四象
- 唐壮怀 陶瓷艺术
是生两仪，两仪生四象。四象生八卦。中国人用一根长线条和两根短线条反复组合解释世间万物。这些神秘的线条蕴藏着华夏民族无尽的智慧 ，充满了神秘的力量。我画这组线条时，满心欢喜。辛丑夏日于中国瓷都醴陵。唐壮怀。四十三头《掌上乾坤》餐具餐具设计说明：鱼盘。太极图。汤盆。外为阳爻。里为阴爻。是为两仪。（阳爻是一的实线条。阴爻是断开的一。一分为二的二根短线条。）饭勺。勺内为阳爻。勺柄为阴爻。是为两仪。菜碗。碟。各四个。分别画有太阳。（二个阳爻构成）太阴。（二个阴爻构成
陶瓷科学与艺术 2023年9期2023-10-21
- 朝医四象医学体质理论与《黄帝内经》理论体系源流关系探微❋
30117)朝医四象医学体质理论体系由朝鲜医学家李济马创建，其医学理论全部内容记载在《东医寿世保元》中，纵观《东医寿世保元》及朝医四象医学体质理论体系的形成与《黄帝内经》理论体系具有源流关系。1 朝医四象医学体质理论形成背景1.1 基于以《黄帝内经》为代表的中医学理论体系的传入早在古朝鲜时期，我国儒学及中医学文化即对朝鲜国的意识形态及人文科学具有一定的影响。晋唐时期，以《黄帝内经》为代表的中医经典著作及其医学思想传入朝鲜，受到朝鲜医学界的高度重视[1]；高
中国中医基础医学杂志 2022年2期2022-12-29
- 朝医古籍《东武遗稿·四象金匮秘方全》版本及学术思想研究
义。《东武遗稿·四象金匮秘方全》是朝鲜京畿道医生李敏凤于1936年撰写，后由著作发行兼印刷人李泰浩于1940年交由朝鲜京城杏林书院出版发行。全书，合书1 册，由四象论、四象辨、四象演义、内篇、外篇、附录组成，内容涉及233个病证，载有1297个方剂。内篇从中风不语、偏风不遂、口眼歪斜开始到疡疮、疹癣、瘿瘤，共记载89个病证的四象方和四象通用方及治疗方法；外篇记载妇人月经不通、月经不调、崩漏、带下、妊娠、胎产、产后、乳病等8类病证和小儿门初生杂病、豆疹二类病
中国民族民间医药 2022年18期2022-11-01
- 张惠言辨刘牧《易数钩隐图》四则探析
若夫阴阳未交，则四象未立，八卦未分，则万物安从生哉？是故两仪变易而生四象，四象变易而生八卦，重卦六十四卦，于是天下之能事毕矣。夫卦者，圣人设之观于象也。象者，形上之应，原其本，则形由象生，象由数设，舍其数，则无以见四象所由之宗矣。”[1](P42)可见，刘牧著《易数钩隐图》是为了以数表象，他采用天地之数五十五作五十五幅图，名《易数钩隐图》，用来阐发《易》道。刘牧的五十五幅图都用黑白点阴阳之数表示，有其独特的内在涵义。清代经学家为了重建汉易，恢复汉代象数学体
安阳师范学院学报 2022年4期2022-09-19
- 中医学“五态人”与韩医学“四象人”人格特征异同探析❋
其同源异流的韩医四象医学是在儒家性理学及中国古代医学典籍的基础上，受本民族风俗文化、地域特点的影响，形成的一套具有韩医学特色的理论体系，目前在韩医学界具有重要的影响。两者关系密切而具有差异，对其关系的探讨对两国人格体质医学发展意义重大。1 起源及理论基础1.1 中医五态人格的起源及理论基础中医学在治疗过程中重视个体差异，特别是在“形神合一”的整体观下，关注心身最稳定的基础即人格与体质[1]。《灵枢·通天》谓：“古之善用针艾者，视人之五态乃治之。”“五态人”
中国中医基础医学杂志 2021年4期2021-05-27
- 论梁鸿长篇小说《四象》的现代主义艺术创新
摘要：《四象》之于梁鸿，不仅意味着内心深处对父亲的情感慰藉，更意味着虚构艺术的创制和小说家身份的认同。作者不仅加强了小说内容的虚构性，而且从结构、视角和语言三个方面极力凸显其现代主义属性。题记暗示了小说的内在结构，多声部内心独白的叙事视角呈现了一个荒诞变形的艺术世界，独特别致的语言叙述彰显了现代主义的艺术力量。这种探索不仅实现了梁鸿文学身份转换的愿望，而且达到了艺术创新的目的。关键词：梁鸿;《四象》;现代主义梁鸿最初是以青年批评家的身份在文坛亮相的，先后出
当代文坛 2021年3期2021-05-21
- 从“土枢四象，一气周流”理论论治失眠*
梳理黄元御“土枢四象，一气周流”的理论，并基于此理论阐述失眠辨治方法，冀求拓展临床论治思路。1 “土枢四象，一气周流”的内涵1.1 土枢四象黄元御在《四圣心源·天人解》［5］阴阳变化篇中论述：“水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，即曰四象，合而言之，不过阴阳；分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。”诸多经典著作如《黄帝内经》《伤寒论》《脾胃论》《四圣心源》中均提到“中气”一词。查阅文献可知，“中气”始见于《素问
中医学报 2021年11期2021-04-17
- 基于城市设计的宜宾古城四象空间解析
000)0 引言四象是古代中国解释空间方位与时间变化的一种语言模式，其基本图示最早可追溯至仰韶文化(约距今4400年)河南濮阳西水坡遗址的45号墓葬。历经千年的发展，四象在天文、风水等众多领域发挥作用，同时也对聚落选址于形态、城野景观营建有着深远的影响。如今，历史城市在现代化建设中面临文脉断层、城市格局失控等窘境，“千城一面”的现象逐渐显现于各地。因此，解读四象具有的现代城市设计语言意义，有利于研究聚落形态、城野景观营建。四象研究有一定的基础，不同学者对四
山西建筑 2020年23期2020-11-30
- 中国传统文化“四象”理论在中医针灸中的应用
王敏君摘要 “四象”一词最早见于《周易》，四象理论是中国古典哲学体系之一，基于阴阳二元论的演化，广泛运用于阐释宇宙现象、自然规律、社会发展、生命活动等诸多领域。现基于四象理论的内涵和发展，结合文献和醫疗实践，探讨四象理论在中医理论构架、体质辨识及针灸临床中的应用，旨在为传承中国传统文化，拓展针灸理论和应用提供新的思路。关键词 中医;四象;体质;针灸;文化;阴阳;脏腑;五行Abstract The term sasang was first found i
世界中医药 2020年19期2020-11-18
- 基于“三维四象”生本教育的课堂教学
读，形成了“三维四象”生本教育的思想，并初步开展了基于这一思想的课堂教学程式构建与实践。一、“三维四象”生本教育的思想内涵教育教学的本质是一种生命活动，是立体的，即“三维”。透过“三维”，我们就能够触摸到事物的“体”，并把握脉络和掌握规律。“三维”的任何一端发生变化，“体”就会发生相应变化，由此知变、识变和懂变。《老子》曰：“道生一，一生三，三生万物。”而万变不离其宗。宗是什么？宗就是“本”；宗在哪里？宗在“三维”。知道了“体”，还需要懂得“面”，方能辨认
教书育人 2020年29期2020-10-20
- 让那些被遗忘的生命再活一次
了梁鸿创作小说《四象》最初的冲动。“死者不会缺席任何一场悲喜剧”梁鸿坦言，《四象》是写作以来最有冲动却最压抑的一次书写。早在写作《中国在梁庄》时，梁鸿便提到过一个叫“韩立阁”的人，虽然只有200字左右的叙述，但这个形象其实一直留在梁鸿心里，“只是没找到安放的地方”。而当其构思《四象》时，“韩立阁”的形象连同其他记忆中逝去的人立刻变得鲜活起来，促使梁鸿下笔构建了一个阴阳交界处的空间，人物有了在时空中穿梭的能力，百年间的历史与现实交替出现……梁鸿说，尽管坟地下
方圆 2020年11期2020-07-16
- 朝医四象体质分型与糖尿病的关系
系，较少出现朝医四象体质方向相关报道，因此为了解朝医四象体质与糖尿病的发病关系，本研究针对延边地区某社区居民进行调查研究，分析朝医四象体质分型与糖尿病的发病关系，以此进一步针对朝医四象体质进行糖尿病的早期预防及治疗。1 资料与方法1.1 一般资料抽取2018 年1 月至2019 年1 月于延边地区某社区体检科为居民进行常规健康体检且长期居住在该社区的1200名居民为调查对象。纳入标准：社区常驻居民≥1 年，年龄14～60 周岁，初中以上文化程度，无精神障碍
世界最新医学信息文摘 2020年9期2020-03-25
- 从《四象》叙事层面看梁鸿虚构写作与非虚构写作之间的张力
目发表了梁鸿的《四象》，随后也单独出版成书。《四象》以虚构写作方式完成，却广泛而深度地呈现着多种“关切和经验”，如当年“非虚构”栏目中期待的一样。批评家黄德海提到作品的充沛容量：“在作品里，这无数的声音，包含着中国近百年来的复杂历程，包含着历史深处每一次转折的困难和际遇，包含着当下社会可能面临的巨大问题和可能，包含着时间大潮中每一个具体生命的哀乐，包含着置身当下的人们曲折的心思和委婉的心事……”b“关切和经验”的传递没有因其虚构文体的选用而失色。虚构的写法
扬子江评论 2020年6期2020-01-08
- 孙禄堂武学之“四象”学研究
先生功莫大焉。“四象”说最早源于儒家五经之一的《易经》。《易经》曰：“太极生两仪，两仪生四象。”《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孙先生《形意拳学》中的“四象”为“鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头”;《八卦拳学》中的“四象”有“太阴、太阳、少阴、少阳”，“金、木、水、火”，“心、肝、肺、肾”，“前、后、左、右”，“两胳膊两腿”等名;《太极拳学》中“四象”则明确定义为“前进、后退、左顾、右盼”。以太极拳而论，云手三进、进步搬拦捶、进
少林与太极 2019年1期2019-12-12
- 易卦与代数
号体系：两爻——四象——八卦——六十四卦，几千年的传承、阐发、研究和应用，与这个符号体系相关联，形成一个内容庞大而又条理分明，要素简单却能包罗万象的学术体系，用以说明自然、社会和人生，直到现代仍有众多学者对其进到广泛而深入的研讨，其中包括与现代自然科学相关的研究[1-4]。历史上，《易经》研究与数学紧密相关，重要的研究领域之一是象数学说，近几十年考古发现表明，易卦符号体系与数的关系源远流长，早在商周时期就有由数字写成的易卦，即数字卦的存在[5]。在20世纪
安徽师范大学学报（自然科学版） 2019年5期2019-11-22
- 易卦的构成和排序的研究
1 太极—两仪—四象—八卦构成(一)作为后面讨论的预备知识，本节讨论阴阳两爻四象和八卦。道法自然，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这种简单而直接的构成和排列方式示于图1。由图可见，太极一分为二，得到阳爻、阴爻两仪后，每一爻上再分别叠加阳爻、阴爻，即成四象，再在每一四象上又分别叠加阳爻、阴爻，即成八卦。这样构成的四象和八卦，是阳爻和阴爻在一个维度(由下而上)的二次和三次叠加，横向上就是两仪、四象和八卦的直接而自然的排列。可以利用数的二进位制来讨论
安徽师范大学学报（自然科学版） 2019年2期2019-05-24
- 大骨四方风名与八卦的五行配属
。最后再通过阐述四象神兽的形象来源，以及用祭祀场景的视角对东西南北四字进行新的释读，将四方与八卦进行了关联。最终以四方五行八卦三者之间的对应关系和相互配属，确认了五行的空间属性。另外这种对应关系的成立，也說明了五行和八卦体系的构建，以及两者的相互融合最晚在殷代武丁时期已经完成。关键词：四方风名;四象;五行;八卦;配属中图分类号：B221 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2019）03-0064-09厘清阴阳理论体系的结构层次是正确认识阴阳学
西部学刊 2019年2期2019-04-02
- 朝医体质量表建立的必要性※
33000）朝医四象医学将人体分为太阴人、少阴人、太阳人、少阳人四种体质，四象人体质是一生固定不变的，因此体质辨识便尤为重要，其是朝医诊疗的关键环节。目前临床医生进行体质辨识时多以主观判定为准，尚没有明确的标准化体质辨识指标，缺乏客观化、规范化、定量化的体质测定工具。而国内外对世界传统体质医学的研究越来越多，如日本一贯堂医学、中国体质医学、韩国四象体质医学、印度传统医学阿育吹陀等，对体质的定义、诊断、治疗及养生预防等方面进行了逐步深入研究，并开发了体质分析
中国中医药现代远程教育 2019年6期2019-01-30
- 方向漫谈
下xià。两仪和四象古ɡǔ人rén还hái用yònɡ几jǐ种zhǒnɡ神shén奇qí的de动dònɡ物wù来lái指zhǐ代dài四sì个ɡè方fānɡ向xiànɡ，分fēn别bié是shì东dōnɡ方fānɡ青qīnɡ龙lónɡ，西xī方fānɡ白bái虎hǔ，南nán方fānɡ朱zhū雀què，北běi方fānɡ玄xuán武wǔ（一yì种zhǒnɡ龟ɡuī蛇shé合hé体tǐ的de灵línɡ兽shòu）。这zhè些xiē动dònɡ物wù合hé称chē
数学大王·低年级 2019年2期2019-01-23
- 南浔：观地板企业“四象”
做到了全世界。“四象八牛七十二狗”，便是当地人用动物的大小来比喻当地商人财富的多少和实力的强弱。初秋时节，我有幸参加2018世界地板业工商峰会，峰会之余，我随记者团一行参观坐落于南浔古镇的地板企业“四象”。这个被称为“中国木地板之都”的历史文化名镇，这样一个融合了古韵、诗意和创意的地方，没有森林却成了木业大区，促生了众多地板行业的“大象”。南浔地板的蒸蒸日上，离不开当地地板企业的共同努力。从一个没有林木资源的小镇，发展至“木地板之都”，历代南浔人用自己辛勤
中国林业产业 2018年10期2018-12-20
- 漫话中国传统四象
，经常会接触到“四象”这个词。那么，中国传统的四象到底是指什么？根据《辞海》，四象一谓指春、夏、秋、冬四时；或谓指分布于四方的水、火、木、金；或谓指四时变化。古人认为白天、黑夜，四时变化皆由阴阳两种势力产生，曰：“两仪生四象”。 《易经》中，乾对天，主阳；坤对地，主阴。两仪即阴阳或天地，四象即：太阴、太阳、少阴、少阳。 《周易·系辞》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，四象就是南北东西对应着上下左右。《周易》首立八经卦以象“天地定位，风
厦门科技 2018年5期2018-11-19
- 女大学生痛经类型与朝医四象体质的关系调查研究△
生痛经类型与朝医四象体质的关系调查研究△董洁群1李 迅1孙玉峰1谢贞明1金明玉2*(延边大学中医学院，吉林 延吉 133000)目的：研究女大学生痛经的类型和朝医四象体质的关系，以提高朝医临床中对痛经治疗的准确性和有效性并从朝医角度指导痛经的预防调护。方法采用随机调查的方法，用无记名的方式向1200名女大学生发放问卷调查，收回有效问卷1152份。结果在1152名女大学生中，有痛经的为792人，总的痛经发生率为68.7%。 按体质分类，有太阴人438人，其中
中国民族医药杂志 2017年8期2018-01-09
- 四象作文训练法
词】作文 训练 四象【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）44-0073-01在我跟一些写作高手进行了深入交流后，发现他们写作能力提高的秘诀竞然都是多看、多读、多写。这条秘诀其实也是很多老师强调的，可许多同学确实也按照这种方法做了，并坚持了好长一段时间，可提升的效果并不明显，结果放弃了。同学们困惑了，难道多看、多读、多写不是写作能力训练的秘诀。我可以肯定的告诉你，这确实是写作能力提高的秘诀，只不过由于写作能
课程教育研究 2017年44期2017-11-30
- 《周易》视角解读《动物庄园》的四个“死亡”阶段
展状态与《周易》四象间的对应关系，以及运用《周易》六十四卦中的四卦，新解庄园中的盛衰兴废。《周易》《动物庄园》 四象 “四卦” 四阶段引语一、老阴——老麦哲之死二、少阳——羊之死三、老阳——底层动物之死四、少阴——鲍克瑟之死结语① 本文的四象演变顺序采用孟凡君的观点，与传统的四象演变顺序不一致。详细讨论请参阅孟凡君（2016：11）。[1]George Orwell.Animal Farm[M].London：Penguin Publisher，1996.
名作欣赏 2017年33期2017-11-29
- 简析朱熹易学太极观
是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。朱熹认为：“太极只是一个混沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇偶，无所不有。乃各画一奇一偶，便是生两仪”［2］由此可见，太极是《周易》筮法的卦爻象形成和变化的基础，由太极而衍生出来的阴阳、四象和八卦，无非是基于太极这“理一”或“一理”的基础之上，通过奇偶（阴阳）二画反复重迭变化出来的结果，所以太极乃是一切象数之理的总体。易有太极，是生两仪者，一理之判，始生一奇一偶而一画者二也。两仪生四象，两仪之上各生一奇一偶而为二画者四也。
长江丛刊 2017年29期2017-11-25
- 从阴阳五行、天人合一谈《太极图说》
极生两仪，如果以四象来说，下为老阴（），左为少阳（），上为老阳（），右为少阴（），也就是五行的水、木、火、金。然后以方位配时相，从而以二十四山配二十四节气，而人就在天地之间，要效天法地，随着阴阳二气的屈伸、往来、消息、盈虚，而调整自己的作息时间，从而体现天人合一。关键词：太极、阴阳、四象、天人合一、太极图说有人用1-2-5来解释濂溪先生的《太极图说》，也就是以太极（1）、阴阳（2）、五行（5）来取代《周易·系辞》的太极（1）、两仪（2）、四象（4）。其实，
船山学刊 2017年5期2017-10-27
- 良渚玉琮反映天地观念的再思考
摘 要】 本文以四象与二十八星宿的起源作为研究起点，通过对玉琮上的纹饰进行深入分析，认为古人将黄道附近周天多分法和四分法的起源可能会早至良渚文化时期，同时也阐明了早期人们对于“地方”的认识应该是要强调地上的四个方向，故在后来通过逐渐转化才认为地是四方形的。【关键词】 四象；二十八星宿；良渚玉琮；天地观念天圆地方是我们熟知的概念。《周易·说卦》中就有“乾为天，为圜”的记载。《淮南子·本经训》“戴圆履方”，是说人头顶天为圆，脚下地为方。“天圆地方”最早见于《淮
新西部·中旬刊 2017年6期2017-09-04
- 课间
，收锋重在含蓄。四象四象在中国古代传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋 《易传》 的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。在 《周易》 中，四象是指从两仪 （阳仪和阴仪） 衍生出来的老阳、少阴、少阳、老阴，四象又衍生出八卦 （乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）。七星诗社七星诗社
同学少年·作文 2016年11期2017-04-06
- 浅析五行学说与汉代四神瓦当纹饰关系
纹；汉代；瓦当；四象；五行学说一：四神纹及四神瓦当的基本情况四神，也叫作四象，四灵，即青龙，白虎，朱雀和玄武，是我国古代人民所喜爱的吉祥物.四灵导源于远古神话，起初称为“四象”指水，火，木，金分布四方之象.《易·系辞上》说：“两仪主四象.”两仪即阴阳或天地.在上古，表示天空东南西北四大区星象是用东龙，南鸟，西虎，北龟蛇（武）四组动物.这四组动物，也是中国古代神话中的四方之神灵.古代中国人民把东、西、南、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。四象在
科学与财富 2016年30期2017-03-31
- 四象医学对恶性肿瘤的研究进展
向，本文概述朝医四象体质医学对恶性肿瘤的认识与研究。“四象”一词出自于《易经》，根据《灵枢·通天》篇五态人论，李济马先生借用其名，并取其太少阴阳，舍其阴阳和平人，将人分4类，称四象人，即太阳、太阴、少阳、少阴。李济马先生58岁(1894甲午年)完成著作《东医寿世保元》，第一次提出“四象医学”的体质论，并对4种体质者不同的生理、病理及养生的方法进行了归纳，依据的是身体特点、心理特征。它是在传统医药的基础上，不断对中医理论进行汲取，结合自己民族防病、治病实践，
中国社区医师 2017年36期2017-01-20
- 朝医典籍《东医四象诊疗医典》中名词术语的整理及规范化研究△
幽朝医典籍《东医四象诊疗医典》中名词术语的整理及规范化研究△李香淑*栗 佳*张金琳*徐玉锦**(延边大学中医学院,吉林 延吉 133002)朝医；名词术语；东医四象诊疗医典；规范化《东医四象诊疗医典》是杏坡于1940年以《东医寿世保元》和《东医四象新编》为基础而写成的四象临床医学著作，该书进一步充实和发展了朝医四象医学的理论及临床医学之内涵。此书是朝医学的一部集理论与临床医疗合一的重要的经典著作，其中所包含的朝医名词术语是以朝文与古汉文相兼的形式表述的。今
中国民族医药杂志 2017年6期2017-01-14
- 论四象人功能性消化不良的朝医情志调理△
02)临证经验论四象人功能性消化不良的朝医情志调理△全艺辰 徐玉锦*(延边大学中医学院，吉林 延吉 133002)功能性消化不良是临床上最常见的一种胃肠功能性疾病，心理社会因素是导致功能性消化不良的主要原因之一。四象人各自的性情特点不同，对功能性消化不良的情志调理方法也不同，根据四象人脏局大小及性情特点分析其心理致病因素，并进行按象情志调理，这对四象人功能性消化不良的防治有着重要的意义。功能性消化不良；四象人；心理因素；情志调理；朝医药功能性消化不良( f
中国民族医药杂志 2017年5期2017-01-14
- 朝医方清肺泻肝汤防治太阴人糖尿病及其并发症的理论探讨△
一种疾病。《东医四象诊疗医典》曰：“根据邪在部位，可分上、中、下三消。邪在上焦则胃中津液不能上荣舌本而为上消；邪在中焦则所食之物随火而化，招来善饥善渴，能食多瘦、小便频数而为中消；邪在下焦则肠胃燥热，招来引饮不绝，脚腿消瘦，溺有脂液而为下消。”朝医认为DM的病因，多因喜怒不慎，耗神过度，淫欲恣情，饮食不节等引起炎火上熏脏腑，生成热燥，气炽津涸，发病于消渴。其中体质因素是DM发病的根本，DM最常见于四象体质中的太阴人体质，环境因素是发病的外部条件。由于饮食不
中国民族医药杂志 2017年12期2017-01-14
- 曾国藩古文四象说之文章风格分类探讨
中心)曾国藩古文四象说之文章风格分类探讨蔡美惠曾国藩的文章学丰厚详实，堪称集近代文章学之大成，其中最为特殊者，应为其“古文四象”之说。曾氏此说，与其“古文八美”之说，皆为其古文风格论，二者确定的时间相距亦不远，但二者对于阴阳风格的分类与归属，则有所抵触；且《古文四象》原著不存，亦增加争议性。本文试循曾氏分类的依据，亦即邵雍四象之说，援取《周易》“四象八卦”之推演，以架构古文“四象八类”的风格分类体系；并由此一体系，敷叙此说内涵。进而比较“古文四象”与“古文
中国文论 2016年0期2016-05-15
- 朝鲜“四象医学”初探
医药大学朝鲜“四象医学”初探顾敬平1何朝伟21.成都中医药大学，四川 成都 6100752.陕西中医药大学“四象医学”是指朝鲜医学家李济马先生在他的《东医寿世保元》《四象金匮秘方》等书中提出的太阳人、太阴人、少阳人、少阴人，并根据四种人的个体差异进行辨证论治的一项民族医学理论体系。这种学说是继《医方类聚》《东医宝鉴》《济众新篇》之后，朝鲜医学又一大成就。“四象医学”把人体分成四类，源于中医学的“体质学说”，即《内经》载述的“人有阴阳，治分五态”。四象学说
中国民间疗法 2016年6期2016-01-30
- 身体美和身体美学的分析与建构
——“四象论”与身体美学的现象学系列研究
析与建构 ——“四象论”与身体美学的现象学系列研究曾 仲 权(复旦大学 中文系，上海 200433)在对身体进行现象学考察和还原及其在此基础上对当下大众传媒影响下的后现代大众消费文化语境中的身体进行反思、批判之后，进一步思考身体美。身体美源于原始生殖崇拜积淀，具有潜在的欲望化倾向。纯粹的身体美只能属于康德美的分类：纯粹美和依存美之外的第三种类型，即暗含、符合道德而对身体做纯粹审美观照而得的身体的形式美。为了追求一种纯粹的身体美，从四个维度上进行展望，即现象
阴山学刊 2015年5期2015-02-12
- 朝医太阴人辩象诊疗若干问题的商榷
133000)“四象医学”是一门集体质、藏象、情志观为一体的具有独特理论体系的民族医学。“四象医学”源于《东医寿世保元》，是由朝鲜医家李济马在本民族传统医药和中医理论相结合的基础上，创造性提出的一套独特藏象概念。“四象医学”认为人体脏局大小由天禀已定，且各类体质人群拥有其独特的外在表现和内在性情，决定着对某种病因或疾病的易感性，故对预测疾病发生及诊断治疗方面具有重要的指导意义［1］。现就“四象人”中以占人数比例最多的太阴人为例，提出自己的一点见解。1 太阴
中国民族医药杂志 2015年7期2015-01-23
- 高血压病四象体质因素的Logistic 回归分析❋
国的研究中发现，四象体质类型是高血压发病的重要危险因素之一，不同体质类型对血压的影响因素亦有所不同，即高血压人群在太阴体质人群中分布比例最高[2]。多项流行病学调查资料显示，高血压的发病机制、发病率、并发症以及药物治疗效果均存在一定的种族差异[3，4]。为此，有必要了解中国人的四象体质类型与血压水平的关系，为防治高血压病提供科学依据。1 对象与方法1.1 对象样本选择于2012年5月至2012月12月在广东省中医院体检中心调查的样本数据库，本研究以符合纳入
中国中医基础医学杂志 2014年4期2014-02-09
- 《东医寿世保元四象草本卷》版本源流及现存本考析△
)《东医寿世保元四象草本卷》(以下简称《草本卷》)，是朝鲜医学家李济马先生撰著《东医寿世保元》的初稿，是李济马早期关于四象医学的重要论述。《东医寿世保元》早已被世人所关注，但是关于《东医寿世保元四象草本卷》的师承、流传及传人，基本无记载。因此，系统考证该手抄稿本版本源流的传承脉络，梳理与《东医寿世保元》的关系，对继承李济马的四象学术思想，研究发展朝医学理论具有重要意义。笔者借承担2010年国家公共卫生专项资金资助国家中医药管理局民族医药文献整理项目之际进行
中国民族医药杂志 2014年1期2014-01-23
- 略论“四象”式舆论监督报道
汤传稷“四象”概念的内涵舆论监督报道是新闻媒体发挥舆论监督职能的有效手段，而从其报道的内容看，则是多种多样的。有突发事件的报道，有单一个案投诉引出的报道，也有就一个时期、某个现象展开的舆论监督报道。这些报道，乍一看，似乎没有头绪，但是笔者发现，大凡有分量、有良效的舆论监督报道，它们总是包含着气象、现象、具象、形象这几个方面，简称之为“四象”。舆论监督报道的“气象”是指，季节、时令、天气、时间、气候等自然时间段的情况，即当前的自然状况，进而扩展到社会、政治、
决策探索 2012年16期2012-07-01
- 河图阴阳五行之理
理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河
中国中医药现代远程教育 2012年21期2012-01-29
- 朝医四象体质学说与糖尿病及其并发症防治思路△
。因此，开展朝医四象体质与糖尿病发病的关系，探讨以“辨象论治”的方法防治糖尿病及其并发症，可为DM及其并发症的防治提供新的方法思路。1 朝医“四象体质学说”与糖尿病四象医学创始人李济马创立因象施治的“朝医四象体质学说”。朝医“四象体质”是把人的体质根据阴阳的多少来划分成太阳人、少阳人、太阴人、少阴人。是以“四维之四象”结构为主要形式，强调由于个人体质脏局阴阳盛衰与喜怒哀乐情志间的关系，导致肺脾肝肾四脏的大小、强弱不同的结局而形成的［1］。糖尿病属于朝医学的
中国民族医药杂志 2012年4期2012-01-24
- 朝医少阴人特征与中医脾虚证本质探析
及其认识1.1 四象医学对脾解剖的认识:四象医学所指的四焦，包括上焦、中上焦、中下焦和下焦，其中脾位于膂，属中上焦。即所谓《东医寿世保元》中提出的:“脾部位在膂，胃部位在膈，故膂膈之间谓之中上焦。”1.2 中医学对脾解剖的认识:清代医家王清任指出:“脾中有一管，体像玲珑，易于出水，故名珑管。脾之长短与胃相等，脾中间一管，即是珑管。”是指现代医学中的胰腺而言。历代文献中记载的脾“形如刀镰，与胃同膜而附其上之左”，脾的色质如“马肝赤紫”，脾的位置“右胃左脾”，
中国民族医药杂志 2012年10期2012-01-23
- 辨象施治与辨证论治的辩证关系
130117)四象医学起源于《东医寿世保元》[1]，是李济马(1837－1900)先生创立的朝鲜族民族医药学理论体系。“四象人”既是4种体质和4种基本病证类型模式的综合体，又是一种独特的藏象概念，是四象医学理论体系的理论核心。八纲辨证(脏腑辨证)是中医辨证的基础，虽说源于《内经》，完善于明清之际，却是从《伤寒杂病论》中得到启发而加以系统化的。四象医学亦源于《内经》而发于《伤寒》，是对中医五行、藏象和体质学说的变革和应用。八纲概念是四象体质的构筑要素，八纲
中国中医基础医学杂志 2011年2期2011-02-12
- “四象人”是藏象、体质和病证的综合体
吉 133000四象医学起源于《东医寿世保元》，是李济马（1837-1900）先生创立的朝鲜族民族医药学理论体系。四象医学源于《内经》，而发于《伤寒》，是对中医五行、藏象和体质学说的变革和应用。“四象人”既是四种体质和四种基本的病证类型模式的综合体，又是一种独特的藏象概念，是四象医学理论体系的理论核心。1 “四象”源于《内经》四象医学之“四象”一词起源于《周易》。《周易·系辞上传》说：“易有太极，是生两仪（阴阳），两仪生四象（太阳、少阴、少阳、太阴），四象
中国民族民间医药 2010年18期2010-08-15
- 李济马的四象医学与学术思想
吉 133001四象医学是在朝鲜族固有文化及东医药的基础上,吸收中医药学的理论,结合本民族防病治病经验,以 “天,人,性,命”整体观为理论指导,以 “思维之四象”结构为主要形式,以辨别真假象论治为主要内容的一门独特的医学科学体系。李济马先生在 《东医寿世保元》里对中医古典医书加了很深刻的评价,吸取了其精髓而完整了系统的四象医学,从此可以看出他的学术思想起源于 《灵枢》、 《素问》。李济马先生特别重视阴阳学说,根据阴阳相互联系的理论,强调了阴阳既不分离,又有
中国民族民间医药 2010年1期2010-02-11
- 浅谈四象医学与现代医学的诊断方法
的病理生理反应。四象医学在诊断上采用望、问、闻、切的方法,全面收集病人的体态、性情、嗜好、病史、症状和体征等方面的有关资料,进行分析、综合与推理,辨认太少阴阳四象人 (即辨象),确定疾病、病情程度及发展趋势 (即辨证)。四象医学诊断包括辨象、辨证两方面,以辨象为前,辨证为后。四象医学在诊断和防治疾病方面的成果是丰富的。它早就提出了人类有太、少、阴阳四种不同体质,而且详细论述了每象人的生理、病理、诊断、治疗以及预防与保健。四象人在其生长发育过程中,因先禀脏理
中国民族民间医药 2010年3期2010-02-11
- 中国上古神话的原型分析
型 分析 阴阳 四象 太极摘 要:本文根据荣格原型批评的理论,发现上古神话有着系统的逻辑共构的原型。从表层看:上古九则典型的神话正构成了春(喜剧)、夏(传奇)、秋(悲剧)、冬(讽刺)的原型。从深层看,这些神话却蕴涵了无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦的全部原型。而终极层面的逻辑,则显现出整个中华文化的原型——实质就是“太极”。神话研究的方法,影响最大的是荣格的“原型批评”。荣格认为,每一个人都是种族的人,在每个人的记忆深处都积淀着种族的心理经验
名作欣赏·评论版 2009年11期2009-12-17
- 浅说朝医的四象医学
李 霞 许永贵“四象医学”是在朝鲜民族固有文化的基础上，吸收中医学理论，结合本民族的防病治病经验，逐步形成和发展起来的传统医学体系。它创立于李济马1894年出版的《东医寿世保元》。它强调探索人的疾病原因不应仅求之于外因风寒暴湿燥火，还应知道人的精神、心理状态的作用及体质如何。体质的类型不同，治疗的药物亦不同。在该书中，他提出了人类有太阳人、太阴人、少阳人及少阴人四种体质类型。由此提出了标志四象体质的新理论。“四象医学”之辨象主要通过望、闻、问、切四诊方法，
中国民族 2001年10期2001-11-22
- 张三丰太极丹经注解《三丰先生辑说》
若还无戊己，虽含四象不成丹。只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。"（按：离卦外阳内阴，喻后天心神；坎卦外阴内阳，喻后天肾精。己土者，离中一点真阴，为真意，发为真性，属木，故称青龙，又称真汞。戊土者，坎中一点真阳，属元神，发为真情，属金，故称白虎，又称真铅。四象者，离火、坎水、性木、情金也。四象中，土王于中。先天而后天，土生金，金生水，水生木，木生火。按此顺序反过来看，后者对前者均是消耗。而后者火是消耗前数者的集中表现。故修道者采取后天返先天，把消耗变为储蓄，火
武当 2000年8期2000-06-13