教坊
- 试论两宋京城官方女性乐人
三类：仙韶女乐、教坊女伎及开封府(临安府)衙前乐营女伎，本文将分门别类对这三种女性乐人的人事隶属关系、所承担的表演节目类型及发展情况进行讨论。一、宋代仙韶女乐的发展情况与表演乐舞类型(一)宋代仙韶院的发展情况宋代仙韶院隶属于皇家，成员为后宫内人、宫嫔，被称为仙韶女乐，为良家子，非贱籍。与其他女性乐伎能在公开场合表演不同，宋代仙韶女乐身处禁庭，原则上“非臣下所宜见”(4)〔宋〕黄震：《古今纪要》卷13，载《景印文渊阁四库全书》第384册，台北：台湾商务印书馆
中央音乐学院学报 2023年1期2023-10-12
- 宋代杂剧管理
期权臣秦桧设宴，教坊优伶助兴，“中席，优长诵致语……伶指而问曰：‘此何镮？’曰：‘二胜镮。’遽以朴击其首曰：‘尔但坐太师交倚，请取银绢例物，此镮掉脑后可也。’一坐失色。”⑤优伶以“二胜镮”暗喻“二圣还”，讽刺秦桧作为太师，受贿银绢例物，只顾寻欢作乐，却将迎还徽、钦二帝之事抛之脑后，这种讽刺不可谓不犀利尖锐，以致秦桧恼羞成怒，不管不顾，“明日下伶于狱，有死者。于是语禁始益繁”。优伶褒贬时政，勇于谏诤，时人多是赞誉，如上文中优伶因讽刺秦桧而死于狱中的事例，人们
名作欣赏 2023年15期2023-09-28
- 浅析唐代音乐机构及音乐艺人的训练和考核
主要设有太常寺、教坊和梨园三个部门，其中，太常寺包含大乐署和鼓吹署两个负责音乐的分支。唐代音乐机构中乐工的人数达到了数万，是历代之最，这些音乐机构中，属于政府管辖的只有鼓吹署和大乐署两个机构，并且都处于太常寺中。“太常寺的职能向前可以论及魏晋时期”[1],而唐代的太常寺是在隋代太常寺的基础上进一步发展而来，它作为我国封建社会中专门掌管礼乐的最高行政机关，在隋至唐的朝代更迭过程中往往会涉及到隋代乐工遗留的问题，初唐便沿用隋代乐制体系，集结了前代的优秀乐工，并
中国民族博览 2023年5期2023-06-02
- 前行色与元代教坊组织结构考
100027）教坊内部，以部色为分的架构模式形成于北宋，并为后代承继。至元六年（1269）,蒙古建国半个世纪有余，忽必烈汗下令“始制朝仪”并“搜访旧教坊乐工，得杖鼓色杨皓、笛色曹楫、前行色刘进、教师郑忠……”[1]（1665）又《青楼集》载，元代国初即有“教坊色长魏、武、刘三人”，[2]（306）关汉卿所作元杂剧《金线池》第四折也曾谈到教坊司色长一职，可见元代教坊中也有以“色”为单位的做乐组织。上述引文中，“旧教坊”当指被蒙古所灭的金代教坊。其中鼓色、笛
内蒙古艺术学院学报 2023年1期2023-04-25
- 盛唐时期教坊音乐教育研究
发展。 盛唐时期教坊音乐教育的开展对于唐朝音乐艺术的繁荣起到了推动作用，对于后世的音乐教育也产生了深远的影响。 有鉴于此，笔者拟将教坊作为研究对象，对盛唐时期音乐教育的实施情况进行深度考察。一、盛唐时期教坊的基本情况（一）教坊的历史沿革唐代，管理宫廷音乐的官署被称为教坊。 唐代的教坊分为内教坊、 外教坊和宜春院， 内教坊设立较早，唐高祖李渊在位时，便设立了内教坊，内教坊隶属于太常寺。 《旧唐书》有关于内教坊的记载：“内教坊。 武德已来，置于禁中，以按习雅乐
新乡学院学报 2022年10期2022-12-29
- 唐代教坊综述
吕雾汀一、内教坊与教坊的关系岸边成雄在《唐代音乐史的研究》中提到的了“内教坊”的含义，他认为内教坊有“内教之坊”与“内之教坊”两种含义，外教坊相对的是“内之教坊”，于玄宗年间创立。“内教之坊”便是武德年间建立的专修女教之坊。两左右教坊属于教坊机构似已成定论，但有学者就内教坊，尤其是武德年间的内教坊与教坊的关系展开了一定的讨论。关于翰林内教坊问题大多学者均认为不属于教坊机构，而是教习宫人儒学的，在此不做赘述。任飞《唐代太常、教坊乐官研究》中将唐代内教坊分为了
黄河之声 2022年3期2022-11-22
- 明代教坊司乐官编制及其司职研究
礼部及其下属机构教坊司。明代教坊司是宫中朝贺、宴飨以及其他娱乐用乐的主要承应机构，乐官具有嘉礼音乐创作、表演以及管理乐户的重要职能。由于受当权者主观爱恶等诸多因素之影响，教坊乐官官阶、品秩、俸禄较低，充任宫廷奴仆之角色，实为廉价而又卑微的艺术工作者。即便如此，这些由身怀绝技的乐人选拔而来的教坊乐官，对我国古代宫廷音乐发展以及中国传统音乐的传承创新起到了举足轻重的作用。一、乐官编制明代教坊司从（南）吴元年初建到洪武年间的不断发展，教坊制度日趋定型，其后各朝大
交响-西安音乐学院学报 2022年1期2022-05-09
- 宋朝的“春晚”，台词是请苏东坡写的
通过苏轼撰写的“教坊词”，并参考《东京梦华录》对天宁节（宋徽宗寿辰）国宴文娱汇演的描述，我们可以还原出宋代“春晚”的大致过程。按照惯例，每年元旦（正月初一），朝廷要举行国宴，参与宴会的有宋朝君主、文武百官，以及辽国、西夏、高丽、大理等派来的“贺正旦使”。席间，照例有教坊伶人进演歌舞、百戏、杂剧等文娱节目。这一套在元旦国宴上表演的文娱节目，我们不妨称为宋朝人的“春晚”。宋朝的“春晚”不但有文娱表演，还有节目主持人，或者说，有报幕员，叫做“竹竿子”，因为他们登
华声 2022年2期2022-03-09
- 从《琵琶行 并序》“弟走从军阿姨死”说开去
学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”仔细研读此部分，关于琵琶女其身世的信息白居易如此说“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部”“弟走从军阿姨死，暮去朝来
学习与科普 2022年3期2022-02-22
- 宋朝的“春晚”，台词是请苏东坡写的
通过苏轼撰写的“教坊词”，并参考《东京梦华录》对天宁节国宴文娱汇演的描述，我们可以还原出宋代“春晚”的大致过程。 按照惯例，每年正旦（正月初一），朝廷要举行国宴，参与宴会的有宋朝君主、文武百官，以及辽国、西夏、高丽、大理等派来的“贺正旦使”。席间，照例有教坊伶人进演歌舞、百戏、杂剧等文娱节目。这一套在元旦国宴上表演的文娱节目，我们不妨称为宋朝人的“春晚”。 宋朝的“春晚”不但有文娱表演，还有节目主持人，或者说有报幕员，叫做“竹竿子”，因为他们登场报幕时，总
文萃报·周五版 2022年6期2022-02-18
- 浙江诸暨海亮实验中学 马春艳 老师答疑
，文化交流频繁，教坊在唐高祖时设，唐玄宗时达到鼎盛。安史之亂导致国家动荡，国力衰弱，教坊亦随之走向衰落。《旧唐书》记载，唐顺宗“三月庚午……又出掖庭教坊女乐六百人于九仙门”，唐文宗时“教坊乐官……冗员者共一千二百七十人，并宜停废”。随着教坊的衰败，琵琶女所在教坊“弟走从军阿姨死”，人员或散或死，琵琶女也因此沦落四方。你在学习语文的过程中，碰到了哪些难题？欢迎发邮件“我要提问+具体问题”到ztyuwenke@qq.com，并留下你的学校、班级和姓名。提出的问
中学生天地·高中学习版 2021年11期2021-12-07
- 从《教坊记》看盛唐音乐文化
100032）《教坊记》一卷由唐人崔令钦所撰，记载了唐朝教坊这一音乐机构的组成、职能，还包括当时乐工和伶人的音乐生活以及宫廷音乐、舞蹈演出等内容。书中开始部分记录了乐妓的日常生活以及排练、演出等情况，中间列出了三百二十多首歌舞乐曲的名称，如《好郎君》《破阵乐》等。最后还记述了《兰陵王》《踏摇娘》《乌夜啼》《安公子》《春莺啭》的来源。《教坊记》为后人简单勾画了唐代宫廷音乐中被人忽视的一角，书中记载的大量乐舞名称，也有助于我们了解唐代开元、天宝时期音乐、歌舞、
大众文艺 2021年21期2021-11-30
- 从文学作品看宋代教坊音乐特点
张 琛引 言教坊始建于唐代，是宫廷负责训练、培养乐工并演出的音乐机构，宋代沿袭唐制，设立教坊。虽然在宋代，音乐史进入了以戏曲俗乐为代表的民间音乐时期，但是以教坊为代表的宋代宫廷音乐在文学作品的记载中，同样留下了辉煌的一笔。一、宋代宫廷音乐发展概况宋代，音乐的重心由歌舞伎乐向民间音乐转移，民间音乐逐渐成为主流。在宋代，随着商品经济的发展和市民阶级的繁荣，市民音乐逐步兴盛。在城市中，市民音乐的主要活跃场所是“勾栏”和“瓦舍”，各种音乐形式纷纷在“勾栏”、“瓦舍
黄河之声 2021年6期2021-11-26
- 眉县教坊考
——兼论唐代地方音乐机构*
乐户、乐籍制度。教坊是隋唐以来兴起的音乐机构，尤其是唐玄宗设左右教坊专掌俗乐，与太常雅乐分流，这成为中国古代音乐文化史上的标志性事件，并一直影响着后世的音乐文化进程。(1)参见黎国韬《历代教坊制度沿革考——兼论其对戏剧之影响》，《文学遗产》2015年1期。由教坊所引发的中央与地方音乐机构的问题，是音乐史研究的难题。近年来有学者注意到了明清地方志中的教坊遗迹，比如闻喜县梨园镇(太平乐府教坊)，但仍有不少争议。陕西眉县教坊村是一个历史悠久的自然村落，其形成与当
文化遗产 2021年1期2021-11-26
- 二十一世纪唐代教坊理论研究综述
科技师范大学唐代教坊是中国音乐史和文学史的重大研究课题，音乐史学界对其研究的热度始终未减。前人对于唐代教坊的研究经历了一个从简单到复杂，从单一到多元的发展历程。进入二十一世纪以后，对于唐代教坊的研究更加呈现出了“多学理”交叉融合的立体局面，使得该方面的研究超越了纯音乐史研究的层次，达到了“音乐史搭台，其他学科唱戏”的新气象。笔者将从以下几个方面归纳总结这种“新气象”，以期为他人的研究提供一定的理论参照。一、唐代教坊的历史渊源探究教坊最早在唐高祖武德年间出现
河北画报 2021年18期2021-10-19
- 唐代教坊乐人的历史概述
系统和宫廷所属的教坊、梨园系统。这些音乐机构对于唐代音乐文化的发展起着至关重要的作用。其中，教坊机构的设立使俗乐从太常寺中完全分离出来，不仅推动了唐代俗乐的发展，还带动了整个社会俗乐的繁荣，且对后代音乐的发展也具有深远的影响，本文着重要论及的便是教坊机构中的相关乐人。唐代的教坊乐人包括乐工和乐官两类。乐工是指专门在音乐机构内从事歌舞与乐器演奏的普通艺人。而乐官，主要是指宫廷中掌管乐舞的官吏，主要负责音乐管理。本文所论的“乐官”，主要是指在宫廷里任职的“乐官
河北画报 2021年14期2021-09-16
- 关于《清平乐》读音问题的答疑
之时，也就是和《教坊记》所记事件相近的年代，“俗乐调”已经编入官方音乐机构太乐署了;二、 雅、俗两种符号体系，这时已经汇合;三、 俗乐调被称作“时号”，可见“俗”意味着新鲜和流行。总之，已经编入官方音乐机构太乐署的“俗乐调”，并不是俗乐的标志。综合起来看，关于唐代雅、俗音乐的关系，有以下三个基本知识：其一，唐代音乐的确有雅、俗之分，唐代音乐事物也的确有称“雅”、称“俗”的区别。其二，这种雅、俗之分是多维度的。就最严格的意义说，用于宫廷祭祀仪式（比如祭太庙）
古典文学知识 2020年5期2020-10-20
- 论教坊对宋代音乐文学的影响
刘茜摘 要： 教坊是当时负责燕乐演出的最高行政机构，人才聚集，音乐设施、设备精良，在音乐生活中起着重要的引领作用。与此同时，宋代教坊对音乐文学的发展也起到了关键性作用。简单概述宋代教坊的情况，可在此基础上进一步阐述宋代音乐机构教坊对宋代音乐文学的影响。关键词：均宋代音乐机构;教坊;燕乐;音乐文学;宋词中图分类号： J609.2 文献标识码： A文章编号： 1004 - 2172（2020）02 - 0080 - 05DOI：10.
音乐探索 2020年2期2020-07-09
- 宋代“春晚”，苏轼来写主持词
”。席间，照例有教坊的伶人（演员）表演歌舞、百戏、杂剧等文娱节目。这一套在元旦国宴上表演的文娱节目，我们不妨称之为宋代的“春晚”。宋代的“春晚”不但有文娱表演，还有节目主持人，或者说是报幕员，叫作“竹竿子”。因为他们登场报幕时，总是手持一根“竹竿拂尘”。宋代国宴上的所有大型文娱表演，都有竹竿子主持节目。竹竿子念的主持词，宋人称之为“教坊词”，一般由翰林学士撰写。我们熟悉的苏轼就写过好几套教坊词，其中包括元祐四年（1089）的《紫宸殿正旦教坊词》，翻译一下便
奇妙博物馆 2020年12期2020-01-15
- 曲子词在两宋繁荣的原因分析
的音乐机构也就是教坊。唐时教坊曲目在民间是听不到的，这些作品都是供宫廷享用，只在宫廷内部进行传布。教坊还制定了管理艺人的制度，教坊中的艺人们不能和民间的艺人进行交流，宫廷中的教坊艺人也只有在特殊的日子才能与家人见面。教坊艺人们们的福利待遇在当时是很好的，使他们的生活家庭没有了后顾之忧安于现状，并在宫廷学习优秀的艺术。中唐以后，教坊才使教坊的乐工们到宫廷外演出，与宫廷外的艺人交流也随之越来越多，如任半塘《教坊记笺订》：“至中唐，教坊音声先开外雇之业，渐与宫外
黄河之声 2019年7期2019-12-15
- 浅谈唐代音乐机构及其历史功用
：太常寺;梨园;教坊唐代经济的繁荣、文化的进步、交通的便利使其音乐具有普及性、民族多樣性等特点。唐朝统治者的重视也是其音乐能高度发展的一个重要因素。其中唐朝的音乐机构在此时也得到了高度的发展，其音乐教育的管理与制度的完善也达到一定的规模，此时太乐署、教坊、梨园等机构的发展壮大也为唐代的音乐教育提供了强大的载体，培养提供大量的音乐人才，对唐代的音乐繁荣起到了促进作用。一、唐代音乐机构类别（一）太乐署太乐署主要管理音乐艺人的训练和考核，且管理制度十分严格。在《
艺术大观 2019年23期2019-10-12
- 《唐人宫乐图》与乐伎
乐机构——梨园和教坊，及以此为基础的宜春院。教坊，负责培养与掌管歌乐舞伎、俳优杂伎等娱乐表演，其音乐主要为具有民间风味的“俗乐”，包括各种流行音乐的“新声”，及由杂耍与音乐结合的曲艺“散乐”，是唐代最大的俗乐机构。教坊成员男女兼用，女乐居多，挑选平民之女或青楼女子，入坊学习，水平较高者为坐着演奏的“坐部伎”，其次为站立的“站部伎”。设于宫内的称“内教坊”，宫外的则称“外教坊”。表现好的乐伎，可选入内教坊，专门在宫内表演;外教坊的艺人则负责在各官方活动上演出
理财·收藏版 2019年2期2019-09-10
- [万年欢]曲牌浅析
：曲牌；万年欢；教坊中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）12-0146-01[万年欢]是古老的器乐曲和声乐曲牌。《九宫大成南北词宫谱》卷之十三中吕调中刊载有此曲牌，后收入谢元淮编撰的《碎金词谱》（六卷本）之卷一的中吕调，并在曲牌末注释：[万年欢]為‘唐教坊曲名（见于崔令钦著《教坊记》）。崔令钦《教坊记》载325首曲名，其中就包含[万年欢]。需要指出的是，崔令钦的《教坊记》记载的是唐代俗乐（歌舞百戏）的论著，结合唐代
文艺生活·下旬刊 2019年4期2019-07-12
- 从“俗”到“礼”：宋代礼仪乐用教坊的历史演进
宋间，宫廷乐府中教坊职能的扩张较为显著。玄宗朝，太常、教坊以“礼”“俗”为别，各司其职①；中、晚唐，五代时期，教坊逐渐涉足礼仪用乐；赵宋伊始，教坊乐“礼”“俗”并用。当下学界对玄宗朝教坊以“俗”定位及宋代教坊乐礼、俗并用的功能特征已有共识。然而，关于唐、宋间教坊乐如何为礼所用的演进过程及教坊职能扩展后的历史定位，迄今未见专文论述。探究这一演进过程中“礼”“俗”观念的转化、前后关联、内外动因等问题②，有助于我们深入了解唐、宋礼乐制度之异同，更好地认识中华礼乐
文艺研究 2019年1期2019-02-14
- 浅谈唐代音乐机构的职能与影响
乐机构；太常寺；教坊；梨园；影响公元618年，唐国公李渊长安称帝，建立了繁荣的大唐帝国，从此中国封建社会进入了最为强盛的时期。一个民族音乐文化的发展壮大，有的时候需要几个世纪的文化沉淀，而就在唐朝建立初期，这个漫长的音乐文化沉淀已悄然开始。它融会贯通、博采众长，造就出了历史上空前强盛的局面，为中国古代音乐文化做出了积极的贡献。唐代的音乐机构主要分由政府管辖和宫廷管辖两个不同的体系，其中太常寺是唐代最高的行政机构，大乐署、鼓吹署隶属于太常寺，属于政府管理的音
炎黄地理 2018年10期2018-10-20
- 《抛球乐》与“抛打曲”关系考论
乐》——创始：唐教坊抛打曲，玄宗开、天间人作。名解：酒筵中抛球行令歌之，故名。”认为《抛球乐》创始于“教坊抛打曲”，为开元、天宝年间人作，任氏又根据唐诗勾稽出一些“抛打曲”名，但对“抛打曲”的定义及产生的时间却言之不详。(一)“抛打曲”释义与“抛打”一词密切相关的有三个概念：“抛打令”“抛打曲”“抛打舞”。三者作为“抛打令”的有机组成部分，共同完成抛打酒令的行使。目前学者多将三者分开研究，欲知“抛打曲”之义，则须将其还原于整个“抛打令”的背景之中，进行全面
中国韵文学刊 2018年3期2018-10-18
- 唐代教坊与诗歌创作
主要考察唐代宫廷教坊与诗歌创作的关系，对教坊在繁荣诗歌创作，促进唐代诗歌传播方面做出客观的评价。【关键词】唐代；教坊；诗歌唐代管理宫延乐舞的机构有三个部门：太乐署、鼓吹署、教坊。太乐署主管宫廷乐人的教学，并负责对担任教习乐师的考核，“凡乐人及音声人应教习，皆着簿籍，核其名数，而分番上下，皆教习检察以供其事。”（《唐六典》 卷十四）太乐署属太常寺，由太乐令主之。鼓吹署专管宫廷仪仗乐队的鼓吹部，乐工以鼓、角、茄、箫等为主要乐器，“乐人皆骑馬”，“谓之鼓吹”。（
智富时代 2018年8期2018-09-28
- 论任中敏对“唐代音乐文艺学”趋向全面之贡献
——以《教坊记笺订》为例
俗乐的机构——“教坊”的研究，一直是唐代音乐史学家们所热衷的课题。早在唐代即有崔令钦所撰的笔记史料《教坊记》，书中详细记述了教坊的制度与轶闻。今人任中敏的《教坊记笺订》是其系列专著中的优秀成果，旨在对唐代的乐调流变、乐工状况，教坊曲目等作开拓性的研究。结合前人研究《教坊记笺订》①任中敏：《教坊记笺订》，北京：中华书局1962年版。及任中敏学术思想的情况来看，多从音乐的单个方面及文、史学角度论述。例如：对《教坊记》中部分曲牌、词调的说明和阐释；②东甫：《补订
黄钟-武汉音乐学院学报 2018年1期2018-06-05
- 从《北里志》看唐代歌妓
00024）一、教坊的演变与《北里志》的歌妓属性教坊的设立始于隋朝。隋初开国的时候，高祖杨坚并不是特别喜欢声技，《隋书·裴蕴传》里就记载：“高祖不好声技，遣牛弘定乐，非正声清商及九部四儛之色，皆罢遣从民。”不是严肃高雅的音乐和歌舞都被皇上从宫廷遣散回民间，这个时候还没有设坊，到了隋炀帝，极力追求声色享受，《隋书·音乐志》记载他：“总付秘书监柳顾言、少府副监何稠、著作郎诸葛颖、秘书郎袁庆隆等，增多开皇乐器，大益乐员，郊庙乐悬，并令新制。”到了大业六年，“大括
丝路艺术 2018年9期2018-04-01
- 大明宫之鞠场与内教坊：唐朝的体育与歌舞场所初探
目！大明宫中的内教坊为唐朝的文艺训练与演出场所，既有唱歌又有舞蹈……据《唐两京城坊考》载：唐朝东苑内有“看乐殿、小儿坊、内教坊、御马坊、毬场、亭子殿”。东苑为大明宫建筑群中的系列建筑之一！而东苑内有上述的内教坊及毬场、看乐殿等，充分说明了唐朝的文艺与体育事业之辉煌！也说明了唐朝的文化娱乐生活十分丰富——无愧于“盛唐”之称！且多次有皇帝亲赴该地打球，并对“内教坊”有“赏赐”：唐文献《敬宗纪》载：长庆四年（公元824年——笔者注），“丁未，御中和殿击球，赐教坊
大众文艺 2018年11期2018-01-27
- 唐玄宗笼络安禄山
胜游宴，侑以梨园教坊乐g。上每食一物稍美，或后苑校猎获鲜禽，辄遣中使走马赐之，络绎于路。甲辰a，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对b。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。（选自《资治通鉴》卷二一六，唐玄宗天宝十载）a 亲仁坊：唐代长安著名居民区
月读 2018年1期2018-01-26
- 从《琵琶行》中浅谈音乐之美
白居易；琵琶女；教坊大多数人在研究《琵琶行》中的音乐艺术都会从它字里行间进行逐步分析，的确，白居易的《琵琶行》可以说是音乐与文学结合最美妙最享受的一部作品，可以不厌其烦的一遍一遍的欣赏。文人白居易在《琵琶行》中对音乐的描写不是普普通通只注意音乐的表达效果，更重要的是他将音乐与感情相融合，让这部作品更加震撼，他只有对音乐有足够的了解和高超的水平才能将文学与音乐巧妙的联系在一起；音乐艺术繁荣发展离不开管理制度和教育机构的建立，从文中可以得知，琵琶女是从唐朝音乐
神州·中旬刊 2018年1期2018-01-25
- 论中国历史上的内教坊与房中乐的关系
禁中设立了两个内教坊，称为左右教坊。这是中国音乐史上出现最初的俗乐制度（当时还隶属太常寺管辖）。这个以女性乐人为核心的音乐机构在唐代扮演了十分重要的宫廷音乐角色。尤其到了玄宗朝，她与梨园的设立建构起唐代宫廷文化从国家主义走向贵族化的明显标志。那么内教坊的出现是唐代的偶遇，还是历史的必然？它与初出于周代的房中乐关系如何？这些女性乐人来自何方？它们与中国历史上的女乐又有什么渊源关系等，是本文关注的焦点。本文将梳理其历史脉络，陈述其来龙去脉。一、内教坊的成立及其
南京艺术学院学报(音乐与表演) 2018年3期2018-01-24
- 从墓志看中晚唐教坊发展
00081）唐代教坊是重要的宫廷音乐机构，历来被学术界所关注，而针对于中晚唐教坊的相关研究成果并不多见，代表性著作有日本学者岸边成雄的《唐代音乐史的研究》[1]，书中富有灼见地提出了中晚唐教坊发展的新变化以及唐代教坊对宋代教坊发展的影响，为教坊专题性研究奠定了坚实的理论基础。近年来，国内个别学者尝试从不同的角度对此议题做进一步研究，从研究材料来看，较多使用的仍是对史籍的钩沉。其中，李正宇、刘进宝、杨瑾等少数学者则开始运用敦煌文书、出土文物与壁画材料对唐代军
安康学院学报 2018年6期2018-01-01
- 浅析教坊于唐戏融合发展的意义
兼容并蓄，唐戏因教坊制度的确立而获得了极大发展。由于唐代教坊的存在，各种戏剧因子在这里交汇融合、发展创新，形成了中央与地方、国内与国外两个维度的双向传播，教坊成为了唐戏融合发展的集散地。因此，以传播学视域来审视唐代戏剧的融合发展对了解早期戏剧的形成极具现实意义。【关键词】唐戏；教坊；双向传播；融合发展中图分类号：J80 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）21-0009-03礼乐文化，对中华文明的发展和繁荣产生了深远重大的影响，早在夏商
戏剧之家 2017年21期2017-11-23
- 论宋代宫廷筝乐发展
在于宫廷宴乐。在教坊中，大曲部、法曲部、云韶部乐队里都有筝的存在。每有重要盛大的节日，筝都作为重要的组成乐器而参与其中。宋朝宫廷宴乐自宋徽宗建立大晟乐后逐渐开始衰退。“政和间，诏以大晟雅乐施于燕飨，御殿按试，补徵、角二调，播之教坊，颁之天下。然当时乐府奏言：乐之诸宫调多不正，皆俚俗所传”①南宋高宗建炎初，省教坊。至绍兴十四年又设立教坊，共有乐工四百六十人，通尤内侍管理。但是并没有设立几年，至绍兴末年复蠲省教坊。孝宗依前朝旧制不设教坊，教坊用乐，需要时临时组
黄河之声 2017年15期2017-08-15
- 常见词牌名的由来
《小庭花》。唐代教坊曲名，后用为词调。减字浣溪沙。词牌名。减字，唐宋曲子词术语，一般填词应按谱填，但词人在声腔字数上有伸缩自由，以求旧曲出新声。这些词实际没有减字，末字“些”是语气助词，是取用楚地方言。4.《浪淘沙》原为唐教坊曲名，后用作词调。唐玄宗开元年间的敦煌曲就有了《浪淘沙》的曲调名，这个曲调流传于丽江纳西族民间的洞经古乐。5.《如梦令》相传后唐庄宗自制曲，因曲中有“如梦，如梦，残月落花烟重”一句而得名。6.《雨霖铃》一作《雨淋铃》，唐教坊曲名。后用
作文周刊·高二版 2017年14期2017-06-21
- 唐宋音乐管理与唐宋词发展研究（第二版）
前推进一步：探讨教坊在词传播过程中的作用，以及教坊乐工与文人合作的创作活动；从传播学的角度全面而深入地分析“歌妓”这一独特媒介的传播价值和词传播的文学意义；详及唐宋音乐管理对词发展的调节作用，以及教坊词与民间词的互动（吸收或排斥）关系；等等。全书分为七章，囊括了唐宋时期的音乐管理机构、音乐制度、管理对象（音乐创作和音乐表演）等音乐管理的主要方面。第一章“绪论”阐述了唐宋音乐管理与词发展之关系研究的学术意义、唐宋以前的音乐管理体制、唐宋音乐管理机构的设置；第
音乐传播 2017年1期2017-05-05
- 宋代教乐所的设立及其乐府功能
传统宫廷燕乐机构教坊并存，很可能是为了将民间艺术引入宫廷而成立的专门机构，是城市文化兴盛的标志。南宋时期的教乐所则是教坊的替代者，是在传统燕乐机构教坊被废罢的背景下成立的，它取代了教坊的职能。与教坊不同，教乐所中从事演出的乐艺人员均为临时点集，教乐所只是宫廷燕乐演出的组织机构，并非一个音乐团体。南宋教乐所的出现与南宋国力衰弱和民间艺术的蓬勃兴起相关。教乐所；北宋；南宋教乐所是宋代出现的音乐管理机构之一。尽管北宋末期以及南宋时期均有教乐所存在，但仔细考察，北
石家庄学院学报 2017年1期2017-04-14
- 辽代教坊研究
10818）辽代教坊研究陈 璐（沈阳音乐学院，辽宁 沈阳 110818）契丹-辽与西夏、金并称为“塞北三朝”，三朝自公元10世纪开始称霸北方，相继统治中国长达四百余年。契丹-辽作为三朝中第一支建立在草原上且统治时间最长（二百余年）的一支少数民族政权，其政治、经济、文化的组成与发展上，均形成了混合多元化的少数民族政权特点，表现在音乐文化方面亦具有独特色彩。契丹-辽自建国以来官分南、北两面，秉承“以国制治契丹，以汉制治汉人”的“一国两制”政策。通考《辽史》中的
黄河之声 2017年3期2017-01-28
- 明代南教坊制度考
薇 李舜华明代南教坊制度考刘 薇 李舜华早在朱元璋定天下时，便于南京设教坊司，并设乐院和官酒楼一统天下官妓；然而，“南教坊”作为一个特定的称谓，始于英宗正统初年，实为永乐迁都以来明代两京制度渐次确立的产物，北迁的教坊司从此成为天下教坊之首，而原在南京的教坊司最终退居次位。因为这一地位的变化，位处留都的“南教坊”，逐渐成为江南歌吹之地，也是南北士林、四方商旅往来风雅之地；更重要的是，在两京制度下，南教坊在明代乐制与演剧的变迁实际扮演着极为微妙的角色。简言之，
文化遗产 2017年5期2017-01-27
- 论唐宋教坊定位转变对音乐发展的影响
旭彤[摘要]对于教坊，大多数现有研究认为教坊是管理俗乐的机构。据笔者整理的史料来看，唐宋时教坊经历了一系列的变化。本文从“礼制”、“礼制仪式”、“礼制仪式用乐”等方面来分析唐宋各自对于教坊的定位，由此对比教坊前后变化，并分析这种变化产生的原因及影响。[关键词]教坊；礼乐观念；音乐发展在引入本文的观点之前，首先要明确的是笔者对于“礼乐”相关概念的理解。本文中所讲的这种“礼”并非那种成为价值观、世界观、阶级标志的“礼”，也并非一般所讲圣贤、士大夫等推崇的具有理
艺术评鉴 2016年4期2016-11-19
- 词牌名摭拾
。【菩萨蛮】 唐教坊曲名，后用为词牌。也作菩萨 。《杜阳杂编》称唐宣宗时，女蛮国来聘，见其高髻金冠，璎络被体，号为菩萨蠻队，当时优人遂制此曲。另据《教坊记》载开元年间已有菩萨蛮曲名。后人或以为“骠苴蛮”之异译，其调乃缅甸古调。双调44字，每两句一韵，上下阙均两仄韵转两平韵。【西江月】 由李白《苏台览古》：“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”而得名。又名《白苹乡》、《步虚词》、《江月令》。清末敦煌发现唐代琵琶谱，有此调乐谱而无词。50字，上下片各两平韵，结句各
俪人·教师版 2016年5期2016-10-21
- 歌坊酒肆，说多了都是马赛克！
坊篇】歌坊，即为教坊。一听这个“坊”字，不必说，一定是源于唐代。据说，唐高宗时期就已经有了教坊，在里面的人要学习歌舞表演。不过，这里的教坊是官方的，属于宫廷，只为皇家提供歌舞表演。唐玄宗时期的教坊最出名。玄宗是个爱好音乐歌舞的皇帝，他精通音律，在位期间，教坊里的弟子人数众多，技艺精湛，若是谁弹奏有误，他都能纠正过来。那时的宫廷教坊得名“梨园”，这个名称一流传至今，而梨园子弟指的是从事曲艺工作的人员。后来，人们就将梨园用以指代戏曲界。随着历史的发展，教坊的意
飞魔幻B 2016年7期2016-07-27
- “弟走从军阿姨死”新解
语境，考察唐代的教坊制度以及“弟”和“阿姨”两个称谓名词在唐代这一历史时期的特殊内涵，笔者认为将“弟”理解为“同胞弟弟”，“阿姨”理解为“母亲的姐妹”实为误解。一、“家”指何处“弟走从军阿姨死”一句出现在《琵琶行》第三节，这一节中琵琶女叙述了自己早年红极一时、技艺超群的教坊歌伎生活，以及后来年长色衰嫁做商人妇流落天涯的凄苦身世。一般情况下，我们认为“家在虾蟆陵下住”一句，交代的是琵琶女的籍贯，也就是她家事，所以之后再提及自己的亲弟弟以及母亲的姐妹等亲人似乎
现代语文(教学研究) 2016年9期2016-05-14
- 武德内教坊与云韶府（院）
构之扩充，开元内教坊、两京左右教坊、宜春院、梨园等先后见诸史册。查阅史籍可知，唐朝用乐管理机构名目较多，通过梳理、分类，我们发现其中许多机构以服务内廷为主要职能。因此，从内廷用乐的研究视角划分内廷用乐管理机构之类型，总结其特征，有助于进一步深化唐代音乐史的研究，进而为探讨唐宋以来相关机构的发展脉络做好准备。不同于开元内教坊，唐初武德年间设置的内教坊（武德内教坊）与武周“云韶府”、开元以来的“云韶院”一脉相承，属“后宫类型”，具有此类型机构之典型特征：以后宫
人民音乐 2016年9期2016-05-14
- 唐教坊杂记
◎文/郭培杰唐教坊杂记◎文/郭培杰唐时教坊就在西安现在的长乐宫。如果顾名思义，教场是练兵的场所，教坊是歌舞的地方。多年前读阿城的《威尼斯游记》，他说去意大利周游，身上只带了一本书，就是《教坊记》，一部唐人的笔记。阿城对这部书评价很高，甚至有溢美之词。凑巧我那时也对唐朝世俗生活产生了兴趣，买了不少这方面的唐笔记来读，其中就有《教坊记》。这部笔记薄薄的，比较全面地记录了唐教坊的内部建制和艺妓的日常生活。书中仅教坊曲名就有三百二十四套，记录了不少鲜为人知的教坊艺
金秋 2016年18期2016-05-04
- 前后蜀教坊的性质及功能
018)前后蜀教坊的性质及功能葛恩专(贵州师范学院艺术学院， 贵州贵阳550018)摘要：本文从三个角度观照前后蜀教坊的发展及变化，得出如下结论：一是前后蜀教坊不同于盛唐教坊的特点主要表现为教坊权力的扩大和教坊乐人地位的提高。二是前后蜀教坊的变化实则反映出中唐至五代期间以雅乐与俗乐此消彼长为特点的博弈关系。三是前后蜀教坊的内容及性质变化是导致北宋教坊乐礼、俗兼备特点的重要原因之一。关键词：前后蜀；教坊；乐营；雅乐；俗乐从唐武德(618年-626年)年间内
贵州大学学报（艺术版） 2016年1期2016-03-09
- “弟走从军阿姨死”新解
语境，考察唐代的教坊制度以及“弟”和“阿姨”两个称谓名词在唐代这一历史时期的特殊内涵，笔者认为将“弟”理解为“同胞弟弟”，“阿姨”理解为“母亲的姐妹”实为误解。一、“家”指何处“弟走从军阿姨死”一句出现在《琵琶行》第三节，这一节中琵琶女叙述了自己早年红极一时、技艺超群的教坊歌伎生活，以及后来年长色衰嫁做商人妇流落天涯的凄苦身世。一般情况下，我们认为“家在虾蟆陵下住”一句，交代的是琵琶女的籍贯，也就是她家事，所以之后再提及自己的亲弟弟以及母亲的姐妹等亲人似乎
现代语文 2016年26期2016-03-03
- 琵琶行
永乐四年，京城，教坊司。一曲《霓裳》终毕，满座喝彩。他循着她的身影走去，暗香浮动，红纱暖帐中，他看到了她的脸。触目惊心的疤痕从眼角到唇边，如山脉般在脸上蜿蜒起伏，煞是骇人。他被惊住了，愣了一会儿，然后蹑手蹑脚地退去，可还是被她发现了。“什么人？”她的语气里有些不合年龄的淡然与平静。顺着昏暗的灯光看过去，飞鱼服、绣春刀，她冷哼一声：“锦衣卫大人来这教坊司做什么？这里，可不会有忠臣让……”她说到一半，突然停了下来。他不知什么情况，正欲推门而进的时候，门开了。当
意林原创版 2016年1期2016-02-21
- 唐教坊与宋教坊之关系研究
215009）唐教坊与宋教坊之关系研究胡倩1陈林2（1.苏州科技大学天平学院，江苏 苏州 215009；2.苏州科技大学音乐学院，江苏 苏州 215009）教坊作为唐代宫廷俗乐机构，初设于唐代。由于唐代安史之乱迸发，宫廷音乐机构规模被迫缩减，内教坊功能逐渐衰竭。随着宋朝建立，宋教坊遵循旧制建立起来，但宋教坊与唐教坊的内容却相差甚远。本文从研究对象教坊的产生入手，进而引出教坊从唐代到宋代如何发展变迁，并结合朝代背景和教坊的具体内容及本质进行研究。从中挖掘宋教
黄河之声 2016年12期2016-02-04
- 契丹
——辽宫廷教坊源流探究
契丹 ——辽宫廷教坊源流探究陈 璐（沈阳音乐学院，辽宁 沈阳 110818）契丹-辽作为雄霸北方200余年的少数民族政权王朝，其官制分南、北两面，是我国最早采取“一国两制”制度的国家政权。《辽史》明确记载辽南面朝官设置太常寺、太乐署、鼓吹署等音乐机构。然而，通考《辽史》中的南面朝官系统与北面朝官系统均没有对教坊这一音乐机构的明确记载。那么，契丹-辽时期是否有教坊机构，其建制源流于何？本文以《史料》为依据，力求从契丹-辽与其他民族的交流融合中探知一二。契丹—
北方音乐 2016年18期2016-02-04
- 从《教坊记》内容中考察唐代戏曲文化大融合的时代精神
1000 ）从《教坊记》内容中考察唐代戏曲文化大融合的时代精神孙晓婷（山西师范大学戏剧与影视学院，山西 临汾 041000 ）唐代崔令钦所作的《教坊记》是最早一部戏曲论著，它对研究中国戏曲史和戏曲理论批评史都起着关键的作用。内容记载了唐代开元、天宝年间的俗乐史料，有唐代的歌舞、曲牌等，文章试图通过考察歌舞戏、曲牌名称与胡乐和西域文化之间的联系和相互影响，从侧面看出唐代文化与西域文化之间的文化交流频繁，体现出唐代戏曲文化之间大融合的时代精神。《教坊记》；曲牌
北方音乐 2016年11期2016-02-03
- 如梦令
瘦。天仙子：原唐教坊曲名，本名《万斯年》，因皇甫松词有《懊恼天仙应有以》句而改名。醉落魄：又名《一斛珠》。据曹邺小说《梅妃传》载，唐玄宗封珍珠一斛密赐江妃。江妃不受，写下“长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥”的诗句。玄宗阅后不乐，令乐府以新声唱之，名《一斛珠》。曲名由此而得。昭君怨：《乐府诗集》载王昭君出塞故事，说此调最早为昭君所创。调见苏轼的《东坡词》。又名《一痕沙》、《明妃怨》、《道无情》。鹊桥仙：因欧阳修有词“鹊迎桥路接天津”一句，取为词名。又有一说，此
火花 2015年4期2015-11-23
- 唐仗内教坊及中唐教坊合署问题考辩
100081）教坊是唐代非常重要的音乐机构，教坊曲是唐代宫廷音乐的重要组成部分，教坊曲的流行不仅与唐代歌诗关系密切，而且与词体的产生和定型有极大关系。因此，作为音乐机构的教坊一向受到研究者的重视。唐代的教坊设置最为复杂，从玄宗设置教坊到晚唐教坊衰微，中间经过了极为复杂的变化过程。教坊的名称在史料中也包括了教坊、左右教坊、内教坊和仗内教坊等多种称谓。目前，学界对唐代“仗内教坊”的性质有很多意见和争论，本文谨根据唐代史料就此问题进行考辩。一在唐代的音乐制度中
中国文学研究 2015年4期2015-07-28
- 浅谈唐代音乐机构的设置与职能
辖的音乐机构有“教坊”和“梨园”。1.教坊教坊是宫廷内掌管乐工的培训与领导艺人的机构。教坊分为内教坊和外教坊，内教坊和外教坊所设的地点不同，它们的职能又各有不同。唐玄宗时原有的一个内教坊设在禁苑内的蓬莱宫内侧，其职能主要是满足宫廷歌舞音乐表演的需要，依色艺的高低分为“内人”“宫人”“邹弹家”等。“内人”的艺术水平最高，人数较少，在大型歌舞表演时处于重要位置；而“宫人”“邹弹家”则艺术水平较低。唐代的外教坊在长安和洛阳均有设立。长安的外教坊分为左右教坊，左教
大众文艺 2015年23期2015-07-14
- 唐代教坊中的古代音乐教育
侯璐璐唐代教坊中的古代音乐教育侯璐璐唐代是我国古代历史上最兴盛的时期，经济飞速发展，民族不断融合，各地区各国家之间进行经济上的交往、文化上的交流，使得唐代在经济、文化、政治等各个方面都取得了惊人的成绩。音乐作为人文情怀中必不可少的要素之一，其在唐代也得到了有效的发展与完善。其中唐代教坊对于音乐的发展起着决定性的作用。本文以唐代教坊中的古代音乐教育为研究对象，希望通过笔者的努力进一步了解唐代音乐教坊中音乐教育的方式与方法，并从唐代音乐教坊的音乐教育中总结出一
艺术研究 2015年3期2015-03-11
- 古代日本是如何接受中国音乐的
日本音乐史上内教坊一词初出于天平宝字三年（759，《续日本纪》卷22），它初现于日本宫廷中宴请宾客及外国蕃客时奏踏歌。内教坊在正月十六日踏歌节的宫廷仪式上出现外，9世纪中叶后在正月七日的白马节、正月二十一日的内宴以及九月九日的重阳节中内教坊奏女乐又频繁上演，在平安时期宫廷仪式音乐中内教坊的奏乐发挥了极其重要的作用。日本内教坊一词及其组织机构来自于中国，唐内教坊初出于武德（618—626）初年，一百年后的玄宗开元二年（714）又在蓬莱宫侧设置内教坊，京都建左
人民音乐 2014年5期2014-07-26
- 移民安置与回族“教坊”的重构——以宁夏红寺堡移民开发区为例
以清真寺为中心的教坊制根深蒂固。总体而言，宁夏回族自治区政府在实施移民搬迁安置时由于没有考虑到回族内部教派门宦问题，将分属不同教派门宦的信教群众插花安置，致使迁入地回族因教派门宦不同，在回族社区重新构建过程中难以有效整合，导致移民安置地清真寺过多及布局不尽合理，造成资源浪费，无形中增加了移民区回族群众的经济负担，也给宗教管理工作带来许多问题。2012年3月，就这一问题，笔者选择宁夏红寺堡生态移民开发区进行了调研。一、教坊制的形成与演变及对宁夏回族居住格局的
回族研究 2013年1期2013-11-26
- 唐代音乐机构概况及其功用
模，此时太乐署、教坊、梨园等机构的发展壮大也为唐代的音乐教育提供了强大的载体，培养提供大量的音乐人才，对唐代的音乐繁荣起到了促进作用。唐代的音乐机构很庞大，其管理分别由政府和宫廷来实施，由政府来管理的是太乐署和鼓吹署，隶属于中央的最高行政管理机构太常寺，由宫廷来管理的是梨园和教坊。在唐初地方府、县还有“县内音声”，盛唐以后已普遍建立了“衙前乐”的音乐机构，规模比以前有所扩充。据《新唐书·礼乐志》载“唐之盛时，凡乐人、音声人、太常杂户子弟，隶太常及鼓吹署，皆
飞天 2011年16期2011-08-15