出其个性特征，正如脂砚斋眉批所说：“此赋则不见长，然亦不可无者也。”因为宝玉是第一次见这位“端的与人不同”的女子，故她给宝玉的印象也只能
小说月刊 2017年23期2017-10-28
- 续红楼梦 第七回 碧落黄泉寻踪觅迹 红颜白发恸子思夫（2）
中的那座殿是警幻仙姑所居，却不记得别人的住处。”湘莲道：“依我说咱们先去求见警幻仙姑，说明了来历，央求仙姑导引才觉妥当。若冒冒失失的造次了，反为不美。”宝玉心中虽是急于要见黛玉，但自己与柳湘莲同来，也生怕弄出岔儿来。连忙答应了一个“是”。一齐扑了正中的殿来。只见宫门外有五六个仙女在那里扫花，一见他两个来了，便都诧异道：“那里来的野僧、野道，少往前走，仔细黄巾力士来打你们。”湘、宝二人连忙陪笑道：“神仙姐姐们，我两个是仙姑的旧门生，特来奉谒的，恳烦神仙姐姐们
当代作家 2017年9期2017-09-30
- 江西：仙姑寨“桃花牛”成为江西首家有机肉牛认证品牌
江西省仙姑寨牧业有限公司位于江西省武宁县横路乡（别称“仙姑寨”），是一个有机肉牛养殖繁育基地，公司先后注冊了“桃花牛”、“仙姑寨”、“桃花鱼”、“犇倌牛厨”等十几个品牌，其中，“桃花牛”获得国家颁发的有机产品认证证书，成为该省首家有机肉牛认证品牌，也是全国获得此有机认证的仅有的四家养牛企业之一。据悉，仙姑寨公司创新“山地养殖新型模式”，一方面，高效利用荒山荒地养牛，降低土地成本；另一方面，充分利用丰富的芭茅资源，经过切割、压碎、适度发酵，加工成富有营养的饲
湖北畜牧兽医 2017年4期2017-05-18
- 情真文自美
——苏教版八（上）第三单元拓展阅读
“初初，我是警幻仙姑，你怎么不开心啊？”初初拉着仙姑的衣角问：“姑姑，如何才能写好作文？”仙姑慢悠悠地说：“写你自己心中的人、事、情啊！”初初摸了摸头，喃喃地自言自语：“写我自己心中的人、事、情……”仙姑轻声说：“想想你刚才看的课文。”初初暗自想着，恍然大悟：“是啊！第三单元的作者都是写自己生活中的点滴小事，虽平凡却感人至深。《背影》写年迈、肥胖的父亲为作者爬月台买橘子，作者潸然泪下；《甜甜的泥土》写亲妈为王小亮送奶糖，奶糖化了，泥土甜了，孩子笑了；《人琴
初中生世界 2017年42期2017-02-25
- 踏雪无痕
王珂一、仙姑山命案寒冬腊月的仙姑山发生了一起命案，仙姑镇的杜牛死在山顶枯林里，他背后被刺了一刀，鲜血流了满地。铁奎得知命案后，火速上了仙姑山，随他同来的是仵作杜花豹，还有杜花豹的徒弟毛头。杜花豹检查了尸体，对铁奎说：“致命伤就是背后一刀，凶手很可能是偷袭刺死了死者。”铁奎点头：“我也这么想。”死者手指缝里还捏着一块纸片，纸片上有一个“仙”字，杜花豹把纸片收好，交给了毛头保存。山顶寒风瑟瑟，毛头被冻得鼻涕一把把地流：“这山上好冷啊。”铁奎苦恼地叹了口气：“没
民间故事选刊·下 2016年12期2016-11-30
- 多重力量下信仰文本的生成与重构
——以辽宁本溪王大仙姑信仰为例
—以辽宁本溪王大仙姑信仰为例王琨在具体的社会空间中，民间信仰文本在不同的力量与话语下被生产出来，而不同层面的群体或个人也都在运用各自的叙事策略来塑造着自认为“合理”与“有效”的文本。本溪地区王大仙姑信仰文本即可分为民间、寺庙与官方三个维度，其中民间文本关注合理性与情感向度，寺庙文本寻求宗教化与谱系化，而官方文本则着重打造遗产化与商品化。随着民间信仰的复兴以及“非遗”保护与民俗旅游的兴起，在多重力量的交织下官方文本与寺庙文本不断进行重构，同时民间文本也并没有
文化遗产 2016年5期2016-02-04
- 『水潼仙姑』庙会演变的民俗活动
文菲荑『水潼仙姑』庙会演变的民俗活动文菲荑河北高邑的水潼仙姑庙会，远近闻名，2013年入选河北省第五批省级非物质文化遗产名录。据《高邑县志》和西马闲村的碑文记载，金代有一少女，名叫李霞，高邑县西马闲村人，生存于金熹宗皇统七年四月十四日（公元1147元四月十四日），到金大定二年（公元1162元），李霞16岁时，清明日荡秋千，被大风吹到赞皇孤山顶（今水潼洞）立化成仙，因影响较大，后由县官报请府官，府官报请朝延，金世祖完颜雍敕封李霞为“水潼仙姑”，马闲村则称其为
乡音 2015年9期2015-08-30
- 谁破坏了演唱会
∶00有好节目，仙姑弹琴蛙要举办个人演唱会！各位请准点参加，机会难得，过时不候！”“闹闹，仙姑弹琴蛙不是一直没定下来几号办演唱会吗？”小鹿斑斑有些疑惑地问，“怎么突然定下来了？”“是蜻蜓马亚帮她定的。”小喜鹊闹闹说，“那天的天气会很好。”很快，小动物们都得到了消息，一个个奔走相告，期盼早点听到仙姑弹琴蛙精心准备的音乐会。终于，13号到了。那天夜晚，沼泽地的夜空繁星点点，从各地赶来的动物们早早地来到演唱会现场。他们等啊等，7点整，一只仙姑弹琴蛙从一片茂密的草
第二课堂(小学版) 2015年4期2015-06-18
- 论三仙姑与小二黑结婚的可能性
——以精神分析理论重释《小二黑结婚》
71021)论三仙姑与小二黑结婚的可能性 ——以精神分析理论重释《小二黑结婚》管 冠 生(泰山学院 文学与传媒学院，山东 泰安 271021)细读《小二黑结婚》就可以发现，小二黑实际上有三个可婚配的对象，合法的是小芹，潜在的是三仙姑，以及二诸葛代养的童养媳。新的权力超我取代了父母权威，并且把小二黑和三仙姑的情欲关系压抑了下去，它需要并安排的是小二黑与小芹的婚姻。但叙事本我的存在、显露的线索与痕迹，却体现了解放区文学叙事的某种深度。小二黑;三仙姑;权力超我;
太原学院学报(社会科学版) 2015年4期2015-02-10
- 叙事学视角下的三仙姑、小飞蛾形象探析
叙事学视角下的三仙姑、小飞蛾形象探析郝丽娟 (山西师范大学文学院 041000 )三仙姑和小飞蛾作为赵树理在不同阶段塑造的女性形象，丰富了中国现当代文学的人物画廊。本文借助人物叙事理论，以人物“专名”、人物肖像、行为表现三个角度分析三仙姑和小飞蛾的形象，解析其作为旧社会落后妇女的不幸命运，以深化文学文本中人物形象的研究。人物叙事；赵树理；三仙姑形象；小飞蛾形象赵树理的成名作《小二黑结婚》写于1943年，三仙姑封建守旧，装神弄鬼，干涉破坏女儿的爱情，是一个极
大众文艺 2015年1期2015-01-28
- 王小的故事
子长得俊，都叫她仙姑。一天晚上，仙姑对他说：“咱的房子又小又黑，不如另盖新的。”他说：“咱家没钱怎么盖呀？”仙姑说：“没钱不碍事，只要有个地方就行。”他说：“咱家只有村西一片荒山。”“那也行。”仙姑说完，就和他乘月光来到那片山坡。仙姑在山坡上又量又画，然后叫王小先回家。王小走后，仙姑刮起一股旋风，跃上半空，正转三圈，倒转三圈，落地后，双脚一跺，“哗”一声，眼前便是一座楼房。两人住进楼房后。王小也不再上山砍柴，他已有了几亩好地，成天忙于种田。仙姑除了忙家务，
辽河 2014年10期2014-11-05
- 江华下放鄂西行医破迷信
大腿，赶紧请来“仙姑”设堂做法。法事做了，敬神的钱花了不少，仙药神水也服用了，但陈大妈的病情不见好转，反而越发重了。江华听说了这事，便带上自制的药箱直奔陈大妈家。仔细查看了陈大妈的病情后，江华开了张单方，叫李春娥照方抓药，并亲自去采了些草药，嘱咐李春娥用文火熬好给陈大妈服用。江华天天去看望陈大妈，叮嘱她按时服药。经过一段时间的治疗，陈大妈的病彻底治好了，全家人感动得热泪盈眶。“为什么‘仙姑杀鬼后木剑上有血呢？”李春娥百思不得其解。江华笑笑说：“那是剑上的溶
湘潮 2014年5期2014-06-25
- 蜘蛛精其实是仙女？
热水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了”。可见，这些妖精非常重视濯垢泉。“上方七仙姑”到底是哪七位神仙？土地没有说清楚，但显然，她们是正牌神仙，濯垢泉是她们的私有财产。奇怪的是，作为天庭官员，面对蜘蛛精的巧取豪夺，七仙姑为何无动于衷，忍痛割爱？土地说“必定精灵有大能”，即使如此，七仙姑也可以向天庭告状，派军队剿灭她们，怎么也不至于做缩头乌龟吧？她们没有这么做，因为“上方七仙姑”就是盘丝洞的七个蜘蛛精
百家讲坛 2014年21期2014-02-11
- 历史长河中沉淀的金沙——论二诸葛与三仙姑的艺术价值
需要，二诸葛和三仙姑被塑造成刘家峧前后庄上与大家格格不入的落后分子。现在重读此作品，我们会发现，二诸葛与三仙姑是极具生命力的两个人物，他们代表了四十年代解放区广大农民普遍的思想状态，二人又各具特色，从他们身上我们可以看到在中华民族独特文化土壤中成长起来的农民复杂的心路历程，也可以看到时代进步的艰巨性、长期性。一、二诸葛与三仙姑的典型意义《小二黑结婚》是赵树理在1943年以岳冬至和智英祥真实的恋爱悲剧为题材写成的，作品中两个极具喜剧意味的人物——二诸葛与三仙
长治学院学报 2013年3期2013-08-15
- 《警幻仙姑赋》的深层意蕴及曹雪芹的“师楚”情结
《警幻仙姑赋》的深层意蕴及曹雪芹的“师楚”情结冷卫国 许洪波（中国海洋大学 文学与新闻传播学院，山东 青岛 266100）关于《红楼梦》中《警幻仙姑赋》的争议历来颇多。它与曹植的《洛神赋》在文字表达等方面有太多相似之处。从挖掘《洛神赋》背后的深意入手，可最终得出这样的结论：对残酷现实的情感宣泄以及人生理想的幻灭是曹雪芹效仿《洛神赋》的根本目的，更是创作《警幻仙姑赋》的深层动机；同时《警幻仙姑赋》在体裁选择及写作手法上所体现出的“师楚”情结，也使《警幻仙姑赋
东方论坛 2012年2期2012-03-11
- 从扭曲性反抗到悲剧性驯服——三仙姑形象分析
二黑结婚》中的三仙姑就是在作者批判性审视之下被遮蔽了的一颗痛苦挣扎的灵魂，她从扭曲性反抗到悲剧性驯服，演绎着中国妇女解放乌托邦的背面。一、“贤妻良母”角色悖逆中的隐痛与反抗意涵男权主义者认为，家庭是女人的事业和归宿，也是女人精神的栖息地和伊甸园，女人在家从父，出嫁从夫，夫唱妇随，天经地义。在男权者的词典里，对女人的诠释是男人意志的服从者；妻子则是丈夫塑造的模特。女性在她们的行动方式和生活空间方面所受的限制，要比男人多得多，女人的空间不是一个可以自由地实现她
名作欣赏 2011年23期2011-08-15
- 三位一体的三仙姑
的农村女性——三仙姑更让人印象深刻。作者对这一人物性格的刻画更加细致入微，形象更加丰满，隐含在她身上的意蕴也就更加的多样和深刻。长期以来，由于三仙姑装神弄鬼，滥情纵欲，与女儿争风吃醋，干涉女儿婚姻，被作者（包括读者）定义在落后妇女和家长的形象典型上，归入“不正经”、道德品质不好的女人行列而受到批判和嘲讽［4］。站在一般的角度审视，我们也许会接受作者对于三仙姑的价值论定。三仙姑形象意蕴的复杂性在于身份的特殊性，她是集巫医、母亲、村妇三位于一体的复杂人物。本文
文教资料 2011年13期2011-03-20
- 捏住鼻子说话
官绅也都拜倒在“仙姑”香案的底下。仙姑降坛的时候，全城的阔人，从厅长以下都上朝似的，听讲似的恭立在坛前。可是安庆城比不得蚌埠，更比不得霍邱，那里是有“学生”的。一天晚上十个教育界的人居然也杂在官绅中间混了进去，每人袋子里怀着一把手电灯。仙姑降坛还没有说满三句话，一 声咳嗽，十把手电灯齐射在坛后，大家看见的是……那个本坐在坛旁的美少年立在坛后，捏住了鼻子学女人说话。这出其不意的电火把他骇呆了，他所以还是捏住了鼻子学女人说话，结果受了一顿打。打的时候，什么厅长
杂文选刊 2007年21期2007-05-14
- 还她清白
门户钱仓山，有个仙姑洞，洞分内外两半。内洞塑着仙姑的金身，外洞塑着许真君。据说很久以前，仙姑家很富有，父母只她一个女儿，她不但长得漂亮，而且非常聪明，琴棋书画无所不通，有女秀才之称，父母视她为掌上明珠。她到了十七八岁，求亲者络绎不绝，可她一概不予理睬，发誓永不嫁人。求亲者高兴而来，碰鼻而归，最后均失去了信心。求亲的人里面有一许姓青年，发誓非她莫娶，锲而不舍地追求她。春去秋来，仙姑父母相继去世后，她仍不谈婚嫁。她乐善好施，撒尽百万家财，帮助地方贫苦百姓，一直
民间故事选刊·上 2001年3期2001-06-14