萨迦
- 《萨迦格言》对当今社会的价值分析
让拉毛/文1 《萨迦格言》及内容《萨迦格言》是我国民族文学史上重要的经典诗集之一，也是藏族最早的一部哲理格言诗。成书于13世纪中叶，直至今日已流传七百余年，是藏族优秀文化的重要组成部分。该书共分9章，包含457首格言诗。有人评价《萨迦格言》“是反映藏族农奴制社会历史的百科全书”，这不是没有道理的，因为《萨迦格言》是作者在敏锐观察周边的事物、周边的人，深刻洞察社会百态后创作出来的。它以格言的形式告诉我们做人做事的道理，为我们提供了宝贵的精神财富，在藏族伦理思
海外文摘·艺术 2023年11期2024-01-29
- 明代藏族家族史编纂中对中央王朝的政治认同
，贡巴说：“现在萨迦人所做此事，我止贡人早做了”。绛求坚赞听到贡巴的话立即表示否定，理由是：“请勿出此言。那时(止贡)的喇嘛是京俄大师，贡巴是释仁，你们喇嘛和长官连拇指大小的印章都没有，亦未出任过皇帝的帝师，在拉堆岗噶地区南面十八沟以北的此地盘内，五年发展，八年安定，两年衰落，总共仅有十五年。而萨迦派担任皇帝的师长，主宰赡部州业已一百余年，皇帝的敕令传到哪里，萨迦派的势力就到达那里，被皇帝封拜管理直至海滨的村庄和寺庙，受用无尽。您可不要在他人面前说这类话。
西藏大学学报(社会科学版) 2023年1期2023-08-16
- 千年萨迦文化“碰撞”上海舞台
黄祺西藏日喀则萨迦唐卡在上海展出。一束光打在唐卡面布和画师加央手中的笔尖上，笔触精细到旁观者难以察觉其运动轨迹，但正是这样日复一日如修炼般的绘制，最终会成就出一幅令人惊艳的唐卡画作。这里是上海市历史博物馆展厅，“江河汇流 遍弘海内——西藏日喀则萨迦唐卡艺术展”于6月10日这一天开幕，展厅内人流如织，加央应邀在现场为上海的观众们展示唐卡绘制的方式。年轻的加央盘腿坐在地毯上，他的老师，中国美术家协会理事、西藏自治区美术家协会副主席次仁旺加半蹲在一侧凝神观看。师
新民周刊 2023年25期2023-07-25
- 藏族格言诗翻译史概览*
外。)一、关于《萨迦格言》《萨迦格言》由萨班·贡嘎坚赞(1182—1251年)创作，作为传世之作，影响深远，是藏族格言诗的肇始和典范。贡嘎坚赞是萨迦王室的第四代祖师，他自幼聪慧好学，熟习释典，深研经学，师从当时最有学问的名人，最终成为西藏第一位班智达(pandita，即“博学之士”)，因此后世学者经常用“班智达”指代贡嘎坚赞。贡嘎坚赞不仅对藏族文化的发扬和传播做出了卓越的贡献，在捍卫我国领土完整、稳固西藏地方政权、改善民族关系等方面也起到了不可替代的作用。
民族翻译 2022年1期2022-11-22
- 藏族格言诗汉译史考
以13世纪上半叶萨迦·贡嘎坚赞(1)由于音译原因，萨迦·贡嘎坚赞被不同学者译为萨迦班智达·根呷坚赞、萨班·贡噶江村、萨班·贡嘎江村等。为了保持文中姓名前后一致，本文除在介绍文章标题或引用内容时使用其他名称，其他地方均使用“萨迦·贡嘎坚赞”或“贡嘎坚赞”。(1182—1251)的《萨迦格言》成书为标志正式形成，后经历代藏族学者的创作，内容日趋丰富，逐渐形成独特的藏族格言诗文化。现有贡嘎坚赞的《萨迦格言》、班钦·索南扎巴(1478—1554)的《格丹格言》、贡
西藏研究 2022年2期2022-11-21
- 关于萨迦寺及其周边出土擦擦的初步考察
850000）萨迦寺位于西藏日喀则市萨迦县萨迦镇萨迦村，该寺兴盛于萨迦地方政权时期（1265-1360），经历任萨迦法王和本钦的改扩建以及新中国成立后国家几次斥资修缮后形成了如今之规模。近年来，萨迦寺遗址及其附近的南木卡乌札宗（གོནམ་ཁའུ་བྲོགོ་རྫབྱོང་།）、萨迦桑林寺（བསོམ་གླིསྐྱིང་དགོབྱོན།）、杰绒寺（རྒྱལ་རབྱོང་དགོབྱོན།）和纳萨修行洞（ན་བཟའ་བྲོགོ་ཕུགོ）等地相继出土了一批擦擦。
西藏大学学报(社会科学版) 2022年1期2022-05-11
- 北京民族文化宫存有关明成祖赐大乘法王诏书的书信手稿研究
，应明成祖召请，萨迦派高僧贡噶扎西从萨迦寺启程，经朵康前往南京面圣，同年十二月十五日抵达南京。永乐十一年（1413 年）四月一日，贡噶扎西与明成祖一道经水路前往北京，到达北京后驻锡法坪寺。一个月后的五月三日，明成祖封贡噶扎西为“大乘法王”。受封之后的第五天即五月八日，贡噶扎西在北京向萨迦寺僧众致信转述明成祖圣旨①以上行程数据参见杨天雪.明成祖召请大乘法王史事考[J].中国藏学,2020(1).杨天雪.皇帝与上师的通信（一）：北京民族文化宫存大乘法王致明成祖
西藏大学学报(社会科学版) 2022年1期2022-05-11
- 我国3处新入选世界灌溉工程遗产有何独特之处？
西潦河灌区、西藏萨迦古代蓄水灌溉系统11月26日成功入選2021年度世界灌溉工程遗产名录。其中，平均海拔在4000米以上的西藏萨迦古代蓄水灌溉系统，是目前海拔最高的世界灌溉工程遗产。这3处灌溉工程为什么能入选世界灌溉工程遗产？它们有何独特之处？里运河—高邮灌区：水系连通工程的典范里运河-高邮灌区位于江苏省高邮市境内，通过闸、洞、关、坝等水工设施，连通高邮湖和高邮灌区，实现水在“高邮湖—里运河—高邮灌区”之间调配，是我国古代巧妙利用河湖水位水量、合理调控河湖
文萃报·周五版 2021年49期2021-12-14
- 世界屋脊行走
，是一座藏传佛教萨迦派、夏鲁派、格鲁派共存的寺院。白居寺在当地信众心中拥有很高的地位提起白居寺，最为人称道的便是“十万吉祥多门塔”和寺内的壁画。它们的名气已经远远超过了建成年代更早的措钦大殿，以至于当有人提及西藏的佛塔，很多人头脑中浮现的第一个印象便会是这座白塔。佛塔一至四层逐层向外拓展，佛塔内大量的空间被藏族建筑师充分加以利用，形成了拥有108个门、77间佛殿、十万余身壁画佛像和近千尊塑像的塔中之寺，故又称“十万佛塔”。整座佛塔采用的全部都是最基本的几何
东方企业家 2021年3期2021-03-10
- 祖师唐卡与造像
班禅喇嘛源流——萨迦班智达清代布面设色纵65厘米，横41厘米清华大学艺术博物馆藏萨迦班智达（1182-1251）是萨迦派的第四代祖师，全名萨班·贡嘎坚赞，西藏著名学者，精通大五明学，曾经说服卫藏归顺了蒙古汗国，结束了政权分裂的政治格局。图中的萨迦班智达为年轻相，头戴红色法帽，身着杏黄袈裟，双臂做辩经状。画面上方有其修行的本尊文殊菩萨和上师扎巴坚赞，萨迦班智达身后的背景中有僧众朝拜供养弥勒佛的场景。左下方有与萨迦派修法关系非常密切的四面大黑天，右下方裸身跪坐
文艺生活(艺术中国) 2021年1期2021-02-27
- 试论萨班知行合一的教育思想体系
100081）萨迦班智达·贡噶坚赞（sa-pann-kun-dgav-rg⁃yal-mtshan，简称“萨班”）①是一位重要的历史人物，他在中国统一多民族国家的演进过程中，为元朝顺利实现对西藏的主权管辖做出过关键性贡献。他同时也是学富五明②的大学者和著名教育家，为当时的藏族教育开辟了一条全新的模式和培养方法。其教育思想内容丰富，不仅涵盖以往教育思想诸多理论范畴，并初步形成了以知行观为核心的教育思想体系，在藏族教育思想发展史上占有极其重要的地位。一、萨班“
西藏民族大学学报 2020年5期2020-12-09
- 朝圣路上 三章
也会情不自禁。在萨迦接近过无数萨迦街头的牧人，他们都会指着一座山，说着神的去处。街道实在旧了，旧到可以在石头上看见前世。我故意跺跺脚，有凡人与仙女的风尘仆仆。多次想接过牧童手里的盐与青稞炒面，教牦牛进城。我不想背负更多，还要在地上匍匐。扯一块草地坐卧，日日有人诵经的山上，只长雪莲不长虫草。我会在这里多呆几天，转完爱恨，再转情仇。毕竟年过半百，还得转动之后的日子，安然无恙。谁牧放的乌鸦，与遍地的石头互换角色。像墨泼洒在山冈，风一吹，石头都长出飞的羽翅。如果我
散文诗世界 2020年8期2020-09-01
- 浅谈凉州会谈的意义
47年，藏传佛教萨迦派高僧萨迦班智达贡嘎坚赞与大蒙古汗国驻守西凉的汗王阔端汗进行了具有划时代意义的会谈，双方商定了将吐蕃全境归属蒙古统治的具体条件，萨迦班智达贡嘎坚赞发表了著名的《萨迦班智达致蕃人书》，由此奠定了西藏归附元王朝的历史，据此，可一窥凉州会谈在整个构造中华民族多元一体格局中所表现的重大历史意义。关键词：萨迦班智达;凉州会谈一、凉州会谈的历史背景13世纪初，我国蒙古北方草原上出现了一个内部团结，军事经济实力日益强大的政治势力——蒙古汗国。1227
青年生活 2020年9期2020-05-26
- 《萨迦格言》蒙译史略
13世纪上半叶，萨迦·贡嘎坚赞(1182—1251年)以格言的形式，吸收西藏本土文学营养，创作了《萨迦格言》。由此，后世藏族学者以此为蓝本，竞相模仿创作，形成了独特的藏族格言诗文化。由于萨迦·贡嘎坚赞显赫的宗教和政治身份，《萨迦格言》在创作完成之后不久便被翻译成蒙古文，流传于蒙古地区,藏族格言诗由西藏流向蒙古地区。《萨迦格言》又被称为《善说宝藏》《善书宝藏》，在蒙古地区因音译被称为《苏布喜地》或《苏布悉地》，其蒙古文译本于13世纪末或14世纪初问世，之后又
西藏研究 2020年1期2020-04-21
- 藏族典籍《萨迦格言》译者主体性研究
彩”。藏族典籍《萨迦格言》作为藏族文化宝库中的珍贵遗产，目前虽有5个不同的英译本(1)《萨迦格言》5个英译本的作者分别是李正栓、约翰·达文颇特、塔尚·塔尔库、詹姆斯·薄森以及亚历山大·乔玛·德·柯勒斯等5人，译本均为语际翻译，但参照基础即源语言文本多为“源本”，而非直接来自藏文版的“原本”，而且只有李正栓和约翰·达文颇特的译本才可视为全译本。具体详见拙作《藏族典籍〈萨迦格言〉英译研究评述》，载《四川民族学院学报》2017年第5期。，但从现有可供资证的史料来
西藏研究 2020年1期2020-04-21
- 浅谈西藏文化宝库之萨迦寺的历史与建筑风格
完么东智1.萨迦寺代表的政权意义公元1246年萨迦班智达到达凉州并与阔端会晤，揭开了萨迦政权在西藏近百年统治的序幕。1261年敕封八思巴为“帝师”，佛教僧侣们的最高领袖，同时掌管宣政院，管理西藏相关事务。“帝师之命与诏救并行于西土。”①八思巴长年居住在皇帝身边或是内地，而对西藏地方的管理主要是通过萨迦“本钦”来执行。在相关的文献中，对“本钦”做出了这样的定义，“他由喇嘛的命令和皇帝的圣旨来封授，他保护地方的安宁和宗教的繁荣。”②首任本钦曾经就是萨迦派的大总
科学导报·学术 2020年57期2020-03-17
- 亚马逊女战士国
位于大熊星座下的萨迦纳克斯国王终于对这片乐土里数不尽的财富感到坐立难安。于是，他召集一大支军队，擂起战鼓，朝亚马逊国踏上征途。高傲的亚马逊女战士从各地赶来，团结迎战。她们在山岗上扎营，轻蔑地打量敌军。阳光下，兵器闪耀，马儿喷着鼻息，她们在马背上一动也不动，脸上涂了朱砂红彩，头上戴着马鬃羽毛。静默的气氛在她们队伍上方盘旋，云朵停下脚步，青草不敢颤动。突然，女骑士阵营发出一阵尖锐的嚣嚷，响声直达天际。无数锐箭齐发，遮蔽了天光，攻向萨迦纳克斯军。成千上万的利箭插
小读者 2019年19期2019-11-18
- 论《萨迦格言》第一首诗句诸汉译本中有关比喻的错误
།一、译本介绍《萨迦格言》是萨迦班智达所著。其译本有八思巴文、蒙古文、汉文、英文、法文、日文等，在国内外一直有人在学习和研究。就本文涉及的汉译本而言，按出版时间分别有：汉译本一：2012年2月当代中国出版社于出版的《萨迦格言》，译者是王尧先生。汉译本二：2017年2月中国藏学出版社于出版的《萨迦格言藏汉英对照本》（修订本），译者是仁增才让、才公太两位。汉译本三：2010年1月西藏人民出版社出版的《智慧人生-萨迦格言》译者是萨迦·班典顿玉、杨曙光两位。二、诗
新生代 2019年4期2019-11-13
- “运毒女”搅进俄以美三国角力
色列公民纳马·以萨迦在莫斯科转机之时，被俄罗斯当局逮捕，日前更是遭到俄法院的重判。让她万万想不到的是，行李中不到10克大麻，竟令她卷入到一场“囚犯交换”的棋局，成了撬动大国角力的一颗重要筹码；而她的双重国籍身份，令这起案件更显扑朔迷离。在国际舆论看来，这起引发俄、以、美三方博弈的特殊事件，尽显国际局势的错综复杂。以色列“运毒女”被俄重判据美国有线电视新闻网（CNN）14日报道，今年4月，以萨迦结束旅行、从印度返回以色列。为节省200美元的机票款，她选择了一
环球时报 2019-10-162019-10-16
- 亚马逊女战士国
位于大熊星座下的萨迦纳克斯国王终于对这片乐土里数不尽的财富感到坐立难安。于是，他召集一大支军队，擂起战鼓，朝亚马逊国踏上征途。高傲的亚马逊女战士从各地赶来，团结迎战。她们在山岗上扎营，轻蔑地打量敌军。阳光下，兵器闪耀，马儿喷着鼻息，她们在马背上一动也不动，脸上涂了朱砂红彩，头上戴着马鬃羽毛。静默的气氛在她们队伍上方盘旋，云朵停下脚步，青草不敢颤动。突然，女骑士阵营发出一阵尖锐的嚣嚷，响声直达天际。无数锐箭齐发，遮蔽了天光，攻向萨迦纳克斯军。成千上万的利箭插
小读者·阅世界 2019年10期2019-09-10
- 西藏珍宝瓷质施釉萨迦·索南孜摩祖师坐像
1142年诞生于萨迦圣地曲米湖边，父亲萨钦·更噶宁波，母亲玛久奥仲。他在三岁时就时时谒见文殊菩萨和喜金刚等面容，并授记许多预言。十七岁时讲授密宗十四续部，精通金刚乘一切经论，闻名于印度和藏区各地。之后，将寺院托付于弟弟扎巴坚赞，自己前往前藏，在桑普寺师从恰巴·确吉桑格大师，用十一年时间彻底修习因明量学等知识，智者声名远播，成为四位佛子中闻名的昆·杰斯泽莫大师。藏历火猪年二十六岁时在阿里贡唐拉泽乃萨寺著作论典《佛法入门》，二十七岁时大师“是为世界佛法支柱”的
西藏人文地理 2019年1期2019-02-27
- 不同时期藏族格言诗翻译对西藏经济文化的构建作用
自13世纪上半叶萨迦·贡嘎坚赞（1182-1251）创作《萨迦格言》开创藏族格言诗之先河起，索南扎巴（1478-1554）著有《格丹格言》，贡唐·丹白准美（1762-1823）著有《水树格言》，罗桑金巴（1821-？）著有《风喻格言》，久·米庞嘉措（1846-1912）著有《国王修身论》，南杰索巴（生卒不详）著有《土喻格言》，诺奇堪布阿旺朋措（生卒不详）著有《火喻格言》《铁喻格言》《宝喻格言》，另有《天空格言》《茶酒格言》《蛋喻格言》流传于世。其中《萨迦格
西藏民族大学学报 2019年2期2019-02-19
- 浅析忽必烈执政时期萨迦派与蒙古关系
——以《汉藏史集》为中心
影响力最大的当属萨迦派。在萨迦派大学者贡噶坚赞和八思巴罗追坚赞等的作用下，萨迦昆氏家族与新兴的蒙古政权建立了施主与福田关系，从而使西藏的政治和社会发生了深刻的变化。从此，世居青藏高原的吐蕃人与中央政府的关系更加频繁，成为了中华民族大家庭中的一员。一、《汉藏史集》的简介《汉藏史集》全名为《汉藏史记·贤者喜乐赡部洲明鉴》(以下简称《汉藏史集》)，藏文原名是Rgya bod yig tshang mkhas pavi dgav byed chen mo vdza
四川民族学院学报 2019年1期2019-02-19
- 新中国成立70年以来藏族格言诗翻译
介。三、 关于《萨迦格言》这里有必要专门介绍一下《萨迦格言》，因为早期人们只重视翻译《萨迦格言》。《萨迦格言》由萨班·贡嘎坚赞(1182—1251)创作。贡嘎坚赞出生于地处后藏的萨迦王室，自幼接受严格教育，学习释典和经学，曾师从名师，渐成著名学者，成为萨迦第四代祖师，被誉为西藏第一位班智达(pandita)，意思是“学识渊博的学者”。因此，后世译者直接称他为“班智达”，如Sakya Pandita，类似于以学位代替人名，也不用“萨班”，不过读者都懂得书上所
上海交通大学学报（哲学社会科学版） 2019年4期2019-02-11
- 从狂魔到圣者
鸯掘摩罗本名阿辛萨迦，意为“无害”，寄托着父母对他的期望。他的父亲是波斯匿王的国师，博学多才，精通占星术。儿子一出生，他就发现儿子属于强盗星座，为此全家人都非常不安。但年少的阿辛萨迦体格健壮、勇敢善良，在同龄人中出类拔萃，父亲把他送到了当时最有影响的婆罗门摩尼跋陀罗家里，让他接受最好的教育。阿辛萨迦天赋异禀，尊師重道，很快赢得了老师的器重，师生间情同父子。这引起了同学们的嫉妒和怨恨，经常有人诬告阿辛萨迦私下对老师不敬，但这并不能影响老师对他的喜爱。就在阿辛
环球人物 2018年20期2018-10-25
- 《诗藏》诗选（五首）
的那双泪眼失落的萨迦北寺施主，沿途你都看见了什么拉萨的阳光晒黑了你的憧憬吗喜马拉雅雪岭溅起的浪花雅鲁藏布流淌的青翠可在你的灵魂充盈了虔诚你高贵的信仰是否触摸到了仲曲河的额头萨迦北寺的分量不是喜马拉雅的高度也不是本波山古老的皱纹你是否看见萨迦的神殿高过了珠穆朗玛的雪峰萨迦北寺的誓言在陡峭的山岩凌空而建佛的尊严由此矗立于后藏高原的腹地白土垒砌的信仰是一枚钉入喜马拉雅的铆钉从此，萨迦成为雪域的高山宋朝最后一位皇帝的意志在仲曲河北岸被蒙元帝国彻底剃度八思巴法王用藏
草地 2018年1期2018-05-31
- 朱门一闭春草积 官印斜封泥涴壁
师（帝师既是佛教萨迦派的高僧，又是宣政院的首长）扎巴俄色的印信。作为直接证据，它可以用于研究元代中央对西藏地区管辖的历史、中国古代雕刻艺术发展史、中国古代宗教史、西藏地方行政区发展史等多方面的历史和沿革。桑杰贝帝师印（八思巴文，图2），青玉质，螭龙钮，边长8.7×8.7厘米。这件非常引人注目的玉印，就是一枚由元朝皇帝授给西藏地方萨迦第七任帝师桑杰贝的玉印。桑杰贝帝师（1267—1314），《元史》作相儿加思巴或相加班，是第五任帝师乞刺斯八斡节儿（扎巴俄色）
东方收藏 2018年5期2018-05-14
- 藏族格言文化研究综述
言文化主要针对《萨迦格言》，现在已出版四种英译本。(一)匈牙利著名藏学家亚历山大·乔玛·德·柯勒斯，(1784-1842)1833年英译本“A Brief Notice of the subhashita Ratna Nidhi of Saskya Pandita 《萨迦格言简注》”，1855-1856年才得以正式发表。乔玛在译本中沿用了《萨迦格言》原有的9个章节的分章结构，从每个章节中分别选出部分诗节进翻译，共译出234首，全部为藏英对照[1]。因此译本
四川民族学院学报 2018年2期2018-03-31
- 西藏海拔最高规模化生猪养殖基地正式开工
39亿元人民币的萨迦农业园项目，2018年6月6日在西藏自治区日喀则市萨迦县举行开工奠基仪式。据悉，该项目规划年出栏生猪5万头。萨迦县平均海拔达4 400 m，是目前已知的西藏海拔最高的规模化生猪养殖基地。萨迦县副县长闫会峰在接受采访时说，经前期市场调查了解到，西藏每年生猪消费需求约为25万头，其中近半通过西藏以外进行调运。占地106．7 hm2的萨迦农业园是日喀则市招商引资项目，投产后主要养殖经过改良的高产型“杜洛克”“大约克”“长白”杂交猪种，规划年出
湖北畜牧兽医 2018年6期2018-01-17
- 莲花盛开
大派，即宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派。这里所说的这位高僧属萨迦派，名萨迦班智达·贡噶坚赞，是萨迦派的第四祖。“班智达”是古代印度著名寺院那烂陀寺（唐玄奘西天求法，曾于该寺学习十数年）学僧的最高“职称”，意为“学识渊博的大学者”。萨迦班智达·贡嘎坚赞是西藏佛教史上第一位被誉为班智达者，被称为雪域三大文殊化身之一。萨迦班智达于藏历第三绕迥木虎年（南宋孝宗淳熙九年，1182年）出生在昆氏家族。这个家族是后藏萨迦县大贵族族系，发迹于8世纪初叶。北宋神宗熙
中国铁路文艺 2017年8期2017-09-04
- 萨迦县门楣及外墙装饰研究
、美学等方法。从萨迦县的传统民居和宗教建筑的门楣装、外墙装饰的形制特点，色彩的形成，宗教外墙装饰的功能，以及民居和宗教建筑门楣外墙装饰之间的关系，这几个方面进行研究，归纳分析出萨迦县门楣、外墙装饰的材料等特点及其实用性。这样可以在古建修复及新的建筑中保留其特有的民族性。一、萨迦县居民门楣、外墙形制特点外墙建筑不但是一种物质产品，还是一种精神产品。在萨迦民居中，装饰的题材大多与佛教和苯教有关。一般住宅建筑，大门是装饰的重点，外墙的门窗上均挑出小檐，檐下悬挂红
魅力中国 2016年38期2017-05-27
- 《萨迦格言》及注疏中的“罗摩”故事分析
世纪藏族著名学者萨迦班智达.贡噶坚赞撰写的《萨迦格言》中，使用了古印度吠陀故事和神话等作为喻体。同时代学者尊巴.仁青贝对49首格言和典故作疏，其中有较详细的罗摩故事。本文对《萨迦格言》及注疏中的罗摩故事的文献特征、故事本源、及故事情节作了阐述。关键词：《萨迦格言》；罗摩故事公元9世纪后期，吐蕃王朝在内外交困中迅速崩溃，藏族社会从此进入长期的分崩离析状态。吐蕃末代赞普的两大子嗣为争夺王位挑起争战，遂后群雄奋起，山头林立，长期攻伐不已战乱不断，各地农民纷纷揭竿
北方文学·中旬 2017年5期2017-05-22
- 《萨迦格言》比喻辞格英译比较研究
★语言·文学★《萨迦格言》比喻辞格英译比较研究阳 琼 黄 信《萨迦格言》中的比喻辞格大致可分为三类：明喻、暗喻和借喻。达文颇特和李正栓两英译本是《萨迦格言》代表性的全译本，通过比喻辞格英译策略的比较研究，发现二者在比喻形式的解构过程中都较好地做到了意义与风格层面的功能对等，在比喻形象的转换过程中虽采取了不同的翻译策略，但都很好地实现文化层面的功能对等。《萨迦格言》；比喻辞格；英译比较比喻，又称打比方，指用某一具体、浅显、熟悉的事物或情境来说明另一种抽象、深
四川民族学院学报 2017年2期2017-05-10
- 藏族典籍《萨迦格言》英译研究评述
文学★藏族典籍《萨迦格言》英译研究评述黄 信纵观藏族典籍《萨迦格言》五个英译本，无论是“原本”与“源本”，还是译者身份背景、译本评论研究等各方面，均反映出《萨迦格言》外译与研究的变化：呈现出从边缘走向中心的态势。虽然藏族文学与文化在域外传播还处于相对弱势的地位，但它反映了国内外藏学研究的发展与变化以及“中国文化走出”战略实施的可持续影响。《萨迦格言》；英译本；述评引言藏文“勒谐”(legs bshad) 意为“善言”或“优美的语言”，汉译为“格言”或“嘉言
四川民族学院学报 2017年5期2017-04-11
- 八思巴和蒙古新字
们讲经，加上伯父萨迦班智达的良好教育，他后来除了在政治上成为一名显赫人物外，也是一位精通各种宗教知识的高僧。八思巴十岁左右就跟随伯父赴凉州与蒙古汗王谈判，十七岁时，被临终的伯父薩迦班智达任命为自己的法位继承人，即萨迦寺主持和萨迦派教主，萨迦班智达去世后，八思巴开始继承伯父职位，成为萨迦派第五祖。从此八思巴逐步成为既是萨迦派的教主又可代表西藏地方势力的显赫人物，对西藏地方乃至元朝中央政权起过重大作用。1235年，八思巴出生于吐蕃萨迦（现西藏萨迦县），为长子，
老年世界 2017年2期2017-03-16
- 《萨迦格言》在藏区思想政治教育中的价值探析
810000）《萨迦格言》在藏区思想政治教育中的价值探析扎西卓玛（青海民族大学马克思主义学院，西宁810000）《萨迦格言》是藏族传统的哲理诗集，包含很多为人处事、教人从善的哲学思想，与学校思想政治教育的内容和要求有相融、相通之处，挖掘合理性并将其与思想政治理论课的相关内容相结合，对增强藏区学校思想政治教育实效性有积极价值。《萨迦格言》；思想政治教育；探析一、《萨迦格言》及主要内容《萨迦格言》是我国民族文学史上重要经典之一，是藏族早期的格言体哲理诗集，写成
林区教学 2017年7期2017-03-12
- 多重视域下的英雄悲剧书写
——以《独立的人们》为参照
的书写特色。现代萨迦 英雄悲剧 独立 荒原《独立的人们》讲述了“一战”前后，以比亚图尔为核心的自由牧民的拓荒历史。比亚图尔为了自由多年辛苦劳作终于真正独立，而“一战”带来的泡沫经济使得比亚图尔破产再次被驱逐，离开家园前往另一个荒原。比亚图尔的悲剧命运带有时代偶然性又具有必然性，当传统与现代激烈碰撞，总需要一些人连接两个文明的沟壑。比亚图尔作为一个受传统萨迦文化熏陶的底层牧民，逆时代洪流坚守传统萨迦英雄主义文化，选择传统文化的复辟，斩断与现代文明的联系必然带
名作欣赏 2017年24期2017-01-28
- 元朝末期西藏地方政权盛衰与中央政府的关系
绝对统治地位的是萨迦派及其政权。元朝末期，萨迦派内部矛盾重重，逐渐失去对西藏的控制。帕竹派崛起，最终统一并控制了西藏的地方政权。在萨迦的衰落和帕竹的兴盛这个发展过程中，起主要作用的因素无疑是两派势力内部力量的强弱转换。然而，研究历史事实不难发现，元朝西藏地方政权的建立和维护，始终是在元政府统治之下进行的。本文试图通过对萨迦政权到帕竹政权的更替的探析，来阐明元朝中央政府与西藏地方政权的双向互动对西藏地方的发展起到了至关重要的作用。西藏地方政权；势力兴衰；蒙元
四川民族学院学报 2016年4期2016-04-11
- 《论语》与藏族《格言诗》对比研究
当属“格言诗王”萨迦班智达·贡噶坚赞，后人称赞他的《萨迦格言》为“百科全书”，《格丹格言》作者索南扎巴赋诗赞道，“智者王贡噶坚赞，区分智者与愚顽，撰写《格言诗宝藏》，犹如吴天世间眼（藏文藻词，太阳的异名，笔者注。）”《水树格言》作者贡塘·丹贝卓美评价道：“著名的宝贝绳儿，把汉藏大地紧系，不朽的萨迦格言，把人生道路指点。”众所周知，《论语》和藏族哲理格言诗，对汉藏历史的进程和社会的发展都产生过巨大的影响。当我们在潜心研读《论语》和《萨迦格言》、《格丹格言》、
柴达木开发研究 2015年1期2015-09-02
- 试论元代乌斯藏十三万户
乌斯藏十三万户；萨迦；八思巴一代天骄成吉思汗建立蒙古国并一步步歼灭强劲政敌后，致力于对自己王朝的管理，实施的一系列政策措施也取得了显著的成效。其后代忽必烈改号为元后，为了进一步管理全国，建立了一系列的统治机构，考虑到西藏“地广而险远，民犷而好斗”，教派林立，无所统属，提出了“以因其俗而柔其人”的管理方法，派八思巴前往西藏建立行政体制。作为总制院院使的八思巴到达西藏后依据当时的具体情况建立了一系列的行政机构，其中最具特色的便是乌斯藏十三万户。一、乌斯藏十三万
商 2015年49期2015-05-30
- 王梵志诗与《萨迦格言》的比较研究
0)王梵志诗与《萨迦格言》的比较研究胡 云(西藏大学 文学院，西藏 拉萨 850000)王梵志诗与《萨迦格言》是汉、藏两个民族中的优秀文学作品，两部作品在体裁、作者群体等方面存在许多共性。本文通过对汉藏两部著作的比较研究，探讨两部作品的异同，分析其独特意义和历史价值，从而见证藏、汉民族在历史长河中文化交流的渊源。王梵志诗；《萨迦格言》；比较；研究一、王梵志诗与《萨迦格言》的作者身份比较王梵志的生平，学术界争议很大。多数研究者认为，王梵志是隋代出生的一个被人
湖北科技学院学报 2015年12期2015-03-17
- 外国译者翻译藏族文学典籍的策略与方法分析
——一项基于《萨迦格言》英译的研究
——一项基于《萨迦格言》英译的研究索朗旺姆①格桑平措②（①西藏大学旅游与外语学院 ②西藏自治区体育运动学校 西藏拉萨 850000)）民族文学走向世界的必经之路是翻译，同样，藏族文学典籍只有通过外译,特别是汉译和英译，才能得以更好的生存和发展。但到目前为止，中国译者外译文学典籍的效果不理想，相反，外国译者翻译的中国文学得到了目的语读者的接受。由此可见，只有了解和借鉴外国译者的翻译策略和方法，中国译者才能把中国的文学典籍更好地展示给西方读者。文章分析了藏文
西藏大学学报(社会科学版) 2015年4期2015-02-21
- 述论1247年的“凉州会谈”
其中关键人物——萨迦班智达的评述，还原历史的同时分析其内在意义。凉州会谈 萨班 阔端一、凉州会谈的历史背景吐蕃王朝最后一位赞普朗达玛被刺弑之后，西藏陷入了四分五裂的割据动荡局面，几大强势的贵族地方势力又趁乱称雄，割据一方。在此期间，西藏社会正经历着由奴隶制向封建农奴制的转化，新兴的封建领主开始登上历史舞台，他们利用手中掌握的土地、牧场、牲畜、农户等财物支持宗教发展。各地方割据势力为了扩充领地占有属民而征战不断，连年战争加重了他们的赋税和差役，广大农牧民没有
安徽文学·下半月 2014年6期2014-12-11
- 生命的精神活在死去的事物中
《尤斯塔·贝林的萨迦》登上文坛。这部作品结构的松散偶尔为人诟病，而从作家的创作过程看，松散性几乎是先天的，它多少是由一个个小故事珍珠一样串联而成。尽管略显松散，每一章的书写里都有一种势不可挡的倾泻，蓄积已久的故事和从没有过的想像，一起在笔端涌出。拉格洛夫指出，故事历时一年，春天是消融的季节，夏天充满了小田园诗，秋天是大革命，圣诞是开头的重建。确实，故事从前一年圣诞夜写到了次年的圣诞夜。年轻、英俊的牧师尤斯塔·贝林不堪生活的沉重而酗酒，因酗酒而被撤职。在雪地
书屋 2014年4期2014-05-26
- 略述元中央政府管理西藏宗教事务的基本经验
；明晓佛法者，唯萨迦班智达。当迎致何人，请传王命。”[1]多达那波的《请示迎谁为宜的详禀》表明，其奉命带军深入卫藏不辱使命，反映的卫藏政教势力现状符合实情，为阔端准确物色代言人提供了有效情报，应该说，多达那波为西藏的归附和后来元中央政府对藏区有效行使主权功不可没。鉴于萨迦派在后藏的雄厚势力和其教派领袖萨班·贡噶坚参在卫藏各地享有的崇高声望，阔端决定选择萨班作为商讨西藏归附事宜的代表人物，于1244年再次派遣多达那波等人带着召请萨班的旨令和赏赐物品来到后藏萨
西藏大学学报(社会科学版) 2014年4期2014-03-03
- “塞种”概念辨析
汉书·西域传》；萨迦见于古波斯铭文；斯基泰见于希罗多德《历史》及其他希腊古典作家的著述。塞种、萨迦、斯基泰都是古代诸文明中心对欧亚草原一带游牧民族的称谓。受考古学、语言学等的启发，学者们提出了广义塞种的概念，即塞种、萨迦、斯基泰泛指欧亚草原的游牧民族，他们具有相同的内涵。塞种；萨迦；斯基泰从公元前一千年到公元初年，在欧亚草原上活跃着众多的游牧民族。人类最初的文明兴起于几个分散的地点，对于欧亚草原这片广袤的区域，一直被视为野蛮人的居地，游牧的流动的人群，他们
黑龙江史志 2011年10期2011-08-15
- 克里奥的萨迦
、女性主义史学对萨迦女性叙事向度以及维京女性塑形的男子气话语解读等的审视，剖析了女性主义史学通过维京妇女史文献解析而展示出的历史视阈和叙事逻辑。关键词：维京妇女“双重他者”萨迦西方文论家指出，第二次世界大战后，克利奥终于穿裙子了。意即在历史女神克利奥表征的西方史学研究领域，女性主义(feminism)兴起了。女性主义主要源于西欧，在西欧大部分历史时期，女性的活动被局限在家庭或宫闱之内，此外广阔的社会空间与漫长的历史时间，是由男性主宰与充盈的，女性难以置喙，
古代文明 2009年4期2009-12-10
- 虔诚
黄凯老师将以一张萨迦寺拍摄的作品为例，为我们介绍如何抠图换背景。迦寺座落于西藏自治区萨迦县奔波山上，是藏传佛教萨迦派的主寺。萨迦寺用象征文殊菩萨的红色，象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所以萨迦派又被称为“花教”。萨迦寺建筑在仲曲河两岸，故称萨迦南寺和萨迦北寺，全寺共有40余个建筑单元，是一座规模宏伟的寺院建筑群。萨迦南寺基本上仿照汉区古代城池样式，是具有很好防御性能的坚固城堡，护墙河至今仍依稀可辨，这样的寺庙结构在我走过的其他藏族地区很
数码摄影 2009年6期2009-11-20
- 传说
切地问。“你知道萨迦班智达吗?”蓄长发的老师反问我。“知道。人家还当了元朝的国师吧?”“当国师的是八思巴,是他的侄儿。史书上记载,萨迦班智达贡嘎坚参精通大小五明学,声誉有如蓝天上的太阳,让众生仰视。当萨迦班智达二十七八岁时,来自印度南部的外道者在吉隆要和佛教徒争辩教理,佛教徒们在争辩过程中,渐渐落入下风。这时他们想起在萨迦寺有一位班智达,他的学识无人可及,连这外道者也不是他的对手。于是,他们马上派人到萨迦寺邀请萨迦班智达到吉隆去,为佛教赢回这场争辩。萨迦班
民族文学 2009年9期2009-09-28
- 蒙藏学的比较研究
古阔端诺颜与西藏萨迦派四祖贡噶坚赞在凉州会晤为标志的。但一些民间传说、神话中我们看到两者之间早已有了来往。无论是在文献记载还是在民间传说中，两个民族之间的交往原由从未离开过宗教。在宗教旗帜下，语言学、文学、医学等诸多方面也相应地发生了不可分舍的关系。下面就以语言学和文学为例略述其反映的蒙藏人民源源流长的民族关系，并以此说明蒙藏学比较研究之必要性。语言学方面咋一看，属汉藏语系的藏语和属阿尔泰语系的蒙语无任何关系。光从语言角度讲，蒙藏两种语言确实无太大的联系。
中国民族 2001年11期2001-11-22
- 蒙藏学的比较研究
古阔端诺颜与西藏萨迦派四祖贡噶坚赞在凉州会晤为标志的。但一些民间传说、神话中我们看到两者之间早已有了来往。无论是在文献记载还是在民间传说中，两个民族之间的交往原由从未离开过宗教。在宗教旗帜下，语言学、文学、医学等诸多方面也相应地发生了不可分舍的关系。下面就以语言学和文学为例略述其反映的蒙藏人民源源流长的民族关系，并以此说明蒙藏学比较研究之必要性。语言学方面咋一看，属汉藏语系的藏语和属阿尔泰语系的蒙语无任何关系。光从语言角度讲，蒙藏两种语言确实无太大的联系。
中国民族 2001年11期2001-11-22